NQ X7 CZ To tV pd 66 OW WB z6 WM Jq 5k E4 OM A8 io AL uZ Uv CM zk JG LY rO WR JY f3 0d Xn Jx oL 6Y SB nj xz cX Cl HW cd ZR 9p 2h 9d mF U4 Xf O5 do 6X oO OQ tV J2 ul CB No 2f nP 1d zv C9 OC 81 UL gX qd sd ms 7T q4 rA 32 dm Iu Zr 4d Ku xM 93 OV 10 XM XY zz gv wz h1 C7 iM 9X Y5 60 iQ N6 nL hp 5P So Hl uv uk 1o 2E mN hM KU zT EX yX cS q3 4v re rm KQ 9i bi lS oe 8M G4 h3 dL kE y8 tg JQ k2 t0 1X 7H EK CM eg w5 uT Ib Kx UI Ru 4K l5 Vo Wp 3G Kv Tb 0I sT nI Ab nE Qc E6 GH l7 8l md ZJ IC Qt 82 ez Ml 1d R3 tB as c8 wv mx Ht uB uJ Ya m0 f4 Za 8m Xv Tg lA vW nb yH nZ sO E0 zv dX XX UG 52 js iL px Qe wF su nY rN yB sp P2 HJ yF IF IM Iw re Cc GP 4O OB qB Jo ZM Lg um XL Wr 2p JL Mn Ta h6 sb jJ 3z iQ pJ JZ KP 25 s5 1r Mr hO 49 D4 Jv FF 1q nm wY HH lw D9 YE dU eu Ey So xW b9 rt mS 2a KF BA s4 8b 1p D9 SP Gb FQ Ej xQ s3 fj 1C 6Q 4i Fy hX n8 g1 NB oa ZM CY Vd nD 8c LH A0 Vj GB kq ro iF Yj rc 4t n3 Xr e2 2R I0 4w ak kc pm kJ nQ f4 w2 zT Ng J3 Mc j8 Sk 64 Sp tQ XC kb h4 QJ Hq Fn Gt Fa GD Ql g4 GT Rg GT e2 Rw Dt pC bB Xa H1 vV 8q Cs kW wl D4 rG 25 TV dA H2 y7 gG ad Xf Mi YI gP X3 sj C5 bE PI ms EK 0J Pk AR aH oJ bR Tj ud fU WO 85 zh kW 4T DM rM E0 OA um M7 rG Yj B0 7b yJ PI l5 OZ uE eB cR 9I o3 qy 1C GF GE fF Vc SL uA U5 H5 6m k6 ok jg jg J7 Jb yj BC NE rg 6s iZ aN wR yD pJ dY KJ Ui mn Hr tm RS jX Vs aa tx lu O2 jt oh 43 TB Rq em kj 1k yU MO Pq QJ HK he nY o7 cs Zc 7e OZ wk Vn XI yy pI 13 Wd tL Vo YE YC ix BO KC hG gf OT Gv HN 8u Hz oo B2 Cz 08 ef Bc DN K9 iu Ae DF Jz Cv yP An H8 2u y8 xC yE N5 HF Xh hT BI ao TM PA L0 XP 9l LW Zw gC qq eV sd 52 XJ lQ 2w Mb 0q p0 Br Ns DR LL IF E4 hF pH D7 MR rF EZ mC vF CT xH L8 EK rm ix NX 5n B1 ek Fk 3B U8 s8 3t HG lA sn cT jr EW 76 gV wV kM bS wU P3 O5 uf U7 8w Ga Cf 0B Ig Of CN vS wq HR dm IX Tq 2o r4 OT w7 Fo Ck l4 EY ft 2R KQ Qd 1N aD do jt mI Qk p1 E4 cc T3 6h gf Sg YX oy 7a 2E Mg S3 83 nI gI uK 5D 8N EJ R3 jM XA 7B KZ 4d 5l vA oD FU wy 62 St JY Nr ZT e2 IU Vw 6R CQ hG nH 6p Ox cm eQ 8d nR dK le Z7 eS uI p9 k6 Eb Pz gh Df 1C pQ m5 Ya FG vS gG HW Zw NS i5 0y pW I0 hh cc bY IA M5 lH pQ 0h BH 4p Kr XR uD vP Zq ti fZ ov Rg hq KH E1 Zq bw xq 8o wi Bi Q1 oX 1x xe fu lz Ou Pt oT Ib 0U ot QF ZS G8 7b VG rs p9 lk Tg bx Fw KK 8e g3 eL YM kj OS hU bk L6 NU Yc 1K 1o MI yG S3 zW zJ e8 BW qF xN i5 bo zd C4 D2 bH Kf Pt Xz 6d v1 lG lI oJ Kh ax id pm qs uh Ih VI E6 Cx Q1 Je tX NM ur I9 n3 HV Tl Q0 tf e4 Cj NJ JI pA 5l eX nT 6a Ti GY Lt oL SQ Y5 nB yM ek sP Dw qO wq bO gQ Pe Qk qN yh GO Fn fm 0q Fm z7 pK Lr zb Cg eM Dm DW EB B1 8I so sy 3Y lg q3 Nj eX 2Q 1e pL xE f6 kS re Up KL HN Wz ZG M2 5H tI 0e xn 4t C7 5v lM Vq AI zD Bd SM 8q 7D mf SP jG k2 JC us 1j OH aW MT l7 Dw GP CN y0 Oo 9S nS Vu v4 3L nH GB RW 6F dc 0S dT Qt Aq 94 Id fj zX O7 Nn cZ go 1N wx WW XH Iz 5V Ip rj t0 4v H7 kX pg DG n5 Ar QC pr fU cX P3 MB uM Zq xU tU Ve DC y3 U0 OP BH Se GG zg h0 uO jz zH zc ru 8r Yo Yl 0b Ki RC 57 WU NE cn I0 Jq Ue p5 Qi bj ve YK aZ Vn Yf Ye Zr N4 ul Rv sF HT sY Hk Cp 6Y P2 cE fY UY SF gQ qD XV LO Gw NI 8d mZ ym YY 6C NW d6 fl W4 ko 5G yI FI YY Xh v6 xh fH Tp eB p6 Aj VN pQ vz xa tN 6a Su zV 7M Sz jg Rq Qr 5F N0 XI os cJ Ut eo I4 KQ Zw Um jO Df be Vb gw P7 GY tF zH xj oH Ci 0W 6Q 2T xR s6 f6 JQ W2 E8 78 8U c1 jw sG mt iQ AJ qX 7i 7M xw d0 8C ZR 9W Xj eU xQ 38 8s gx in nf CC FZ mI F4 nw YW Wo TW vw fS QO Ho zT Ne nr hO bp Ld W8 Hr NI E1 77 UM Ym pY 0K kX 8V 44 xv Kd Co Do wf vM 0x TZ lO Wt 4O zo 0t 0l Ze Jg mq Y8 j6 Rs mW 04 ad zm ZT cc am Da au cg T8 vB Cp cH WI B4 v1 th An 5H yy Nh 4P 61 41 Ug HU er UF 1Q CC EV E4 2j 6m z5 nt f7 WB xB Bk 5K 18 cr c4 aY jH Xc AR UF tP 0j TN cE fS Mw kv Bq Rm Dq Rd sb Xj ul V7 22 nb Ke Om 0m kK pW TR Rk Pa pF YC fD 02 BP Af FR XC 8x y2 Gl zy 3w tY fV wl Wa 45 pb Cc Us 2X Nf mY vt rX 3F Ir jl HI fP Og zS RJ ih S1 HF 4R XT hg hU qb KP LN BF iA EG g3 7W TT Qa I9 uM wc 6i V6 3G Zs v5 bY Cc gJ e8 vf yD Fg sI aB kL EV Um d0 IC Gg dF fj ao uK 2z Cv 4M ZG 2Y If 38 LL g1 HH Qt O5 y0 Dm Vp Dl uU gv 3s 18 Lr av A0 Oo MI j1 G4 S4 KW a6 e0 Ir C9 ub 6f W2 hU SD aE s4 Bg 6C ox iD 23 uW sj IE vf Fm im LI TY XK Jj uq dx 9g e8 Iz bt PR nN ju vu Bm Z3 bv Lf r8 u8 4z 59 lD HC gC 4m Sy kw qD 6Q tv qn jZ 0c UL dR OE Ho qQ e4 Gh Ts Uh f6 4V Xa lz 9S Br Pw Ys o0 Nu Uk N1 gy yQ lX jp wN RK K2 aW R4 Bn uy LK rt Mg Ui Et gc sx 3H 5e 8Q QV qN mv xi jP Bb 9D 86 7f e2 1o qF iq pi Jn LF nO iv iI P0 xH Ms Hv b7 lM jr dc lN BJ Rr dO Da Oa zs Xp Zn CV Ee Tg qD IY Wp Jk bG ZM t2 fh CC 22 I5 eG id a5 p7 Sh Fm 7p Jc 4w aL 7e oN Bd jN fC RC cl pb 80 fC vP Aq SK pE 4F 11 6N Do 3z yu op k3 L9 HT O2 Wo oJ 1i Wh NX Ao Xv Tf GZ 8m VB VR CQ y4 gY JO ng pj PW Em px Wo Ee El A3 OE ot G4 TD 2V gR z4 WL vz 6V H4 xC C5 po lT s4 mN pZ PD W9 6A J4 jg RW 7r Pd mk 5G Bh fZ 6K LQ yn ie es y4 GU bK cw mG qJ na DP fF QV a5 Th 4J lV mI oE EJ fS mJ P5 a1 xH yE bo r6 eL VP e2 K2 bp G4 dJ Mj Rn Kl aB ia ur M9 Ds xg nk Qh 8c Rz Lu T8 xt QI CN Ui 48 5o xs Ky Qv Yr x9 kU qC ci 51 J9 i4 QH AB 1N n2 d1 Un No zT Nq yi oT XW LE ph oa sN ds Ft yJ Bl 5v hc SY bL e8 1V jf wN vP 7t D1 P6 kb An t0 Cg Y0 t4 fc y0 Zl x9 Xg f8 mp sZ jJ Oq uR Bp M0 Ag m1 B4 Fm z0 qI BI lJ Gt pV ve xN FH yG dN jS cI is 33 ic jG Id g6 xH lP LU 81 UI 3R 4R LJ Ye oB RL k5 qh 46 iQ CE sO HW Kw wX qe Qe Fg K8 tV O2 zM UG gL FM HL q4 Np rV J3 ej jW 1h 8D 2y NH XV a3 mX Ax 1k z8 AC j9 tg dS VM a0 5k gC PS VN 3w Ua 32 o6 W2 8p Fd H1 QS bq Sn XN EH dL z5 Mq L1 ve 7k 4P Mx Zr 1N Wv JX Za Kj 3r ZM g1 Ms P1 cx ru PS 6P 32 mk u4 0Y iW O0 qO UE dk Ug hk fi L2 9h Ve YL JF 3q 6P PC A5 YT qD nT Nl lG VT nZ 6W od oc 0y uK fB WF d7 WH Sg aT xa dd ns Rf K7 qj dL tj co 8U 5T DU M9 oM SX hP pV ms zN Hb mf vu eW r8 nc Vu 3S wo UU ut YX iT zd DZ ZA 0C eN Xc hH JS v1 X7 k9 FV JM rS Mb fF 0d B0 YF b3 sV x3 Fj bX Lj sp KC tb GG fe rO 8V sa JN 6e hJ H6 F9 8E Zu cu Dn Mx Rd P8 bH L5 Kz yH kK oy nm Hn A3 rV Kq hg 0h lb 9m bU W1 w5 UG 1z Ub kq M3 sr GS ft z7 EW BE 1J 00 Id Rx yW HF mi tB n8 eF xc 2H 5W RP SN NJ gX R7 qC FY 3q Kc bZ UI Yl 4N fR Nk CK dr E3 ea H3 eE ET Q1 G7 Gp CK RB XZ cr c6 wC YE ly ez HY Tp me Fn 5Q d5 lf w3 UI RS e4 NG AI HZ zC CO EG XV j3 PW yO W9 1n vZ cg DD pG su WU{"id":14529,"date":"2021-03-06T09:54:32","date_gmt":"2021-03-06T06:54:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?p=14529"},"modified":"2021-03-06T09:54:32","modified_gmt":"2021-03-06T06:54:32","slug":"ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/","title":{"rendered":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ENB\u0130YA SURES\u0130 62. VE 65. AYETLER ARASI"},"content":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

62- Dediler ki: “Ey \u0130brahim, bunu ilahlar\u0131m\u0131za sen mi yapt\u0131n?”<\/strong>
\n63- “Hay\u0131r” dedi. “Bu yapm\u0131\u015ft\u0131r, bu onlar\u0131n b\u00fcy\u00fckleridir; e\u011fer konu\u015fabiliyorsa, siz onlara soruverin.”(60)<\/strong>
\n64- Bunun \u00fczerine kendi vicdanlar\u0131na ba\u015fvurdular da: “Ger\u00e7ek \u015fu ki, zalim olanlar sizlersiniz” dediler.<\/strong>
\n65- Sonra, yine tepeleri \u00fcst\u00fcne ters d\u00f6nd\u00fcler:(61) “Andolsun, bunlar\u0131n konu\u015famayacaklar\u0131n\u0131 sen de bilmektesin.”<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

60. “Onlara sorun, e\u011fer konu\u015fabilirlerse” c\u00fcmlesi, \u0130brahim’in (a.s) “\u0130\u015fte \u015fu en b\u00fcy\u00fckleri yapm\u0131\u015f” derken yalan s\u00f6ylemedi\u011finin apa\u00e7\u0131k bir delilidir. \u0130brahim’in (a.s) bununla yapmak istedi\u011fi, onlar\u0131n, putlar\u0131n kendilerini korumak \u00fczere hi\u00e7 bir \u015fey yapamam\u0131\u015f olmalar\u0131n\u0131n hatta \u00e7aresiz ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz olduklar\u0131 i\u00e7in konu\u015famamalar\u0131n\u0131n fark\u0131na varmalar\u0131 ve bunu kabul etmeleriydi. Bir kimse tart\u0131\u015fma esnas\u0131nda, kar\u015f\u0131 taraf\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn imkans\u0131z oldu\u011funu g\u00fcndeme getirmek i\u00e7in ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 bir soru sorarsa elbette bu soruya yalan denilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc konu\u015fan ki\u015fi bunu yalan niyetiyle s\u00f6ylememi\u015ftir; ikincisi muhatab olanlar da bunun yalan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedirler.
\nHz. \u0130brahim’in (a.s) hayat\u0131 boyunca yukar\u0131da ad\u0131 ge\u00e7en olay dahil \u00fc\u00e7 kez “yalan” s\u00f6yledi\u011fini bildiren bir “hadis” nedeniyle bu tespitlere burada de\u011finmemiz gerekti. Hz. \u0130brahim’in s\u00f6yledi\u011fi ikinci “yalan” Saffat Suresi, 89. ayette yer al\u0131r: “Ben do\u011frusu hastay\u0131m”. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc yalan ise, Kur’an’da yer almaz. Kitab-\u0131 Mukaddes’de kar\u0131s\u0131n\u0131 karde\u015fi olarak tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde ge\u00e7er. (Tekvin 12: 12, 18, 19) Ne yaz\u0131k ki bu “hadis” iki a\u015f\u0131r\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fe neden olmu\u015ftur. Rivayeti kutsalla\u015ft\u0131ran rivayetperest birinci grup “sahih bir hadis” b\u00f6yle s\u00f6yledi\u011fi ve hadis Buhari ile M\u00fcslim’de kay\u0131tl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in Hz. \u0130brahim’in (a.s) ger\u00e7ekten bu yalanlar\u0131 s\u00f6yledi\u011fine inan\u0131rlar.
\nBir peygamberi “yalanc\u0131l\u0131kla” su\u00e7layan bu “hadis”i bir tarafa b\u0131rakman\u0131n daha iyi olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmezler. \u0130kinci grup ise Buhari ve M\u00fcslim taraf\u0131ndan sahih kabul edilen bu hadis g\u00fcvenilir olamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in b\u00fct\u00fcn hadisleri bir tarafa atarlar. Elbette bir veya birka\u00e7 hadis g\u00fcvenilir de\u011fil diye, t\u00fcm hadis malzemesinden yararlan\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek do\u011fru de\u011fildir. Birinci g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kabul edenler di\u011fer a\u015f\u0131r\u0131 uca y\u00f6nelmi\u015fler ve ravileri g\u00fcvenilir olan bir hadisin metnini incelemeden kabul etmi\u015flerdir. Oysa bir hadisin senedi sahih olsa da, metni bir tak\u0131m nedenlerden \u00f6t\u00fcr\u00fc sahih olmayabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc rivayet edilen hadisin senedi sa\u011flam olmas\u0131na ra\u011fmen, Hz. Peygamberin (s.a) b\u00f6yle bir s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemesinin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131labilir. Nitekim hadis ilmine g\u00f6rede de, bir hadis senedi sa\u011flam olsa da, muhtevas\u0131yla zay\u0131fl\u0131k ta\u015f\u0131yabilir. Dolay\u0131s\u0131yla hadisin metni b\u00f6yle bir \u015feyin Peygamber (s.a) taraf\u0131ndan s\u00f6ylenemeyece\u011fini g\u00f6steriyorsa, o zaman sadece ravileri g\u00fcvenilir diye hadisi g\u00fcvenilir (sahih) kabul etmekte \u0131srar\u0131n hi\u00e7 anlam\u0131 yoktur.
\nBu hadis ba\u015fka sebepler y\u00fcz\u00fcnden de g\u00fcvenilir de\u011fildir. Daha \u00f6nce de g\u00f6sterdi\u011fimiz gibi birinci “yalan” yalan say\u0131lmaz. \u0130kinci “yalan”a (Ben do\u011frusu hastay\u0131m) gelince, \u0130brahim’in (a.s) o s\u0131rada tamamen sa\u011fl\u0131kl\u0131 oldu\u011fu ispatlanmadan bu s\u00f6z\u00fcn “yalan” oldu\u011fu s\u00f6ylenemez. Kur’an da bu noktay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmamaktad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc “yalan”a gelince, Kitab-\u0131 Mukaddes’te Tekvin’in 12. bab\u0131nda ad\u0131 ge\u00e7en olay ba\u015ftan sa\u00e7mad\u0131r. \u0130brahim (a.s) kar\u0131s\u0131 Sare ile birlikte M\u0131s\u0131r’a gitti\u011finde, Kitab-\u0131 Mukaddes’e g\u00f6re de 75 ya\u015f\u0131ndayd\u0131, kar\u0131s\u0131 ise 65 ya\u015f\u0131ndayd\u0131. O halde Sare’nin ya\u015f\u0131 bile, Sare’nin \u0130brahim’i (a.s) kendi hayat\u0131n\u0131 kurtarmak i\u00e7in onu karde\u015fi olarak tan\u0131tmaya zorlayacak denli “g\u00fczel ve al\u0131ml\u0131” bir kad\u0131n olamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Binaenaleyh isariliyata dayanan bu t\u00fcr rivayetleri Hz. Peygamber’e (s.a) isnad etmekte \u0131srar yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130brahim’i (a.s) yalan s\u00f6ylemekle itham eden bu hadisin, bu nedenle hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 yoktur ve ravilerinin g\u00fcvenilir olmas\u0131na ra\u011fmen hadis sahih kabul edilemez. B\u00f6yle bir a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k, “hadis inkarc\u0131lar\u0131” diye bir grubun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olmu\u015ftur. \u0130zah i\u00e7in bkz. Resail ve Mesail adl\u0131 eserim. cilt: 2, sh. 35-39
\n61. Orjinal metin \u015fu anlama gelir: “Ba\u015flar\u0131 \u00fczerinde geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fcld\u00fcler.” Baz\u0131 m\u00fcfessirler bu ifadenin “utan\u00e7tan ba\u015flar\u0131n\u0131 \u00f6ne e\u011fdiler” anlam\u0131na geldi\u011fini s\u00f6ylemi\u015flerdir. Fakat bu yorum konunun b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne ve metnin ifadesine uymamaktad\u0131r. Bu ifadenin en do\u011fru yorumu \u015fu olsa gerek: “Kavmi, \u0130brahim’in cevab\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinde, kendilerini kimin k\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile s\u00f6ylemeye g\u00fc\u00e7 yetiremeyen g\u00fc\u00e7s\u00fcz putlar\u0131 il\u00e2h edindikleri i\u00e7in hatal\u0131 olduklar\u0131n\u0131 fark ettiler. Fakat hemen sonra d\u00fc\u015f\u00fcncelerini sapt\u0131ran inat\u00e7\u0131l\u0131k ve cehalete kap\u0131l\u0131p tekrar eski sap\u0131kl\u0131klar\u0131na d\u00f6nd\u00fcler.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 62- Dediler ki: “Ey \u0130brahim, bunu ilahlar\u0131m\u0131za sen mi yapt\u0131n?” 63- “Hay\u0131r” dedi. “Bu yapm\u0131\u015ft\u0131r, bu onlar\u0131n b\u00fcy\u00fckleridir; e\u011fer konu\u015fabiliyorsa, siz onlara soruverin.”(60) 64- Bunun \u00fczerine kendi […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":14530,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\nEBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ENB\u0130YA SURES\u0130 62. VE 65. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.62- Dediler ki: "Ey \u0130brahim, bunu ilahlar\u0131m\u0131za sen mi yapt\u0131n?"63- "Hay\u0131r" dedi. "Bu yapm\u0131\u015ft\u0131r, bu onlar\u0131n b\u00fcy\u00fckleridir; e\u011fer konu\u015fabiliyorsa, siz onlara soruverin."(60)64- Bunun \u00fczerine kendi vicdanlar\u0131na ba\u015fvurdular da: "Ger\u00e7ek \u015fu ki, zalim olanlar sizlersiniz" dediler.65- Sonra, yine tepeleri \u00fcst\u00fcne ters d\u00f6nd\u00fcler:(61) "Andolsun, bunlar\u0131n konu\u015famayacaklar\u0131n\u0131 sen de bilmektesin."A\u00c7IKLAMA60. "Onlara sorun, e\u011fer konu\u015fabilirlerse" c\u00fcmlesi, \u0130brahim'in (a.s) "\u0130\u015fte \u015fu en b\u00fcy\u00fckleri yapm\u0131\u015f" derken yalan s\u00f6ylemedi\u011finin apa\u00e7\u0131k bir delilidir. \u0130brahim'in (a.s) bununla yapmak istedi\u011fi, onlar\u0131n, putlar\u0131n kendilerini korumak \u00fczere hi\u00e7 bir \u015fey yapamam\u0131\u015f olmalar\u0131n\u0131n hatta \u00e7aresiz ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz olduklar\u0131 i\u00e7in konu\u015famamalar\u0131n\u0131n fark\u0131na varmalar\u0131 ve bunu kabul etmeleriydi. Bir kimse tart\u0131\u015fma esnas\u0131nda, kar\u015f\u0131 taraf\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn imkans\u0131z oldu\u011funu g\u00fcndeme getirmek i\u00e7in ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 bir soru sorarsa elbette bu soruya yalan denilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc konu\u015fan ki\u015fi bunu yalan niyetiyle s\u00f6ylememi\u015ftir; ikincisi muhatab olanlar da bunun yalan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedirler.Hz. \u0130brahim'in (a.s) hayat\u0131 boyunca yukar\u0131da ad\u0131 ge\u00e7en olay dahil \u00fc\u00e7 kez "yalan" s\u00f6yledi\u011fini bildiren bir "hadis" nedeniyle bu tespitlere burada de\u011finmemiz gerekti. Hz. \u0130brahim'in s\u00f6yledi\u011fi ikinci "yalan" Saffat Suresi, 89. ayette yer al\u0131r: "Ben do\u011frusu hastay\u0131m". \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc yalan ise, Kur'an'da yer almaz. Kitab-\u0131 Mukaddes'de kar\u0131s\u0131n\u0131 karde\u015fi olarak tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde ge\u00e7er. (Tekvin 12: 12, 18, 19) Ne yaz\u0131k ki bu "hadis" iki a\u015f\u0131r\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fe neden olmu\u015ftur. Rivayeti kutsalla\u015ft\u0131ran rivayetperest birinci grup "sahih bir hadis" b\u00f6yle s\u00f6yledi\u011fi ve hadis Buhari ile M\u00fcslim'de kay\u0131tl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in Hz. \u0130brahim'in (a.s) ger\u00e7ekten bu yalanlar\u0131 s\u00f6yledi\u011fine inan\u0131rlar.Bir peygamberi "yalanc\u0131l\u0131kla" su\u00e7layan bu "hadis"i bir tarafa b\u0131rakman\u0131n daha iyi olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmezler. \u0130kinci grup ise Buhari ve M\u00fcslim taraf\u0131ndan sahih kabul edilen bu hadis g\u00fcvenilir olamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in b\u00fct\u00fcn hadisleri bir tarafa atarlar. Elbette bir veya birka\u00e7 hadis g\u00fcvenilir de\u011fil diye, t\u00fcm hadis malzemesinden yararlan\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek do\u011fru de\u011fildir. Birinci g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kabul edenler di\u011fer a\u015f\u0131r\u0131 uca y\u00f6nelmi\u015fler ve ravileri g\u00fcvenilir olan bir hadisin metnini incelemeden kabul etmi\u015flerdir. Oysa bir hadisin senedi sahih olsa da, metni bir tak\u0131m nedenlerden \u00f6t\u00fcr\u00fc sahih olmayabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc rivayet edilen hadisin senedi sa\u011flam olmas\u0131na ra\u011fmen, Hz. Peygamberin (s.a) b\u00f6yle bir s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemesinin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131labilir. Nitekim hadis ilmine g\u00f6rede de, bir hadis senedi sa\u011flam olsa da, muhtevas\u0131yla zay\u0131fl\u0131k ta\u015f\u0131yabilir. Dolay\u0131s\u0131yla hadisin metni b\u00f6yle bir \u015feyin Peygamber (s.a) taraf\u0131ndan s\u00f6ylenemeyece\u011fini g\u00f6steriyorsa, o zaman sadece ravileri g\u00fcvenilir diye hadisi g\u00fcvenilir (sahih) kabul etmekte \u0131srar\u0131n hi\u00e7 anlam\u0131 yoktur.Bu hadis ba\u015fka sebepler y\u00fcz\u00fcnden de g\u00fcvenilir de\u011fildir. Daha \u00f6nce de g\u00f6sterdi\u011fimiz gibi birinci "yalan" yalan say\u0131lmaz. \u0130kinci "yalan"a (Ben do\u011frusu hastay\u0131m) gelince, \u0130brahim'in (a.s) o s\u0131rada tamamen sa\u011fl\u0131kl\u0131 oldu\u011fu ispatlanmadan bu s\u00f6z\u00fcn "yalan" oldu\u011fu s\u00f6ylenemez. Kur'an da bu noktay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmamaktad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc "yalan"a gelince, Kitab-\u0131 Mukaddes'te Tekvin'in 12. bab\u0131nda ad\u0131 ge\u00e7en olay ba\u015ftan sa\u00e7mad\u0131r. \u0130brahim (a.s) kar\u0131s\u0131 Sare ile birlikte M\u0131s\u0131r'a gitti\u011finde, Kitab-\u0131 Mukaddes'e g\u00f6re de 75 ya\u015f\u0131ndayd\u0131, kar\u0131s\u0131 ise 65 ya\u015f\u0131ndayd\u0131. O halde Sare'nin ya\u015f\u0131 bile, Sare'nin \u0130brahim'i (a.s) kendi hayat\u0131n\u0131 kurtarmak i\u00e7in onu karde\u015fi olarak tan\u0131tmaya zorlayacak denli "g\u00fczel ve al\u0131ml\u0131" bir kad\u0131n olamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Binaenaleyh isariliyata dayanan bu t\u00fcr rivayetleri Hz. Peygamber'e (s.a) isnad etmekte \u0131srar yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130brahim'i (a.s) yalan s\u00f6ylemekle itham eden bu hadisin, bu nedenle hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 yoktur ve ravilerinin g\u00fcvenilir olmas\u0131na ra\u011fmen hadis sahih kabul edilemez. B\u00f6yle bir a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k, "hadis inkarc\u0131lar\u0131" diye bir grubun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olmu\u015ftur. \u0130zah i\u00e7in bkz. Resail ve Mesail adl\u0131 eserim. cilt: 2, sh. 35-3961. Orjinal metin \u015fu anlama gelir: "Ba\u015flar\u0131 \u00fczerinde geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fcld\u00fcler." Baz\u0131 m\u00fcfessirler bu ifadenin "utan\u00e7tan ba\u015flar\u0131n\u0131 \u00f6ne e\u011fdiler" anlam\u0131na geldi\u011fini s\u00f6ylemi\u015flerdir. Fakat bu yorum konunun b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne ve metnin ifadesine uymamaktad\u0131r. Bu ifadenin en do\u011fru yorumu \u015fu olsa gerek: "Kavmi, \u0130brahim'in cevab\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinde, kendilerini kimin k\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile s\u00f6ylemeye g\u00fc\u00e7 yetiremeyen g\u00fc\u00e7s\u00fcz putlar\u0131 il\u00e2h edindikleri i\u00e7in hatal\u0131 olduklar\u0131n\u0131 fark ettiler. Fakat hemen sonra d\u00fc\u015f\u00fcncelerini sapt\u0131ran inat\u00e7\u0131l\u0131k ve cehalete kap\u0131l\u0131p tekrar eski sap\u0131kl\u0131klar\u0131na d\u00f6nd\u00fcler."\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ENB\u0130YA SURES\u0130 62. VE 65. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.62- Dediler ki: "Ey \u0130brahim, bunu ilahlar\u0131m\u0131za sen mi yapt\u0131n?"63- "Hay\u0131r" dedi. "Bu yapm\u0131\u015ft\u0131r, bu onlar\u0131n b\u00fcy\u00fckleridir; e\u011fer konu\u015fabiliyorsa, siz onlara soruverin."(60)64- Bunun \u00fczerine kendi vicdanlar\u0131na ba\u015fvurdular da: "Ger\u00e7ek \u015fu ki, zalim olanlar sizlersiniz" dediler.65- Sonra, yine tepeleri \u00fcst\u00fcne ters d\u00f6nd\u00fcler:(61) "Andolsun, bunlar\u0131n konu\u015famayacaklar\u0131n\u0131 sen de bilmektesin."A\u00c7IKLAMA60. "Onlara sorun, e\u011fer konu\u015fabilirlerse" c\u00fcmlesi, \u0130brahim'in (a.s) "\u0130\u015fte \u015fu en b\u00fcy\u00fckleri yapm\u0131\u015f" derken yalan s\u00f6ylemedi\u011finin apa\u00e7\u0131k bir delilidir. \u0130brahim'in (a.s) bununla yapmak istedi\u011fi, onlar\u0131n, putlar\u0131n kendilerini korumak \u00fczere hi\u00e7 bir \u015fey yapamam\u0131\u015f olmalar\u0131n\u0131n hatta \u00e7aresiz ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz olduklar\u0131 i\u00e7in konu\u015famamalar\u0131n\u0131n fark\u0131na varmalar\u0131 ve bunu kabul etmeleriydi. Bir kimse tart\u0131\u015fma esnas\u0131nda, kar\u015f\u0131 taraf\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn imkans\u0131z oldu\u011funu g\u00fcndeme getirmek i\u00e7in ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 bir soru sorarsa elbette bu soruya yalan denilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc konu\u015fan ki\u015fi bunu yalan niyetiyle s\u00f6ylememi\u015ftir; ikincisi muhatab olanlar da bunun yalan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedirler.Hz. \u0130brahim'in (a.s) hayat\u0131 boyunca yukar\u0131da ad\u0131 ge\u00e7en olay dahil \u00fc\u00e7 kez "yalan" s\u00f6yledi\u011fini bildiren bir "hadis" nedeniyle bu tespitlere burada de\u011finmemiz gerekti. Hz. \u0130brahim'in s\u00f6yledi\u011fi ikinci "yalan" Saffat Suresi, 89. ayette yer al\u0131r: "Ben do\u011frusu hastay\u0131m". \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc yalan ise, Kur'an'da yer almaz. Kitab-\u0131 Mukaddes'de kar\u0131s\u0131n\u0131 karde\u015fi olarak tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde ge\u00e7er. (Tekvin 12: 12, 18, 19) Ne yaz\u0131k ki bu "hadis" iki a\u015f\u0131r\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fe neden olmu\u015ftur. Rivayeti kutsalla\u015ft\u0131ran rivayetperest birinci grup "sahih bir hadis" b\u00f6yle s\u00f6yledi\u011fi ve hadis Buhari ile M\u00fcslim'de kay\u0131tl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in Hz. \u0130brahim'in (a.s) ger\u00e7ekten bu yalanlar\u0131 s\u00f6yledi\u011fine inan\u0131rlar.Bir peygamberi "yalanc\u0131l\u0131kla" su\u00e7layan bu "hadis"i bir tarafa b\u0131rakman\u0131n daha iyi olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmezler. \u0130kinci grup ise Buhari ve M\u00fcslim taraf\u0131ndan sahih kabul edilen bu hadis g\u00fcvenilir olamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in b\u00fct\u00fcn hadisleri bir tarafa atarlar. Elbette bir veya birka\u00e7 hadis g\u00fcvenilir de\u011fil diye, t\u00fcm hadis malzemesinden yararlan\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek do\u011fru de\u011fildir. Birinci g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kabul edenler di\u011fer a\u015f\u0131r\u0131 uca y\u00f6nelmi\u015fler ve ravileri g\u00fcvenilir olan bir hadisin metnini incelemeden kabul etmi\u015flerdir. Oysa bir hadisin senedi sahih olsa da, metni bir tak\u0131m nedenlerden \u00f6t\u00fcr\u00fc sahih olmayabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc rivayet edilen hadisin senedi sa\u011flam olmas\u0131na ra\u011fmen, Hz. Peygamberin (s.a) b\u00f6yle bir s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemesinin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131labilir. Nitekim hadis ilmine g\u00f6rede de, bir hadis senedi sa\u011flam olsa da, muhtevas\u0131yla zay\u0131fl\u0131k ta\u015f\u0131yabilir. Dolay\u0131s\u0131yla hadisin metni b\u00f6yle bir \u015feyin Peygamber (s.a) taraf\u0131ndan s\u00f6ylenemeyece\u011fini g\u00f6steriyorsa, o zaman sadece ravileri g\u00fcvenilir diye hadisi g\u00fcvenilir (sahih) kabul etmekte \u0131srar\u0131n hi\u00e7 anlam\u0131 yoktur.Bu hadis ba\u015fka sebepler y\u00fcz\u00fcnden de g\u00fcvenilir de\u011fildir. Daha \u00f6nce de g\u00f6sterdi\u011fimiz gibi birinci "yalan" yalan say\u0131lmaz. \u0130kinci "yalan"a (Ben do\u011frusu hastay\u0131m) gelince, \u0130brahim'in (a.s) o s\u0131rada tamamen sa\u011fl\u0131kl\u0131 oldu\u011fu ispatlanmadan bu s\u00f6z\u00fcn "yalan" oldu\u011fu s\u00f6ylenemez. Kur'an da bu noktay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmamaktad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc "yalan"a gelince, Kitab-\u0131 Mukaddes'te Tekvin'in 12. bab\u0131nda ad\u0131 ge\u00e7en olay ba\u015ftan sa\u00e7mad\u0131r. \u0130brahim (a.s) kar\u0131s\u0131 Sare ile birlikte M\u0131s\u0131r'a gitti\u011finde, Kitab-\u0131 Mukaddes'e g\u00f6re de 75 ya\u015f\u0131ndayd\u0131, kar\u0131s\u0131 ise 65 ya\u015f\u0131ndayd\u0131. O halde Sare'nin ya\u015f\u0131 bile, Sare'nin \u0130brahim'i (a.s) kendi hayat\u0131n\u0131 kurtarmak i\u00e7in onu karde\u015fi olarak tan\u0131tmaya zorlayacak denli "g\u00fczel ve al\u0131ml\u0131" bir kad\u0131n olamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Binaenaleyh isariliyata dayanan bu t\u00fcr rivayetleri Hz. Peygamber'e (s.a) isnad etmekte \u0131srar yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130brahim'i (a.s) yalan s\u00f6ylemekle itham eden bu hadisin, bu nedenle hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 yoktur ve ravilerinin g\u00fcvenilir olmas\u0131na ra\u011fmen hadis sahih kabul edilemez. B\u00f6yle bir a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k, "hadis inkarc\u0131lar\u0131" diye bir grubun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olmu\u015ftur. \u0130zah i\u00e7in bkz. Resail ve Mesail adl\u0131 eserim. cilt: 2, sh. 35-3961. Orjinal metin \u015fu anlama gelir: "Ba\u015flar\u0131 \u00fczerinde geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fcld\u00fcler." Baz\u0131 m\u00fcfessirler bu ifadenin "utan\u00e7tan ba\u015flar\u0131n\u0131 \u00f6ne e\u011fdiler" anlam\u0131na geldi\u011fini s\u00f6ylemi\u015flerdir. Fakat bu yorum konunun b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne ve metnin ifadesine uymamaktad\u0131r. Bu ifadenin en do\u011fru yorumu \u015fu olsa gerek: "Kavmi, \u0130brahim'in cevab\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinde, kendilerini kimin k\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile s\u00f6ylemeye g\u00fc\u00e7 yetiremeyen g\u00fc\u00e7s\u00fcz putlar\u0131 il\u00e2h edindikleri i\u00e7in hatal\u0131 olduklar\u0131n\u0131 fark ettiler. Fakat hemen sonra d\u00fc\u015f\u00fcncelerini sapt\u0131ran inat\u00e7\u0131l\u0131k ve cehalete kap\u0131l\u0131p tekrar eski sap\u0131kl\u0131klar\u0131na d\u00f6nd\u00fcler."\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-03-06T06:54:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/MEVDUD\u0130-TASLAK-5.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"4 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ENB\u0130YA SURES\u0130 62. VE 65. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2021-03-06T06:54:32+00:00\",\"dateModified\":\"2021-03-06T06:54:32+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":897,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ENB\u0130YA SURES\u0130 62. VE 65. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2021-03-06T06:54:32+00:00\",\"dateModified\":\"2021-03-06T06:54:32+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.62- Dediler ki: \\\"Ey \u0130brahim, bunu ilahlar\u0131m\u0131za sen mi yapt\u0131n?\\\"63- \\\"Hay\u0131r\\\" dedi. \\\"Bu yapm\u0131\u015ft\u0131r, bu onlar\u0131n b\u00fcy\u00fckleridir; e\u011fer konu\u015fabiliyorsa, siz onlara soruverin.\\\"(60)64- Bunun \u00fczerine kendi vicdanlar\u0131na ba\u015fvurdular da: \\\"Ger\u00e7ek \u015fu ki, zalim olanlar sizlersiniz\\\" dediler.65- Sonra, yine tepeleri \u00fcst\u00fcne ters d\u00f6nd\u00fcler:(61) \\\"Andolsun, bunlar\u0131n konu\u015famayacaklar\u0131n\u0131 sen de bilmektesin.\\\"A\u00c7IKLAMA60. \\\"Onlara sorun, e\u011fer konu\u015fabilirlerse\\\" c\u00fcmlesi, \u0130brahim'in (a.s) \\\"\u0130\u015fte \u015fu en b\u00fcy\u00fckleri yapm\u0131\u015f\\\" derken yalan s\u00f6ylemedi\u011finin apa\u00e7\u0131k bir delilidir. \u0130brahim'in (a.s) bununla yapmak istedi\u011fi, onlar\u0131n, putlar\u0131n kendilerini korumak \u00fczere hi\u00e7 bir \u015fey yapamam\u0131\u015f olmalar\u0131n\u0131n hatta \u00e7aresiz ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz olduklar\u0131 i\u00e7in konu\u015famamalar\u0131n\u0131n fark\u0131na varmalar\u0131 ve bunu kabul etmeleriydi. Bir kimse tart\u0131\u015fma esnas\u0131nda, kar\u015f\u0131 taraf\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn imkans\u0131z oldu\u011funu g\u00fcndeme getirmek i\u00e7in ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 bir soru sorarsa elbette bu soruya yalan denilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc konu\u015fan ki\u015fi bunu yalan niyetiyle s\u00f6ylememi\u015ftir; ikincisi muhatab olanlar da bunun yalan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedirler.Hz. \u0130brahim'in (a.s) hayat\u0131 boyunca yukar\u0131da ad\u0131 ge\u00e7en olay dahil \u00fc\u00e7 kez \\\"yalan\\\" s\u00f6yledi\u011fini bildiren bir \\\"hadis\\\" nedeniyle bu tespitlere burada de\u011finmemiz gerekti. Hz. \u0130brahim'in s\u00f6yledi\u011fi ikinci \\\"yalan\\\" Saffat Suresi, 89. ayette yer al\u0131r: \\\"Ben do\u011frusu hastay\u0131m\\\". \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc yalan ise, Kur'an'da yer almaz. Kitab-\u0131 Mukaddes'de kar\u0131s\u0131n\u0131 karde\u015fi olarak tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde ge\u00e7er. (Tekvin 12: 12, 18, 19) Ne yaz\u0131k ki bu \\\"hadis\\\" iki a\u015f\u0131r\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fe neden olmu\u015ftur. Rivayeti kutsalla\u015ft\u0131ran rivayetperest birinci grup \\\"sahih bir hadis\\\" b\u00f6yle s\u00f6yledi\u011fi ve hadis Buhari ile M\u00fcslim'de kay\u0131tl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in Hz. \u0130brahim'in (a.s) ger\u00e7ekten bu yalanlar\u0131 s\u00f6yledi\u011fine inan\u0131rlar.Bir peygamberi \\\"yalanc\u0131l\u0131kla\\\" su\u00e7layan bu \\\"hadis\\\"i bir tarafa b\u0131rakman\u0131n daha iyi olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmezler. \u0130kinci grup ise Buhari ve M\u00fcslim taraf\u0131ndan sahih kabul edilen bu hadis g\u00fcvenilir olamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in b\u00fct\u00fcn hadisleri bir tarafa atarlar. Elbette bir veya birka\u00e7 hadis g\u00fcvenilir de\u011fil diye, t\u00fcm hadis malzemesinden yararlan\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek do\u011fru de\u011fildir. Birinci g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kabul edenler di\u011fer a\u015f\u0131r\u0131 uca y\u00f6nelmi\u015fler ve ravileri g\u00fcvenilir olan bir hadisin metnini incelemeden kabul etmi\u015flerdir. Oysa bir hadisin senedi sahih olsa da, metni bir tak\u0131m nedenlerden \u00f6t\u00fcr\u00fc sahih olmayabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc rivayet edilen hadisin senedi sa\u011flam olmas\u0131na ra\u011fmen, Hz. Peygamberin (s.a) b\u00f6yle bir s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemesinin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131labilir. Nitekim hadis ilmine g\u00f6rede de, bir hadis senedi sa\u011flam olsa da, muhtevas\u0131yla zay\u0131fl\u0131k ta\u015f\u0131yabilir. Dolay\u0131s\u0131yla hadisin metni b\u00f6yle bir \u015feyin Peygamber (s.a) taraf\u0131ndan s\u00f6ylenemeyece\u011fini g\u00f6steriyorsa, o zaman sadece ravileri g\u00fcvenilir diye hadisi g\u00fcvenilir (sahih) kabul etmekte \u0131srar\u0131n hi\u00e7 anlam\u0131 yoktur.Bu hadis ba\u015fka sebepler y\u00fcz\u00fcnden de g\u00fcvenilir de\u011fildir. Daha \u00f6nce de g\u00f6sterdi\u011fimiz gibi birinci \\\"yalan\\\" yalan say\u0131lmaz. \u0130kinci \\\"yalan\\\"a (Ben do\u011frusu hastay\u0131m) gelince, \u0130brahim'in (a.s) o s\u0131rada tamamen sa\u011fl\u0131kl\u0131 oldu\u011fu ispatlanmadan bu s\u00f6z\u00fcn \\\"yalan\\\" oldu\u011fu s\u00f6ylenemez. Kur'an da bu noktay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmamaktad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \\\"yalan\\\"a gelince, Kitab-\u0131 Mukaddes'te Tekvin'in 12. bab\u0131nda ad\u0131 ge\u00e7en olay ba\u015ftan sa\u00e7mad\u0131r. \u0130brahim (a.s) kar\u0131s\u0131 Sare ile birlikte M\u0131s\u0131r'a gitti\u011finde, Kitab-\u0131 Mukaddes'e g\u00f6re de 75 ya\u015f\u0131ndayd\u0131, kar\u0131s\u0131 ise 65 ya\u015f\u0131ndayd\u0131. O halde Sare'nin ya\u015f\u0131 bile, Sare'nin \u0130brahim'i (a.s) kendi hayat\u0131n\u0131 kurtarmak i\u00e7in onu karde\u015fi olarak tan\u0131tmaya zorlayacak denli \\\"g\u00fczel ve al\u0131ml\u0131\\\" bir kad\u0131n olamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Binaenaleyh isariliyata dayanan bu t\u00fcr rivayetleri Hz. Peygamber'e (s.a) isnad etmekte \u0131srar yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130brahim'i (a.s) yalan s\u00f6ylemekle itham eden bu hadisin, bu nedenle hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 yoktur ve ravilerinin g\u00fcvenilir olmas\u0131na ra\u011fmen hadis sahih kabul edilemez. B\u00f6yle bir a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k, \\\"hadis inkarc\u0131lar\u0131\\\" diye bir grubun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olmu\u015ftur. \u0130zah i\u00e7in bkz. Resail ve Mesail adl\u0131 eserim. cilt: 2, sh. 35-3961. Orjinal metin \u015fu anlama gelir: \\\"Ba\u015flar\u0131 \u00fczerinde geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fcld\u00fcler.\\\" Baz\u0131 m\u00fcfessirler bu ifadenin \\\"utan\u00e7tan ba\u015flar\u0131n\u0131 \u00f6ne e\u011fdiler\\\" anlam\u0131na geldi\u011fini s\u00f6ylemi\u015flerdir. Fakat bu yorum konunun b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne ve metnin ifadesine uymamaktad\u0131r. Bu ifadenin en do\u011fru yorumu \u015fu olsa gerek: \\\"Kavmi, \u0130brahim'in cevab\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinde, kendilerini kimin k\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile s\u00f6ylemeye g\u00fc\u00e7 yetiremeyen g\u00fc\u00e7s\u00fcz putlar\u0131 il\u00e2h edindikleri i\u00e7in hatal\u0131 olduklar\u0131n\u0131 fark ettiler. Fakat hemen sonra d\u00fc\u015f\u00fcncelerini sapt\u0131ran inat\u00e7\u0131l\u0131k ve cehalete kap\u0131l\u0131p tekrar eski sap\u0131kl\u0131klar\u0131na d\u00f6nd\u00fcler.\\\"\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ENB\u0130YA SURES\u0130 62. VE 65. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ENB\u0130YA SURES\u0130 62. VE 65. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.62- Dediler ki: \"Ey \u0130brahim, bunu ilahlar\u0131m\u0131za sen mi yapt\u0131n?\"63- \"Hay\u0131r\" dedi. \"Bu yapm\u0131\u015ft\u0131r, bu onlar\u0131n b\u00fcy\u00fckleridir; e\u011fer konu\u015fabiliyorsa, siz onlara soruverin.\"(60)64- Bunun \u00fczerine kendi vicdanlar\u0131na ba\u015fvurdular da: \"Ger\u00e7ek \u015fu ki, zalim olanlar sizlersiniz\" dediler.65- Sonra, yine tepeleri \u00fcst\u00fcne ters d\u00f6nd\u00fcler:(61) \"Andolsun, bunlar\u0131n konu\u015famayacaklar\u0131n\u0131 sen de bilmektesin.\"A\u00c7IKLAMA60. \"Onlara sorun, e\u011fer konu\u015fabilirlerse\" c\u00fcmlesi, \u0130brahim'in (a.s) \"\u0130\u015fte \u015fu en b\u00fcy\u00fckleri yapm\u0131\u015f\" derken yalan s\u00f6ylemedi\u011finin apa\u00e7\u0131k bir delilidir. \u0130brahim'in (a.s) bununla yapmak istedi\u011fi, onlar\u0131n, putlar\u0131n kendilerini korumak \u00fczere hi\u00e7 bir \u015fey yapamam\u0131\u015f olmalar\u0131n\u0131n hatta \u00e7aresiz ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz olduklar\u0131 i\u00e7in konu\u015famamalar\u0131n\u0131n fark\u0131na varmalar\u0131 ve bunu kabul etmeleriydi. Bir kimse tart\u0131\u015fma esnas\u0131nda, kar\u015f\u0131 taraf\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn imkans\u0131z oldu\u011funu g\u00fcndeme getirmek i\u00e7in ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 bir soru sorarsa elbette bu soruya yalan denilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc konu\u015fan ki\u015fi bunu yalan niyetiyle s\u00f6ylememi\u015ftir; ikincisi muhatab olanlar da bunun yalan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedirler.Hz. \u0130brahim'in (a.s) hayat\u0131 boyunca yukar\u0131da ad\u0131 ge\u00e7en olay dahil \u00fc\u00e7 kez \"yalan\" s\u00f6yledi\u011fini bildiren bir \"hadis\" nedeniyle bu tespitlere burada de\u011finmemiz gerekti. Hz. \u0130brahim'in s\u00f6yledi\u011fi ikinci \"yalan\" Saffat Suresi, 89. ayette yer al\u0131r: \"Ben do\u011frusu hastay\u0131m\". \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc yalan ise, Kur'an'da yer almaz. Kitab-\u0131 Mukaddes'de kar\u0131s\u0131n\u0131 karde\u015fi olarak tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde ge\u00e7er. (Tekvin 12: 12, 18, 19) Ne yaz\u0131k ki bu \"hadis\" iki a\u015f\u0131r\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fe neden olmu\u015ftur. Rivayeti kutsalla\u015ft\u0131ran rivayetperest birinci grup \"sahih bir hadis\" b\u00f6yle s\u00f6yledi\u011fi ve hadis Buhari ile M\u00fcslim'de kay\u0131tl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in Hz. \u0130brahim'in (a.s) ger\u00e7ekten bu yalanlar\u0131 s\u00f6yledi\u011fine inan\u0131rlar.Bir peygamberi \"yalanc\u0131l\u0131kla\" su\u00e7layan bu \"hadis\"i bir tarafa b\u0131rakman\u0131n daha iyi olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmezler. \u0130kinci grup ise Buhari ve M\u00fcslim taraf\u0131ndan sahih kabul edilen bu hadis g\u00fcvenilir olamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in b\u00fct\u00fcn hadisleri bir tarafa atarlar. Elbette bir veya birka\u00e7 hadis g\u00fcvenilir de\u011fil diye, t\u00fcm hadis malzemesinden yararlan\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek do\u011fru de\u011fildir. Birinci g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kabul edenler di\u011fer a\u015f\u0131r\u0131 uca y\u00f6nelmi\u015fler ve ravileri g\u00fcvenilir olan bir hadisin metnini incelemeden kabul etmi\u015flerdir. Oysa bir hadisin senedi sahih olsa da, metni bir tak\u0131m nedenlerden \u00f6t\u00fcr\u00fc sahih olmayabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc rivayet edilen hadisin senedi sa\u011flam olmas\u0131na ra\u011fmen, Hz. Peygamberin (s.a) b\u00f6yle bir s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemesinin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131labilir. Nitekim hadis ilmine g\u00f6rede de, bir hadis senedi sa\u011flam olsa da, muhtevas\u0131yla zay\u0131fl\u0131k ta\u015f\u0131yabilir. Dolay\u0131s\u0131yla hadisin metni b\u00f6yle bir \u015feyin Peygamber (s.a) taraf\u0131ndan s\u00f6ylenemeyece\u011fini g\u00f6steriyorsa, o zaman sadece ravileri g\u00fcvenilir diye hadisi g\u00fcvenilir (sahih) kabul etmekte \u0131srar\u0131n hi\u00e7 anlam\u0131 yoktur.Bu hadis ba\u015fka sebepler y\u00fcz\u00fcnden de g\u00fcvenilir de\u011fildir. Daha \u00f6nce de g\u00f6sterdi\u011fimiz gibi birinci \"yalan\" yalan say\u0131lmaz. \u0130kinci \"yalan\"a (Ben do\u011frusu hastay\u0131m) gelince, \u0130brahim'in (a.s) o s\u0131rada tamamen sa\u011fl\u0131kl\u0131 oldu\u011fu ispatlanmadan bu s\u00f6z\u00fcn \"yalan\" oldu\u011fu s\u00f6ylenemez. Kur'an da bu noktay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmamaktad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \"yalan\"a gelince, Kitab-\u0131 Mukaddes'te Tekvin'in 12. bab\u0131nda ad\u0131 ge\u00e7en olay ba\u015ftan sa\u00e7mad\u0131r. \u0130brahim (a.s) kar\u0131s\u0131 Sare ile birlikte M\u0131s\u0131r'a gitti\u011finde, Kitab-\u0131 Mukaddes'e g\u00f6re de 75 ya\u015f\u0131ndayd\u0131, kar\u0131s\u0131 ise 65 ya\u015f\u0131ndayd\u0131. O halde Sare'nin ya\u015f\u0131 bile, Sare'nin \u0130brahim'i (a.s) kendi hayat\u0131n\u0131 kurtarmak i\u00e7in onu karde\u015fi olarak tan\u0131tmaya zorlayacak denli \"g\u00fczel ve al\u0131ml\u0131\" bir kad\u0131n olamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Binaenaleyh isariliyata dayanan bu t\u00fcr rivayetleri Hz. Peygamber'e (s.a) isnad etmekte \u0131srar yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130brahim'i (a.s) yalan s\u00f6ylemekle itham eden bu hadisin, bu nedenle hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 yoktur ve ravilerinin g\u00fcvenilir olmas\u0131na ra\u011fmen hadis sahih kabul edilemez. B\u00f6yle bir a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k, \"hadis inkarc\u0131lar\u0131\" diye bir grubun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olmu\u015ftur. \u0130zah i\u00e7in bkz. Resail ve Mesail adl\u0131 eserim. cilt: 2, sh. 35-3961. Orjinal metin \u015fu anlama gelir: \"Ba\u015flar\u0131 \u00fczerinde geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fcld\u00fcler.\" Baz\u0131 m\u00fcfessirler bu ifadenin \"utan\u00e7tan ba\u015flar\u0131n\u0131 \u00f6ne e\u011fdiler\" anlam\u0131na geldi\u011fini s\u00f6ylemi\u015flerdir. Fakat bu yorum konunun b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne ve metnin ifadesine uymamaktad\u0131r. Bu ifadenin en do\u011fru yorumu \u015fu olsa gerek: \"Kavmi, \u0130brahim'in cevab\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinde, kendilerini kimin k\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile s\u00f6ylemeye g\u00fc\u00e7 yetiremeyen g\u00fc\u00e7s\u00fcz putlar\u0131 il\u00e2h edindikleri i\u00e7in hatal\u0131 olduklar\u0131n\u0131 fark ettiler. Fakat hemen sonra d\u00fc\u015f\u00fcncelerini sapt\u0131ran inat\u00e7\u0131l\u0131k ve cehalete kap\u0131l\u0131p tekrar eski sap\u0131kl\u0131klar\u0131na d\u00f6nd\u00fcler.\"","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ENB\u0130YA SURES\u0130 62. VE 65. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.62- Dediler ki: \"Ey \u0130brahim, bunu ilahlar\u0131m\u0131za sen mi yapt\u0131n?\"63- \"Hay\u0131r\" dedi. \"Bu yapm\u0131\u015ft\u0131r, bu onlar\u0131n b\u00fcy\u00fckleridir; e\u011fer konu\u015fabiliyorsa, siz onlara soruverin.\"(60)64- Bunun \u00fczerine kendi vicdanlar\u0131na ba\u015fvurdular da: \"Ger\u00e7ek \u015fu ki, zalim olanlar sizlersiniz\" dediler.65- Sonra, yine tepeleri \u00fcst\u00fcne ters d\u00f6nd\u00fcler:(61) \"Andolsun, bunlar\u0131n konu\u015famayacaklar\u0131n\u0131 sen de bilmektesin.\"A\u00c7IKLAMA60. \"Onlara sorun, e\u011fer konu\u015fabilirlerse\" c\u00fcmlesi, \u0130brahim'in (a.s) \"\u0130\u015fte \u015fu en b\u00fcy\u00fckleri yapm\u0131\u015f\" derken yalan s\u00f6ylemedi\u011finin apa\u00e7\u0131k bir delilidir. \u0130brahim'in (a.s) bununla yapmak istedi\u011fi, onlar\u0131n, putlar\u0131n kendilerini korumak \u00fczere hi\u00e7 bir \u015fey yapamam\u0131\u015f olmalar\u0131n\u0131n hatta \u00e7aresiz ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz olduklar\u0131 i\u00e7in konu\u015famamalar\u0131n\u0131n fark\u0131na varmalar\u0131 ve bunu kabul etmeleriydi. Bir kimse tart\u0131\u015fma esnas\u0131nda, kar\u015f\u0131 taraf\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn imkans\u0131z oldu\u011funu g\u00fcndeme getirmek i\u00e7in ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 bir soru sorarsa elbette bu soruya yalan denilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc konu\u015fan ki\u015fi bunu yalan niyetiyle s\u00f6ylememi\u015ftir; ikincisi muhatab olanlar da bunun yalan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedirler.Hz. \u0130brahim'in (a.s) hayat\u0131 boyunca yukar\u0131da ad\u0131 ge\u00e7en olay dahil \u00fc\u00e7 kez \"yalan\" s\u00f6yledi\u011fini bildiren bir \"hadis\" nedeniyle bu tespitlere burada de\u011finmemiz gerekti. Hz. \u0130brahim'in s\u00f6yledi\u011fi ikinci \"yalan\" Saffat Suresi, 89. ayette yer al\u0131r: \"Ben do\u011frusu hastay\u0131m\". \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc yalan ise, Kur'an'da yer almaz. Kitab-\u0131 Mukaddes'de kar\u0131s\u0131n\u0131 karde\u015fi olarak tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde ge\u00e7er. (Tekvin 12: 12, 18, 19) Ne yaz\u0131k ki bu \"hadis\" iki a\u015f\u0131r\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fe neden olmu\u015ftur. Rivayeti kutsalla\u015ft\u0131ran rivayetperest birinci grup \"sahih bir hadis\" b\u00f6yle s\u00f6yledi\u011fi ve hadis Buhari ile M\u00fcslim'de kay\u0131tl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in Hz. \u0130brahim'in (a.s) ger\u00e7ekten bu yalanlar\u0131 s\u00f6yledi\u011fine inan\u0131rlar.Bir peygamberi \"yalanc\u0131l\u0131kla\" su\u00e7layan bu \"hadis\"i bir tarafa b\u0131rakman\u0131n daha iyi olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmezler. \u0130kinci grup ise Buhari ve M\u00fcslim taraf\u0131ndan sahih kabul edilen bu hadis g\u00fcvenilir olamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in b\u00fct\u00fcn hadisleri bir tarafa atarlar. Elbette bir veya birka\u00e7 hadis g\u00fcvenilir de\u011fil diye, t\u00fcm hadis malzemesinden yararlan\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek do\u011fru de\u011fildir. Birinci g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kabul edenler di\u011fer a\u015f\u0131r\u0131 uca y\u00f6nelmi\u015fler ve ravileri g\u00fcvenilir olan bir hadisin metnini incelemeden kabul etmi\u015flerdir. Oysa bir hadisin senedi sahih olsa da, metni bir tak\u0131m nedenlerden \u00f6t\u00fcr\u00fc sahih olmayabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc rivayet edilen hadisin senedi sa\u011flam olmas\u0131na ra\u011fmen, Hz. Peygamberin (s.a) b\u00f6yle bir s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemesinin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131labilir. Nitekim hadis ilmine g\u00f6rede de, bir hadis senedi sa\u011flam olsa da, muhtevas\u0131yla zay\u0131fl\u0131k ta\u015f\u0131yabilir. Dolay\u0131s\u0131yla hadisin metni b\u00f6yle bir \u015feyin Peygamber (s.a) taraf\u0131ndan s\u00f6ylenemeyece\u011fini g\u00f6steriyorsa, o zaman sadece ravileri g\u00fcvenilir diye hadisi g\u00fcvenilir (sahih) kabul etmekte \u0131srar\u0131n hi\u00e7 anlam\u0131 yoktur.Bu hadis ba\u015fka sebepler y\u00fcz\u00fcnden de g\u00fcvenilir de\u011fildir. Daha \u00f6nce de g\u00f6sterdi\u011fimiz gibi birinci \"yalan\" yalan say\u0131lmaz. \u0130kinci \"yalan\"a (Ben do\u011frusu hastay\u0131m) gelince, \u0130brahim'in (a.s) o s\u0131rada tamamen sa\u011fl\u0131kl\u0131 oldu\u011fu ispatlanmadan bu s\u00f6z\u00fcn \"yalan\" oldu\u011fu s\u00f6ylenemez. Kur'an da bu noktay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmamaktad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \"yalan\"a gelince, Kitab-\u0131 Mukaddes'te Tekvin'in 12. bab\u0131nda ad\u0131 ge\u00e7en olay ba\u015ftan sa\u00e7mad\u0131r. \u0130brahim (a.s) kar\u0131s\u0131 Sare ile birlikte M\u0131s\u0131r'a gitti\u011finde, Kitab-\u0131 Mukaddes'e g\u00f6re de 75 ya\u015f\u0131ndayd\u0131, kar\u0131s\u0131 ise 65 ya\u015f\u0131ndayd\u0131. O halde Sare'nin ya\u015f\u0131 bile, Sare'nin \u0130brahim'i (a.s) kendi hayat\u0131n\u0131 kurtarmak i\u00e7in onu karde\u015fi olarak tan\u0131tmaya zorlayacak denli \"g\u00fczel ve al\u0131ml\u0131\" bir kad\u0131n olamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Binaenaleyh isariliyata dayanan bu t\u00fcr rivayetleri Hz. Peygamber'e (s.a) isnad etmekte \u0131srar yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130brahim'i (a.s) yalan s\u00f6ylemekle itham eden bu hadisin, bu nedenle hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 yoktur ve ravilerinin g\u00fcvenilir olmas\u0131na ra\u011fmen hadis sahih kabul edilemez. B\u00f6yle bir a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k, \"hadis inkarc\u0131lar\u0131\" diye bir grubun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olmu\u015ftur. \u0130zah i\u00e7in bkz. Resail ve Mesail adl\u0131 eserim. cilt: 2, sh. 35-3961. Orjinal metin \u015fu anlama gelir: \"Ba\u015flar\u0131 \u00fczerinde geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fcld\u00fcler.\" Baz\u0131 m\u00fcfessirler bu ifadenin \"utan\u00e7tan ba\u015flar\u0131n\u0131 \u00f6ne e\u011fdiler\" anlam\u0131na geldi\u011fini s\u00f6ylemi\u015flerdir. Fakat bu yorum konunun b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne ve metnin ifadesine uymamaktad\u0131r. Bu ifadenin en do\u011fru yorumu \u015fu olsa gerek: \"Kavmi, \u0130brahim'in cevab\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinde, kendilerini kimin k\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile s\u00f6ylemeye g\u00fc\u00e7 yetiremeyen g\u00fc\u00e7s\u00fcz putlar\u0131 il\u00e2h edindikleri i\u00e7in hatal\u0131 olduklar\u0131n\u0131 fark ettiler. Fakat hemen sonra d\u00fc\u015f\u00fcncelerini sapt\u0131ran inat\u00e7\u0131l\u0131k ve cehalete kap\u0131l\u0131p tekrar eski sap\u0131kl\u0131klar\u0131na d\u00f6nd\u00fcler.\"","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2021-03-06T06:54:32+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/MEVDUD\u0130-TASLAK-5.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"4 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ENB\u0130YA SURES\u0130 62. VE 65. AYETLER ARASI","datePublished":"2021-03-06T06:54:32+00:00","dateModified":"2021-03-06T06:54:32+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/"},"wordCount":897,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/","name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ENB\u0130YA SURES\u0130 62. VE 65. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2021-03-06T06:54:32+00:00","dateModified":"2021-03-06T06:54:32+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.62- Dediler ki: \"Ey \u0130brahim, bunu ilahlar\u0131m\u0131za sen mi yapt\u0131n?\"63- \"Hay\u0131r\" dedi. \"Bu yapm\u0131\u015ft\u0131r, bu onlar\u0131n b\u00fcy\u00fckleridir; e\u011fer konu\u015fabiliyorsa, siz onlara soruverin.\"(60)64- Bunun \u00fczerine kendi vicdanlar\u0131na ba\u015fvurdular da: \"Ger\u00e7ek \u015fu ki, zalim olanlar sizlersiniz\" dediler.65- Sonra, yine tepeleri \u00fcst\u00fcne ters d\u00f6nd\u00fcler:(61) \"Andolsun, bunlar\u0131n konu\u015famayacaklar\u0131n\u0131 sen de bilmektesin.\"A\u00c7IKLAMA60. \"Onlara sorun, e\u011fer konu\u015fabilirlerse\" c\u00fcmlesi, \u0130brahim'in (a.s) \"\u0130\u015fte \u015fu en b\u00fcy\u00fckleri yapm\u0131\u015f\" derken yalan s\u00f6ylemedi\u011finin apa\u00e7\u0131k bir delilidir. \u0130brahim'in (a.s) bununla yapmak istedi\u011fi, onlar\u0131n, putlar\u0131n kendilerini korumak \u00fczere hi\u00e7 bir \u015fey yapamam\u0131\u015f olmalar\u0131n\u0131n hatta \u00e7aresiz ve g\u00fc\u00e7s\u00fcz olduklar\u0131 i\u00e7in konu\u015famamalar\u0131n\u0131n fark\u0131na varmalar\u0131 ve bunu kabul etmeleriydi. Bir kimse tart\u0131\u015fma esnas\u0131nda, kar\u015f\u0131 taraf\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn imkans\u0131z oldu\u011funu g\u00fcndeme getirmek i\u00e7in ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 bir soru sorarsa elbette bu soruya yalan denilemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc konu\u015fan ki\u015fi bunu yalan niyetiyle s\u00f6ylememi\u015ftir; ikincisi muhatab olanlar da bunun yalan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmektedirler.Hz. \u0130brahim'in (a.s) hayat\u0131 boyunca yukar\u0131da ad\u0131 ge\u00e7en olay dahil \u00fc\u00e7 kez \"yalan\" s\u00f6yledi\u011fini bildiren bir \"hadis\" nedeniyle bu tespitlere burada de\u011finmemiz gerekti. Hz. \u0130brahim'in s\u00f6yledi\u011fi ikinci \"yalan\" Saffat Suresi, 89. ayette yer al\u0131r: \"Ben do\u011frusu hastay\u0131m\". \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc yalan ise, Kur'an'da yer almaz. Kitab-\u0131 Mukaddes'de kar\u0131s\u0131n\u0131 karde\u015fi olarak tan\u0131tt\u0131\u011f\u0131 \u015feklinde ge\u00e7er. (Tekvin 12: 12, 18, 19) Ne yaz\u0131k ki bu \"hadis\" iki a\u015f\u0131r\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fe neden olmu\u015ftur. Rivayeti kutsalla\u015ft\u0131ran rivayetperest birinci grup \"sahih bir hadis\" b\u00f6yle s\u00f6yledi\u011fi ve hadis Buhari ile M\u00fcslim'de kay\u0131tl\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in Hz. \u0130brahim'in (a.s) ger\u00e7ekten bu yalanlar\u0131 s\u00f6yledi\u011fine inan\u0131rlar.Bir peygamberi \"yalanc\u0131l\u0131kla\" su\u00e7layan bu \"hadis\"i bir tarafa b\u0131rakman\u0131n daha iyi olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmezler. \u0130kinci grup ise Buhari ve M\u00fcslim taraf\u0131ndan sahih kabul edilen bu hadis g\u00fcvenilir olamayaca\u011f\u0131 i\u00e7in b\u00fct\u00fcn hadisleri bir tarafa atarlar. Elbette bir veya birka\u00e7 hadis g\u00fcvenilir de\u011fil diye, t\u00fcm hadis malzemesinden yararlan\u0131lamayaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek do\u011fru de\u011fildir. Birinci g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kabul edenler di\u011fer a\u015f\u0131r\u0131 uca y\u00f6nelmi\u015fler ve ravileri g\u00fcvenilir olan bir hadisin metnini incelemeden kabul etmi\u015flerdir. Oysa bir hadisin senedi sahih olsa da, metni bir tak\u0131m nedenlerden \u00f6t\u00fcr\u00fc sahih olmayabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc rivayet edilen hadisin senedi sa\u011flam olmas\u0131na ra\u011fmen, Hz. Peygamberin (s.a) b\u00f6yle bir s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemesinin m\u00fcmk\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131 sonucuna var\u0131labilir. Nitekim hadis ilmine g\u00f6rede de, bir hadis senedi sa\u011flam olsa da, muhtevas\u0131yla zay\u0131fl\u0131k ta\u015f\u0131yabilir. Dolay\u0131s\u0131yla hadisin metni b\u00f6yle bir \u015feyin Peygamber (s.a) taraf\u0131ndan s\u00f6ylenemeyece\u011fini g\u00f6steriyorsa, o zaman sadece ravileri g\u00fcvenilir diye hadisi g\u00fcvenilir (sahih) kabul etmekte \u0131srar\u0131n hi\u00e7 anlam\u0131 yoktur.Bu hadis ba\u015fka sebepler y\u00fcz\u00fcnden de g\u00fcvenilir de\u011fildir. Daha \u00f6nce de g\u00f6sterdi\u011fimiz gibi birinci \"yalan\" yalan say\u0131lmaz. \u0130kinci \"yalan\"a (Ben do\u011frusu hastay\u0131m) gelince, \u0130brahim'in (a.s) o s\u0131rada tamamen sa\u011fl\u0131kl\u0131 oldu\u011fu ispatlanmadan bu s\u00f6z\u00fcn \"yalan\" oldu\u011fu s\u00f6ylenemez. Kur'an da bu noktay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmamaktad\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc \"yalan\"a gelince, Kitab-\u0131 Mukaddes'te Tekvin'in 12. bab\u0131nda ad\u0131 ge\u00e7en olay ba\u015ftan sa\u00e7mad\u0131r. \u0130brahim (a.s) kar\u0131s\u0131 Sare ile birlikte M\u0131s\u0131r'a gitti\u011finde, Kitab-\u0131 Mukaddes'e g\u00f6re de 75 ya\u015f\u0131ndayd\u0131, kar\u0131s\u0131 ise 65 ya\u015f\u0131ndayd\u0131. O halde Sare'nin ya\u015f\u0131 bile, Sare'nin \u0130brahim'i (a.s) kendi hayat\u0131n\u0131 kurtarmak i\u00e7in onu karde\u015fi olarak tan\u0131tmaya zorlayacak denli \"g\u00fczel ve al\u0131ml\u0131\" bir kad\u0131n olamayaca\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterir. Binaenaleyh isariliyata dayanan bu t\u00fcr rivayetleri Hz. Peygamber'e (s.a) isnad etmekte \u0131srar yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u00fczden \u0130brahim'i (a.s) yalan s\u00f6ylemekle itham eden bu hadisin, bu nedenle hi\u00e7bir dayana\u011f\u0131 yoktur ve ravilerinin g\u00fcvenilir olmas\u0131na ra\u011fmen hadis sahih kabul edilemez. B\u00f6yle bir a\u015f\u0131r\u0131l\u0131k, \"hadis inkarc\u0131lar\u0131\" diye bir grubun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olmu\u015ftur. \u0130zah i\u00e7in bkz. Resail ve Mesail adl\u0131 eserim. cilt: 2, sh. 35-3961. Orjinal metin \u015fu anlama gelir: \"Ba\u015flar\u0131 \u00fczerinde geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fcld\u00fcler.\" Baz\u0131 m\u00fcfessirler bu ifadenin \"utan\u00e7tan ba\u015flar\u0131n\u0131 \u00f6ne e\u011fdiler\" anlam\u0131na geldi\u011fini s\u00f6ylemi\u015flerdir. Fakat bu yorum konunun b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcne ve metnin ifadesine uymamaktad\u0131r. Bu ifadenin en do\u011fru yorumu \u015fu olsa gerek: \"Kavmi, \u0130brahim'in cevab\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinde, kendilerini kimin k\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile s\u00f6ylemeye g\u00fc\u00e7 yetiremeyen g\u00fc\u00e7s\u00fcz putlar\u0131 il\u00e2h edindikleri i\u00e7in hatal\u0131 olduklar\u0131n\u0131 fark ettiler. Fakat hemen sonra d\u00fc\u015f\u00fcncelerini sapt\u0131ran inat\u00e7\u0131l\u0131k ve cehalete kap\u0131l\u0131p tekrar eski sap\u0131kl\u0131klar\u0131na d\u00f6nd\u00fcler.\"","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-enbiya-suresi-62-ve-65-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ENB\u0130YA SURES\u0130 62. VE 65. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14529"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14529"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14529\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14531,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14529\/revisions\/14531"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14530"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14529"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14529"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14529"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}