B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

94- Dedi ki: “Ey annemin o\u011flu, sakal\u0131m\u0131 ve ba\u015f\u0131m\u0131 tutup-yolma.(71) Ben, senin: -\u0130srailo\u011fullar\u0131 aras\u0131nda ayr\u0131l\u0131k \u00e7\u0131kard\u0131n, s\u00f6z\u00fcm\u00fc \u00f6nemsemedin” demenden endi\u015fe edip korktum.”(72)<\/strong>
\n95- (Musa) Dedi ki: “Ya senin amac\u0131n nedir ey Samiri?”<\/strong>
\n96- Dedi ki: “Ben onlar\u0131n g\u00f6rmediklerini g\u00f6rd\u00fcm, b\u00f6ylece el\u00e7inin izinden bir avu\u00e7 al\u0131p onu at\u0131verdim; b\u00f6ylelikle bana bunu nefsim ho\u015fa giden (bir \u015fey) g\u00f6sterdi.”(73)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

71. Biz bu ayeti terc\u00fcme ederken Hz. Musa’n\u0131n, Hz. Harun’dan ya\u015f\u00e7a k\u00fc\u00e7\u00fck, vazife itibariyle b\u00fcy\u00fck oldu\u011funu dikkate ald\u0131k.
\n72. Hz. Harun’un bu cevab\u0131ndan, tefrikay\u0131 \u00f6nleme amac\u0131yla \u015firke taviz verdi\u011fi kesinlikle anla\u015f\u0131lmaz. Kur’an’dan b\u00f6yle bir anlam \u00e7\u0131karmaya \u00e7al\u0131\u015fan bir kimse hidayeti de\u011fil dalaleti elde etmi\u015f olur. Dolay\u0131s\u0131yla Hz. Harun’un bu ifadesi “ni\u00e7in benden emir almay\u0131 beklemedin” \u015feklinde de yorumlanabilir. Hz. Harun’un bu c\u00fcmlesini tam anlam\u0131yla kavrayabilmek i\u00e7in bu ayetin yan\u0131s\u0131ra A’raf Suresi 150. ayeti de okumal\u0131y\u0131z. Orada Hz. Harun (a.s) \u015f\u00f6yle demektedir: “Annemo\u011flu, bu topluluk beni zay\u0131flatt\u0131 ve nerdeyse beni \u00f6ld\u00fcrmeye giri\u015ftiler. Bari sen de d\u00fc\u015fmanlar\u0131 sevindirecek bir \u015fey yapma ve beni de bu zalimler toplulu\u011fuyla bir sayma.” E\u011fer bu iki ayet birlikte okunursa olay\u0131n ger\u00e7ek \u015fekli kolayca anla\u015f\u0131labilir: Harun (a.s) halk\u0131 buza\u011f\u0131ya tapmaktan elinden geldi\u011fince al\u0131koymaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131 fakat onlar Harun’a (a.s) kar\u015f\u0131 geldiler ve nerdeyse onu \u00f6ld\u00fcreceklerdi. Onlar\u0131n aralar\u0131nda bir ayr\u0131l\u0131k olmas\u0131ndan korkarak Hz. Musa’n\u0131n d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde kendisini durumu daha da k\u00f6t\u00fcle\u015ftirmekle ve onun yoklu\u011funda kontrol\u00fc sa\u011flamamakla su\u00e7lamamas\u0131 i\u00e7in o gelene kadar sessiz kald\u0131. A’raf: 150’deki c\u00fcmle, toplulu\u011fun i\u00e7inde iki karde\u015fin \u00e7ok say\u0131da d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funa i\u015faret etmektedir.
\n73. Bu ayetin tefsiri ile ilgili \u00e7ok farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler \u00f6ne s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Seleften, onlar\u0131n takip\u00e7ilerinden \u00e7o\u011fu m\u00fcfessire g\u00f6re bu ayet \u015fu anlama gelir. “S\u00e2mir\u00ee, El\u00e7iyi (Cebrail) ge\u00e7erken g\u00f6rd\u00fc ve onun ayak izinden bir avu\u00e7 toprak al\u0131p alt\u0131n buza\u011f\u0131n\u0131n \u00fczerine serpti. Bu, buza\u011f\u0131da hayat olu\u015fmas\u0131na neden oldu ve buza\u011f\u0131 inek gibi b\u00f6\u011f\u00fcrmeye ba\u015flad\u0131.” Kur’an, asl\u0131nda, bu olay\u0131n ger\u00e7ekten meydana geldi\u011fini s\u00f6ylemez, sadece Hz. Harun’un b\u00fcy\u00fck g\u00fcnah nedeniyle S\u00e2mir\u00ee’yi sorgulamas\u0131 s\u0131ras\u0131nda ald\u0131\u011f\u0131 cevap i\u00e7inde zikreder.
\nS\u00e2mir\u00ee’nin s\u00f6zlerini \u015fu \u015fekilde tefsir edenler de vard\u0131r: “Ben El\u00e7ide (Musa Peygamber) veya onun iman\u0131nda, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n g\u00f6rmedikleri bir zay\u0131fl\u0131k g\u00f6rd\u00fcm. Bu nedenle belli bir yere kadar onun ayak izlerini takip ettim. Fakat daha sonra onun yolunu terkettim.” Bu yorum b\u00fcy\u00fck bir ihtimalle ilk olarak Ebu M\u00fcslim Isfehani taraf\u0131ndan \u00f6ne s\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Daha sonra \u0130mam Razi buna tefsirinde sadece de\u011finmekle kalmam\u0131\u015f, ayn\u0131 zamanda bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc kabul etmi\u015ftir. Bu g\u00fcn de Kur’an’\u0131n apa\u00e7\u0131k anlamlar\u0131 yerine \u00e7ok uzak yorumlar\u0131 kabul etme taraftar\u0131 olan baz\u0131 modernist tefsirciler de bu g\u00f6r\u00fc\u015ftedirler. Bu insanlar, Kur’an’\u0131n bilinmez, muamma gibi karmakar\u0131\u015f\u0131k bir dille de\u011fil, apa\u00e7\u0131k, sarih ve anla\u015f\u0131l\u0131r bir Arap\u00e7a ile g\u00f6nderildi\u011fini unutmaktad\u0131rlar. O halde Kur’an metindeki s\u00f6zleri onlar\u0131n verdi\u011fi anlamda kullanm\u0131\u015f olamaz, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu kelimelerin kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131 bu ilgisiz ve \u00e7ok uzak yorumu destekler nitelikte de\u011fildir. Bu m\u00fcfessirlerin as\u0131l s\u00f6ylemek istedikleri \u015fey, Allah’\u0131n kendi s\u00f6zlerini gere\u011fi gibi a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde ifade edemedi\u011fidir. Bu nedenle onlar “bilim” adamlar\u0131n\u0131n alay\u0131ndan kurtarmak i\u00e7in Allah’\u0131n imdad\u0131na yeti\u015fmek istiyorlar (Allah korusun.)
\nE\u011fer ayeti yer ald\u0131\u011f\u0131 geni\u015f \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde inceleyecek olursak, S\u00e2mir\u00ee’nin, bu sapt\u0131r\u0131c\u0131 plan\u0131 uzun uzun d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckten sonra uygulamaya koyan bir hilek\u00e2r oldu\u011funu kolayca anlayabiliriz. O iyi bir sanatk\u00e2r oldu\u011fu i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 alt\u0131n buza\u011f\u0131n\u0131n inek gibi b\u00f6\u011f\u00fcrmesini sa\u011flam\u0131\u015f ve cahil, basit insanlar\u0131 kand\u0131rmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015ft\u0131r. S\u00e2mir\u00ee sadece bununla da kalmam\u0131\u015f, di\u011fer insanlar\u0131n g\u00f6remediklerini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6ylemi\u015f ve El\u00e7i’nin ayak izlerinden bir avu\u00e7 toprak al\u0131p buza\u011f\u0131n\u0131n \u00fczerine atarak onun canl\u0131 bir buza\u011f\u0131 gibi ses \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 masal\u0131n\u0131 uydurmu\u015ftur. Burada “El\u00e7i” (Rasul) kelimesiyle Musa’y\u0131 (a.s) kastetmi\u015f ve ayak izlerinin mucizevi oldu\u011funu s\u00f6yleyerek ona yaltaklanmak istemi\u015f olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. S\u00e2mir\u00ee b\u00f6yle s\u00f6yleyerek \u00e7ok gizli bir hileye ba\u015f vuruyordu. O, Hz. Musa’ya b\u00f6yle bir yem sunarak, Hz. Musa’n\u0131n ayak izinin mucizevi durumundan gurur duymas\u0131n\u0131 ve bunlar\u0131 kendi mucizesinin propagandas\u0131 i\u00e7in kullan\u0131lmas\u0131n\u0131 istiyordu. Fakat ger\u00e7ek \u015fu ki, Kur’an t\u00fcm bunlar\u0131 S\u00e2mir\u00ee’nin bir tuza\u011f\u0131 olarak sunmu\u015ftur ve bunun ger\u00e7ekten meydana geldi\u011fine dair hi\u00e7bir i\u015farete yer vermemi\u015ftir. S\u00e2mir\u00ee’nin bu s\u00f6z\u00fcne kar\u015f\u0131 Hz. Musa’n\u0131n tepkisi, Hz. Musa’n\u0131n bunu hile i\u00e7in uydurulmu\u015f bir hikaye olarak kabul etti\u011fini g\u00f6stermektedir. Bu nedenle de Hz. Musa, S\u00e2mir\u00ee’yi lanetlemi\u015ftir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 94- Dedi ki: “Ey annemin o\u011flu, sakal\u0131m\u0131 ve ba\u015f\u0131m\u0131 tutup-yolma.(71) Ben, senin: -\u0130srailo\u011fullar\u0131 aras\u0131nda ayr\u0131l\u0131k \u00e7\u0131kard\u0131n, s\u00f6z\u00fcm\u00fc \u00f6nemsemedin” demenden endi\u015fe edip korktum.”(72) 95- (Musa) Dedi ki: “Ya […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":13990,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n