B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd; yaratan, yoktan var eden, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 emsalsiz bir \u015fekilde var edip onlara \u015fekil veren yegane hakimiyetin sahibi Aziz Cebbar olan Allah (cc)\u2019a mahsustur.<\/p>\n

Salat ve selam; Allah Rasulu (sas)\u2019e O (sav)\u2019nun tertemiz ehli beytine sahabesine ve t\u00fcm m\u00fcminlerin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

Ge\u00e7en yaz\u0131m\u0131zda Rasulullah (sav)\u2019in bir hadis-i \u015ferifinde dikkat \u00e7ekti\u011fi noktay\u0131 ele almaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131k. Hadisi tekrar hat\u0131rlayal\u0131m;<\/p>\n

\u201cKimin ilmi artt\u0131\u011f\u0131 halde, hidayeti artmaz ise (bununla) ancak Allah’tan uzakla\u015fmas\u0131 artm\u0131\u015f olur\u201d[1]<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

Bu hadisi de\u011ferlendirirken Araf-175. Ayet-i kerimenin g\u00f6lgesinde Belam b. Baura\u2019dan bahsetmi\u015ftik. Bu ay ki yaz\u0131m\u0131zda 176. Ayet-i kerimeyi esas alarak Allah\u2019tan uzakla\u015ft\u0131ran ilimi de\u011ferlendirmeye devam edece\u011fiz in\u015faAllah.<\/p>\n

ARAF\/176: \u201cE\u011eER B\u0130Z D\u0130LESEYD\u0130K, ONU BUNUNLA Y\u00dcKSELT\u0130RD\u0130K. AMA O YERE MEYLETT\u0130 (VEYA YERE SAPLANDI), HEVASINA UYDU. ONUN DURUMU, \u00dcST\u00dcNE VARSAN D\u0130L\u0130N\u0130 SARKITIP SOLUYAN, KEND\u0130 BA\u015eINA BIRAKSAN D\u0130L\u0130N\u0130 SARKITIP SOLUYAN K\u00d6PE\u011e\u0130N DURUMU G\u0130B\u0130D\u0130R. \u0130\u015eTE AYETLER\u0130M\u0130Z\u0130 YALANLAYAN TOPLULU\u011eUN DURUMU B\u00d6YLED\u0130R. ARTIK GER\u00c7EK HABER\u0130 ONLARA AKTAR. K\u0130 D\u00dc\u015e\u00dcNS\u00dcNLER.\u201d<\/strong><\/p>\n

Bu ayet-i kerime a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6steriyor ki; o kendisinde var olan ilme ra\u011fmen kalbindekileri de\u011fi\u015ftirmemi\u015f, sahip oldu\u011fu ilim onu yasaklananlardan uzak tutmas\u0131 gerekirken o buna ald\u0131r\u0131\u015f etmemi\u015f ve b\u00f6ylelikle kendisi i\u00e7in sap\u0131kl\u0131k tahakkuk etmi\u015ftir. Ayet-i kerimenin ilk ele ald\u0131\u011f\u0131 konu onun y\u00fccelmeyi hak etmedi\u011fini \u00f6ne s\u00fcrmektedir. Bunu hak etmemesinin sebebi \u00e7ok \u00f6nemlidir. Emredilen ve yasaklananlara dair ilim sahibi iken d\u00fcnyaya meyletmesi y\u00fccelmeyi hak etmemesine neden oluyor. Evet o d\u00fcnyan\u0131n ge\u00e7icili\u011fini, s\u0131radanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve as\u0131l yurdun ahret yurdu oldu\u011funu bilmesine ra\u011fmen hala d\u00fcnyal\u0131k istekler ve ama\u00e7lar pe\u015finde olmas\u0131, kalbindeki niyetini de\u011fi\u015ftirmemesi onu helak etmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu konularla alakal\u0131 hi\u00e7bir bilgisi olmayan ki\u015fi gibi davranm\u0131\u015ft\u0131r. Halbuki onda ilim vard\u0131. Ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ilim onu kurtarmad\u0131. Hatta onu Allah\u2019tan uzakla\u015ft\u0131rd\u0131 ve helak oldu. \u00c7\u00fcnk\u00fc o hak etmedi. Allah ona ayetlerini g\u00f6sterdi\u011fi halde, ona tevhidin delillerini g\u00f6sterdi\u011fi halde ve ona ilim verdi\u011fi halde o ba\u015fka ama\u00e7lar ba\u015fka gayeler pe\u015finde ko\u015ftu. B\u00f6yle bir tutumun i\u00e7erisine girmek ile sahip olduklar\u0131 onun i\u00e7in zarar olmaya ba\u015flad\u0131. Halbuki bu ilimler insan\u0131 saadete g\u00f6t\u00fcren ve ebedi m\u00fckafat\u0131 kazand\u0131ran \u015feylerdir. Evet, Belam b. Baura\u2019da kendisini Cennet\u2019e g\u00f6t\u00fcrecek ilim vard\u0131. Ama tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 tav\u0131r ile o ilim Cehennem\u2019e gitmesine sebep oldu. O \u00f6\u011frendikleri bir zarar oldu art\u0131k onun i\u00e7in.<\/p>\n

\u0130lim amel etmek i\u00e7in \u00f6\u011frenilir. Ve bu ilimle davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 \u015fekillendirir ve r\u0131za-i ilahi kazan\u0131l\u0131r. Ama o ilimden istifade edilmezse, z\u00fchd artmaz, hidayet artmaz, sak\u0131nma duygusu artmaz ise o ilim art\u0131k zarar haline d\u00f6n\u00fc\u015fmeye ba\u015flar. Y\u00fccelmesi gerekirken al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131 tercih etti. E\u011fer onda sak\u0131nma iste\u011fi, ya\u015fama iste\u011fi olsayd\u0131 y\u00fccelirdi ama o bu ilmi d\u00fcnya i\u00e7in kulland\u0131.<\/p>\n

Ayetin devam\u0131nda Allah (cc) onun bu haline bir misal getiriyor; \u00fczerine varsan da varmasan da o dilini sark\u0131t\u0131p da soluyan k\u00f6pek gibidir. Bu misalin hikmeti i\u00e7in Fahreddin er-Razi (rha) \u015funlar\u0131 kaydetmi\u015ftir;<\/p>\n

1)<\/strong> Soluyan her\u015fey, ya yorgunlu\u011fundan ya susuzlu\u011fundan \u00f6t\u00fcr\u00fc solur. Halbuki soluyan k\u00f6pek b\u00f6yle de\u011fildir. O, yorgun olsa da, rahat olsa da, susuz olsa da, olmasa da yine solur. Bu onun \u00e2deti ve huyudur. O, as\u0131l \u00e2deti \u00fczere buna devam eder; bir ihtiya\u00e7tan dolay\u0131 de\u011fil,o \u00e2di huyundan dolay\u0131 bunu s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr. \u0130\u015fte kime Allah ilmi ve dini nasib ederse, onu insanlar\u0131n mallar\u0131n\u0131n kirlerine bula\u015fmaktan m\u00fcsta\u011fni k\u0131lm\u0131\u015f olur. Sonra da o kalk\u0131p, d\u00fcnya pe\u015fine d\u00fc\u015f\u00fcp, kendisini onun i\u00e7ine atarsa, bu ki\u015finin durumu, aynen ihtiya\u00e7 ve zaruretten \u00f6t\u00fcr\u00fc de\u011fil de, s\u0131rf k\u00f6t\u00fc nefsinden ve \u00e2di huyundan \u00f6t\u00fcr\u00fc, \u00e2di i\u015flere ve \u00e7irkin i\u015flere devam eden o soluyucu k\u00f6pe\u011fin durumu gibi olur.<\/p>\n

2)<\/strong> Bir \u00e2lim, ilmi vas\u0131tas\u0131yla d\u00fcnya mal\u0131 elde etmeye y\u00f6nelirse, bu, insanlara \u00e7e\u015fitli ilimlerini bildirmek ve kendisinin faziletleriyle \u015fan\u0131n\u0131 \u015f\u00f6hretini ortaya koymak i\u00e7in olmu\u015f olur. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphesiz bu kimse, o s\u00f6zleri anlat\u0131p ifade ederken, dilini sark\u0131t\u0131r ve d\u00fcnyal\u0131k elde etmeye kar\u015f\u0131 olan kalbindeki a\u015f\u0131r\u0131 susuzlu\u011fu ile h\u0131rs\u0131n\u0131n hararetinden \u00f6t\u00fcr\u00fc, dilini \u00e7\u0131kar\u0131r (sark\u0131t\u0131r). B\u00f6ylece de bu kimsenin durumu, bir ihtiya\u00e7 ve zaruret olmad\u0131\u011f\u0131 halde, s\u0131rf \u00e2di huyundan \u00f6t\u00fcr\u00fc, dilini hep sark\u0131tan bir k\u00f6pe\u011fin haline benzer.<\/p>\n

3)<\/strong> Soluyan k\u00f6pe\u011fin, solumas\u0131 hi\u00e7 sona ermez. H\u0131rsl\u0131 olan insan\u0131n, h\u0131rs\u0131 da b\u00f6yle hi\u00e7 t\u00fckenmez.[2]<\/a><\/p>\n

AYET-\u0130 KER\u0130MEDE KISSASI ANLATILAN K\u0130\u015e\u0130 DEVAMLI OLARAK D\u0130L\u0130N\u0130 SARKITIP SOLUYAN K\u00d6PE\u011eE BENZET\u0130LM\u0130\u015eT\u0130R. M\u00dcCAH\u0130D, \u0130BN CUREYC, ABDULLAH B. ABBAS, KATADE VE HASAN-I BASR\u0130\u2019YE G\u00d6RE ALLAH TEALA BU AYET-\u0130 KER\u0130ME DE, KEND\u0130S\u0130NE ALLAH\u2019IN AYETLER\u0130 VER\u0130LD\u0130\u011e\u0130 HALDE ONLARLA AMEL ETMEYEN VE ONLARDAN \u00d6\u011e\u00dcT VE \u0130BRET ALMAYAN K\u0130MSE, D\u0130L\u0130N\u0130 DI\u015eARI \u00c7IKARARAK HER DURUMDA SOLUYAN K\u00d6PE\u011eE BENZET\u0130LM\u0130\u015eT\u0130R. SOLUMAKTA OLAN K\u00d6PEK NASIL K\u0130 \u00dcZER\u0130NE G\u0130D\u0130LSE DE SERBEST BIRAKILSA DA SOLUR. KISSASI Z\u0130KRED\u0130LEN BU K\u0130MSE DE ALLAH\u2019IN AYETLER\u0130YLE UYARILSA DA UYARILMASA DA HEVA VE HEVES\u0130NE UYMAYA DEVAM EDER VE H\u0130\u00c7B\u0130R ZAMAN ONDAN VAZGE\u00c7MEZ. BU \u0130T\u0130BARLA HER DURUMDA SOLUYAN B\u0130R K\u00d6PE\u011eE BENZET\u0130LM\u0130\u015eT\u0130R.[3]<\/strong><\/a> <\/em><\/p>\n

Allah b\u00f6yle bir kimseyi, h\u0131rs ve \u015fehvette t\u0131pk\u0131 bir k\u00f6pe\u011fe benzetmi\u015ftir. Zira k\u00f6pek bu tip karakteriyle me\u015fhurdur. D\u0131\u015far\u0131ya sarkan dili ve akan salyas\u0131, onun doymak bilmeyen oburlu\u011funu g\u00f6sterir, kendisine bir ta\u015f par\u00e7as\u0131 at\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda bile yer koklayarak o y\u00f6ne do\u011fru s\u00fcratle ko\u015far ve belki bir kemik olabilir umuduyla, onu di\u015fler. Kendisi gibi daha bir\u00e7ok k\u00f6pe\u011fin doymas\u0131na yetecek bir le\u015fe rastlad\u0131\u011f\u0131 zaman da onun bencilli\u011fi, bu son derece g\u00fc\u00e7l\u00fc sahip olma h\u0131rs\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya \u00e7\u0131kar ve ba\u015fka hi\u00e7bir k\u00f6pe\u011fi buna ortak yapmak istemez. K\u00f6pe\u011fin di\u011fer bir belirgin \u00f6zelli\u011fi de \u015fehvete a\u015f\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fk\u00fcn olmas\u0131d\u0131r. Bu y\u00fczden iman ve bilginin kendisine telkinde bulundu\u011fu yasaklar\u0131 \u00e7i\u011fneyen d\u00fcnyaperest insan i\u015fte b\u00f6yle bir k\u00f6pe\u011fe benzetilmi\u015ftir. T\u0131pk\u0131 bir k\u00f6pek gibi o da sadece midesini dolduracak ve \u015fehvetini tatmin edecek yollar\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fecektir.[4]<\/a><\/p>\n

Bir kimse ilim elde etti\u011fi halde d\u00fcnyaya olan h\u0131rs\u0131 art\u0131yorsa, d\u00fcnyal\u0131\u011f\u0131 daha \u00e7ok arzu ediyor ve daha da \u00e7ok gev\u015fiyorsa kendisini bu hitaptan kurtaramayacakt\u0131r. Derhal bu durumunu terk etmesi gerekir. Yine bir kimse Allah\u2019\u0131n ayetlerini i\u015fitiyor ve i\u015fittikleri kendisine a\u00e7\u0131klan\u0131yor ve misallendiriliyorsa o bunlara ra\u011fmen \u00f6\u011f\u00fct alm\u0131yor, durumunu d\u00fczeltmiyorsa Belam b. Baura\u2019dan ne fark\u0131 kal\u0131r. Bir ki\u015fi bu hale d\u00fcnyaya olan h\u0131rs\u0131ndan dolay\u0131 d\u00fc\u015fer. D\u00fcnya h\u0131rs\u0131; can\u0131n, mal\u0131n ve paran\u0131n tatl\u0131 gelmesi. Konfora, rahata ve l\u00fckse d\u00fc\u015fk\u00fcnl\u00fck. Daha \u00e7ok mal elde etme h\u0131rs\u0131. D\u00fcnyal\u0131klara kar\u015f\u0131 meyil, h\u0131rs ile ba\u011flanmak, kendinden ge\u00e7ercesine d\u00fcnyadan istifade etmek. D\u00fcnyal\u0131klar i\u00e7inde kendini kaybetmek. Akl\u0131 d\u00fcnyal\u0131klar\u0131n me\u015fgul etmesi. Elinden \u00e7\u0131kanlar\u0131n insan\u0131 haddinden fazla \u00fczmesi ve cebine girenlerin haddinden fazla sevindirmesi. \u015eimdi sana soruyorum; bu soruya samimi bir cevap vermeni istiyorum. \u015euan neyin hayalini kuruyorsun? Neyin olsun isterdin deseler ne cevap verirdin? Ya da seni en \u00e7ok ne \u00fczer ne sevindirir? K\u0131sacas\u0131 senin derdin ne? \u015eu saate kadar ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fin fiillerin ve s\u00f6ylemlerin ne i\u00e7indi? Bunu a\u011fz\u0131ndan \u00e7\u0131kan s\u00f6zlere, kendi elinle i\u015flediklerine ve kalbinde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n kayg\u0131 ve \u00fcmide soruyorum bu soruyu? \u015eu saate kadar dilini ne i\u00e7in d\u00f6kt\u00fcn? Ne i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015ft\u0131n? Seni t\u00fcm bunlara y\u00f6nlendiren kalbinde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n dertti asl\u0131nda. E\u011fer bu sorular\u0131n cevab\u0131 d\u00fcnyaya dayal\u0131 \u015feylerse seni gelece\u011finden \u015f\u00fcphe bulunmayan g\u00fcn(Ahiret) i\u00e7in uyar\u0131yorum. Yok e\u011fer cevaplar\u0131 ahirete y\u00f6nelik vermi\u015f isen seni m\u00fcjdeliyor ve bu halini artt\u0131rarak muhafaza etmeni tavsiye ediyorum.<\/p>\n

Ve son olarak: \u0130\u015eTE AYETLER\u0130M\u0130Z\u0130 YALANLAYAN TOPLULU\u011eUN DURUMU B\u00d6YLED\u0130R. ARTIK GER\u00c7EK HABER\u0130 ONLARA AKTAR. K\u0130 D\u00dc\u015e\u00dcNS\u00dcNLER.<\/strong><\/p>\n

Evet bu k\u0131ssadaki dersi iyi anlamak gerekir ve \u00fczerinde iyice d\u00fc\u015f\u00fcnmek gerekir. Ne \u00f6\u011frendim, neleri biliyorum diye hesap yapma. \u00d6\u011frendiklerim ve bildiklerim beni sak\u0131nd\u0131r\u0131yor mu bu \u00f6\u011frendiklerim her ge\u00e7en g\u00fcn beni \u015fuurland\u0131r\u0131yor mu? Bunu sorgula. Her ayet dinledi\u011fimde her kitap okudu\u011fumda ve nasihat dinledi\u011fimde hidayetim art\u0131yor mu? Bunun muhasebesini yap. Ayet, hadis dinlemek, kitap okumak, nasihat almak bunlar ilmin artmas\u0131na neden olan \u015feylerdir. Ve ilim hidayeti art\u0131r\u0131r. \u0130lmin hammall\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapanlar ahirette bu y\u00fck\u00fcn alt\u0131nda ezilecek olanlard\u0131r. Bu durumdan Allah\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131z. Yaz\u0131m\u0131 Muaz b. Cebel (ra)\u2019in \u015fu s\u00f6z\u00fcyle bitirmek istiyorum: \u201cDiledi\u011finizi \u00f6\u011frenin. Amel etmedi\u011finiz takdirde Allah (cc) ilminize k\u0131ymet(m\u00fckafat) vermeyecektir.\u201d<\/em><\/p>\n

Selam ve Dua ile\u2026<\/strong><\/p>\n

Tevfik Allah\u2019tand\u0131r\u2026<\/strong><\/p>\n

Velhamdulillahirabbilalemin\u2026<\/strong><\/p>\n

[1]<\/a> Tefsir-i Kebir \u2013 \u0130mam Razi (Araf\/175) Hz. Peygamber (s.a.s) bu veya bu manada bir laf\u0131z kullanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

[2]<\/a> Tefsir-i Kebir \u2013 \u0130lgili ayetin tefsiri<\/p>\n

[3]<\/a> Taberi Tefsiri \u2013 \u0130lgili ayetin tefsiri<\/p>\n

[4]<\/a> Tefhimu\u2019l Kur\u2019an \u2013 \u0130lgili ayetin tefsiri<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd; yaratan, yoktan var eden, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 emsalsiz bir \u015fekilde var edip onlara \u015fekil veren yegane hakimiyetin sahibi Aziz Cebbar olan Allah (cc)\u2019a mahsustur. Salat ve selam; Allah Rasulu (sas)\u2019e O (sav)\u2019nun tertemiz ehli beytine sahabesine ve t\u00fcm m\u00fcminlerin \u00fczerine olsun. Ge\u00e7en yaz\u0131m\u0131zda Rasulullah (sav)\u2019in bir hadis-i \u015ferifinde dikkat \u00e7ekti\u011fi noktay\u0131 ele almaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131k. Hadisi […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":14812,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\n