B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

5- “Haberiniz olsun ki, m\u00fc\u015frikler kendilerine Kur’an okunurken Allah’dan gizlenmek i\u00e7in ba\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6\u011f\u00fcslerine yap\u0131\u015ft\u0131rarak iki b\u00fckl\u00fcm olurlar. Haberiniz olsun ki, Allah ba\u015flar\u0131n\u0131 elbiselerinin alt\u0131nda saklad\u0131klar\u0131nda gerek gizli tuttuklar\u0131 ve gerekse a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131 t\u00fcm duygular\u0131n\u0131 bilir. O kalplerin \u00f6z\u00fcn\u00fc bilir. “<\/em><\/strong><\/p>\n

6- Yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn canl\u0131 t\u00fcrlerinin beslenmelerini ve ge\u00e7inmelerini sa\u011flamak Allah’\u0131n garantisi alt\u0131ndad\u0131r. O, onlar\u0131n ilk bar\u0131nma yerleri ile ge\u00e7i\u015f yerlerini bilir. B\u00fct\u00fcn bunlar a\u00e7\u0131k bir kitapta yaz\u0131l\u0131d\u0131r. “<\/em><\/strong><\/p>\n

Herhalde ayetin metni m\u00fc\u015frikler taraf\u0131ndan ortaya konan somut bir davran\u0131\u015f\u0131 tasvir ediyor. Peygamberimiz kendilerine Kur’an okurken bu adamlar Allah’dan saklanmak amac\u0131 ile \u00f6nlerine e\u011fdikleri ba\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6\u011f\u00fcslerine yap\u0131\u015ft\u0131rarak v\u00fccudlar\u0131n\u0131 iki b\u00fckl\u00fcm haline getiriyorlard\u0131. Anla\u015f\u0131lan dinledikleri Kur’an’\u0131n Allah s\u00f6z\u00fc oldu\u011funu vicdanlar\u0131n\u0131n derinliklerinde seziyorlard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc zaman zaman bu sevgiye vard\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6steren davran\u0131\u015flar\u0131, reaksiyonlar\u0131 g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n

Ayetin metni hemen arkas\u0131ndan bu hareketin sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131n\u0131, anlams\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u015fitmekten ka\u00e7t\u0131klar\u0131 bu ayetleri indiren y\u00fcce Allah, hem gizlendiklerinde, hem meydana \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131nda kendileri ile beraberdir. Ayet, bu anlam\u0131, Kur’an’\u0131n \u00fcslubu uyar\u0131nca, \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc, somut bir tabloda tasvir ediyor, onlar\u0131 son derece gizlilik sa\u011flayan bir pozisyonda canland\u0131r\u0131yor. Adamlar yataklar\u0131na s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015flard\u0131r, sadece kendileri ile ba\u015fba\u015fad\u0131rlar, \u00fczerlerini gecenin karanl\u0131\u011f\u0131 \u00f6rt\u00fcyor. Gecelik elbiseleri de onlar\u0131n saklanm\u0131\u015fl\u0131klar\u0131n\u0131 katlayan ba\u015fka bir \u00f6rt\u00fcd\u00fcr. B\u00fct\u00fcn bu g\u00f6zlenmelere ra\u011fmen y\u00fcce Allah yan\u0131ba\u015flar\u0131ndad\u0131r, bu katmerli \u00f6rt\u00fclerin \u00f6tesinden onlar\u0131 g\u00f6zetliyor, denetimi ve ezici iradesi alt\u0131nda tutuyor. Bu gizli pozisyonda onlar\u0131n gerek sakl\u0131 tuttuklar\u0131 ve gerekse a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131 t\u00fcm duygular\u0131 biliyor. Okuyoruz:<\/p>\n

“Haberiniz olsun ki, Allah ba\u015flar\u0131n\u0131 elbiselerinin alt\u0131na saklad\u0131klar\u0131nda, gerek gizli tuttuklar\u0131 ve gerekse a\u00e7\u0131\u011fa vurduklar\u0131 t\u00fcm duygular\u0131n\u0131 bilir.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, asl\u0131nda bundan daha da gizli olan \u015feyleri bilir. Onlar\u0131n elbiseleri, yorganlar\u0131, O’nun bilgisinin yolunu kesen bir perde olamaz. Fakat insan b\u00f6ylesine kuytu k\u00f6\u015felerdeyken normal olarak, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131n sonucu olarak yapayaln\u0131z oldu\u011funu, hi\u00e7 kimse taraf\u0131ndan g\u00f6r\u00fclmedi\u011fini san\u0131r. Fakat Kur’an’\u0131n bu somutla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 anlat\u0131m bi\u00e7imi, insan\u0131n vicdan\u0131n\u0131 avucunun i\u00e7ine alarak uyar\u0131yor, onun derinliklerine kadar sarsarak \u00e7o\u011fu kere fark\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131 bu ger\u00e7e\u011fi, yaln\u0131z ba\u015f\u0131nayken kendisini g\u00f6zetleyen bir g\u00f6z\u00fcn olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sanmas\u0131na yola\u00e7an gafleti ona hat\u0131rlat\u0131yor. Okuyoruz:<\/p>\n

“O kalplerin \u00f6z\u00fcn\u00fc bilir.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, kalplerin yolda\u015flar\u0131, ayr\u0131lmaz yolda\u015flar\u0131, iki yak\u0131n arkada\u015f gibi hep ona yap\u0131\u015f\u0131k kalan, mal ile sahibi aras\u0131ndaki gibi s\u0131k\u0131 beraberlik halinde bulunan s\u0131rlar\u0131n\u0131 bilir. Bu s\u0131rlar, bu duygular son derece gizli olduklar\u0131 i\u00e7in “kalplerin \u00f6z\u00fc” deyimi ile ifade ediliyorlar. Buna ra\u011fmen y\u00fcce Allah onlar\u0131 bilir. d halde hi\u00e7 bir \u015fey O’ndan saklanamaz. \u0130nsanlar\u0131n hi\u00e7bir hareketi, hi\u00e7bir eylemsizli\u011fi O’nun g\u00f6z\u00fcnden ka\u00e7maz, bilgi alan\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalmaz. Daha sonraki ayeti okuyal\u0131m:<\/p>\n

“Yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn canl\u0131 t\u00fcrlerinin beslenmelerini ve ge\u00e7inmelerini sa\u011flamak, Allah’\u0131n garantisi alt\u0131ndad\u0131r. O onlar\u0131n ilk bar\u0131naklar\u0131 ile ge\u00e7i\u015f yerlerini bilir. B\u00fct\u00fcn bunlar a\u00e7\u0131k bir kitapta yaz\u0131l\u0131d\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Burada da y\u00fcce Allah’\u0131n geni\u015f kapsaml\u0131 ve \u00fcrk\u00fct\u00fcc\u00fc bilgisini tasvir eden ba\u015fka bir tablo kar\u015f\u0131s\u0131nday\u0131z. \u015eu yery\u00fcz\u00fcnde `k\u0131m\u0131ldayan’ t\u00fcm canl\u0131lar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnelim. T\u00fcm insanlar, hayvanlar, s\u00fcr\u00fcngenler ve b\u00f6cekler bu kavram\u0131n kapsam\u0131na girerler. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn y\u00fczeyini dolduran, topra\u011f\u0131n derinliklerinde ya\u015fayan, yerin gizli dehlizlerinde ve labirentlerinde saklanan b\u00fct\u00fcn bu canl\u0131 t\u00fcrlerini hayalinizden ge\u00e7iriniz. Bunlar ne say\u0131labilirler ve ne de istatistikleri tutulabilir. Ama onlar\u0131n t\u00fcm\u00fcne ili\u015fkin bilgi, y\u00fcce Allah’\u0131n kat\u0131nda oldu\u011fu gibi, hepsinin beslenmesi, ge\u00e7imlerinin sa\u011flanmas\u0131 da y\u00fcce Allah’\u0131n garantisi alt\u0131ndad\u0131r. O onlar\u0131n nerelerde bar\u0131nd\u0131klar\u0131n\u0131, nerelerde sakland\u0131klar\u0131n\u0131, nerelerden gelip nerelere gittiklerini bilir. Bu canl\u0131lar\u0131n her biri O’nun ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 belirleyici, hassas bilgisinin sat\u0131rlar\u0131nda yaz\u0131l\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bu tablo, O’nun yarat\u0131klara ili\u015fkin bilgisini ak\u0131l almaz ayr\u0131nt\u0131lar d\u00fczeyinde canland\u0131ran bir tablodur. \u0130nsan bu tabloyu, insana \u00f6zg\u00fc hayal\u0131 ile tasavvur etmeye kalk\u0131\u015f\u0131nca \u00fcrpertiye kap\u0131l\u0131r, deh\u015fetten t\u00fcyleri diken diken olur.<\/p>\n

\u00d6te yandan y\u00fcce Allah bu yarat\u0131klar\u0131 sadece bilmekle yetinmiyor, ayr\u0131ca insan\u0131n tasavvur etmekten bile aciz oldu\u011fu bu korkun\u00e7 kalabal\u0131k i\u00e7indeki her canl\u0131 tekinin beslenmesini, ge\u00e7imini de takdir ediyor. Bu bir ba\u015fka a\u015famad\u0131r. \u0130nsan hayali bunu tasavvur etmekten, bir \u00f6nceki tabloya g\u00f6re, daha da acizdir. Bunlar\u0131 tasavvur edebilmek i\u00e7in mutlaka y\u00fcce Allah’\u0131n g\u00f6nderece\u011fi \u00f6zel bir ilhama muhta\u00e7t\u0131r.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah yery\u00fcz\u00fcnde hareket eden bu korkun\u00e7 kalabal\u0131\u011f\u0131 beslemeyi \u00f6zg\u00fcr iradesi ile \u00fcstlenmi\u015ftir. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fc b\u00fct\u00fcn bu canl\u0131lar\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kar\u015f\u0131layabilecek imk\u00e2nlarla donatm\u0131\u015f, ayr\u0131ca bu canl\u0131lar\u0131 s\u00f6zkonusu imk\u00e2nlardan \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerde yararlanarak besinlerini sa\u011flayacak yetenekte yaratm\u0131\u015ft\u0131r. Kimi canl\u0131lar besinlerini yal\u0131n, hammadde bi\u00e7iminde, kimi tar\u0131msal \u00fcr\u00fcn bi\u00e7iminde, kimi end\u00fcstriyel mamuller bi\u00e7iminde ve kimisi de sentetik maddeler halinde al\u0131rlar. Bilimin ve teknolojinin geli\u015fimine paralel olarak bir\u00e7ok besin maddesi \u00fcretme ve haz\u0131rlama y\u00f6ntemleri ke\u015ffediliyor. Hatta baz\u0131 canl\u0131lar besinlerini sindirilmi\u015f besin maddelerinden \u00e7\u0131kan, \u00f6z\u00fcmlenmi\u015f haz\u0131r kan bi\u00e7iminde sa\u011flarlar. Pire ve sivrisinek gibi.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n evreni g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz, bildi\u011fimiz gibi yaratmas\u0131na ili\u015fkin hikmetine ve rahmetine uygun d\u00fc\u015fen \u015fekil i\u015fte budur. Allah, b\u00fct\u00fcn canl\u0131lar\u0131 \u00e7e\u015fitli yeteneklerle ve g\u00fc\u00e7lerle donatarak yaratt\u0131. \u00d6zellikle insan\u0131, onu yery\u00fcz\u00fcndeki halifesi, temsilcisi olarak ortaya \u00e7\u0131kard\u0131. Ona analiz ve sentez yapabilme yetene\u011fi, \u00fcretme ve kalk\u0131nma g\u00fcc\u00fc, yery\u00fcz\u00fcn\u00fc de\u011fi\u015ftirebilme ve sosyal hayat\u0131n \u015fartlar\u0131n\u0131 geli\u015ftirme yetene\u011fi ba\u011f\u0131\u015flad\u0131. Yaln\u0131z insan, besin maddelerini sa\u011flarken kendisi bu maddelerin ve sentetik \u00fcr\u00fcnlerin hi\u00e7birini yaratm\u0131yor. Sadece evrenin birikimlerinden yararlanarak yeni bile\u015fimler meydana getiriyor. Bu evrensel birikimleri, \u00e7e\u015fitli g\u00fc\u00e7ler ve enerjiler bi\u00e7iminde yaratan y\u00fcce Allah’d\u0131r. \u0130nsan, Allah’\u0131n koydu\u011fu evrensel yasalar yard\u0131m\u0131 ile bu evrenin b\u00fct\u00fcn canl\u0131lar\u0131n yarar\u0131na a\u00e7\u0131k olan \u00e7e\u015fitli birikimlerini ve besin kaynaklar\u0131n\u0131 hizmetine sunuyor.<\/p>\n

Baz\u0131 insanlar san\u0131yorlar ki, herkes i\u00e7in \u00f6nceden belirlenmi\u015f, ki\u015fiye \u00f6zel bir r\u0131zk vard\u0131r. Bu r\u0131z\u0131k \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u011fl\u0131 de\u011fildir, hi\u00e7bir engel onun ele ge\u00e7mesini erteleyemez, ferdin ne yanl\u0131\u015f davran\u0131\u015f\u0131 ve ne de tembelli\u011fi onun kaybedilmesine yola\u00e7amaz. Biz yukar\u0131daki a\u00e7\u0131klamalar\u0131m\u0131z ile b\u00f6yle bir \u015fey s\u00f6ylemek istemiyoruz. \u00d6yle olsayd\u0131, yap\u0131\u015fmam\u0131z\u0131 emretti\u011fi ve evrensel yasal sisteminin bir par\u00e7as\u0131 sayd\u0131\u011f\u0131 sebeplerin ne fonksiyonu kal\u0131rd\u0131? S\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fimiz yetenekleri ve enerjileri canl\u0131 varl\u0131klara sunmas\u0131n\u0131n ne anlam\u0131 kal\u0131rd\u0131? Sosyal hayat d\u00fczeyi, y\u00fcce Allah’\u0131n bilgisinde belirlenen doru\u011funa nas\u0131l ula\u015fabilecek? Oysa insan bu alandaki fonksiyonunu yerine getirsin diye, yery\u00fcz\u00fcnde Allah’\u0131n halifesi, temsilcisi olarak g\u00f6revlendirilmedi mi?<\/p>\n

Her canl\u0131 yarat\u0131\u011f\u0131n bir r\u0131zk\u0131 vard\u0131r. Bu do\u011fru. Fakat bu r\u0131z\u0131k bu evrenin \u00e7e\u015fitli yerlerinde sakl\u0131d\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n evrensel yasalar\u0131 uyar\u0131nca emek harcanarak \u00fcretilmesi, kullan\u0131l\u0131r hale getirilmesi planlanm\u0131\u015ft\u0131r. Hi\u00e7 kimse bo\u015f oturup bu r\u0131zk\u0131n kendili\u011finden aya\u011f\u0131na gelmesini beklememelidir. Herkes biliyor ki, g\u00f6kten ne alt\u0131n ve ne de g\u00fcm\u00fc\u015f ya\u011far. Fakat g\u00f6kler ve yery\u00fcz\u00fc b\u00fct\u00fcn canl\u0131lara yetecek miktardaki besin kaynaklar\u0131n\u0131 yap\u0131lar\u0131nda ta\u015f\u0131rlar. Bu canl\u0131 varl\u0131klar, y\u00fcce Allah’\u0131n yasalar\u0131 uyar\u0131nca s\u00f6zkonusu besin kaynaklar\u0131n\u0131n pe\u015finden ko\u015ftuklar\u0131 taktirde, hi\u00e7 kimse eli bo\u015f d\u00f6nmez, eme\u011fi havaya gitmez, r\u0131zk\u0131n\u0131n uza\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmez.<\/p>\n

Yaln\u0131z bir de iyi-temiz kazan\u00e7 ile k\u00f6t\u00fc-kirli kazan\u00e7 vard\u0131r. Her iki kazan\u00e7 t\u00fcr\u00fc de \u00e7al\u0131\u015fma ve emek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda elde edilir, ama bunlar hem t\u00fcr ve nitelik bak\u0131m\u0131ndan, hem de kendilerinden yararlanmay\u0131 izleyecek ak\u0131bet bak\u0131m\u0131ndan birbirlerinden farkl\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n

Az yukardaki direktif i\u00e7erikli ayette “iyi r\u0131z\u0131k”tan “mutlu ya\u015fatan ge\u00e7im”den s\u00f6z edildikten sonra bu ayette canl\u0131lar\u0131n ve bu canl\u0131lar\u0131n r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131n g\u00fcndeme getirilmi\u015f olmas\u0131n\u0131n ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 ince anlam dikkatlerimizden ka\u00e7mamal\u0131, bu ikisi aras\u0131ndaki ili\u015fki akl\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131kmamal\u0131d\u0131r. Kur’an’\u0131n “muhkem” ve uyumlu ayetleri, b\u00f6ylesine dikkat \u00e7ekici \u00fcslup ve konu inceliklerini hi\u00e7bir zaman ka\u00e7\u0131rmaz, bu konu ve \u00fcslup kaynakl\u0131 uyar\u0131lar\u0131n ortak katk\u0131s\u0131 ile ayetler grubunun \u00f6zel atmosferi olu\u015fturulur.<\/p>\n

Bu iki ayet, insanlara ger\u00e7ek Rabblerini tan\u0131tman\u0131n ba\u015flang\u0131\u00e7 ad\u0131m\u0131n\u0131 olu\u015fturuyorlar. \u0130nsanlar bu ayetlerde tan\u0131t\u0131lan y\u00fcce Allah’\u0131n ortaks\u0131z egemenli\u011fini benimsemelidirler, yani s\u0131rf O’na kulluk sunmal\u0131d\u0131rlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bilgisi ile b\u00fct\u00fcn yarat\u0131klar\u0131n\u0131 ku\u015fatan bir bilgindir. Yine O, hi\u00e7bir canl\u0131 varl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7 b\u0131rakmayan bir r\u0131z\u0131k’ vericidir. \u0130nsanlar ile yarat\u0131c\u0131lar\u0131 aras\u0131nda sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir ili\u015fkinin kurulabilmesi i\u00e7in, insanlar\u0131n kulluklar\u0131n\u0131 yarat\u0131c\u0131,r\u0131z\u0131k verici, her \u015feyi bilen ve her \u015feyi avucunun i\u00e7inde tutan Allah’a sunmalar\u0131 i\u00e7in onlar\u0131n y\u00fcce Allah’\u0131 bu nitelikleri ile tan\u0131malar\u0131 gereklidir.<\/p>\n

ALLAH’IN E\u015eS\u0130Z KUDRET\u0130<\/strong><\/p>\n

Sonraki ayetlerde insanlara Rabbleri tan\u0131t\u0131lmaya devam ediliyor, O’nun g\u00fcc\u00fcn\u00fcn ve hikmetinin izlerine dikkatleri \u00e7ekiliyor. Bu izler, \u00f6ncelikle g\u00f6klerin ve yerin belirli s\u00fcreler, belirli zaman birimleri i\u00e7inde belirli bir d\u00fczende yarat\u0131lmas\u0131 olgusunda irdeleniyor. Bu belirli s\u00fcreler ile belirli d\u00fczen \u00f6zel bir hikmete dayan\u0131r. Okuyaca\u011f\u0131m\u0131z ayette bu olgular ile yeniden dirilme, hesaba \u00e7ekilme, davran\u0131\u015flar ve kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 aras\u0131nda ba\u011f kuruluyor; birinci grup olgular, ikinci gruptaki olgular\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 5- “Haberiniz olsun ki, m\u00fc\u015frikler kendilerine Kur’an okunurken Allah’dan gizlenmek i\u00e7in ba\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6\u011f\u00fcslerine yap\u0131\u015ft\u0131rarak iki b\u00fckl\u00fcm olurlar. Haberiniz olsun ki, Allah ba\u015flar\u0131n\u0131 elbiselerinin alt\u0131nda saklad\u0131klar\u0131nda gerek gizli […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":14527,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n