B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd; yaratan, yoktan var eden, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 emsalsiz bir \u015fekilde var edip onlara \u015fekil veren yegane hakimiyetin sahibi Aziz Cebbar olan Allah (cc)\u2019a mahsustur.<\/p>\n

Salat ve selam; Allah Rasulu (sas)\u2019e O (sav)\u2019nun tertemiz ehli beytine sahabesine ve t\u00fcm m\u00fcminlerin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

\u0130lim; d\u00fcnya ve ahirette yegane saadet kayna\u011f\u0131d\u0131r. Sahibine ayr\u0131cal\u0131k veren, onu karanl\u0131klardan \u00e7\u0131karan ve mutedil bir seviyeye getiren sapk\u0131nl\u0131klardan uzakla\u015ft\u0131ran bir etkiye sahiptir. Hem d\u00fcnya hem ahirette ayaklar\u0131n yere sa\u011flam basabilmesi i\u00e7in hak ve bat\u0131l\u0131 bilmek olmazsa olmazd\u0131r. Hak ve bat\u0131l\u0131 idrak etmek de ancak ilim elde etmek ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. \u0130lmin insana katt\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri saymak ile bitiremeyiz. Konumuz da o de\u011fil. \u00d6ncelikle ilim derken marifetullah ilmini kastetti\u011fimi yeri gelmi\u015fken s\u00f6yleyeyim. \u0130lim bir \u00e7ok kazanc\u0131 temin etmeye ve ciddi kay\u0131plardan korunmaya neden oluyorken durum ni\u00e7in tam tersine d\u00f6nmektedir? Bu \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi ve cevab\u0131n\u0131n ara\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 gereken bir konudur.<\/p>\n

Tevhid\u2019in delillerini idrak eden ve tasdik eden herkes ilim sahibidir. Zira \u0130mam-\u0131 Azam ki\u015finin ahiretin d\u00fcnyadan daha hay\u0131rl\u0131 oldu\u011funu bilmesini f\u0131kh\u0131n en alt noktas\u0131 olarak tarif etmi\u015ftir. Bu en alt noktadan daha \u00e7ok bilgi sahibi olduklar\u0131 halde insanlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 i\u00e7in neden sapmalar, d\u00fc\u015fmeler ve kaymalar oluyor? \u0130limin ki\u015fiyi korudu\u011fundan bahsettik. Ki \u00f6yledir. Peki ne oluyor da bildiklerimizle amel edemiyor bildi\u011fimiz halde o yanl\u0131\u015flar\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015f\u00fcyoruz. Koruyan bir vasfa sahip olan ilim bizi neden korumuyor. Ba\u015fkumandan\u0131m\u0131z Rasulullah (sav) tam bu konuyla ilgili olarak \u015f\u00f6yle buyurmu\u015ftur;<\/p>\n

\u201cKimin ilmi artt\u0131\u011f\u0131 halde, hidayeti artmaz ise (bununla) ancak Allah’tan uzakla\u015fmas\u0131 artm\u0131\u015f olur\u201d[1]<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n

\u0130lim kuru bir bilgiden ibaret olur da davran\u0131\u015flara y\u00f6n veren, al\u0131c\u0131 ve vericilerini harekete ge\u00e7iren bir etkiye sahip olmazsa ki\u015fi sahip oldu\u011fu ilim ile kendisini koruyamaz. \u0130lim artt\u0131k\u00e7a hidayet artmal\u0131d\u0131r. \u0130lim artt\u0131k\u00e7a z\u00fchd artmal\u0131d\u0131r. \u0130lim artt\u0131k\u00e7a ittika artmal\u0131d\u0131r. \u0130lim artt\u0131k\u00e7a korku artmal\u0131d\u0131r. \u0130lim artt\u0131k\u00e7a azim artmal\u0131d\u0131r. \u0130lim artt\u0131k\u00e7a istek artmal\u0131d\u0131r. \u0130lim artt\u0131k\u00e7a \u00fcmitte korku ile ayn\u0131 oranda artmal\u0131d\u0131r. \u0130lim artt\u0131k\u00e7a yakin artmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur\u2019an\u2019\u0131n emretti\u011fi ilim budur. Kur\u2019an yap\u0131s\u0131 itibariyle g\u00f6r\u00fclecektir ki; insan\u0131n hayat\u0131n\u0131n her y\u00f6n\u00fcne bir \u00f6l\u00e7\u00fc koymu\u015ftur. Bu \u00f6l\u00e7\u00fc neticesinde do\u011frularda istikrar\u0131 ve yanl\u0131\u015flardan da istifay\u0131 gerekli k\u0131lar. Daima y\u00f6nlendirir. Onu bo\u015f b\u0131rakmaz. G\u00f6z\u00fcn\u00fc a\u00e7ar, etraf\u0131na farkl\u0131 bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131lar\u0131yla yakla\u015fma eyilimi verir.\u00a0 Bu ki\u015fide b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde duyarl\u0131l\u0131\u011fa neden olur. Netice itibariyle Kur\u2019an\u2019\u0131n emirlerine kar\u015f\u0131 hassas bir yap\u0131ya sahip olur. Zira Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de emredilen hayat sistemini ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda kar\u015f\u0131m\u0131za \u015eehid Seyyid Kutub (rha)\u2019in \u015fu tespiti \u00e7\u0131kar;<\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat sistemi dini; itici, harekete ge\u00e7irici, diriltici, y\u00fckseltici bir inan\u00e7 sistemi \u015feklinde sunuyor. Kalbe ve akla yerle\u015ftikten sonra pratik uygulamas\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in harekete iten bir g\u00fc\u00e7 kayna\u011f\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr akideyi.<\/strong> Bu akide \u00f6l\u00fc kalpleri diriltiyor, canland\u0131r\u0131yor, harekete ge\u00e7iriyor ve ilerletiyor. \u0130nsan\u0131n f\u0131trat\u0131ndaki al\u0131c\u0131-verici cihazlar\u0131 uyar\u0131yor. \u0130NSANI ALLAH’A VERD\u0130\u011e\u0130 \u0130LK S\u00d6ZE D\u00d6ND\u00dcR\u00dcYOR.<\/strong> \u0130nsan\u0131n hedeflerini ve de\u011ferlerini y\u00fcceltiyor.<\/p>\n

\u0130lim elde eden bir kimse \u0130slam\u2019\u0131n kendisi \u00fczerinde nas\u0131l bir etkiye sahip oldu\u011funu bilen bir kimsedir. E\u011fer ilimi teslim olmak, Allah\u2019a yak\u0131nla\u015fmak, ahde vefa g\u00f6stermek k\u0131sacas\u0131 amel etmek i\u00e7in \u00f6\u011frenirse bu ilim o kimseyi korur. Ama neyin do\u011fru neyin yanl\u0131\u015f oldu\u011funu bilmek nelerin serbest nelerin yasak oldu\u011funu bilmek hatta b\u00f6yle yaparsa sonunun ne olaca\u011f\u0131n\u0131 bilmek korunmak i\u00e7in yeterli de\u011fildir. Bunun en bariz delili \u015fu ayet-i kerimedir;<\/p>\n

\u201cONLARA; KEND\u0130S\u0130NE AYETLER\u0130M\u0130Z\u0130 VERD\u0130\u011e\u0130M\u0130Z K\u0130\u015e\u0130N\u0130N HABER\u0130N\u0130 ANLAT. O, BUNDAN SIYRILIP-UZAKLA\u015eMI\u015e, \u015eEYTAN ONU PE\u015e\u0130NE TAKMI\u015eTI. O DA SONUNDA AZGINLARDAN OLMU\u015eTU.\u201d\u00a0 (ARAF\/175)<\/strong><\/p>\n

\u201cBu sahne ger\u00e7ekten hayret verici bir sahnedir. Bu dilin d\u00fc\u015f\u00fcnce ve tasvir y\u00f6n\u00fcnden zenginli\u011fine dayal\u0131, son derece yeni bir manzara tasvir etmektedir. Burada y\u00fcce Allah bir insana ayetlerini veriyor, \u00fcst\u00fcn nimetleriyle onu donat\u0131yor, ilminden ona bir pay veriyor. Do\u011fru yolu se\u00e7mesi, kendisi ile ba\u011f kurmas\u0131 ve y\u00fckselmesi i\u00e7in gereken en g\u00fczel f\u0131rsat\u0131 sa\u011fl\u0131yor.<\/strong> Fakat o, bunlar\u0131n hepsine ra\u011fmen, g\u00f6r\u00fcyorsunuz ya, bu i\u015ften s\u0131yr\u0131lmak istiyor.<\/strong> Sanki o, etine yap\u0131\u015f\u0131k bulunan deriden s\u0131yr\u0131l\u0131r gibi bu ayetlerden s\u0131yr\u0131l\u0131yor. \u00c7\u0131rp\u0131narak, zorlanarak ve b\u00fcy\u00fck bir \u00e7abayla ancak bunu \u00fczerinden atabiliyor.<\/strong> Bedenine yap\u0131\u015f\u0131k halde bulunan derisinden bir canl\u0131n\u0131n y\u00fcz\u00fclmesi gibi bir s\u0131yr\u0131l\u0131\u015ft\u0131r bu. \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesi derinin bedeni sarmas\u0131 gibi Allah’a iman duygusuyla sar\u0131lm\u0131\u015f de\u011fil miydi? <\/strong>\u0130\u015fte o, buna ra\u011fmen g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz gibi Allah’\u0131n ayetlerinden s\u0131yr\u0131l\u0131yor, KEND\u0130S\u0130N\u0130 KORUYAN \u00d6RT\u00dcY\u00dc, BEDEN\u0130N\u0130 MUHAFAZA EDEN ZIRHI ATIYOR, ARZU VE \u0130STEKLERE UYMAK \u0130\u00c7\u0130N DO\u011eRU YOLDAN SAPIYOR, AYDINLIK UFUKLARDAN YUVARLANIYOR, KAPKARANLIK \u00c7AMURA G\u00d6M\u00dcL\u00dcYOR.<\/strong> Ve art\u0131k \u015feytan\u0131n bir oyunca\u011f\u0131 durumuna d\u00fc\u015f\u00fcyor. \u015eimdi art\u0131k hi\u00e7bir koruyucu onu korumuyor. Kimse \u015feytandan onu muhafaza etmiyor. Ve o, \u015feytana uyuyor. \u015eeytana ba\u011flan\u0131yor. <\/strong>\u015eeytan ona egemen oluyor.\u201d[2]<\/a><\/p>\n

Bu paragraf \u00e7ok \u00f6nemli bir konuyu i\u00e7erdi\u011fi i\u00e7in, geni\u015f izahlar<\/strong> gerektirir. K\u00f6t\u00fc \u00f6rnekler olarak g\u00f6sterilmi\u015f olan \u015fahs\u0131n, Allah’\u0131n vahyi hakk\u0131nda malumat\u0131 vard\u0131<\/strong> ve Hakikati de bizzat tan\u0131yordu.<\/strong> Bundan dolay\u0131, hakl\u0131 olarak sahip oldu\u011fu bilginin onu, b\u00e2t\u0131l oldu\u011funu bildi\u011fi yoldan korumas\u0131 ve do\u011fru oldu\u011funu bildi\u011fi yola sevketmesi<\/strong> beklenmi\u015fti. Sonra, vahye uygun hareket etmesi icab\u0131nca Allah da onu, \u00fcst\u00fcn insan mevkiine \u00e7\u0131kartacakt\u0131. Fakat o, d\u00fcnya menfaatlerine, h\u0131rs ve rahat\u0131na y\u00f6nelip \u00e7e\u015fitli g\u00fcnahlara kap\u0131larak bu behim\u00ee arzular\u0131n h\u0131rs\u0131na \u00f6yle yenik d\u00fc\u015ft\u00fc ki<\/strong>, sonunda b\u00fct\u00fcn y\u00fcce olan \u015feyleri bir kenara iterek t\u00fcm akl\u00ee ve ahlak\u00ee terakki yetilerini bo\u015fa harcad\u0131<\/strong>. B\u00f6ylece bilgisinin isteklerine uygun g\u00f6zetmesi gereken b\u00fct\u00fcn s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015ft\u0131.[3]<\/a><\/strong><\/p>\n

Ayet-i kerimede bahsedilen ki\u015finin Bel\u2019am b. Baura oldu\u011fu konusunda rivayetler vard\u0131r. Ancak; \u201cBu, Allah’\u0131n kendi bilgisinden bir miktar\u0131n\u0131 verdi\u011fi halde, bu bilgiden yararlanmayan<\/strong>, iman yolu \u00fczerinde do\u011fru bir istikamete y\u00f6nelmeyen<\/strong>, horlanm\u0131\u015f bir bi\u00e7imde \u015feytan\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fmek ve sonu\u00e7ta \u015fekil de\u011fi\u015ftirerek hayvanlar\u0131n mertebesine inmek i\u00e7in Allah’\u0131n nimetinden s\u0131yr\u0131lan herkesi kapsam\u0131na alan bir \u00f6rnektir!\u201d[4]<\/a><\/p>\n

Rabbinin ayetleri kendisine anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 hatta bizzat kendisi de okudu\u011fu halde ki\u015fi kendisini koruyam\u0131yorsa niyetini kontrol etmesi gerekir. E\u011fer niyetinden emin ise geriye dinlediklerine okuduklar\u0131na g\u00f6re bir davran\u0131\u015f i\u00e7erisine girmesi kalacakt\u0131r. \u0130\u015fte e\u011fer b\u00f6yle yapar ise elde etti\u011fi ilim onu korur. E\u011fer ilmin gerektirdi\u011fi davran\u0131\u015f\u0131 sergilemez ise o \u201cbilgi\u201d olarak kal\u0131r ve o da sahibini tehlikelerden korumaz.<\/p>\n

Yaz\u0131m\u0131 yine \u015eehid Seyyid Kutub (rha)\u2019\u0131n \u015fu harika tespitleri ile bitirmek istiyorum;<\/p>\n

Bu \u00f6rnek(Belam b. Baura); sahibini \u015fehevi arzu ve isteklerin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan korumayan, d\u00fcnya hayat\u0131n\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131ndan ve cazibesinden onu kurtarmayan, heva ve hevesine uymaktan \u015feytana ba\u011flanmaktan, onun yolunu izlemekten, bu heva-heves yollar\u0131 ile onun pe\u015finde s\u00fcr\u00fcklenmekten al\u0131koymayan bilginin \u00f6rne\u011fidir.<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte ilim insan\u0131 korumad\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131, Kur’an’\u0131n yolu, m\u00fcsl\u00fcman nefisleri ve \u0130sl\u00e2mi hayat\u0131 olu\u015fturmak i\u00e7in kendisine has bir metod izler. Bu metod, ilmi s\u0131rf bilmek \u015feklinde ele almaz. Aksine, ilmi vicdan aleminde ve pratik hayatta hedefini ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in hareketli, itici ve s\u0131cak bir inan\u00e7 sistemi olarak ele al\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Kur’an’\u0131n hayat sistemi akideyi, ilmi ara\u015ft\u0131rmalar \u015feklinde haz\u0131rlanm\u0131\u015f bir “teori” olarak ele almaz. B\u00f6yle bir inan\u00e7 sistemi s\u0131rf bilgiden ibarettir.<\/strong> Vicdan d\u00fcnyas\u0131nda ve hayat alan\u0131nda etkili olamaz. Bu kuru bir ilimdir. Sahibini keyfi arzular\u0131n\u0131n pe\u015fine d\u00fc\u015fmekten korumaz, \u015eehevi arzular\u0131n bask\u0131s\u0131ndan hi\u00e7bir \u015feyi hafifletmez<\/strong>. \u015eeytan\u0131 da kovmaz. Aksine onun yolunu a\u00e7ar ve insan\u0131 ona k\u00f6le haline getirir!<\/p>\n

Devam edecek \u0130n\u015faAllah\u2026<\/p>\n

Selam ve Dua \u0130le <\/strong><\/p>\n

Tevfik Allah\u2019tand\u0131r\u2026<\/strong><\/p>\n

Velhamdulillahirabbilalemin<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Tefsir-i Kebir \u2013 \u0130mam Razi (Araf\/175) Hz. Peygamber (s.a.s) bu veya bu manada bir laf\u0131z kullanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

[2]<\/a> Fi Zilali\u2019l Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub\/\u0130lgili ayetin tefsiri<\/p>\n

[3]<\/a> TEfhimu\u2019l Kur\u2019an \u2013 Mevdudi\/\u0130lgili ayetin tefsiri<\/p>\n

[4]<\/a> Fi Zilali\u2019l Kur\u2019an \u2013 Seyyid Kutub\/\u0130lgili ayetin tefsiri<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd; yaratan, yoktan var eden, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 emsalsiz bir \u015fekilde var edip onlara \u015fekil veren yegane hakimiyetin sahibi Aziz Cebbar olan Allah (cc)\u2019a mahsustur. Salat ve selam; Allah Rasulu (sas)\u2019e O (sav)\u2019nun tertemiz ehli beytine sahabesine ve t\u00fcm m\u00fcminlerin \u00fczerine olsun. \u0130lim; d\u00fcnya ve ahirette yegane saadet kayna\u011f\u0131d\u0131r. Sahibine ayr\u0131cal\u0131k veren, onu karanl\u0131klardan \u00e7\u0131karan ve […]<\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":14186,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[251],"tags":[],"yoast_head":"\n