B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/h3>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/h4>\n

53- Yeminlerinin olanca g\u00fcc\u00fcyle Allah’a and i\u00e7tiler; e\u011fer sen onlara emredersen (sava\u015fa) \u00e7\u0131kacaklar diye. De ki: “And i\u00e7meyin, bu bilinen (\u00f6rf \u00fczere) bir itaatt\u0131r.(81) Allah, yapmakta olduklar\u0131n\u0131zdan haberi oland\u0131r.”(82)<\/strong><\/p>\n

54- De ki: “Allah’a itaat edin, peygambere de itaat edin. E\u011fer yine de y\u00fcz \u00e7evirirseniz, art\u0131k onun (peygamberin) sorumlulu\u011fu kendisine y\u00fckletilen, sizin de sorumlulu\u011funuz size y\u00fckletilendir. E\u011fer ona itaat ederseniz, hidayet bulmu\u015f olursunuz. Peygambere d\u00fc\u015fen, apa\u00e7\u0131k bir tebli\u011fden ba\u015fkas\u0131 de\u011fildir.”<\/strong><\/p>\n

55- Allah, i\u00e7inizden iman edenlere ve salih amellerde bulunanlara va’detmi\u015ftir: Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz onlardan \u00f6ncekileri nas\u0131l ‘g\u00fc\u00e7 ve iktidar sahibi’ k\u0131ld\u0131ysa, onlar\u0131 da yery\u00fcz\u00fcnde ‘g\u00fc\u00e7 ve iktidar sahibi’ k\u0131lacak, kendileri i\u00e7in se\u00e7ip be\u011fendi\u011fi dinlerini kendilerine yerle\u015fik k\u0131l\u0131p sa\u011flamla\u015ft\u0131racak ve onlar\u0131 korkular\u0131ndan sonra g\u00fcvenli\u011fe \u00e7evirecektir. Onlar, yaln\u0131zca bana ibadet ederler ve bana hi\u00e7 bir \u015feyi ortak ko\u015fmazlar.(83) Kim ki bundan sonra k\u00fcfre saparsa,(84) i\u015fte onlar fas\u0131k oland\u0131r.<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

81. Ayet, m\u00fcminlerden beklenen itaat\u0131n, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 inand\u0131rmak i\u00e7in yemin etmeyi gerektirecek \u015fekilde de\u011fil de, her t\u00fcrl\u00fc \u015f\u00fcphenin \u00fczerinde bilinen ve tan\u0131nan t\u00fcrde olmas\u0131 gerekti\u011fi anlam\u0131na da gelebilir. Onlar\u0131n davran\u0131\u015flar\u0131 ortadad\u0131r ve kendileriyle ili\u015fkide bulunan herkes, onlar\u0131n Allah’a ve Ras\u00fbl\u00fc’ne ger\u00e7ekten itaat ettiklerini anlarlar.<\/p>\n

82. Yani, “Belki halk\u0131 kand\u0131rabilirsiniz, ama a\u00e7\u0131k gizli her \u015feyden, hatta t\u00fcm i\u00e7inizden ge\u00e7enlerden haberdar olan Allah’\u0131 kand\u0131ramazs\u0131n\u0131z.”<\/p>\n

83. B\u00f6l\u00fcm\u00fcn ba\u015f\u0131nda belirtildi\u011fi gibi, burada, Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde halifelik verme s\u00f6z\u00fcn\u00fcn ad\u0131 m\u00fcsl\u00fcman olanlar i\u00e7in de\u011fil, imanda samimi amelde m\u00fcttaki, sadakatte i\u00e7ten ve Allah’\u0131n dinine uymada \u015firkin her t\u00fcrl\u00fcs\u00fcnden uzak ve ihlasl\u0131 olanlar i\u00e7in oldu\u011funu belirterek m\u00fcnaf\u0131klar uyar\u0131lmaktad\u0131r. Kendilerinde bu nitelikleri ta\u015f\u0131mayanlar ve \u0130sl\u00e2m’a yaln\u0131zca dillerinin ucuyla hizmet edenler bu s\u00f6z\u00fcn muhatab\u0131 ve lay\u0131\u011f\u0131 de\u011fildirler. O halde, bu s\u00f6zde paylar\u0131 oldu\u011fu \u00fcmidini beslememelidirler.<\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131 Hilafet’i siyasal iktidar ve otorite \u015feklinde tefsir edip, yery\u00fcz\u00fcnde g\u00fc\u00e7 ve iktadara sahip bulunanlar\u0131n ger\u00e7ek m\u00fc’minler ve Allah’\u0131n raz\u0131 oldu\u011fu dinin her t\u00fcrl\u00fc \u015firkten uzak ba\u011fl\u0131lar\u0131 oldu\u011fu sonucuna varmaktad\u0131rlar. Sonra, bu yanl\u0131\u015f sonu\u00e7land\u0131rmalar\u0131n\u0131 desteklemek i\u00e7in de, iman, fazilet, ilahi emir, Allah’a ibadet ve puta tapma vs. ya da tefsirlerine uygun d\u00fc\u015fecek \u00e7arp\u0131k anlamlar vermektedirler. Kur’an’\u0131n anlam\u0131n\u0131n en feci \u015fekilde tahrifidir bu; Yahudi ve H\u0131ristiyanlar\u0131n kendi kitaplar\u0131n\u0131 tahriflerinden de feci. Ayetin bu \u015fekilde tefsiri Kur’an’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 \u00f6zden yok etmeye y\u00f6neliktir. E\u011fer yery\u00fcz\u00fcnde hilafet, salt g\u00fc\u00e7 ve iktidar demekse, d\u00fcnya \u00fczerinde g\u00fc\u00e7 ve iktidar sahibi olanlar, bug\u00fcn g\u00fc\u00e7 ve iktidar\u0131 ellerinde bulunduranlar Allah’\u0131, vahyi, n\u00fcb\u00fcvveti ve ahiret hayat\u0131n\u0131 ink\u00e2r da etseler ve faiz, zina, i\u00e7ki ve kumar gibi t\u00fcm b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlara dalm\u0131\u015f da olsalar, ayetin anlam\u0131na giriyorlar demektir. B\u00f6yleleri takva sahibi m\u00fcminlerce ve sahip olduklar\u0131 niteliklerden dolay\u0131 y\u00fcksek mevkileri ellerinde tutmaya lay\u0131ksalar, bu durumda “iman” fiziki kanunlara uyma, fazilet de bu kanunlardan ba\u015far\u0131yla yararlanma demek olacakt\u0131r. Allah’\u0131n raz\u0131 oldu\u011fu din, fizik bilimlerde \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flayarak, yararl\u0131, ferdi ve kollektif giri\u015fimlerde ba\u015far\u0131 i\u00e7in gerekli kurallar ve i\u015flemlere uymak ve \u015firk de yararl\u0131 i\u015flem ve kurallar\u0131n yan\u0131s\u0131ra bir tak\u0131m zararl\u0131 y\u00f6ntemler de benimsemek anlam\u0131na gelecektir.<\/p>\n

Fakat, Kur’an’\u0131 a\u00e7\u0131k kalb ve zihinle inceleyen bir kimse, “\u0130man” “Salih amel” “Hak din” “Allah’a ba\u011flanma”‘, “Tevhid ve \u015eirk” kavramlar\u0131n\u0131n, ger\u00e7ekten Kur’an’da bu anlamlarda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131na inan\u0131r m\u0131?” Ger\u00e7ekte, b\u00f6yle bir anlama ula\u015fan ki\u015fi, ya Kur’an’\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ak\u0131ll\u0131ca incelemeyip, oradan burdan baz\u0131 ayetler okuduktan sonra, bu ayetleri kendi yanl\u0131\u015f anlay\u0131\u015f\u0131na, \u00f6n yarg\u0131lar\u0131na ve \u00f6nceden olu\u015fmu\u015f g\u00f6r\u00fc\u015f ve teorilerine g\u00f6re yorumlayan biridir; ya da Kur’an’\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle okumu\u015f olmakla birlikte bir Rabb olarak Allah’\u0131, hidayetin yegane kayna\u011f\u0131 olan vahyini, mutlak itaata lay\u0131k ger\u00e7ek yol g\u00f6stericiler olarak Ras\u00fbllerini kabul etmeye \u00e7a\u011f\u0131ran ve yaln\u0131zca ahiret hayat\u0131na inanmay\u0131 istemekle kalmay\u0131p, yapt\u0131klar\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda ahirette sorguya \u00e7ekilecekleri fikrini ta\u015f\u0131madan, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki ba\u015far\u0131y\u0131 tek ve nihai hedef sayanlar\u0131n, ger\u00e7ek ba\u015far\u0131 ve kurtulu\u015ftan yoksun kalacaklar\u0131n\u0131 bildiren b\u00fcy\u00fck ayetleri yanl\u0131\u015f ve sa\u00e7ma g\u00f6ren biridir. Kur’an, bu konular\u0131 farkl\u0131 \u015fekillerde ve apa\u00e7\u0131k bir dille \u00f6ylesine tekrarlar durur ki, onu namusluca inceleyen bir ki\u015finin, bu ayetin tefsirinde modern m\u00fcfessirlerin dald\u0131\u011f\u0131 yanl\u0131\u015fl\u0131klara d\u00fc\u015fmesi asla m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu m\u00fcfessirler, Kur’an \u00fczerinde iyi k\u00f6t\u00fc bilgisi olan birinin asla do\u011fru kabul edemeyece\u011fi bir hil\u00e2fet ve istihl\u00e2f anlay\u0131\u015f\u0131na saplanm\u0131\u015flard\u0131r. Bu anlay\u0131\u015f da kendi yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr.
\nKur’an hil\u00e2fet ve istihl\u00e2f\u0131 a\u015fa\u011f\u0131daki \u00fc\u00e7 anlamda kullan\u0131r ve nerede hangi anlamda kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131, kavram\u0131n ge\u00e7ti\u011fi ayet ve bu ayetin \u00f6ncesi ve sonras\u0131 belirler:<\/p>\n

a) “Allah’\u0131n verdi\u011fi yetki ve otoriteyi ta\u015f\u0131mak” Bu anlamda, t\u00fcm insanl\u0131k yer y\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n halifesidir.<\/p>\n

b) “Allah’\u0131 “Hakimiyet’in Mutlak ve Yegane Sahibi” kabul ederek, O’nun verdi\u011fi g\u00fc\u00e7 ve yetkiyi O’nun koydu\u011fu yasalara uygunluk i\u00e7inde kullanmak.” Bu anlamda, yaln\u0131zca dindar ve takva sahibi bir m\u00fcmin halife olabilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc, yaln\u0131zca o, hil\u00e2fetin sorumluluklar\u0131n\u0131 ger\u00e7ek anlamda, y\u00fcklenebilir. \u00d6te yandan, bir k\u00e2fir ve g\u00fcnahk\u00e2r halife olamaz, olsa olsa Allah’a asi olur, \u00e7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n verdi\u011fi g\u00fc\u00e7 ve yetkiyi, yine O’nun bah\u015fetti\u011fi \u00fclkede O’na itaatsizlik etmekle k\u00f6t\u00fcye kullan\u0131r.<\/p>\n

c) “Yery\u00fcz\u00fcnde bir ulusun di\u011ferinin yerini almas\u0131” a) ve b) anlamlar\u0131 “vekalet” ifade ederken, c) anlam\u0131 “halef olmay\u0131” ifade eder. Hil\u00e2fetin bu iki anlam\u0131 da Arap dilinde me\u015fhurdur ve yayg\u0131nd\u0131r.
\n\u015eimdi, bu ayeti okuyan kimsenin, burada Hil\u00e2fet kelimesinin Allah’a vek\u00e2letin sorumluluklar\u0131n\u0131 salt fizik\u00ee kanunlara g\u00f6re de\u011fil, Allah’\u0131n kanunlar\u0131na uygun olarak yerine getiren h\u00fck\u00fcmet anlam\u0131nda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131na \u015f\u00fcphesi olmayacakt\u0131r. Bu y\u00fczden, b\u0131rak\u0131n k\u00e2firleri, dilleriyle m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen m\u00fcnaf\u0131klar bile Allah’\u0131n vaadinin kapsam\u0131 d\u0131\u015f\u0131ndad\u0131r. Yine bu y\u00fczden, ger\u00e7ek ve takva sahibi m\u00fcminlerin bu vaade lay\u0131k olduklar\u0131 ifade edilmektedir. Yine bu y\u00fczden, hil\u00e2fetin kurulmas\u0131n\u0131n, Allah’\u0131n raz\u0131 oldu\u011fu din olan \u0130sl\u00e2m’\u0131n sa\u011flam temeller \u00fczerinde kurulup, yerle\u015fmesiyle sonu\u00e7lanaca\u011f\u0131 vurgulanmaktad\u0131r; yine bu y\u00fczden bu nimeti kazanmak i\u00e7in ileri s\u00fcr\u00fclen \u015fart, m\u00fcminlerin her t\u00fcrl\u00fc \u015firkten ka\u00e7\u0131narak, imanlar\u0131nda ve Allah’a ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131nda sa\u011flam ve sars\u0131lmaz olmalar\u0131 gerekti\u011fidir.<\/p>\n

Bu vaadi, ger\u00e7ek anlam ve hedefinden \u00e7\u0131kar\u0131p, uluslararas\u0131 alanda Amerika ve Rusya’ya uygulamak, tam anlam\u0131yla bir sa\u00e7mal\u0131kt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kriter b\u00f6yle idiyse, ni\u00e7in Firavun ve Nemrud lanetlenmi\u015ftir? (Ayr\u0131nt\u0131 i\u00e7in bkz. Enbiya an: 99) .<\/p>\n

Burada an\u0131lmas\u0131 gereken bir di\u011fer nokta, bu vaadin do\u011frudan muhatablar\u0131n\u0131n Hz. Peygamber (s.a) zaman\u0131nda ya\u015fayan m\u00fcsl\u00fcmanlar ve dolayl\u0131 muhatablar\u0131n\u0131n da gelecek m\u00fcsl\u00fcman ku\u015faklar oldu\u011fudur. Bu s\u00f6z\u00fcn Allah taraf\u0131ndan verildi\u011fi g\u00fcnlerde m\u00fcsl\u00fcmanlar korku i\u00e7indeydiler ve \u0130sl\u00e2m Hicaz’da hen\u00fcz b\u00fct\u00fcn\u00fcyle yerle\u015fmemi\u015fti. Birka\u00e7 y\u0131l sonra, bu korku hali, yerini huzur ve s\u00fck\u00fbna b\u0131rakmakla kalmad\u0131, ayn\u0131 zamanda \u0130sl\u00e2m, Arabistan d\u0131\u015f\u0131nda Afrika ve Asya’n\u0131n geni\u015f b\u00f6lgelerine yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, hem do\u011fdu\u011fu \u00fclkede, hem de yay\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yerlerde iyice yerle\u015fti. Bu, Allah’\u0131n vaadini Hz. Ebu Bekr, Hz. \u00d6mer ve Hz. Osman (Allah hepsinden raz\u0131 olsun) zamanlar\u0131nda yerine getirdi\u011finin tarihi delilidir. Dolay\u0131s\u0131yla, ilk \u00fc\u00e7 halifenin halifeliklerinin Kur’an taraf\u0131ndan do\u011fruland\u0131\u011f\u0131 ve bizzat Allah’\u0131n, onlar\u0131n takva sahibi m\u00fcminler oldu\u011funa \u015fahitlik etti\u011finden do\u011fru d\u00fc\u015f\u00fcnen kimse \u015f\u00fcphe duyamaz. E\u011fer h\u00e2l\u00e2 \u015f\u00fcphe duyacak biri \u00e7\u0131karsa, Nehc\u00fc’l-Bela\u011fa’da ge\u00e7en Hz. Ali’nin, Hz. \u00d6mer’in \u0130ranl\u0131lara kar\u015f\u0131 bizzat sava\u015fa gitmesi i\u00e7in s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zleri okusun:<\/p>\n

“Bu i\u015fteki ba\u015far\u0131m\u0131z veya ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7oklu\u011fa, ya da azl\u0131\u011fa ba\u011fl\u0131 de\u011fildir. Bu, Allah’\u0131n muzaffer k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 dinidir ve haz\u0131rlay\u0131p, g\u00fc\u00e7lendirdi\u011fi ordusudur, ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 noktaya ula\u015fm\u0131\u015f, vard\u0131\u011f\u0131 noktaya varm\u0131\u015ft\u0131r. Biz, Allah’dan bir vaad \u00fczereyiz ve Allah, vaadini yerine getiren ve ordusuna yard\u0131m edendir. Bu i\u015fte, Emareti elinde bulunduran\u0131n yeri (Halifenin konumu) , inci gerdanl\u0131\u011f\u0131n ipi gibidir. \u0130p koparsa inciler da\u011f\u0131l\u0131r gider, sonra da onlar\u0131 bir daha bir araya getirmek m\u00fcmk\u00fcn olamaz. Bug\u00fcn Arap say\u0131ca azsa da, \u0130sl\u00e2m’la \u00e7ok ve dayan\u0131\u015fmayla g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr. Sen mihver ol ve de\u011firmeni Araplarla \u00e7evir, harp ate\u015fine sensiz gitsinler. E\u011fer sen buradan ayr\u0131lacak olursan, Araplar her yerden ve her taraftan \u00fczerine gelirler ve neticede arkanda korunmas\u0131z b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n yerler \u00f6n\u00fcndekilerden daha \u00f6nemli olur. Acemler yar\u0131n seni g\u00f6r\u00fcrlerse, “Bu Arab\u0131n k\u00f6k\u00fcd\u00fcr, e\u011fer onu s\u00f6kerseniz rahat edersiniz” derler. B\u00f6ylece, onlar\u0131n senin aleyhindeki \u015fevkleri ve tamahlar\u0131 artar. “Onlar, m\u00fcsl\u00fcmanlarla sava\u015fmaya \u00e7\u0131kt\u0131lar” s\u00f6z\u00fcne gelince, muhakkak Allah\u00fc S\u00fcbhaneh onlar\u0131n \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131ndan senden daha \u00e7ok nefret eder. Ve o, nefret etti\u011fini gidermeye senden daha muktedirdir. Onlar\u0131n say\u0131s\u0131 konusunda s\u00f6yledi\u011fine gelince, biz hi\u00e7bir zaman \u00e7oklukla sava\u015fmad\u0131k, her zaman nusret ve yard\u0131mla sava\u015ft\u0131k.”
\n84. “K\u00fcf\u00fcr” burada nank\u00f6rl\u00fck veya ger\u00e7e\u011fin ink\u00e2r\u0131 anlam\u0131na gelebilir. Birinci durumda, ayet, Allah kendilerine hilafet nimetini verdikten sonra do\u011fru yoldan sapanlara, ikinci durumda, Allah’\u0131n vaadini i\u015fittikten sonra da nifaklar\u0131ndan vazge\u00e7meyen m\u00fcnaf\u0131klara i\u015faret eder.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 53- Yeminlerinin olanca g\u00fcc\u00fcyle Allah’a and i\u00e7tiler; e\u011fer sen onlara emredersen (sava\u015fa) \u00e7\u0131kacaklar diye. De ki: “And i\u00e7meyin, bu bilinen (\u00f6rf \u00fczere) bir itaatt\u0131r.(81) Allah, yapmakta olduklar\u0131n\u0131zdan […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":16294,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n