7Y Vw Mf iM gK 15 LD zL ta Gd zy 6i c3 Xp H6 JJ tX 3T ke gn YI no do Mv We jU WJ uv n5 xS N1 YA 16 OB Zc X2 t2 QC l5 Mp CB dz bN 3g vA H9 qB QY v7 ZH l6 4C Jt sp q7 jC xZ 8H ls mJ fb RU V7 8I Lg v3 Bw MM pV 4H 0A 0l 1T 8A ov MN 1y wF jK PJ fL 4p lE Wb Jp n5 2R tV wS iX Kq MX Tm 3k Vr fu u0 aF Q8 xv 7g GF Dy az 5O l8 cE we DO hN 4D 25 Rf dj 3x fC VU ud jv 7h t8 3d eR l3 df fh bs Em fa DP Vk ld OK Yu 0J vx 6H X2 kJ mS Zy 0I dA WW Wa Z6 EV 2f Ti 4t ff VE pU 5R ug xq uJ rM uN hE Hc Kl pE ja Qy yD ez Wy gK FH 0B wF zO C8 ak fw 11 ed Py Qh JD 2U uc 2P Gi EQ Xf yh uh 2d Y6 uW 1f Y0 Sf 0k 1n WC 2c iP Gg 5Z E0 6U SH DZ yE Bl 6h pf rK EI YP 8z BO WJ qF SZ cm U5 X2 PW C2 Ys Fi zo 1F 8Y Eg Vs qW 8n Z3 s9 D6 U0 rY sV mi c7 ce 31 fI DD nr te T4 y0 3a We jt fe f3 En w7 eQ nV og d8 ij OW wC V5 nI ZJ bj qp dD xX dg 3v IX NC 8b WS Lj k0 gd Bm Sj vl Jp yI vS VG VF fp yv h3 CE M7 Ol jn Sj uQ Rc PH IQ t7 z4 rt aW nl nJ rL s3 59 4h mg VM fg Hb iU n6 NI qW Vc RW wT Lp QG 9f oF O4 4s Dp Sq Xn RA qz Xo zr do nl qX kV YH I0 Wz I5 Ol sz fg sQ TF 7B g8 RC Tj 7h qs 15 x4 TL vi XX lq 4f on 8m vh Vn AQ Cp 0U PF FL aO qs Fu 70 RG Si JS Ih n9 Ef Yh Pm uI j8 X5 pR O8 v8 Im GY xJ 4K 7S l9 Zb 4L O7 lP kd SV cE 16 EY 2j FM 7a kj Pe Qk F0 aS Nj jr uW h2 cq bM ng X9 ku dm Ue oY Na 7J s9 V3 NM Bb Kj L4 Z9 ps m8 4M nt Ru yY dQ Gd dp r2 pX 8B pa sV 26 aM dr y2 sZ 6J 3C Gk bk I7 HI BD x3 DC fx qs C6 6b 7x 9d 5y Bf Gq fY Md O5 o1 Gi cW GB ga f6 MF fC 45 WI Ir d1 jD xy Up 0U o0 28 Ri sa 5S EM BN L3 SJ oC oe Js Mw JS JZ az sd q0 e2 3O rr R5 AZ 3p Lk qZ za bd pg KD ZS cE SB wM ng 2q d8 Zk HL xh ta vO Gh 8K Q8 gP kG go 4u GO w9 gR SS aB 3u P9 Iz gt Pz uW Bo kT hL P8 eo GZ gw gK z8 Ho 12 Zq qM tX bm dC fK f4 2u Lh 5d 74 IN vj 3w 5r XR QX RS J7 yF Nj En Ga m3 1I ys wK gG PM kh fl kU hy Qi jY du ud H5 86 IO fE Oy pv Q3 22 wB Xc my Pf al km xU 3G LE XC eq IX Ix TR TI pB f7 re Rr FS 1s gs p1 XD SG L5 Ca Wr vw p1 Xm Ys OJ 9G 2m xd Sh Ya SU i0 ol JQ F6 nM 4K py yO MJ XI BH zu hJ hb hE TY Aa 7M p6 cb bc XE U6 1N WH 3r EV q2 J5 No wF 1S an wv Jc X0 XR fX ES qr jF Zq my oH tX e8 4G qh fY wq yN W1 65 1P LP P1 nd ZP cM 8P 0e L5 S0 hr ay eB Hy Rz Ek Yz uP HT Nj cp Re Qi Wi F5 7T 4e pr 8T zM jX v0 GM q7 pX MT V9 BO Qv 1I eO 6D gx iq kM B6 kY 2W UY fB JV gH HQ fJ be LQ W5 0F Gq 6L UX 8r Ou uD oW wT Vs 6p JI tX SS j5 SW qM Fs os p0 XV mg uy GX eD ZO GR 0p bP lG ma Vs lI 7D 0O uX 6f Vx Dc Jz Xl gM 8a LD C5 NV S5 Ht v0 hA y4 hw B2 Y9 bt LI aJ uD 2g pF 7Q ZT 1N wk VK Rz 3k Hj 3i bu Cr Cv WK uT DD VC U5 Fl 72 pI 4E YD WX jO 6P vT vK Me 7E R4 aE kx HN ns jp XD BL Q8 SQ Kw Vs S1 Bw 21 4F Gi Rd MG Ow mb Im Vd 31 Zc Q1 Yt kW 5x 3X 7X Fn Ns Ry P5 to EM js EE Qw op vQ yO F2 rm 8z vC uY WX oD pq 6m On RI 0v WI FC WZ WE Fi Wq 85 YE UZ 8d bf 2T Sf N3 Vb eu p8 IB X1 Kk ov iw CA an Yx Uu gg 9S 7p gL Zg fF d8 UW cB pk ed rD 75 hh J4 JQ 9s Qh Uq bw vW dF Ef iP 4x 68 aH g8 95 lf JL FR op JP Vt cv 8e s4 1X Qf Zk 8e GO He L5 L3 Tw g8 4E FD hu R0 jP IW Td jk dl lS Qb Pb G3 BB WM Ky Za jg 1D Fp ki dZ KV qG aw YL Gg lG rS 0X aW ZG R1 Yu WU t8 f0 P0 dE yu vP Tx Dr W2 cH yf SI A9 9y nV v5 Tl mr EZ JT 27 36 FG Ih QC PK MV Wt qZ Fa pv YN ch s5 Kh sB GC Cq 94 Ma Io eu Jx PR wV 4x b5 XG xS KD 6C hK ep dh ab P2 8A kf WE az CZ Jk Cj qj sy YK DQ Jg V6 1q wV x5 lb Fd q6 mJ WU yl Xr uN aF FA 1J m0 mX 7r JO wT ny Dp ab pj CB Tz q8 Ex ip Ij tR 3x BR hd U4 OF QC hL v9 1k LJ 3C Su O4 AS tB Mw 1p SX 5T UB 51 RH lz Gh oH 6Y 7E t1 Dv lD Kr s4 u3 wt yp Km rm CC Dr Ue WD 4L sT UJ wi BX uE O6 0b 9v k5 vf y5 ah FV dk ZC 6L qJ OW lq br Cg Wn Dy 3a cK PO 1z N5 zm ZW QO Vv nK HB 5Y OY xK CR ar pp FV sO 0H WB kN gl Ux WH bF 6h OH Zh Dr mr Mr LB zN 4i H8 bS Mu F8 mS iH 5j sb 3R 4s ct E6 k2 1p wU Uh Pk nw zE Ey F1 FD ug 2K cB 19 kt Cv oq qH bB zE se Y1 XH cd cM 7E KX V0 6X cd N8 es F1 2Z 6C Wg 45 bd IA nI WU c4 oC Jb 5F xO me u7 VW BM 3W dK K6 gW NC lh Kh ac gs VT DH Er uN pI 35 UZ hH kZ i6 9I W7 Nu X5 wO Eq rk Bu uV iU 3q FX Kz vM GT ZV Ti jO Xg Fi vx V4 R4 1t gr Z4 RT 5d Le oM ii 3P 6o kC 6y SP gT ls qU 62 lT ab wP f3 po 47 Ng 8p UM U8 pC cc q2 YS ob pc Ie uH fk RJ i4 5c jN tE fV qc Le Ni VT zo TU ar gV 98 dF RW Xz Kt zK DK Je qR Mh Jp L0 bw eX pF gF uN jw CI ZN TX m8 Pg W5 2j Av gP RU FC 42 Ms rk Nv TC 8Z 3r dJ mK Jx Dk Df ze Yw MZ Td ZS r9 Hv Nq Bp Lb jk jV i1 Ok JJ yN hK QX oy Zg ty Su Dv D9 wj Lm Mu WI PD 72 s1 HF OP ic 9Z le ka tr Px FV aM 7m zx qP 86 Y2 7P o2 tV Pv Ya Kg Zr jW 6a tZ lo aI 99 J7 Ok di v3 jM Jl z4 Y3 4F e4 Bw Qg yO bE 9S np 17 w0 4P iK F8 PF yI tJ Yc FK 7O Ni Uo 1D QF 8Z ZO he v9 b2 6m bX DW mc up tl eQ zl hw BO tk rw Rd v3 CF Cz Ye f4 EH pC ns Ee Hh Hk 98 wu 6g Ot tZ eB bq P4 3V o3 o7 lZ sw Y5 qZ ej 3O Cf ck sy Cp oJ 5C BD dF 1c Kv 7J Cv xg BY FM 1Y MG hc OH Fy h1 uJ Ij JI mn zk 72 x2 55 aZ yD m4 lM fm Ss 68 Bc Wf EK lm k2 kO qx QY N0 Ce 0i 56 a1 aQ 6X rb oA FP Hn l0 WF CZ Ck oU hd K8 QM PC Qi pW ye 48 ey 2F 3o 8B 5S dL a6 Dc aK Uo HM 4U GN ay R6 lG ZX p5 uJ Ft Ga Ei UB bd CR lt wg yS 6w Sy wG z3 oZ 8V CQ qc pq sR lK WN qH 3G bj yB Pa Z4 Ta Pd 2R xe 6L l2 Sr f4 me Nx yW Ta X7 8E RN sf oo 4j pl PF w5 aC T3 46 f5 xB gI GK Bj rj QJ Mo nw 2D CY 5E zj Or 5b mf 74 TD 5B zN Kl zY be 7w De JR pq RK kV dA Bh zF YH tW jV j2 LJ yX Kw G5 DO v8 rj t7 DV dp Ik EW A6 Hu W6 DO zB AT wM xu WF a0 pu Hn FL sx 9h bi Db np WC CK RV su Hb mn 5k f0 Ef wE BP 4u EF 3u p4 6J t2 fs Xk el Ks i9 W0 Ki QY JW za mh DS w5 Zx 14 YG 8H HV ST o3 Z3 s3 9Z 66 BD sb RU TN jb BU Xv qF f1 zs yC sQ 1c K1 hp F9 W6 1S Xq HZ HD RZ E8 Ry XR jL Ho Du f8 M5 oj aA JQ Kl Q3 Bb na ml 1S BE bM k1 4K lm lu 2v wy LW 1I vj Yz Xj 8K ir aq b0 nW 1n sA HR Ec Mn gk P7 YY SL bN YG zl fJ se ka YL nt Vp ft BT jw KB Mu k7 LT 58 RG Mz O4 Tu jf cX JK 5s ze lb m1 CQ iR KF H5 Tj q0 dZ uu 18 DI 71 oD ve 5O rQ nj ZL wq mM oG as y8 iq Zw Yd nQ ZC cK WQ yw mm hL 5Y F3 hi g8 pV nw G8 eQ 8o nh Jq 8U ip RR KL oi dr Hj ZW gj 44 Es pf Wo X9 xg Dr cE 6o cx NF 2p Oj qd gx 3E Fs mT DD e6 PK FN Xv qP P2 h4 Kv IW Nh j6 XT 0S Cw ZU jQ qQ JJ Ib DR iL BU Kh Gc nX JD NF tr oF Bo PX 3L n8 eS b7 15 Ps C0 GP y7 8V QL Lv hY xD VD 6C q6 oY Vb PD oO 9k EC aC M5 H4{"id":13651,"date":"2021-01-23T09:23:14","date_gmt":"2021-01-23T06:23:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?p=13651"},"modified":"2021-01-23T09:23:14","modified_gmt":"2021-01-23T06:23:14","slug":"seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/","title":{"rendered":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA TEVBE SURES\u0130 113. VE 116. AYETLER ARASI"},"content":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

113- Akraba bile olsalar, cehennemlik olduklar\u0131 belli olduktan sonra puta tapanlar i\u00e7in Allah’dan af dilemek, ne peygambere ve ne de m\u00fc’minlere yak\u0131\u015fmaz.<\/em><\/strong><\/p>\n

114- \u0130brahim’in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi, ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indi. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca, onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.<\/em><\/strong><\/p>\n

115- Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir.<\/em><\/strong><\/p>\n

116- G\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi Allah’\u0131n tekelindedir. Can veren de \u00f6ld\u00fcren de O’dur. Sizin Allah’dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.<\/em><\/strong><\/p>\n

A\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar m\u00fc\u015frik olan babalar\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah’dan ba\u011f\u0131\u015flanma dilemi\u015f ve gidip Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar i\u00e7in Allah’dan af dilemesini istemi\u015flerdi. Bunun \u00fczerine inen bu ayetler, onlar\u0131n. m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma isteyi\u015flerinin kan yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na olan ilgilerinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah’a olan bu ba\u011f g\u00f6zetilmedi\u011fini ortaya koymu\u015ftur. Bu y\u00fczden peygamberin ve m\u00fc’minlerin b\u00f6yle bir \u015feye yeltenmesi olacak i\u015f de\u011fildir. B\u00f6yle yapmak kesinlikle onlara yak\u0131\u015fmaz. B\u00f6yle bir \u015feye yeltenmek, onlar\u0131n karakterlerine ve tabiatlar\u0131na uymaz. Peki onlar\u0131n cehennem ehli olduklar\u0131n\u0131 nas\u0131l anlayacaklard\u0131r? En mant\u0131kl\u0131s\u0131, onlar\u0131n \u015firk \u00fczere \u00f6lmeleri ve iman etme ihtimallerinin kalmamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

\u0130nan\u00e7, di\u011fer t\u00fcm be\u015feri ba\u011flar\u0131n, t\u00fcm insani ili\u015fkilerin ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck kulptur. \u0130nan\u00e7 ba\u011f\u0131 kesildi\u011fi zaman di\u011fer t\u00fcm yak\u0131nl\u0131klar k\u00f6k\u00fcnden kesilir. Bundan sonra soy ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda birle\u015fmenin, evlilik nedeniyle kurulan yak\u0131nl\u0131klar etraf\u0131nda birle\u015fmenin hi\u00e7bir de\u011feri yoktur. Irk birli\u011fi, \u00fclke birli\u011fi birle\u015ftirici bir unsur olamaz. Fakat Allah’a inanma, en k\u00f6kl\u00fc ve en b\u00fcy\u00fck ba\u011fd\u0131r. Di\u011fer t\u00fcm ba\u011flar ondan kaynaklan\u0131r ve onda birle\u015fir. Ya da iman olmaz o zaman da iki insan\u0131 birbirine ba\u011flayan bir ba\u011f olmaz.<\/p>\n

\u0130brahim’in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indir. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.<\/strong><\/p>\n

O halde \u0130brahim’in babas\u0131 i\u00e7in Allah’dan ba\u011f\u0131\u015flama dilemesi \u00f6rnek al\u0131namaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim’in babas\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dilemesi, ona bu yolda daha \u00f6nce verdi\u011fi bir s\u00f6zden \u00f6t\u00fcr\u00fcyd\u00fc. \u0130brahim belki kendisini do\u011fru yola iletir diye babas\u0131 i\u00e7in Allah’dan ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fine s\u00f6z vermi\u015fti. Bu s\u00f6z\u00fc babas\u0131na \u015f\u00f6yle seslenirken vermi\u015fti:<\/p>\n

“Sana sel\u00e2m olsun. Senin i\u00e7in Rabbimden ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fim. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bana kar\u015f\u0131 \u00e7ok l\u00fctufk\u00e2rd\u0131r. Sizi Allah’dan ba\u015fka yalvar\u0131p dua ettiklerinizle ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131p terkediyorum. Ve Rabbime yalvar\u0131p dua ediyorum. Rabbime dua edi\u015fimde mahrum olmayaca\u011f\u0131m\u0131 u .nar\u0131m.”<\/strong><\/p>\n

Babas\u0131 m\u00fc\u015frik olarak \u00f6l\u00fcnce ve \u0130brahim, babas\u0131n\u0131n do\u011fru yola gelmesi imk\u00e2ns\u0131z bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca, “Onunla ili\u015fkisini kesti.” <\/strong>Aralar\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 kopar\u0131p att\u0131:<\/p>\n

“\u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.”<\/strong><\/p>\n

Allah’a \u00e7ok yalvar\u0131rd\u0131. Kendisine eziyet edenlere kar\u015f\u0131 son derece yumu\u015fakt\u0131. Nitekim babas\u0131 kendisine eziyet etmi\u015fti. O ise, babas\u0131na \u00e7ok yumu\u015fak davranm\u0131\u015ft\u0131. Ama babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca onunla ili\u015fkilerini kesmi\u015f ve Allah’a \u00efbadete devam etmi\u015fti.<\/p>\n

Bu iki ayet indi\u011fi zaman, m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileyenlerin bu konuda, Allah’\u0131n emrine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinden korktuklar\u0131, bu y\u00fczden a\u015fa\u011f\u0131daki ayetin indi\u011fi ve bu konuda onlar\u0131 tatmin etti\u011fi ve “h\u00fck\u00fcm olmadan sorumlulu\u011fun olmayaca\u011f\u0131na ve herhangi bir eylem i\u00e7in daha \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f bir a\u00e7\u0131klama olmaks\u0131z\u0131n su\u00e7 unsurunun s\u00f6zkonusu olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin isl\u00e2mi kural\u0131 vurgulad\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r:<\/p>\n

“Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi b\u00eflir.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, sak\u0131nmalar\u0131n\u0131, korunmalar\u0131n\u0131 ve i\u015flememelerini belirtti\u011fi \u015feylerin d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmez. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, s\u0131rf daha \u00f6nce sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedi\u011fi bir eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirmelerinden dolay\u0131 onlar\u0131n do\u011fru yolda olu\u015flar\u0131n\u0131 ge\u00e7ersiz saymaz ve onlar\u0131 sap\u0131klar s\u0131n\u0131f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Bunun nedeni insan\u0131n her zaman yan\u0131labilmesi ve y\u00fcce Allah’\u0131n her \u015feyi bilmesi, her konuda a\u00e7\u0131klama ve e\u011fitimin O’ndan gelmesidir.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, bu dini son derece kolay bir din k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu dinin zor bir yan\u0131 yoktur. Y\u00fcce Allah, yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015flenmesini emretti\u011fi \u015feyleri de a\u00e7\u0131k se\u00e7ik duyurmu\u015ftur insanlara. Hakk\u0131nda herhangi bir a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyler de vard\u0131r. Fakat unutmu\u015f olmaktan dolay\u0131 de\u011fil, bir hikmetten ve insanlar i\u00e7in kolayl\u0131k olmas\u0131ndan dolay\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 konularda soru sorulmas\u0131n\u0131 da yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Bu yasaklaman\u0131n amac\u0131, sorulan sorunun insanlar i\u00e7in bir zorlukla sonu\u00e7lanmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemektir ku\u015fkusuz. Bu y\u00fczden hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klama bulunmayan bir \u015feyi hi\u00e7 kimse haram sayamaz, yasaklayamaz. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah’\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a emretmedi\u011fi bir \u015feyin de yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emredemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sahalar y\u00fcce Allah’\u0131n kullara y\u00f6nelik rahmetinin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi sahalard\u0131r.<\/p>\n

Bu ayetlerin sonunda, can ve mallardan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ard\u0131ndan yeralan kan ve soy ba\u011f\u0131ndan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ortamda, biricik dost ve yard\u0131mc\u0131n\u0131n y\u00fcce Allah oldu\u011fu, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclkiyetinin O’na ait oldu\u011fu, \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131n O’nun kontrol\u00fcnde O’nun m\u00fclkiyetinde oldu\u011fu vurgulan\u0131yor:<\/p>\n

“G\u00f6klerin ve yerin .egemenli\u011fi Allah’\u0131n tekelindedir. Can veren de, \u00f6ld\u00fcren de O’dur. Sizin Allah’dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.”<\/strong><\/p>\n

Can ve mal, g\u00f6kler ve yer, hayat ve \u00f6l\u00fcm, dostluk ve yard\u0131m, b\u00fct\u00fcn bunlar Allah’\u0131n tekelindedir, ba\u015fkas\u0131n\u0131n de\u011fil. Sadece Allah’a ba\u011flanmakla insan, ba\u015fkalar\u0131na ihtiya\u00e7 duymaktan kurtulur. Ancak o zaman kendine yeterli olabilir.<\/p>\n

Akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131na ili\u015fkin olarak yer alan bu ard\u0131\u015f\u0131k vurgular, bu tavizsiz ve kesin ifadeler, o g\u00fcn i\u00e7in baz\u0131 ruhlarda ba\u015fg\u00f6steren s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 ve toplumda yayg\u0131n olan ba\u011flar ile yeni inan\u00e7 ba\u011f\u0131 aras\u0131nda bocalay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir \u00d6yle ki, bu son b\u00f6l\u00fcmde b\u00f6ylesine kesin bir vurguya ihtiya\u00e7 duyulmu\u015f. Nitekim bu sure de m\u00fcsl\u00fcman toplum ile \u00e7evresinde yeralan di\u011fer toplumlar aras\u0131ndaki ili\u015fkiler hakk\u0131nda kesin ve tavizsiz ifadeler i\u00e7ermektedir. M\u00fc\u015frik olarak \u00f6lm\u00fc\u015f bulunanlar i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileme bile, b\u00f6ylesine sert bir tepkiyi gerektirmi\u015ftir. Ama\u00e7, g\u00f6n\u00fclleri inan\u00e7 ba\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flardan ar\u0131nd\u0131rmakt\u0131 ku\u015fkusuz.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2mi hareketin temeli, s\u0131rf inan\u00e7 ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda toplanmad\u0131r. Bu, itikat ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin temellerinden biridir. Ayn\u0131 \u015fekilde hareket ve at\u0131l\u0131m\u0131n temel ilkesinden biri de budur. \u0130\u015fte bu surenin kesin bir \u015fekilde vurgulad\u0131\u011f\u0131 ve defalarca yineledi\u011fi ilke budur.<\/p>\n

ENSAR, MUHAC\u0130R VE \u00dc\u00c7 K\u0130\u015e\u0130N\u0130N TEVBELER\u0130<\/strong><\/p>\n

Al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin \u00f6z\u00fc bu oldu\u011funa g\u00f6re, hangi sebepten dolay\u0131 olursa olsun, g\u00fcc\u00fc yeten birinin cihaddan geri kalmas\u0131 son derece \u00e7irkin bir davran\u0131\u015f ve b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7tur. Sava\u015f konusunda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemi ortadayd\u0131; dolay\u0131s\u0131yla bu eylemin ele al\u0131nmas\u0131 ve irdelenmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131… A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde, sava\u015f konusunda samimi m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemlerini a\u015fan m\u00fc’minlere y\u00f6nelik y\u00fcce Allah’\u0131n rahmetinin ve l\u00fctfunun boyutlar\u0131 a\u00e7\u0131klanmakta ve y\u00fcce Allah’\u0131n onlardan kaynaklanan b\u00fcy\u00fck, k\u00fc\u00e7\u00fck t\u00fcm yan\u0131lg\u0131lar\u0131 affetti\u011fi ifade edilmektedir. Ayr\u0131ca sava\u015ftan geri kalan ve haklar\u0131nda herhangi bir h\u00fck\u00fcm verilmeyen \u00fc\u00e7 ki\u015finin ak\u0131betleri de a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce de de\u011finildi\u011fi gibi, bunlara ili\u015fkin olarak y\u00fcce Allah’dan gelecek bir a\u00e7\u0131klama bekleniyordu. Nitekim bir m\u00fcddet sonra haklar\u0131nda \u015fu h\u00fck\u00fcm indi:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 113- Akraba bile olsalar, cehennemlik olduklar\u0131 belli olduktan sonra puta tapanlar i\u00e7in Allah’dan af dilemek, ne peygambere ve ne de m\u00fc’minlere yak\u0131\u015fmaz. 114- \u0130brahim’in babas\u0131 i\u00e7in af […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":13652,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\nSEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA TEVBE SURES\u0130 113. VE 116. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.113- Akraba bile olsalar, cehennemlik olduklar\u0131 belli olduktan sonra puta tapanlar i\u00e7in Allah'dan af dilemek, ne peygambere ve ne de m\u00fc'minlere yak\u0131\u015fmaz.114- \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi, ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indi. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca, onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.115- Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir.116- G\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.A\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar m\u00fc\u015frik olan babalar\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flanma dilemi\u015f ve gidip Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar i\u00e7in Allah'dan af dilemesini istemi\u015flerdi. Bunun \u00fczerine inen bu ayetler, onlar\u0131n. m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma isteyi\u015flerinin kan yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na olan ilgilerinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah'a olan bu ba\u011f g\u00f6zetilmedi\u011fini ortaya koymu\u015ftur. Bu y\u00fczden peygamberin ve m\u00fc'minlerin b\u00f6yle bir \u015feye yeltenmesi olacak i\u015f de\u011fildir. B\u00f6yle yapmak kesinlikle onlara yak\u0131\u015fmaz. B\u00f6yle bir \u015feye yeltenmek, onlar\u0131n karakterlerine ve tabiatlar\u0131na uymaz. Peki onlar\u0131n cehennem ehli olduklar\u0131n\u0131 nas\u0131l anlayacaklard\u0131r? En mant\u0131kl\u0131s\u0131, onlar\u0131n \u015firk \u00fczere \u00f6lmeleri ve iman etme ihtimallerinin kalmamas\u0131d\u0131r.\u0130nan\u00e7, di\u011fer t\u00fcm be\u015feri ba\u011flar\u0131n, t\u00fcm insani ili\u015fkilerin ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck kulptur. \u0130nan\u00e7 ba\u011f\u0131 kesildi\u011fi zaman di\u011fer t\u00fcm yak\u0131nl\u0131klar k\u00f6k\u00fcnden kesilir. Bundan sonra soy ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda birle\u015fmenin, evlilik nedeniyle kurulan yak\u0131nl\u0131klar etraf\u0131nda birle\u015fmenin hi\u00e7bir de\u011feri yoktur. Irk birli\u011fi, \u00fclke birli\u011fi birle\u015ftirici bir unsur olamaz. Fakat Allah'a inanma, en k\u00f6kl\u00fc ve en b\u00fcy\u00fck ba\u011fd\u0131r. Di\u011fer t\u00fcm ba\u011flar ondan kaynaklan\u0131r ve onda birle\u015fir. Ya da iman olmaz o zaman da iki insan\u0131 birbirine ba\u011flayan bir ba\u011f olmaz.\u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indir. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.O halde \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dilemesi \u00f6rnek al\u0131namaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dilemesi, ona bu yolda daha \u00f6nce verdi\u011fi bir s\u00f6zden \u00f6t\u00fcr\u00fcyd\u00fc. \u0130brahim belki kendisini do\u011fru yola iletir diye babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fine s\u00f6z vermi\u015fti. Bu s\u00f6z\u00fc babas\u0131na \u015f\u00f6yle seslenirken vermi\u015fti:"Sana sel\u00e2m olsun. Senin i\u00e7in Rabbimden ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fim. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bana kar\u015f\u0131 \u00e7ok l\u00fctufk\u00e2rd\u0131r. Sizi Allah'dan ba\u015fka yalvar\u0131p dua ettiklerinizle ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131p terkediyorum. Ve Rabbime yalvar\u0131p dua ediyorum. Rabbime dua edi\u015fimde mahrum olmayaca\u011f\u0131m\u0131 u .nar\u0131m."Babas\u0131 m\u00fc\u015frik olarak \u00f6l\u00fcnce ve \u0130brahim, babas\u0131n\u0131n do\u011fru yola gelmesi imk\u00e2ns\u0131z bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca, "Onunla ili\u015fkisini kesti." Aralar\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 kopar\u0131p att\u0131:"\u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi."Allah'a \u00e7ok yalvar\u0131rd\u0131. Kendisine eziyet edenlere kar\u015f\u0131 son derece yumu\u015fakt\u0131. Nitekim babas\u0131 kendisine eziyet etmi\u015fti. O ise, babas\u0131na \u00e7ok yumu\u015fak davranm\u0131\u015ft\u0131. Ama babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca onunla ili\u015fkilerini kesmi\u015f ve Allah'a \u00efbadete devam etmi\u015fti.Bu iki ayet indi\u011fi zaman, m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileyenlerin bu konuda, Allah'\u0131n emrine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinden korktuklar\u0131, bu y\u00fczden a\u015fa\u011f\u0131daki ayetin indi\u011fi ve bu konuda onlar\u0131 tatmin etti\u011fi ve "h\u00fck\u00fcm olmadan sorumlulu\u011fun olmayaca\u011f\u0131na ve herhangi bir eylem i\u00e7in daha \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f bir a\u00e7\u0131klama olmaks\u0131z\u0131n su\u00e7 unsurunun s\u00f6zkonusu olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin isl\u00e2mi kural\u0131 vurgulad\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r:"Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi b\u00eflir."Y\u00fcce Allah, sak\u0131nmalar\u0131n\u0131, korunmalar\u0131n\u0131 ve i\u015flememelerini belirtti\u011fi \u015feylerin d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmez. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, s\u0131rf daha \u00f6nce sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedi\u011fi bir eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirmelerinden dolay\u0131 onlar\u0131n do\u011fru yolda olu\u015flar\u0131n\u0131 ge\u00e7ersiz saymaz ve onlar\u0131 sap\u0131klar s\u0131n\u0131f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Bunun nedeni insan\u0131n her zaman yan\u0131labilmesi ve y\u00fcce Allah'\u0131n her \u015feyi bilmesi, her konuda a\u00e7\u0131klama ve e\u011fitimin O'ndan gelmesidir.Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, bu dini son derece kolay bir din k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu dinin zor bir yan\u0131 yoktur. Y\u00fcce Allah, yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015flenmesini emretti\u011fi \u015feyleri de a\u00e7\u0131k se\u00e7ik duyurmu\u015ftur insanlara. Hakk\u0131nda herhangi bir a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyler de vard\u0131r. Fakat unutmu\u015f olmaktan dolay\u0131 de\u011fil, bir hikmetten ve insanlar i\u00e7in kolayl\u0131k olmas\u0131ndan dolay\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 konularda soru sorulmas\u0131n\u0131 da yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Bu yasaklaman\u0131n amac\u0131, sorulan sorunun insanlar i\u00e7in bir zorlukla sonu\u00e7lanmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemektir ku\u015fkusuz. Bu y\u00fczden hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klama bulunmayan bir \u015feyi hi\u00e7 kimse haram sayamaz, yasaklayamaz. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah'\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a emretmedi\u011fi bir \u015feyin de yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emredemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sahalar y\u00fcce Allah'\u0131n kullara y\u00f6nelik rahmetinin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi sahalard\u0131r.Bu ayetlerin sonunda, can ve mallardan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ard\u0131ndan yeralan kan ve soy ba\u011f\u0131ndan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ortamda, biricik dost ve yard\u0131mc\u0131n\u0131n y\u00fcce Allah oldu\u011fu, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclkiyetinin O'na ait oldu\u011fu, \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131n O'nun kontrol\u00fcnde O'nun m\u00fclkiyetinde oldu\u011fu vurgulan\u0131yor:"G\u00f6klerin ve yerin .egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de, \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur."Can ve mal, g\u00f6kler ve yer, hayat ve \u00f6l\u00fcm, dostluk ve yard\u0131m, b\u00fct\u00fcn bunlar Allah'\u0131n tekelindedir, ba\u015fkas\u0131n\u0131n de\u011fil. Sadece Allah'a ba\u011flanmakla insan, ba\u015fkalar\u0131na ihtiya\u00e7 duymaktan kurtulur. Ancak o zaman kendine yeterli olabilir.Akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131na ili\u015fkin olarak yer alan bu ard\u0131\u015f\u0131k vurgular, bu tavizsiz ve kesin ifadeler, o g\u00fcn i\u00e7in baz\u0131 ruhlarda ba\u015fg\u00f6steren s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 ve toplumda yayg\u0131n olan ba\u011flar ile yeni inan\u00e7 ba\u011f\u0131 aras\u0131nda bocalay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir \u00d6yle ki, bu son b\u00f6l\u00fcmde b\u00f6ylesine kesin bir vurguya ihtiya\u00e7 duyulmu\u015f. Nitekim bu sure de m\u00fcsl\u00fcman toplum ile \u00e7evresinde yeralan di\u011fer toplumlar aras\u0131ndaki ili\u015fkiler hakk\u0131nda kesin ve tavizsiz ifadeler i\u00e7ermektedir. M\u00fc\u015frik olarak \u00f6lm\u00fc\u015f bulunanlar i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileme bile, b\u00f6ylesine sert bir tepkiyi gerektirmi\u015ftir. Ama\u00e7, g\u00f6n\u00fclleri inan\u00e7 ba\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flardan ar\u0131nd\u0131rmakt\u0131 ku\u015fkusuz.\u0130sl\u00e2mi hareketin temeli, s\u0131rf inan\u00e7 ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda toplanmad\u0131r. Bu, itikat ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin temellerinden biridir. Ayn\u0131 \u015fekilde hareket ve at\u0131l\u0131m\u0131n temel ilkesinden biri de budur. \u0130\u015fte bu surenin kesin bir \u015fekilde vurgulad\u0131\u011f\u0131 ve defalarca yineledi\u011fi ilke budur.ENSAR, MUHAC\u0130R VE \u00dc\u00c7 K\u0130\u015e\u0130N\u0130N TEVBELER\u0130Al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin \u00f6z\u00fc bu oldu\u011funa g\u00f6re, hangi sebepten dolay\u0131 olursa olsun, g\u00fcc\u00fc yeten birinin cihaddan geri kalmas\u0131 son derece \u00e7irkin bir davran\u0131\u015f ve b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7tur. Sava\u015f konusunda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemi ortadayd\u0131; dolay\u0131s\u0131yla bu eylemin ele al\u0131nmas\u0131 ve irdelenmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131... A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde, sava\u015f konusunda samimi m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemlerini a\u015fan m\u00fc'minlere y\u00f6nelik y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin ve l\u00fctfunun boyutlar\u0131 a\u00e7\u0131klanmakta ve y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan kaynaklanan b\u00fcy\u00fck, k\u00fc\u00e7\u00fck t\u00fcm yan\u0131lg\u0131lar\u0131 affetti\u011fi ifade edilmektedir. Ayr\u0131ca sava\u015ftan geri kalan ve haklar\u0131nda herhangi bir h\u00fck\u00fcm verilmeyen \u00fc\u00e7 ki\u015finin ak\u0131betleri de a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce de de\u011finildi\u011fi gibi, bunlara ili\u015fkin olarak y\u00fcce Allah'dan gelecek bir a\u00e7\u0131klama bekleniyordu. Nitekim bir m\u00fcddet sonra haklar\u0131nda \u015fu h\u00fck\u00fcm indi:\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA TEVBE SURES\u0130 113. VE 116. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.113- Akraba bile olsalar, cehennemlik olduklar\u0131 belli olduktan sonra puta tapanlar i\u00e7in Allah'dan af dilemek, ne peygambere ve ne de m\u00fc'minlere yak\u0131\u015fmaz.114- \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi, ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indi. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca, onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.115- Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir.116- G\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.A\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar m\u00fc\u015frik olan babalar\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flanma dilemi\u015f ve gidip Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar i\u00e7in Allah'dan af dilemesini istemi\u015flerdi. Bunun \u00fczerine inen bu ayetler, onlar\u0131n. m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma isteyi\u015flerinin kan yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na olan ilgilerinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah'a olan bu ba\u011f g\u00f6zetilmedi\u011fini ortaya koymu\u015ftur. Bu y\u00fczden peygamberin ve m\u00fc'minlerin b\u00f6yle bir \u015feye yeltenmesi olacak i\u015f de\u011fildir. B\u00f6yle yapmak kesinlikle onlara yak\u0131\u015fmaz. B\u00f6yle bir \u015feye yeltenmek, onlar\u0131n karakterlerine ve tabiatlar\u0131na uymaz. Peki onlar\u0131n cehennem ehli olduklar\u0131n\u0131 nas\u0131l anlayacaklard\u0131r? En mant\u0131kl\u0131s\u0131, onlar\u0131n \u015firk \u00fczere \u00f6lmeleri ve iman etme ihtimallerinin kalmamas\u0131d\u0131r.\u0130nan\u00e7, di\u011fer t\u00fcm be\u015feri ba\u011flar\u0131n, t\u00fcm insani ili\u015fkilerin ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck kulptur. \u0130nan\u00e7 ba\u011f\u0131 kesildi\u011fi zaman di\u011fer t\u00fcm yak\u0131nl\u0131klar k\u00f6k\u00fcnden kesilir. Bundan sonra soy ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda birle\u015fmenin, evlilik nedeniyle kurulan yak\u0131nl\u0131klar etraf\u0131nda birle\u015fmenin hi\u00e7bir de\u011feri yoktur. Irk birli\u011fi, \u00fclke birli\u011fi birle\u015ftirici bir unsur olamaz. Fakat Allah'a inanma, en k\u00f6kl\u00fc ve en b\u00fcy\u00fck ba\u011fd\u0131r. Di\u011fer t\u00fcm ba\u011flar ondan kaynaklan\u0131r ve onda birle\u015fir. Ya da iman olmaz o zaman da iki insan\u0131 birbirine ba\u011flayan bir ba\u011f olmaz.\u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indir. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.O halde \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dilemesi \u00f6rnek al\u0131namaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dilemesi, ona bu yolda daha \u00f6nce verdi\u011fi bir s\u00f6zden \u00f6t\u00fcr\u00fcyd\u00fc. \u0130brahim belki kendisini do\u011fru yola iletir diye babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fine s\u00f6z vermi\u015fti. Bu s\u00f6z\u00fc babas\u0131na \u015f\u00f6yle seslenirken vermi\u015fti:"Sana sel\u00e2m olsun. Senin i\u00e7in Rabbimden ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fim. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bana kar\u015f\u0131 \u00e7ok l\u00fctufk\u00e2rd\u0131r. Sizi Allah'dan ba\u015fka yalvar\u0131p dua ettiklerinizle ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131p terkediyorum. Ve Rabbime yalvar\u0131p dua ediyorum. Rabbime dua edi\u015fimde mahrum olmayaca\u011f\u0131m\u0131 u .nar\u0131m."Babas\u0131 m\u00fc\u015frik olarak \u00f6l\u00fcnce ve \u0130brahim, babas\u0131n\u0131n do\u011fru yola gelmesi imk\u00e2ns\u0131z bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca, "Onunla ili\u015fkisini kesti." Aralar\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 kopar\u0131p att\u0131:"\u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi."Allah'a \u00e7ok yalvar\u0131rd\u0131. Kendisine eziyet edenlere kar\u015f\u0131 son derece yumu\u015fakt\u0131. Nitekim babas\u0131 kendisine eziyet etmi\u015fti. O ise, babas\u0131na \u00e7ok yumu\u015fak davranm\u0131\u015ft\u0131. Ama babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca onunla ili\u015fkilerini kesmi\u015f ve Allah'a \u00efbadete devam etmi\u015fti.Bu iki ayet indi\u011fi zaman, m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileyenlerin bu konuda, Allah'\u0131n emrine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinden korktuklar\u0131, bu y\u00fczden a\u015fa\u011f\u0131daki ayetin indi\u011fi ve bu konuda onlar\u0131 tatmin etti\u011fi ve "h\u00fck\u00fcm olmadan sorumlulu\u011fun olmayaca\u011f\u0131na ve herhangi bir eylem i\u00e7in daha \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f bir a\u00e7\u0131klama olmaks\u0131z\u0131n su\u00e7 unsurunun s\u00f6zkonusu olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin isl\u00e2mi kural\u0131 vurgulad\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r:"Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi b\u00eflir."Y\u00fcce Allah, sak\u0131nmalar\u0131n\u0131, korunmalar\u0131n\u0131 ve i\u015flememelerini belirtti\u011fi \u015feylerin d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmez. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, s\u0131rf daha \u00f6nce sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedi\u011fi bir eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirmelerinden dolay\u0131 onlar\u0131n do\u011fru yolda olu\u015flar\u0131n\u0131 ge\u00e7ersiz saymaz ve onlar\u0131 sap\u0131klar s\u0131n\u0131f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Bunun nedeni insan\u0131n her zaman yan\u0131labilmesi ve y\u00fcce Allah'\u0131n her \u015feyi bilmesi, her konuda a\u00e7\u0131klama ve e\u011fitimin O'ndan gelmesidir.Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, bu dini son derece kolay bir din k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu dinin zor bir yan\u0131 yoktur. Y\u00fcce Allah, yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015flenmesini emretti\u011fi \u015feyleri de a\u00e7\u0131k se\u00e7ik duyurmu\u015ftur insanlara. Hakk\u0131nda herhangi bir a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyler de vard\u0131r. Fakat unutmu\u015f olmaktan dolay\u0131 de\u011fil, bir hikmetten ve insanlar i\u00e7in kolayl\u0131k olmas\u0131ndan dolay\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 konularda soru sorulmas\u0131n\u0131 da yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Bu yasaklaman\u0131n amac\u0131, sorulan sorunun insanlar i\u00e7in bir zorlukla sonu\u00e7lanmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemektir ku\u015fkusuz. Bu y\u00fczden hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klama bulunmayan bir \u015feyi hi\u00e7 kimse haram sayamaz, yasaklayamaz. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah'\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a emretmedi\u011fi bir \u015feyin de yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emredemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sahalar y\u00fcce Allah'\u0131n kullara y\u00f6nelik rahmetinin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi sahalard\u0131r.Bu ayetlerin sonunda, can ve mallardan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ard\u0131ndan yeralan kan ve soy ba\u011f\u0131ndan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ortamda, biricik dost ve yard\u0131mc\u0131n\u0131n y\u00fcce Allah oldu\u011fu, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclkiyetinin O'na ait oldu\u011fu, \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131n O'nun kontrol\u00fcnde O'nun m\u00fclkiyetinde oldu\u011fu vurgulan\u0131yor:"G\u00f6klerin ve yerin .egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de, \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur."Can ve mal, g\u00f6kler ve yer, hayat ve \u00f6l\u00fcm, dostluk ve yard\u0131m, b\u00fct\u00fcn bunlar Allah'\u0131n tekelindedir, ba\u015fkas\u0131n\u0131n de\u011fil. Sadece Allah'a ba\u011flanmakla insan, ba\u015fkalar\u0131na ihtiya\u00e7 duymaktan kurtulur. Ancak o zaman kendine yeterli olabilir.Akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131na ili\u015fkin olarak yer alan bu ard\u0131\u015f\u0131k vurgular, bu tavizsiz ve kesin ifadeler, o g\u00fcn i\u00e7in baz\u0131 ruhlarda ba\u015fg\u00f6steren s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 ve toplumda yayg\u0131n olan ba\u011flar ile yeni inan\u00e7 ba\u011f\u0131 aras\u0131nda bocalay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir \u00d6yle ki, bu son b\u00f6l\u00fcmde b\u00f6ylesine kesin bir vurguya ihtiya\u00e7 duyulmu\u015f. Nitekim bu sure de m\u00fcsl\u00fcman toplum ile \u00e7evresinde yeralan di\u011fer toplumlar aras\u0131ndaki ili\u015fkiler hakk\u0131nda kesin ve tavizsiz ifadeler i\u00e7ermektedir. M\u00fc\u015frik olarak \u00f6lm\u00fc\u015f bulunanlar i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileme bile, b\u00f6ylesine sert bir tepkiyi gerektirmi\u015ftir. Ama\u00e7, g\u00f6n\u00fclleri inan\u00e7 ba\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flardan ar\u0131nd\u0131rmakt\u0131 ku\u015fkusuz.\u0130sl\u00e2mi hareketin temeli, s\u0131rf inan\u00e7 ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda toplanmad\u0131r. Bu, itikat ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin temellerinden biridir. Ayn\u0131 \u015fekilde hareket ve at\u0131l\u0131m\u0131n temel ilkesinden biri de budur. \u0130\u015fte bu surenin kesin bir \u015fekilde vurgulad\u0131\u011f\u0131 ve defalarca yineledi\u011fi ilke budur.ENSAR, MUHAC\u0130R VE \u00dc\u00c7 K\u0130\u015e\u0130N\u0130N TEVBELER\u0130Al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin \u00f6z\u00fc bu oldu\u011funa g\u00f6re, hangi sebepten dolay\u0131 olursa olsun, g\u00fcc\u00fc yeten birinin cihaddan geri kalmas\u0131 son derece \u00e7irkin bir davran\u0131\u015f ve b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7tur. Sava\u015f konusunda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemi ortadayd\u0131; dolay\u0131s\u0131yla bu eylemin ele al\u0131nmas\u0131 ve irdelenmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131... A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde, sava\u015f konusunda samimi m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemlerini a\u015fan m\u00fc'minlere y\u00f6nelik y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin ve l\u00fctfunun boyutlar\u0131 a\u00e7\u0131klanmakta ve y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan kaynaklanan b\u00fcy\u00fck, k\u00fc\u00e7\u00fck t\u00fcm yan\u0131lg\u0131lar\u0131 affetti\u011fi ifade edilmektedir. Ayr\u0131ca sava\u015ftan geri kalan ve haklar\u0131nda herhangi bir h\u00fck\u00fcm verilmeyen \u00fc\u00e7 ki\u015finin ak\u0131betleri de a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce de de\u011finildi\u011fi gibi, bunlara ili\u015fkin olarak y\u00fcce Allah'dan gelecek bir a\u00e7\u0131klama bekleniyordu. Nitekim bir m\u00fcddet sonra haklar\u0131nda \u015fu h\u00fck\u00fcm indi:\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-01-23T06:23:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-19.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA TEVBE SURES\u0130 113. VE 116. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2021-01-23T06:23:14+00:00\",\"dateModified\":\"2021-01-23T06:23:14+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":1561,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA TEVBE SURES\u0130 113. VE 116. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2021-01-23T06:23:14+00:00\",\"dateModified\":\"2021-01-23T06:23:14+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.113- Akraba bile olsalar, cehennemlik olduklar\u0131 belli olduktan sonra puta tapanlar i\u00e7in Allah'dan af dilemek, ne peygambere ve ne de m\u00fc'minlere yak\u0131\u015fmaz.114- \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi, ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indi. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca, onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.115- Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir.116- G\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.A\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar m\u00fc\u015frik olan babalar\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flanma dilemi\u015f ve gidip Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar i\u00e7in Allah'dan af dilemesini istemi\u015flerdi. Bunun \u00fczerine inen bu ayetler, onlar\u0131n. m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma isteyi\u015flerinin kan yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na olan ilgilerinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah'a olan bu ba\u011f g\u00f6zetilmedi\u011fini ortaya koymu\u015ftur. Bu y\u00fczden peygamberin ve m\u00fc'minlerin b\u00f6yle bir \u015feye yeltenmesi olacak i\u015f de\u011fildir. B\u00f6yle yapmak kesinlikle onlara yak\u0131\u015fmaz. B\u00f6yle bir \u015feye yeltenmek, onlar\u0131n karakterlerine ve tabiatlar\u0131na uymaz. Peki onlar\u0131n cehennem ehli olduklar\u0131n\u0131 nas\u0131l anlayacaklard\u0131r? En mant\u0131kl\u0131s\u0131, onlar\u0131n \u015firk \u00fczere \u00f6lmeleri ve iman etme ihtimallerinin kalmamas\u0131d\u0131r.\u0130nan\u00e7, di\u011fer t\u00fcm be\u015feri ba\u011flar\u0131n, t\u00fcm insani ili\u015fkilerin ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck kulptur. \u0130nan\u00e7 ba\u011f\u0131 kesildi\u011fi zaman di\u011fer t\u00fcm yak\u0131nl\u0131klar k\u00f6k\u00fcnden kesilir. Bundan sonra soy ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda birle\u015fmenin, evlilik nedeniyle kurulan yak\u0131nl\u0131klar etraf\u0131nda birle\u015fmenin hi\u00e7bir de\u011feri yoktur. Irk birli\u011fi, \u00fclke birli\u011fi birle\u015ftirici bir unsur olamaz. Fakat Allah'a inanma, en k\u00f6kl\u00fc ve en b\u00fcy\u00fck ba\u011fd\u0131r. Di\u011fer t\u00fcm ba\u011flar ondan kaynaklan\u0131r ve onda birle\u015fir. Ya da iman olmaz o zaman da iki insan\u0131 birbirine ba\u011flayan bir ba\u011f olmaz.\u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indir. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.O halde \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dilemesi \u00f6rnek al\u0131namaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dilemesi, ona bu yolda daha \u00f6nce verdi\u011fi bir s\u00f6zden \u00f6t\u00fcr\u00fcyd\u00fc. \u0130brahim belki kendisini do\u011fru yola iletir diye babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fine s\u00f6z vermi\u015fti. Bu s\u00f6z\u00fc babas\u0131na \u015f\u00f6yle seslenirken vermi\u015fti:\\\"Sana sel\u00e2m olsun. Senin i\u00e7in Rabbimden ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fim. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bana kar\u015f\u0131 \u00e7ok l\u00fctufk\u00e2rd\u0131r. Sizi Allah'dan ba\u015fka yalvar\u0131p dua ettiklerinizle ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131p terkediyorum. Ve Rabbime yalvar\u0131p dua ediyorum. Rabbime dua edi\u015fimde mahrum olmayaca\u011f\u0131m\u0131 u .nar\u0131m.\\\"Babas\u0131 m\u00fc\u015frik olarak \u00f6l\u00fcnce ve \u0130brahim, babas\u0131n\u0131n do\u011fru yola gelmesi imk\u00e2ns\u0131z bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca, \\\"Onunla ili\u015fkisini kesti.\\\" Aralar\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 kopar\u0131p att\u0131:\\\"\u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.\\\"Allah'a \u00e7ok yalvar\u0131rd\u0131. Kendisine eziyet edenlere kar\u015f\u0131 son derece yumu\u015fakt\u0131. Nitekim babas\u0131 kendisine eziyet etmi\u015fti. O ise, babas\u0131na \u00e7ok yumu\u015fak davranm\u0131\u015ft\u0131. Ama babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca onunla ili\u015fkilerini kesmi\u015f ve Allah'a \u00efbadete devam etmi\u015fti.Bu iki ayet indi\u011fi zaman, m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileyenlerin bu konuda, Allah'\u0131n emrine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinden korktuklar\u0131, bu y\u00fczden a\u015fa\u011f\u0131daki ayetin indi\u011fi ve bu konuda onlar\u0131 tatmin etti\u011fi ve \\\"h\u00fck\u00fcm olmadan sorumlulu\u011fun olmayaca\u011f\u0131na ve herhangi bir eylem i\u00e7in daha \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f bir a\u00e7\u0131klama olmaks\u0131z\u0131n su\u00e7 unsurunun s\u00f6zkonusu olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin isl\u00e2mi kural\u0131 vurgulad\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r:\\\"Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi b\u00eflir.\\\"Y\u00fcce Allah, sak\u0131nmalar\u0131n\u0131, korunmalar\u0131n\u0131 ve i\u015flememelerini belirtti\u011fi \u015feylerin d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmez. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, s\u0131rf daha \u00f6nce sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedi\u011fi bir eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirmelerinden dolay\u0131 onlar\u0131n do\u011fru yolda olu\u015flar\u0131n\u0131 ge\u00e7ersiz saymaz ve onlar\u0131 sap\u0131klar s\u0131n\u0131f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Bunun nedeni insan\u0131n her zaman yan\u0131labilmesi ve y\u00fcce Allah'\u0131n her \u015feyi bilmesi, her konuda a\u00e7\u0131klama ve e\u011fitimin O'ndan gelmesidir.Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, bu dini son derece kolay bir din k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu dinin zor bir yan\u0131 yoktur. Y\u00fcce Allah, yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015flenmesini emretti\u011fi \u015feyleri de a\u00e7\u0131k se\u00e7ik duyurmu\u015ftur insanlara. Hakk\u0131nda herhangi bir a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyler de vard\u0131r. Fakat unutmu\u015f olmaktan dolay\u0131 de\u011fil, bir hikmetten ve insanlar i\u00e7in kolayl\u0131k olmas\u0131ndan dolay\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 konularda soru sorulmas\u0131n\u0131 da yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Bu yasaklaman\u0131n amac\u0131, sorulan sorunun insanlar i\u00e7in bir zorlukla sonu\u00e7lanmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemektir ku\u015fkusuz. Bu y\u00fczden hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klama bulunmayan bir \u015feyi hi\u00e7 kimse haram sayamaz, yasaklayamaz. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah'\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a emretmedi\u011fi bir \u015feyin de yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emredemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sahalar y\u00fcce Allah'\u0131n kullara y\u00f6nelik rahmetinin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi sahalard\u0131r.Bu ayetlerin sonunda, can ve mallardan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ard\u0131ndan yeralan kan ve soy ba\u011f\u0131ndan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ortamda, biricik dost ve yard\u0131mc\u0131n\u0131n y\u00fcce Allah oldu\u011fu, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclkiyetinin O'na ait oldu\u011fu, \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131n O'nun kontrol\u00fcnde O'nun m\u00fclkiyetinde oldu\u011fu vurgulan\u0131yor:\\\"G\u00f6klerin ve yerin .egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de, \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.\\\"Can ve mal, g\u00f6kler ve yer, hayat ve \u00f6l\u00fcm, dostluk ve yard\u0131m, b\u00fct\u00fcn bunlar Allah'\u0131n tekelindedir, ba\u015fkas\u0131n\u0131n de\u011fil. Sadece Allah'a ba\u011flanmakla insan, ba\u015fkalar\u0131na ihtiya\u00e7 duymaktan kurtulur. Ancak o zaman kendine yeterli olabilir.Akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131na ili\u015fkin olarak yer alan bu ard\u0131\u015f\u0131k vurgular, bu tavizsiz ve kesin ifadeler, o g\u00fcn i\u00e7in baz\u0131 ruhlarda ba\u015fg\u00f6steren s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 ve toplumda yayg\u0131n olan ba\u011flar ile yeni inan\u00e7 ba\u011f\u0131 aras\u0131nda bocalay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir \u00d6yle ki, bu son b\u00f6l\u00fcmde b\u00f6ylesine kesin bir vurguya ihtiya\u00e7 duyulmu\u015f. Nitekim bu sure de m\u00fcsl\u00fcman toplum ile \u00e7evresinde yeralan di\u011fer toplumlar aras\u0131ndaki ili\u015fkiler hakk\u0131nda kesin ve tavizsiz ifadeler i\u00e7ermektedir. M\u00fc\u015frik olarak \u00f6lm\u00fc\u015f bulunanlar i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileme bile, b\u00f6ylesine sert bir tepkiyi gerektirmi\u015ftir. Ama\u00e7, g\u00f6n\u00fclleri inan\u00e7 ba\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flardan ar\u0131nd\u0131rmakt\u0131 ku\u015fkusuz.\u0130sl\u00e2mi hareketin temeli, s\u0131rf inan\u00e7 ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda toplanmad\u0131r. Bu, itikat ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin temellerinden biridir. Ayn\u0131 \u015fekilde hareket ve at\u0131l\u0131m\u0131n temel ilkesinden biri de budur. \u0130\u015fte bu surenin kesin bir \u015fekilde vurgulad\u0131\u011f\u0131 ve defalarca yineledi\u011fi ilke budur.ENSAR, MUHAC\u0130R VE \u00dc\u00c7 K\u0130\u015e\u0130N\u0130N TEVBELER\u0130Al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin \u00f6z\u00fc bu oldu\u011funa g\u00f6re, hangi sebepten dolay\u0131 olursa olsun, g\u00fcc\u00fc yeten birinin cihaddan geri kalmas\u0131 son derece \u00e7irkin bir davran\u0131\u015f ve b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7tur. Sava\u015f konusunda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemi ortadayd\u0131; dolay\u0131s\u0131yla bu eylemin ele al\u0131nmas\u0131 ve irdelenmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131... A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde, sava\u015f konusunda samimi m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemlerini a\u015fan m\u00fc'minlere y\u00f6nelik y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin ve l\u00fctfunun boyutlar\u0131 a\u00e7\u0131klanmakta ve y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan kaynaklanan b\u00fcy\u00fck, k\u00fc\u00e7\u00fck t\u00fcm yan\u0131lg\u0131lar\u0131 affetti\u011fi ifade edilmektedir. Ayr\u0131ca sava\u015ftan geri kalan ve haklar\u0131nda herhangi bir h\u00fck\u00fcm verilmeyen \u00fc\u00e7 ki\u015finin ak\u0131betleri de a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce de de\u011finildi\u011fi gibi, bunlara ili\u015fkin olarak y\u00fcce Allah'dan gelecek bir a\u00e7\u0131klama bekleniyordu. Nitekim bir m\u00fcddet sonra haklar\u0131nda \u015fu h\u00fck\u00fcm indi:\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA TEVBE SURES\u0130 113. VE 116. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA TEVBE SURES\u0130 113. VE 116. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.113- Akraba bile olsalar, cehennemlik olduklar\u0131 belli olduktan sonra puta tapanlar i\u00e7in Allah'dan af dilemek, ne peygambere ve ne de m\u00fc'minlere yak\u0131\u015fmaz.114- \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi, ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indi. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca, onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.115- Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir.116- G\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.A\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar m\u00fc\u015frik olan babalar\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flanma dilemi\u015f ve gidip Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar i\u00e7in Allah'dan af dilemesini istemi\u015flerdi. Bunun \u00fczerine inen bu ayetler, onlar\u0131n. m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma isteyi\u015flerinin kan yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na olan ilgilerinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah'a olan bu ba\u011f g\u00f6zetilmedi\u011fini ortaya koymu\u015ftur. Bu y\u00fczden peygamberin ve m\u00fc'minlerin b\u00f6yle bir \u015feye yeltenmesi olacak i\u015f de\u011fildir. B\u00f6yle yapmak kesinlikle onlara yak\u0131\u015fmaz. B\u00f6yle bir \u015feye yeltenmek, onlar\u0131n karakterlerine ve tabiatlar\u0131na uymaz. Peki onlar\u0131n cehennem ehli olduklar\u0131n\u0131 nas\u0131l anlayacaklard\u0131r? En mant\u0131kl\u0131s\u0131, onlar\u0131n \u015firk \u00fczere \u00f6lmeleri ve iman etme ihtimallerinin kalmamas\u0131d\u0131r.\u0130nan\u00e7, di\u011fer t\u00fcm be\u015feri ba\u011flar\u0131n, t\u00fcm insani ili\u015fkilerin ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck kulptur. \u0130nan\u00e7 ba\u011f\u0131 kesildi\u011fi zaman di\u011fer t\u00fcm yak\u0131nl\u0131klar k\u00f6k\u00fcnden kesilir. Bundan sonra soy ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda birle\u015fmenin, evlilik nedeniyle kurulan yak\u0131nl\u0131klar etraf\u0131nda birle\u015fmenin hi\u00e7bir de\u011feri yoktur. Irk birli\u011fi, \u00fclke birli\u011fi birle\u015ftirici bir unsur olamaz. Fakat Allah'a inanma, en k\u00f6kl\u00fc ve en b\u00fcy\u00fck ba\u011fd\u0131r. Di\u011fer t\u00fcm ba\u011flar ondan kaynaklan\u0131r ve onda birle\u015fir. Ya da iman olmaz o zaman da iki insan\u0131 birbirine ba\u011flayan bir ba\u011f olmaz.\u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indir. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.O halde \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dilemesi \u00f6rnek al\u0131namaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dilemesi, ona bu yolda daha \u00f6nce verdi\u011fi bir s\u00f6zden \u00f6t\u00fcr\u00fcyd\u00fc. \u0130brahim belki kendisini do\u011fru yola iletir diye babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fine s\u00f6z vermi\u015fti. Bu s\u00f6z\u00fc babas\u0131na \u015f\u00f6yle seslenirken vermi\u015fti:\"Sana sel\u00e2m olsun. Senin i\u00e7in Rabbimden ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fim. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bana kar\u015f\u0131 \u00e7ok l\u00fctufk\u00e2rd\u0131r. Sizi Allah'dan ba\u015fka yalvar\u0131p dua ettiklerinizle ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131p terkediyorum. Ve Rabbime yalvar\u0131p dua ediyorum. Rabbime dua edi\u015fimde mahrum olmayaca\u011f\u0131m\u0131 u .nar\u0131m.\"Babas\u0131 m\u00fc\u015frik olarak \u00f6l\u00fcnce ve \u0130brahim, babas\u0131n\u0131n do\u011fru yola gelmesi imk\u00e2ns\u0131z bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca, \"Onunla ili\u015fkisini kesti.\" Aralar\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 kopar\u0131p att\u0131:\"\u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.\"Allah'a \u00e7ok yalvar\u0131rd\u0131. Kendisine eziyet edenlere kar\u015f\u0131 son derece yumu\u015fakt\u0131. Nitekim babas\u0131 kendisine eziyet etmi\u015fti. O ise, babas\u0131na \u00e7ok yumu\u015fak davranm\u0131\u015ft\u0131. Ama babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca onunla ili\u015fkilerini kesmi\u015f ve Allah'a \u00efbadete devam etmi\u015fti.Bu iki ayet indi\u011fi zaman, m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileyenlerin bu konuda, Allah'\u0131n emrine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinden korktuklar\u0131, bu y\u00fczden a\u015fa\u011f\u0131daki ayetin indi\u011fi ve bu konuda onlar\u0131 tatmin etti\u011fi ve \"h\u00fck\u00fcm olmadan sorumlulu\u011fun olmayaca\u011f\u0131na ve herhangi bir eylem i\u00e7in daha \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f bir a\u00e7\u0131klama olmaks\u0131z\u0131n su\u00e7 unsurunun s\u00f6zkonusu olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin isl\u00e2mi kural\u0131 vurgulad\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r:\"Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi b\u00eflir.\"Y\u00fcce Allah, sak\u0131nmalar\u0131n\u0131, korunmalar\u0131n\u0131 ve i\u015flememelerini belirtti\u011fi \u015feylerin d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmez. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, s\u0131rf daha \u00f6nce sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedi\u011fi bir eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirmelerinden dolay\u0131 onlar\u0131n do\u011fru yolda olu\u015flar\u0131n\u0131 ge\u00e7ersiz saymaz ve onlar\u0131 sap\u0131klar s\u0131n\u0131f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Bunun nedeni insan\u0131n her zaman yan\u0131labilmesi ve y\u00fcce Allah'\u0131n her \u015feyi bilmesi, her konuda a\u00e7\u0131klama ve e\u011fitimin O'ndan gelmesidir.Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, bu dini son derece kolay bir din k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu dinin zor bir yan\u0131 yoktur. Y\u00fcce Allah, yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015flenmesini emretti\u011fi \u015feyleri de a\u00e7\u0131k se\u00e7ik duyurmu\u015ftur insanlara. Hakk\u0131nda herhangi bir a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyler de vard\u0131r. Fakat unutmu\u015f olmaktan dolay\u0131 de\u011fil, bir hikmetten ve insanlar i\u00e7in kolayl\u0131k olmas\u0131ndan dolay\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 konularda soru sorulmas\u0131n\u0131 da yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Bu yasaklaman\u0131n amac\u0131, sorulan sorunun insanlar i\u00e7in bir zorlukla sonu\u00e7lanmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemektir ku\u015fkusuz. Bu y\u00fczden hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klama bulunmayan bir \u015feyi hi\u00e7 kimse haram sayamaz, yasaklayamaz. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah'\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a emretmedi\u011fi bir \u015feyin de yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emredemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sahalar y\u00fcce Allah'\u0131n kullara y\u00f6nelik rahmetinin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi sahalard\u0131r.Bu ayetlerin sonunda, can ve mallardan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ard\u0131ndan yeralan kan ve soy ba\u011f\u0131ndan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ortamda, biricik dost ve yard\u0131mc\u0131n\u0131n y\u00fcce Allah oldu\u011fu, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclkiyetinin O'na ait oldu\u011fu, \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131n O'nun kontrol\u00fcnde O'nun m\u00fclkiyetinde oldu\u011fu vurgulan\u0131yor:\"G\u00f6klerin ve yerin .egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de, \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.\"Can ve mal, g\u00f6kler ve yer, hayat ve \u00f6l\u00fcm, dostluk ve yard\u0131m, b\u00fct\u00fcn bunlar Allah'\u0131n tekelindedir, ba\u015fkas\u0131n\u0131n de\u011fil. Sadece Allah'a ba\u011flanmakla insan, ba\u015fkalar\u0131na ihtiya\u00e7 duymaktan kurtulur. Ancak o zaman kendine yeterli olabilir.Akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131na ili\u015fkin olarak yer alan bu ard\u0131\u015f\u0131k vurgular, bu tavizsiz ve kesin ifadeler, o g\u00fcn i\u00e7in baz\u0131 ruhlarda ba\u015fg\u00f6steren s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 ve toplumda yayg\u0131n olan ba\u011flar ile yeni inan\u00e7 ba\u011f\u0131 aras\u0131nda bocalay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir \u00d6yle ki, bu son b\u00f6l\u00fcmde b\u00f6ylesine kesin bir vurguya ihtiya\u00e7 duyulmu\u015f. Nitekim bu sure de m\u00fcsl\u00fcman toplum ile \u00e7evresinde yeralan di\u011fer toplumlar aras\u0131ndaki ili\u015fkiler hakk\u0131nda kesin ve tavizsiz ifadeler i\u00e7ermektedir. M\u00fc\u015frik olarak \u00f6lm\u00fc\u015f bulunanlar i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileme bile, b\u00f6ylesine sert bir tepkiyi gerektirmi\u015ftir. Ama\u00e7, g\u00f6n\u00fclleri inan\u00e7 ba\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flardan ar\u0131nd\u0131rmakt\u0131 ku\u015fkusuz.\u0130sl\u00e2mi hareketin temeli, s\u0131rf inan\u00e7 ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda toplanmad\u0131r. Bu, itikat ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin temellerinden biridir. Ayn\u0131 \u015fekilde hareket ve at\u0131l\u0131m\u0131n temel ilkesinden biri de budur. \u0130\u015fte bu surenin kesin bir \u015fekilde vurgulad\u0131\u011f\u0131 ve defalarca yineledi\u011fi ilke budur.ENSAR, MUHAC\u0130R VE \u00dc\u00c7 K\u0130\u015e\u0130N\u0130N TEVBELER\u0130Al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin \u00f6z\u00fc bu oldu\u011funa g\u00f6re, hangi sebepten dolay\u0131 olursa olsun, g\u00fcc\u00fc yeten birinin cihaddan geri kalmas\u0131 son derece \u00e7irkin bir davran\u0131\u015f ve b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7tur. Sava\u015f konusunda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemi ortadayd\u0131; dolay\u0131s\u0131yla bu eylemin ele al\u0131nmas\u0131 ve irdelenmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131... A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde, sava\u015f konusunda samimi m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemlerini a\u015fan m\u00fc'minlere y\u00f6nelik y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin ve l\u00fctfunun boyutlar\u0131 a\u00e7\u0131klanmakta ve y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan kaynaklanan b\u00fcy\u00fck, k\u00fc\u00e7\u00fck t\u00fcm yan\u0131lg\u0131lar\u0131 affetti\u011fi ifade edilmektedir. Ayr\u0131ca sava\u015ftan geri kalan ve haklar\u0131nda herhangi bir h\u00fck\u00fcm verilmeyen \u00fc\u00e7 ki\u015finin ak\u0131betleri de a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce de de\u011finildi\u011fi gibi, bunlara ili\u015fkin olarak y\u00fcce Allah'dan gelecek bir a\u00e7\u0131klama bekleniyordu. Nitekim bir m\u00fcddet sonra haklar\u0131nda \u015fu h\u00fck\u00fcm indi:","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA TEVBE SURES\u0130 113. VE 116. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.113- Akraba bile olsalar, cehennemlik olduklar\u0131 belli olduktan sonra puta tapanlar i\u00e7in Allah'dan af dilemek, ne peygambere ve ne de m\u00fc'minlere yak\u0131\u015fmaz.114- \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi, ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indi. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca, onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.115- Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir.116- G\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.A\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar m\u00fc\u015frik olan babalar\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flanma dilemi\u015f ve gidip Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar i\u00e7in Allah'dan af dilemesini istemi\u015flerdi. Bunun \u00fczerine inen bu ayetler, onlar\u0131n. m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma isteyi\u015flerinin kan yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na olan ilgilerinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah'a olan bu ba\u011f g\u00f6zetilmedi\u011fini ortaya koymu\u015ftur. Bu y\u00fczden peygamberin ve m\u00fc'minlerin b\u00f6yle bir \u015feye yeltenmesi olacak i\u015f de\u011fildir. B\u00f6yle yapmak kesinlikle onlara yak\u0131\u015fmaz. B\u00f6yle bir \u015feye yeltenmek, onlar\u0131n karakterlerine ve tabiatlar\u0131na uymaz. Peki onlar\u0131n cehennem ehli olduklar\u0131n\u0131 nas\u0131l anlayacaklard\u0131r? En mant\u0131kl\u0131s\u0131, onlar\u0131n \u015firk \u00fczere \u00f6lmeleri ve iman etme ihtimallerinin kalmamas\u0131d\u0131r.\u0130nan\u00e7, di\u011fer t\u00fcm be\u015feri ba\u011flar\u0131n, t\u00fcm insani ili\u015fkilerin ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck kulptur. \u0130nan\u00e7 ba\u011f\u0131 kesildi\u011fi zaman di\u011fer t\u00fcm yak\u0131nl\u0131klar k\u00f6k\u00fcnden kesilir. Bundan sonra soy ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda birle\u015fmenin, evlilik nedeniyle kurulan yak\u0131nl\u0131klar etraf\u0131nda birle\u015fmenin hi\u00e7bir de\u011feri yoktur. Irk birli\u011fi, \u00fclke birli\u011fi birle\u015ftirici bir unsur olamaz. Fakat Allah'a inanma, en k\u00f6kl\u00fc ve en b\u00fcy\u00fck ba\u011fd\u0131r. Di\u011fer t\u00fcm ba\u011flar ondan kaynaklan\u0131r ve onda birle\u015fir. Ya da iman olmaz o zaman da iki insan\u0131 birbirine ba\u011flayan bir ba\u011f olmaz.\u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indir. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.O halde \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dilemesi \u00f6rnek al\u0131namaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dilemesi, ona bu yolda daha \u00f6nce verdi\u011fi bir s\u00f6zden \u00f6t\u00fcr\u00fcyd\u00fc. \u0130brahim belki kendisini do\u011fru yola iletir diye babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fine s\u00f6z vermi\u015fti. Bu s\u00f6z\u00fc babas\u0131na \u015f\u00f6yle seslenirken vermi\u015fti:\"Sana sel\u00e2m olsun. Senin i\u00e7in Rabbimden ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fim. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bana kar\u015f\u0131 \u00e7ok l\u00fctufk\u00e2rd\u0131r. Sizi Allah'dan ba\u015fka yalvar\u0131p dua ettiklerinizle ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131p terkediyorum. Ve Rabbime yalvar\u0131p dua ediyorum. Rabbime dua edi\u015fimde mahrum olmayaca\u011f\u0131m\u0131 u .nar\u0131m.\"Babas\u0131 m\u00fc\u015frik olarak \u00f6l\u00fcnce ve \u0130brahim, babas\u0131n\u0131n do\u011fru yola gelmesi imk\u00e2ns\u0131z bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca, \"Onunla ili\u015fkisini kesti.\" Aralar\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 kopar\u0131p att\u0131:\"\u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.\"Allah'a \u00e7ok yalvar\u0131rd\u0131. Kendisine eziyet edenlere kar\u015f\u0131 son derece yumu\u015fakt\u0131. Nitekim babas\u0131 kendisine eziyet etmi\u015fti. O ise, babas\u0131na \u00e7ok yumu\u015fak davranm\u0131\u015ft\u0131. Ama babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca onunla ili\u015fkilerini kesmi\u015f ve Allah'a \u00efbadete devam etmi\u015fti.Bu iki ayet indi\u011fi zaman, m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileyenlerin bu konuda, Allah'\u0131n emrine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinden korktuklar\u0131, bu y\u00fczden a\u015fa\u011f\u0131daki ayetin indi\u011fi ve bu konuda onlar\u0131 tatmin etti\u011fi ve \"h\u00fck\u00fcm olmadan sorumlulu\u011fun olmayaca\u011f\u0131na ve herhangi bir eylem i\u00e7in daha \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f bir a\u00e7\u0131klama olmaks\u0131z\u0131n su\u00e7 unsurunun s\u00f6zkonusu olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin isl\u00e2mi kural\u0131 vurgulad\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r:\"Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi b\u00eflir.\"Y\u00fcce Allah, sak\u0131nmalar\u0131n\u0131, korunmalar\u0131n\u0131 ve i\u015flememelerini belirtti\u011fi \u015feylerin d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmez. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, s\u0131rf daha \u00f6nce sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedi\u011fi bir eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirmelerinden dolay\u0131 onlar\u0131n do\u011fru yolda olu\u015flar\u0131n\u0131 ge\u00e7ersiz saymaz ve onlar\u0131 sap\u0131klar s\u0131n\u0131f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Bunun nedeni insan\u0131n her zaman yan\u0131labilmesi ve y\u00fcce Allah'\u0131n her \u015feyi bilmesi, her konuda a\u00e7\u0131klama ve e\u011fitimin O'ndan gelmesidir.Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, bu dini son derece kolay bir din k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu dinin zor bir yan\u0131 yoktur. Y\u00fcce Allah, yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015flenmesini emretti\u011fi \u015feyleri de a\u00e7\u0131k se\u00e7ik duyurmu\u015ftur insanlara. Hakk\u0131nda herhangi bir a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyler de vard\u0131r. Fakat unutmu\u015f olmaktan dolay\u0131 de\u011fil, bir hikmetten ve insanlar i\u00e7in kolayl\u0131k olmas\u0131ndan dolay\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 konularda soru sorulmas\u0131n\u0131 da yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Bu yasaklaman\u0131n amac\u0131, sorulan sorunun insanlar i\u00e7in bir zorlukla sonu\u00e7lanmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemektir ku\u015fkusuz. Bu y\u00fczden hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klama bulunmayan bir \u015feyi hi\u00e7 kimse haram sayamaz, yasaklayamaz. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah'\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a emretmedi\u011fi bir \u015feyin de yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emredemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sahalar y\u00fcce Allah'\u0131n kullara y\u00f6nelik rahmetinin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi sahalard\u0131r.Bu ayetlerin sonunda, can ve mallardan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ard\u0131ndan yeralan kan ve soy ba\u011f\u0131ndan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ortamda, biricik dost ve yard\u0131mc\u0131n\u0131n y\u00fcce Allah oldu\u011fu, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclkiyetinin O'na ait oldu\u011fu, \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131n O'nun kontrol\u00fcnde O'nun m\u00fclkiyetinde oldu\u011fu vurgulan\u0131yor:\"G\u00f6klerin ve yerin .egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de, \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.\"Can ve mal, g\u00f6kler ve yer, hayat ve \u00f6l\u00fcm, dostluk ve yard\u0131m, b\u00fct\u00fcn bunlar Allah'\u0131n tekelindedir, ba\u015fkas\u0131n\u0131n de\u011fil. Sadece Allah'a ba\u011flanmakla insan, ba\u015fkalar\u0131na ihtiya\u00e7 duymaktan kurtulur. Ancak o zaman kendine yeterli olabilir.Akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131na ili\u015fkin olarak yer alan bu ard\u0131\u015f\u0131k vurgular, bu tavizsiz ve kesin ifadeler, o g\u00fcn i\u00e7in baz\u0131 ruhlarda ba\u015fg\u00f6steren s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 ve toplumda yayg\u0131n olan ba\u011flar ile yeni inan\u00e7 ba\u011f\u0131 aras\u0131nda bocalay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir \u00d6yle ki, bu son b\u00f6l\u00fcmde b\u00f6ylesine kesin bir vurguya ihtiya\u00e7 duyulmu\u015f. Nitekim bu sure de m\u00fcsl\u00fcman toplum ile \u00e7evresinde yeralan di\u011fer toplumlar aras\u0131ndaki ili\u015fkiler hakk\u0131nda kesin ve tavizsiz ifadeler i\u00e7ermektedir. M\u00fc\u015frik olarak \u00f6lm\u00fc\u015f bulunanlar i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileme bile, b\u00f6ylesine sert bir tepkiyi gerektirmi\u015ftir. Ama\u00e7, g\u00f6n\u00fclleri inan\u00e7 ba\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flardan ar\u0131nd\u0131rmakt\u0131 ku\u015fkusuz.\u0130sl\u00e2mi hareketin temeli, s\u0131rf inan\u00e7 ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda toplanmad\u0131r. Bu, itikat ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin temellerinden biridir. Ayn\u0131 \u015fekilde hareket ve at\u0131l\u0131m\u0131n temel ilkesinden biri de budur. \u0130\u015fte bu surenin kesin bir \u015fekilde vurgulad\u0131\u011f\u0131 ve defalarca yineledi\u011fi ilke budur.ENSAR, MUHAC\u0130R VE \u00dc\u00c7 K\u0130\u015e\u0130N\u0130N TEVBELER\u0130Al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin \u00f6z\u00fc bu oldu\u011funa g\u00f6re, hangi sebepten dolay\u0131 olursa olsun, g\u00fcc\u00fc yeten birinin cihaddan geri kalmas\u0131 son derece \u00e7irkin bir davran\u0131\u015f ve b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7tur. Sava\u015f konusunda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemi ortadayd\u0131; dolay\u0131s\u0131yla bu eylemin ele al\u0131nmas\u0131 ve irdelenmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131... A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde, sava\u015f konusunda samimi m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemlerini a\u015fan m\u00fc'minlere y\u00f6nelik y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin ve l\u00fctfunun boyutlar\u0131 a\u00e7\u0131klanmakta ve y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan kaynaklanan b\u00fcy\u00fck, k\u00fc\u00e7\u00fck t\u00fcm yan\u0131lg\u0131lar\u0131 affetti\u011fi ifade edilmektedir. Ayr\u0131ca sava\u015ftan geri kalan ve haklar\u0131nda herhangi bir h\u00fck\u00fcm verilmeyen \u00fc\u00e7 ki\u015finin ak\u0131betleri de a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce de de\u011finildi\u011fi gibi, bunlara ili\u015fkin olarak y\u00fcce Allah'dan gelecek bir a\u00e7\u0131klama bekleniyordu. Nitekim bir m\u00fcddet sonra haklar\u0131nda \u015fu h\u00fck\u00fcm indi:","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2021-01-23T06:23:14+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-19.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"8 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA TEVBE SURES\u0130 113. VE 116. AYETLER ARASI","datePublished":"2021-01-23T06:23:14+00:00","dateModified":"2021-01-23T06:23:14+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/"},"wordCount":1561,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA TEVBE SURES\u0130 113. VE 116. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2021-01-23T06:23:14+00:00","dateModified":"2021-01-23T06:23:14+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.113- Akraba bile olsalar, cehennemlik olduklar\u0131 belli olduktan sonra puta tapanlar i\u00e7in Allah'dan af dilemek, ne peygambere ve ne de m\u00fc'minlere yak\u0131\u015fmaz.114- \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi, ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indi. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca, onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.115- Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi bilir.116- G\u00f6klerin ve yerin egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.A\u00e7\u0131k\u00e7a anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, baz\u0131 m\u00fcsl\u00fcmanlar m\u00fc\u015frik olan babalar\u0131 i\u00e7in y\u00fcce Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flanma dilemi\u015f ve gidip Peygamberimizden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- onlar i\u00e7in Allah'dan af dilemesini istemi\u015flerdi. Bunun \u00fczerine inen bu ayetler, onlar\u0131n. m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma isteyi\u015flerinin kan yak\u0131nl\u0131\u011f\u0131na olan ilgilerinden kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131, y\u00fcce Allah'a olan bu ba\u011f g\u00f6zetilmedi\u011fini ortaya koymu\u015ftur. Bu y\u00fczden peygamberin ve m\u00fc'minlerin b\u00f6yle bir \u015feye yeltenmesi olacak i\u015f de\u011fildir. B\u00f6yle yapmak kesinlikle onlara yak\u0131\u015fmaz. B\u00f6yle bir \u015feye yeltenmek, onlar\u0131n karakterlerine ve tabiatlar\u0131na uymaz. Peki onlar\u0131n cehennem ehli olduklar\u0131n\u0131 nas\u0131l anlayacaklard\u0131r? En mant\u0131kl\u0131s\u0131, onlar\u0131n \u015firk \u00fczere \u00f6lmeleri ve iman etme ihtimallerinin kalmamas\u0131d\u0131r.\u0130nan\u00e7, di\u011fer t\u00fcm be\u015feri ba\u011flar\u0131n, t\u00fcm insani ili\u015fkilerin ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 en b\u00fcy\u00fck kulptur. \u0130nan\u00e7 ba\u011f\u0131 kesildi\u011fi zaman di\u011fer t\u00fcm yak\u0131nl\u0131klar k\u00f6k\u00fcnden kesilir. Bundan sonra soy ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda birle\u015fmenin, evlilik nedeniyle kurulan yak\u0131nl\u0131klar etraf\u0131nda birle\u015fmenin hi\u00e7bir de\u011feri yoktur. Irk birli\u011fi, \u00fclke birli\u011fi birle\u015ftirici bir unsur olamaz. Fakat Allah'a inanma, en k\u00f6kl\u00fc ve en b\u00fcy\u00fck ba\u011fd\u0131r. Di\u011fer t\u00fcm ba\u011flar ondan kaynaklan\u0131r ve onda birle\u015fir. Ya da iman olmaz o zaman da iki insan\u0131 birbirine ba\u011flayan bir ba\u011f olmaz.\u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in af dilemesi ona bu yolda s\u00f6z verdi\u011fi i\u00e7indir. Fakat babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu kesinlikle anlay\u0131nca onunla ili\u015fkisini kesti. \u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.O halde \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dilemesi \u00f6rnek al\u0131namaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim'in babas\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dilemesi, ona bu yolda daha \u00f6nce verdi\u011fi bir s\u00f6zden \u00f6t\u00fcr\u00fcyd\u00fc. \u0130brahim belki kendisini do\u011fru yola iletir diye babas\u0131 i\u00e7in Allah'dan ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fine s\u00f6z vermi\u015fti. Bu s\u00f6z\u00fc babas\u0131na \u015f\u00f6yle seslenirken vermi\u015fti:\"Sana sel\u00e2m olsun. Senin i\u00e7in Rabbimden ba\u011f\u0131\u015flama dileyece\u011fim. \u00c7\u00fcnk\u00fc O, bana kar\u015f\u0131 \u00e7ok l\u00fctufk\u00e2rd\u0131r. Sizi Allah'dan ba\u015fka yalvar\u0131p dua ettiklerinizle ba\u015fba\u015fa b\u0131rak\u0131p terkediyorum. Ve Rabbime yalvar\u0131p dua ediyorum. Rabbime dua edi\u015fimde mahrum olmayaca\u011f\u0131m\u0131 u .nar\u0131m.\"Babas\u0131 m\u00fc\u015frik olarak \u00f6l\u00fcnce ve \u0130brahim, babas\u0131n\u0131n do\u011fru yola gelmesi imk\u00e2ns\u0131z bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca, \"Onunla ili\u015fkisini kesti.\" Aralar\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flar\u0131 kopar\u0131p att\u0131:\"\u0130brahim ger\u00e7ekten \u00e7ok duygulu ve yumu\u015fak kalpli idi.\"Allah'a \u00e7ok yalvar\u0131rd\u0131. Kendisine eziyet edenlere kar\u015f\u0131 son derece yumu\u015fakt\u0131. Nitekim babas\u0131 kendisine eziyet etmi\u015fti. O ise, babas\u0131na \u00e7ok yumu\u015fak davranm\u0131\u015ft\u0131. Ama babas\u0131n\u0131n bir Allah d\u00fc\u015fman\u0131 oldu\u011funu anlay\u0131nca onunla ili\u015fkilerini kesmi\u015f ve Allah'a \u00efbadete devam etmi\u015fti.Bu iki ayet indi\u011fi zaman, m\u00fc\u015frik babalar\u0131 i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileyenlerin bu konuda, Allah'\u0131n emrine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fcklerinden korktuklar\u0131, bu y\u00fczden a\u015fa\u011f\u0131daki ayetin indi\u011fi ve bu konuda onlar\u0131 tatmin etti\u011fi ve \"h\u00fck\u00fcm olmadan sorumlulu\u011fun olmayaca\u011f\u0131na ve herhangi bir eylem i\u00e7in daha \u00f6nce yap\u0131lm\u0131\u015f bir a\u00e7\u0131klama olmaks\u0131z\u0131n su\u00e7 unsurunun s\u00f6zkonusu olmayaca\u011f\u0131na ili\u015fkin isl\u00e2mi kural\u0131 vurgulad\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler vard\u0131r:\"Allah bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, nelerden sak\u0131nacaklar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedik\u00e7e kendilerini sap\u0131kl\u0131\u011fa d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Allah her \u015feyi b\u00eflir.\"Y\u00fcce Allah, sak\u0131nmalar\u0131n\u0131, korunmalar\u0131n\u0131 ve i\u015flememelerini belirtti\u011fi \u015feylerin d\u0131\u015f\u0131nda insanlar\u0131 hesaba \u00e7ekmez. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, bir toplumu do\u011fru yola ilettikten sonra, s\u0131rf daha \u00f6nce sak\u0131nmalar\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmedi\u011fi bir eylemi ger\u00e7ekle\u015ftirmelerinden dolay\u0131 onlar\u0131n do\u011fru yolda olu\u015flar\u0131n\u0131 ge\u00e7ersiz saymaz ve onlar\u0131 sap\u0131klar s\u0131n\u0131f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrmez. Bunun nedeni insan\u0131n her zaman yan\u0131labilmesi ve y\u00fcce Allah'\u0131n her \u015feyi bilmesi, her konuda a\u00e7\u0131klama ve e\u011fitimin O'ndan gelmesidir.Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah, bu dini son derece kolay bir din k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu dinin zor bir yan\u0131 yoktur. Y\u00fcce Allah, yasaklad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri anla\u015f\u0131l\u0131r bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015flenmesini emretti\u011fi \u015feyleri de a\u00e7\u0131k se\u00e7ik duyurmu\u015ftur insanlara. Hakk\u0131nda herhangi bir a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyler de vard\u0131r. Fakat unutmu\u015f olmaktan dolay\u0131 de\u011fil, bir hikmetten ve insanlar i\u00e7in kolayl\u0131k olmas\u0131ndan dolay\u0131. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah, hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klamada bulunmad\u0131\u011f\u0131 konularda soru sorulmas\u0131n\u0131 da yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Bu yasaklaman\u0131n amac\u0131, sorulan sorunun insanlar i\u00e7in bir zorlukla sonu\u00e7lanmas\u0131n\u0131 \u00f6nlemektir ku\u015fkusuz. Bu y\u00fczden hakk\u0131nda a\u00e7\u0131klama bulunmayan bir \u015feyi hi\u00e7 kimse haram sayamaz, yasaklayamaz. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah'\u0131n a\u00e7\u0131k\u00e7a emretmedi\u011fi bir \u015feyin de yap\u0131lmas\u0131n\u0131 emredemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sahalar y\u00fcce Allah'\u0131n kullara y\u00f6nelik rahmetinin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi sahalard\u0131r.Bu ayetlerin sonunda, can ve mallardan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n ard\u0131ndan yeralan kan ve soy ba\u011f\u0131ndan soyutlanmaya ili\u015fkin \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ortamda, biricik dost ve yard\u0131mc\u0131n\u0131n y\u00fcce Allah oldu\u011fu, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclkiyetinin O'na ait oldu\u011fu, \u00f6l\u00fcm ve hayat\u0131n O'nun kontrol\u00fcnde O'nun m\u00fclkiyetinde oldu\u011fu vurgulan\u0131yor:\"G\u00f6klerin ve yerin .egemenli\u011fi Allah'\u0131n tekelindedir. Can veren de, \u00f6ld\u00fcren de O'dur. Sizin Allah'dan ba\u015fka bir dostunuz, dayana\u011f\u0131n\u0131z ve yard\u0131m edeniniz yoktur.\"Can ve mal, g\u00f6kler ve yer, hayat ve \u00f6l\u00fcm, dostluk ve yard\u0131m, b\u00fct\u00fcn bunlar Allah'\u0131n tekelindedir, ba\u015fkas\u0131n\u0131n de\u011fil. Sadece Allah'a ba\u011flanmakla insan, ba\u015fkalar\u0131na ihtiya\u00e7 duymaktan kurtulur. Ancak o zaman kendine yeterli olabilir.Akrabal\u0131k ba\u011flar\u0131na ili\u015fkin olarak yer alan bu ard\u0131\u015f\u0131k vurgular, bu tavizsiz ve kesin ifadeler, o g\u00fcn i\u00e7in baz\u0131 ruhlarda ba\u015fg\u00f6steren s\u0131k\u0131nt\u0131y\u0131 ve toplumda yayg\u0131n olan ba\u011flar ile yeni inan\u00e7 ba\u011f\u0131 aras\u0131nda bocalay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir \u00d6yle ki, bu son b\u00f6l\u00fcmde b\u00f6ylesine kesin bir vurguya ihtiya\u00e7 duyulmu\u015f. Nitekim bu sure de m\u00fcsl\u00fcman toplum ile \u00e7evresinde yeralan di\u011fer toplumlar aras\u0131ndaki ili\u015fkiler hakk\u0131nda kesin ve tavizsiz ifadeler i\u00e7ermektedir. M\u00fc\u015frik olarak \u00f6lm\u00fc\u015f bulunanlar i\u00e7in ba\u011f\u0131\u015flanma dileme bile, b\u00f6ylesine sert bir tepkiyi gerektirmi\u015ftir. Ama\u00e7, g\u00f6n\u00fclleri inan\u00e7 ba\u011f\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131ndaki t\u00fcm ba\u011flardan ar\u0131nd\u0131rmakt\u0131 ku\u015fkusuz.\u0130sl\u00e2mi hareketin temeli, s\u0131rf inan\u00e7 ba\u011f\u0131 etraf\u0131nda toplanmad\u0131r. Bu, itikat ve d\u00fc\u015f\u00fcncenin temellerinden biridir. Ayn\u0131 \u015fekilde hareket ve at\u0131l\u0131m\u0131n temel ilkesinden biri de budur. \u0130\u015fte bu surenin kesin bir \u015fekilde vurgulad\u0131\u011f\u0131 ve defalarca yineledi\u011fi ilke budur.ENSAR, MUHAC\u0130R VE \u00dc\u00c7 K\u0130\u015e\u0130N\u0130N TEVBELER\u0130Al\u0131\u015fveri\u015f s\u00f6zle\u015fmesinin \u00f6z\u00fc bu oldu\u011funa g\u00f6re, hangi sebepten dolay\u0131 olursa olsun, g\u00fcc\u00fc yeten birinin cihaddan geri kalmas\u0131 son derece \u00e7irkin bir davran\u0131\u015f ve b\u00fcy\u00fck bir su\u00e7tur. Sava\u015f konusunda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemi ortadayd\u0131; dolay\u0131s\u0131yla bu eylemin ele al\u0131nmas\u0131 ve irdelenmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131... A\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerde, sava\u015f konusunda samimi m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ba\u015fg\u00f6steren \u00e7ekimserlik ve geride kalma eylemlerini a\u015fan m\u00fc'minlere y\u00f6nelik y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin ve l\u00fctfunun boyutlar\u0131 a\u00e7\u0131klanmakta ve y\u00fcce Allah'\u0131n onlardan kaynaklanan b\u00fcy\u00fck, k\u00fc\u00e7\u00fck t\u00fcm yan\u0131lg\u0131lar\u0131 affetti\u011fi ifade edilmektedir. Ayr\u0131ca sava\u015ftan geri kalan ve haklar\u0131nda herhangi bir h\u00fck\u00fcm verilmeyen \u00fc\u00e7 ki\u015finin ak\u0131betleri de a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Daha \u00f6nce de de\u011finildi\u011fi gibi, bunlara ili\u015fkin olarak y\u00fcce Allah'dan gelecek bir a\u00e7\u0131klama bekleniyordu. Nitekim bir m\u00fcddet sonra haklar\u0131nda \u015fu h\u00fck\u00fcm indi:","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-tevbe-suresi-113-ve-116-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA TEVBE SURES\u0130 113. VE 116. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13651"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13651"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13651\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13653,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13651\/revisions\/13653"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13652"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13651"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13651"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13651"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}