B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\nHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n
31- Yoksulluk endi\u015fesiyle \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin; onlara da, size de biz r\u0131z\u0131k veririz. \u015e\u00fcphe yok, onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek b\u00fcy\u00fck bir hata (su\u00e7 ve g\u00fcnah) d\u0131r.(31)<\/strong>
\n32- Zinaya yakla\u015fmay\u0131n, \u015f\u00fcphe yok o, ‘\u00e7irkin bir hayas\u0131zl\u0131k’ ve k\u00f6t\u00fc bir yoldur.(32)<\/strong>
\n33- Hakl\u0131 bir neden olmaks\u0131z\u0131n Allah’\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131(33) bir kimseyi \u00f6ld\u00fcrmeyin.(34) Kim mazlum olarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrse onun velisine yetki vermi\u015fizdir;(35) o da \u00f6ld\u00fcrmede \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ta\u015f\u0131rmas\u0131n.(36) \u00c7\u00fcnk\u00fc, o ger\u00e7ekten yard\u0131m g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.(37)<\/strong>
\n34- Erginlik \u00e7a\u011f\u0131na eri\u015finceye kadar, -o da en g\u00fczel bir tarz olmas\u0131- d\u0131\u015f\u0131nda yetimin mal\u0131na yakla\u015fmay\u0131n.(38) Ahde vefa edin. \u00c7\u00fcnk\u00fc ahid bir sorumluluktur.(39)<\/strong><\/p>\nA\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n31. Bu ayet, eski \u00e7a\u011flardan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek s\u00fcregelen do\u011fum kontrol\u00fc hareketini k\u00f6kten yasaklamaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeye veya d\u00fc\u015f\u00fck yaparak yok etmeye y\u00f6nelten d\u00fcrt\u00fc a\u00e7l\u0131k korkusuydu. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda buna yeni bir metod daha eklenmi\u015ftir: K\u00fcrtaj, \u0130sl\u00e2m\u00ee tebli\u011fin bu maddesi insanlar\u0131n suni metodlarla \u00e7o\u011falmay\u0131 engellemesini yasaklamakta ve Allah taraf\u0131ndan emredilen do\u011fal metodlarla \u00fcremeyi, \u00e7o\u011faltmaya te\u015fvik etmektedir.
\nBu maddeye g\u00f6re, a\u00e7l\u0131k ve kaynaklar\u0131n azl\u0131\u011f\u0131na do\u011fum oran\u0131n\u0131 kontrol etmek gibi bir \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc \u00f6ne s\u00fcrmeleri, insanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck hatas\u0131d\u0131r. Bu nedenle bu ayette insana \u015f\u00f6yle bir uyar\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r: “Ey insan, yiyeceklerle ilgili d\u00fczenlemeleri yapan sen de\u011filsin, fakat seni yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftiren, sana nimetler veren ve senden sonra geleceklere de nimetler verecek olan Allah’t\u0131r.” Tarih bize, bir b\u00f6lgenin n\u00fcfusu ile beslenme kaynaklar\u0131n\u0131n ayn\u0131 oranda artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hatta besin kaynaklar\u0131n\u0131n daha da h\u0131zla artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Bu nedenle insan\u0131n Allah’\u0131n i\u015fine ve d\u00fczenlemesine kar\u0131\u015fmas\u0131 aptall\u0131kt\u0131r.
\nBu \u00f6\u011fretinin bir sonucu olarak Kur’an’\u0131n indirili\u015finden bu yana m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ne bir do\u011fum kontrol hareketi ba\u015flam\u0131\u015f, ne de \u00e7ocuk \u00f6ld\u00fcrmeye do\u011fru bir e\u011filim ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.
\n32. “Zinaya yakla\u015fmay\u0131n.” Bu emir hem bireye hem de bir b\u00fct\u00fcn olarak topluma hitap etmektedir. Bu emir ki\u015fiyi sadece zinaya ve fuh\u015fa kar\u015f\u0131 uyarmakla kalmaz, ayn\u0131 zamanda ona y\u00f6nelten veya sebep olan her \u015feye kar\u015f\u0131 da uyar\u0131r. Topluma gelince, ayet, toplumun zinay\u0131 \u00f6nleyici ve ona y\u00f6nelten sebep ve ara\u00e7lar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6nlemler almas\u0131n\u0131 emretmektedir. Bu nedenle toplum, zinay\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir \u00e7evre olu\u015fturmak i\u00e7in t\u00fcm e\u011fitsel ve hukuk\u00ee ara\u00e7lar\u0131 kullanmal\u0131d\u0131r.
\nEn son olarak bu madde, \u0130sl\u00e2m\u00ee hayat tarz\u0131n\u0131n kanun ve d\u00fczenlemelerinin temelini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu maddenin ifade ettiklerinin uygulanabilmesi i\u00e7in zina ve zina iftiras\u0131 hukuki su\u00e7lar olarak belirlenmi\u015f: “Hicap” ile ilgili d\u00fczenlemeler yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcstehcen ne\u015friyat ve fuhu\u015f \u015fiddetle yasaklanm\u0131\u015f, sarho\u015f edici i\u00e7kilerin i\u00e7ilmesi haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Zinaya te\u015fvik eden m\u00fczik, oyun ve resimler de yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra da evlili\u011fi kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ve zinan\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fc kesen yasaklar konulmu\u015ftur.
\n33. “Hi\u00e7 bir can\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin” yasa\u011f\u0131 sadece ba\u015fkalar\u0131n\u0131 de\u011fil, ki\u015finin kendi can\u0131n\u0131 da kapsam\u0131 i\u00e7ine almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o da bu emri takip eden yasa\u011f\u0131n i\u00e7ine dahildir. Bu nedenle intihar da cinayet kadar b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnaht\u0131r. Baz\u0131 ak\u0131ls\u0131z insanlar intihar\u0131n yasak olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc herkesin kendi nefsi (can\u0131) \u00fczerinde hakim oldu\u011fu fikrini \u00f6ne s\u00fcrmektedirler. Bu nedenle, onlara g\u00f6re ki\u015finin kendisini \u00f6ld\u00fcrmesinde veya servetini yok etmesinde hi\u00e7 bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yoktur. Onlar her nefsin Allah’a ait oldu\u011funu ve ki\u015finin onu yok etme, hatta k\u00f6t\u00fcye kullanmaya bile hakk\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmaktad\u0131rlar.
\nBu d\u00fcnya bir imtihan yeridir ve biz Allah’\u0131n dile\u011fine uygun bir \u015fekilde hayat\u0131m\u0131z\u0131n sonuna dek burada bir denemeden ge\u00e7ece\u011fiz. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fartlar\u0131n uygun veya denenme i\u00e7in tercih edilir olup olmamas\u0131 \u00f6nemli de\u011fildir. Bu nedenle b\u0131rak\u0131n imtihandan kurtulmak i\u00e7in (Allah’\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131) intihar su\u00e7unu i\u015flemeyi, imtihan alan\u0131ndan ka\u00e7mak bile do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc intihar eden kimse k\u00fc\u00e7\u00fck ve \u00f6nemsiz meselelerden b\u00fcy\u00fck ve ebedi azaba ka\u00e7maktad\u0131r.
\n34. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda “hakl\u0131 olarak \u00f6ld\u00fcrme” sadece be\u015f durum ile s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.
\n(1) Kasten adam \u00f6ld\u00fcren,
\n(2) Sava\u015f s\u0131ras\u0131nda hak dine kar\u015f\u0131 gelenler,
\n(3) \u0130sl\u00e2m devletini ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fanlar,
\n(4) Zina yapan evli kad\u0131n veya erkek,
\n(5) M\u00fcrted.
\n35. Arap\u00e7a “Sultan” kelimesini “k\u0131sas i\u00e7in salahiyet” diye terc\u00fcme ettik. Burada “sultan” kelimesi “hukuki i\u015flem i\u00e7in bir zemin” anlam\u0131na gelmektedir. Burada, bir cinayet i\u015flendi\u011finde salahiyetli olan ki\u015finin devlet de\u011fil, \u00f6ld\u00fcr\u00fclen ki\u015finin veli veya velileri oldu\u011fu ortaya konulmaktad\u0131r. \u00d6ld\u00fcr\u00fclenin velisi, katili affetme veya ondan hayat\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k diyet alma yetkisine sahiptir.
\n36. “\u00d6ld\u00fcrmede a\u015f\u0131r\u0131ya gitmek.” katilden ba\u015fka kimseleri de \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7luyu i\u015fkence ile \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7lunun cesedini tahrip etmek, diyet ald\u0131ktan sonra katili \u00f6ld\u00fcrmek vs. anlamlar\u0131na gelebilir. T\u00fcm bunlar yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.
\n37. Yard\u0131m\u0131n nas\u0131l verilece\u011fi a\u00e7\u0131klanmam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc ayetin nazil oldu\u011fu d\u00f6nemde hen\u00fcz \u0130sl\u00e2m devleti kurulmam\u0131\u015ft\u0131. Devletin kurulu\u015fundan sonra, \u00f6ld\u00fcr\u00fclenin velisinin k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisinin olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Sadece \u0130sl\u00e2m devleti k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisine sahiptir. Bu nedenle adalet sadece devletten istenmelidir.
\n38. Bu da sadece ahl\u00e2k\u00ee bir tavsiye niteli\u011finde de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda yetimlerin haklar\u0131n\u0131n korunmas\u0131 i\u00e7in hukuk\u00ee ve kanuni \u00f6nlemler al\u0131n\u0131r. Bunlar\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 f\u0131k\u0131h ve hadis kitaplar\u0131nda yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu h\u00fck\u00fcm, kendi haklar\u0131n\u0131 koruyamayan ki\u015fileri de kapsayacak \u015fekilde geni\u015fletilebilir. Hz. Peygamber (s.a) “velisi olmayan\u0131n velisi benim” diye buyurmu\u015ftur. Bu, \u0130sl\u00e2m’daki bir \u00e7ok kanun ve d\u00fczenlemelerin temelini te\u015fkil eder.
\n39. “Ahdi yerine getirme” ilkesi sadece fertler i\u00e7in ahl\u00e2k\u00ee bir emir olarak kalmam\u0131\u015f, daha sonralar\u0131 \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda \u0130sl\u00e2m toplumunun ve devletinin i\u00e7 ve d\u0131\u015f ili\u015fkilerinde tavr\u0131n\u0131 belirleyen yol g\u00f6sterici bir ilke olmu\u015ftur.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 31- Yoksulluk endi\u015fesiyle \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin; onlara da, size de biz r\u0131z\u0131k veririz. \u015e\u00fcphe yok, onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek b\u00fcy\u00fck bir hata (su\u00e7 ve g\u00fcnah) d\u0131r.(31) 32- Zinaya yakla\u015fmay\u0131n, \u015f\u00fcphe […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":12498,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 31. VE 34. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.31- Yoksulluk endi\u015fesiyle \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin; onlara da, size de biz r\u0131z\u0131k veririz. \u015e\u00fcphe yok, onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek b\u00fcy\u00fck bir hata (su\u00e7 ve g\u00fcnah) d\u0131r.(31)32- Zinaya yakla\u015fmay\u0131n, \u015f\u00fcphe yok o, '\u00e7irkin bir hayas\u0131zl\u0131k' ve k\u00f6t\u00fc bir yoldur.(32)33- Hakl\u0131 bir neden olmaks\u0131z\u0131n Allah'\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131(33) bir kimseyi \u00f6ld\u00fcrmeyin.(34) Kim mazlum olarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrse onun velisine yetki vermi\u015fizdir;(35) o da \u00f6ld\u00fcrmede \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ta\u015f\u0131rmas\u0131n.(36) \u00c7\u00fcnk\u00fc, o ger\u00e7ekten yard\u0131m g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.(37)34- Erginlik \u00e7a\u011f\u0131na eri\u015finceye kadar, -o da en g\u00fczel bir tarz olmas\u0131- d\u0131\u015f\u0131nda yetimin mal\u0131na yakla\u015fmay\u0131n.(38) Ahde vefa edin. \u00c7\u00fcnk\u00fc ahid bir sorumluluktur.(39)A\u00c7IKLAMA31. Bu ayet, eski \u00e7a\u011flardan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek s\u00fcregelen do\u011fum kontrol\u00fc hareketini k\u00f6kten yasaklamaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeye veya d\u00fc\u015f\u00fck yaparak yok etmeye y\u00f6nelten d\u00fcrt\u00fc a\u00e7l\u0131k korkusuydu. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda buna yeni bir metod daha eklenmi\u015ftir: K\u00fcrtaj, \u0130sl\u00e2m\u00ee tebli\u011fin bu maddesi insanlar\u0131n suni metodlarla \u00e7o\u011falmay\u0131 engellemesini yasaklamakta ve Allah taraf\u0131ndan emredilen do\u011fal metodlarla \u00fcremeyi, \u00e7o\u011faltmaya te\u015fvik etmektedir.Bu maddeye g\u00f6re, a\u00e7l\u0131k ve kaynaklar\u0131n azl\u0131\u011f\u0131na do\u011fum oran\u0131n\u0131 kontrol etmek gibi bir \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc \u00f6ne s\u00fcrmeleri, insanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck hatas\u0131d\u0131r. Bu nedenle bu ayette insana \u015f\u00f6yle bir uyar\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r: "Ey insan, yiyeceklerle ilgili d\u00fczenlemeleri yapan sen de\u011filsin, fakat seni yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftiren, sana nimetler veren ve senden sonra geleceklere de nimetler verecek olan Allah't\u0131r." Tarih bize, bir b\u00f6lgenin n\u00fcfusu ile beslenme kaynaklar\u0131n\u0131n ayn\u0131 oranda artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hatta besin kaynaklar\u0131n\u0131n daha da h\u0131zla artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Bu nedenle insan\u0131n Allah'\u0131n i\u015fine ve d\u00fczenlemesine kar\u0131\u015fmas\u0131 aptall\u0131kt\u0131r.Bu \u00f6\u011fretinin bir sonucu olarak Kur'an'\u0131n indirili\u015finden bu yana m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ne bir do\u011fum kontrol hareketi ba\u015flam\u0131\u015f, ne de \u00e7ocuk \u00f6ld\u00fcrmeye do\u011fru bir e\u011filim ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.32. "Zinaya yakla\u015fmay\u0131n." Bu emir hem bireye hem de bir b\u00fct\u00fcn olarak topluma hitap etmektedir. Bu emir ki\u015fiyi sadece zinaya ve fuh\u015fa kar\u015f\u0131 uyarmakla kalmaz, ayn\u0131 zamanda ona y\u00f6nelten veya sebep olan her \u015feye kar\u015f\u0131 da uyar\u0131r. Topluma gelince, ayet, toplumun zinay\u0131 \u00f6nleyici ve ona y\u00f6nelten sebep ve ara\u00e7lar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6nlemler almas\u0131n\u0131 emretmektedir. Bu nedenle toplum, zinay\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir \u00e7evre olu\u015fturmak i\u00e7in t\u00fcm e\u011fitsel ve hukuk\u00ee ara\u00e7lar\u0131 kullanmal\u0131d\u0131r.En son olarak bu madde, \u0130sl\u00e2m\u00ee hayat tarz\u0131n\u0131n kanun ve d\u00fczenlemelerinin temelini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu maddenin ifade ettiklerinin uygulanabilmesi i\u00e7in zina ve zina iftiras\u0131 hukuki su\u00e7lar olarak belirlenmi\u015f: "Hicap" ile ilgili d\u00fczenlemeler yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcstehcen ne\u015friyat ve fuhu\u015f \u015fiddetle yasaklanm\u0131\u015f, sarho\u015f edici i\u00e7kilerin i\u00e7ilmesi haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Zinaya te\u015fvik eden m\u00fczik, oyun ve resimler de yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra da evlili\u011fi kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ve zinan\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fc kesen yasaklar konulmu\u015ftur.33. "Hi\u00e7 bir can\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin" yasa\u011f\u0131 sadece ba\u015fkalar\u0131n\u0131 de\u011fil, ki\u015finin kendi can\u0131n\u0131 da kapsam\u0131 i\u00e7ine almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o da bu emri takip eden yasa\u011f\u0131n i\u00e7ine dahildir. Bu nedenle intihar da cinayet kadar b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnaht\u0131r. Baz\u0131 ak\u0131ls\u0131z insanlar intihar\u0131n yasak olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc herkesin kendi nefsi (can\u0131) \u00fczerinde hakim oldu\u011fu fikrini \u00f6ne s\u00fcrmektedirler. Bu nedenle, onlara g\u00f6re ki\u015finin kendisini \u00f6ld\u00fcrmesinde veya servetini yok etmesinde hi\u00e7 bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yoktur. Onlar her nefsin Allah'a ait oldu\u011funu ve ki\u015finin onu yok etme, hatta k\u00f6t\u00fcye kullanmaya bile hakk\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmaktad\u0131rlar.Bu d\u00fcnya bir imtihan yeridir ve biz Allah'\u0131n dile\u011fine uygun bir \u015fekilde hayat\u0131m\u0131z\u0131n sonuna dek burada bir denemeden ge\u00e7ece\u011fiz. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fartlar\u0131n uygun veya denenme i\u00e7in tercih edilir olup olmamas\u0131 \u00f6nemli de\u011fildir. Bu nedenle b\u0131rak\u0131n imtihandan kurtulmak i\u00e7in (Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131) intihar su\u00e7unu i\u015flemeyi, imtihan alan\u0131ndan ka\u00e7mak bile do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc intihar eden kimse k\u00fc\u00e7\u00fck ve \u00f6nemsiz meselelerden b\u00fcy\u00fck ve ebedi azaba ka\u00e7maktad\u0131r.34. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda "hakl\u0131 olarak \u00f6ld\u00fcrme" sadece be\u015f durum ile s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.(1) Kasten adam \u00f6ld\u00fcren,(2) Sava\u015f s\u0131ras\u0131nda hak dine kar\u015f\u0131 gelenler,(3) \u0130sl\u00e2m devletini ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fanlar,(4) Zina yapan evli kad\u0131n veya erkek,(5) M\u00fcrted.35. Arap\u00e7a "Sultan" kelimesini "k\u0131sas i\u00e7in salahiyet" diye terc\u00fcme ettik. Burada "sultan" kelimesi "hukuki i\u015flem i\u00e7in bir zemin" anlam\u0131na gelmektedir. Burada, bir cinayet i\u015flendi\u011finde salahiyetli olan ki\u015finin devlet de\u011fil, \u00f6ld\u00fcr\u00fclen ki\u015finin veli veya velileri oldu\u011fu ortaya konulmaktad\u0131r. \u00d6ld\u00fcr\u00fclenin velisi, katili affetme veya ondan hayat\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k diyet alma yetkisine sahiptir.36. "\u00d6ld\u00fcrmede a\u015f\u0131r\u0131ya gitmek." katilden ba\u015fka kimseleri de \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7luyu i\u015fkence ile \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7lunun cesedini tahrip etmek, diyet ald\u0131ktan sonra katili \u00f6ld\u00fcrmek vs. anlamlar\u0131na gelebilir. T\u00fcm bunlar yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.37. Yard\u0131m\u0131n nas\u0131l verilece\u011fi a\u00e7\u0131klanmam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc ayetin nazil oldu\u011fu d\u00f6nemde hen\u00fcz \u0130sl\u00e2m devleti kurulmam\u0131\u015ft\u0131. Devletin kurulu\u015fundan sonra, \u00f6ld\u00fcr\u00fclenin velisinin k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisinin olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Sadece \u0130sl\u00e2m devleti k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisine sahiptir. Bu nedenle adalet sadece devletten istenmelidir.38. Bu da sadece ahl\u00e2k\u00ee bir tavsiye niteli\u011finde de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda yetimlerin haklar\u0131n\u0131n korunmas\u0131 i\u00e7in hukuk\u00ee ve kanuni \u00f6nlemler al\u0131n\u0131r. Bunlar\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 f\u0131k\u0131h ve hadis kitaplar\u0131nda yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu h\u00fck\u00fcm, kendi haklar\u0131n\u0131 koruyamayan ki\u015fileri de kapsayacak \u015fekilde geni\u015fletilebilir. Hz. Peygamber (s.a) "velisi olmayan\u0131n velisi benim" diye buyurmu\u015ftur. Bu, \u0130sl\u00e2m'daki bir \u00e7ok kanun ve d\u00fczenlemelerin temelini te\u015fkil eder.39. "Ahdi yerine getirme" ilkesi sadece fertler i\u00e7in ahl\u00e2k\u00ee bir emir olarak kalmam\u0131\u015f, daha sonralar\u0131 \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda \u0130sl\u00e2m toplumunun ve devletinin i\u00e7 ve d\u0131\u015f ili\u015fkilerinde tavr\u0131n\u0131 belirleyen yol g\u00f6sterici bir ilke olmu\u015ftur.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 31. VE 34. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.31- Yoksulluk endi\u015fesiyle \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin; onlara da, size de biz r\u0131z\u0131k veririz. \u015e\u00fcphe yok, onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek b\u00fcy\u00fck bir hata (su\u00e7 ve g\u00fcnah) d\u0131r.(31)32- Zinaya yakla\u015fmay\u0131n, \u015f\u00fcphe yok o, '\u00e7irkin bir hayas\u0131zl\u0131k' ve k\u00f6t\u00fc bir yoldur.(32)33- Hakl\u0131 bir neden olmaks\u0131z\u0131n Allah'\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131(33) bir kimseyi \u00f6ld\u00fcrmeyin.(34) Kim mazlum olarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrse onun velisine yetki vermi\u015fizdir;(35) o da \u00f6ld\u00fcrmede \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ta\u015f\u0131rmas\u0131n.(36) \u00c7\u00fcnk\u00fc, o ger\u00e7ekten yard\u0131m g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.(37)34- Erginlik \u00e7a\u011f\u0131na eri\u015finceye kadar, -o da en g\u00fczel bir tarz olmas\u0131- d\u0131\u015f\u0131nda yetimin mal\u0131na yakla\u015fmay\u0131n.(38) Ahde vefa edin. \u00c7\u00fcnk\u00fc ahid bir sorumluluktur.(39)A\u00c7IKLAMA31. Bu ayet, eski \u00e7a\u011flardan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek s\u00fcregelen do\u011fum kontrol\u00fc hareketini k\u00f6kten yasaklamaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeye veya d\u00fc\u015f\u00fck yaparak yok etmeye y\u00f6nelten d\u00fcrt\u00fc a\u00e7l\u0131k korkusuydu. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda buna yeni bir metod daha eklenmi\u015ftir: K\u00fcrtaj, \u0130sl\u00e2m\u00ee tebli\u011fin bu maddesi insanlar\u0131n suni metodlarla \u00e7o\u011falmay\u0131 engellemesini yasaklamakta ve Allah taraf\u0131ndan emredilen do\u011fal metodlarla \u00fcremeyi, \u00e7o\u011faltmaya te\u015fvik etmektedir.Bu maddeye g\u00f6re, a\u00e7l\u0131k ve kaynaklar\u0131n azl\u0131\u011f\u0131na do\u011fum oran\u0131n\u0131 kontrol etmek gibi bir \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc \u00f6ne s\u00fcrmeleri, insanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck hatas\u0131d\u0131r. Bu nedenle bu ayette insana \u015f\u00f6yle bir uyar\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r: "Ey insan, yiyeceklerle ilgili d\u00fczenlemeleri yapan sen de\u011filsin, fakat seni yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftiren, sana nimetler veren ve senden sonra geleceklere de nimetler verecek olan Allah't\u0131r." Tarih bize, bir b\u00f6lgenin n\u00fcfusu ile beslenme kaynaklar\u0131n\u0131n ayn\u0131 oranda artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hatta besin kaynaklar\u0131n\u0131n daha da h\u0131zla artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Bu nedenle insan\u0131n Allah'\u0131n i\u015fine ve d\u00fczenlemesine kar\u0131\u015fmas\u0131 aptall\u0131kt\u0131r.Bu \u00f6\u011fretinin bir sonucu olarak Kur'an'\u0131n indirili\u015finden bu yana m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ne bir do\u011fum kontrol hareketi ba\u015flam\u0131\u015f, ne de \u00e7ocuk \u00f6ld\u00fcrmeye do\u011fru bir e\u011filim ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.32. "Zinaya yakla\u015fmay\u0131n." Bu emir hem bireye hem de bir b\u00fct\u00fcn olarak topluma hitap etmektedir. Bu emir ki\u015fiyi sadece zinaya ve fuh\u015fa kar\u015f\u0131 uyarmakla kalmaz, ayn\u0131 zamanda ona y\u00f6nelten veya sebep olan her \u015feye kar\u015f\u0131 da uyar\u0131r. Topluma gelince, ayet, toplumun zinay\u0131 \u00f6nleyici ve ona y\u00f6nelten sebep ve ara\u00e7lar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6nlemler almas\u0131n\u0131 emretmektedir. Bu nedenle toplum, zinay\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir \u00e7evre olu\u015fturmak i\u00e7in t\u00fcm e\u011fitsel ve hukuk\u00ee ara\u00e7lar\u0131 kullanmal\u0131d\u0131r.En son olarak bu madde, \u0130sl\u00e2m\u00ee hayat tarz\u0131n\u0131n kanun ve d\u00fczenlemelerinin temelini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu maddenin ifade ettiklerinin uygulanabilmesi i\u00e7in zina ve zina iftiras\u0131 hukuki su\u00e7lar olarak belirlenmi\u015f: "Hicap" ile ilgili d\u00fczenlemeler yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcstehcen ne\u015friyat ve fuhu\u015f \u015fiddetle yasaklanm\u0131\u015f, sarho\u015f edici i\u00e7kilerin i\u00e7ilmesi haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Zinaya te\u015fvik eden m\u00fczik, oyun ve resimler de yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra da evlili\u011fi kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ve zinan\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fc kesen yasaklar konulmu\u015ftur.33. "Hi\u00e7 bir can\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin" yasa\u011f\u0131 sadece ba\u015fkalar\u0131n\u0131 de\u011fil, ki\u015finin kendi can\u0131n\u0131 da kapsam\u0131 i\u00e7ine almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o da bu emri takip eden yasa\u011f\u0131n i\u00e7ine dahildir. Bu nedenle intihar da cinayet kadar b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnaht\u0131r. Baz\u0131 ak\u0131ls\u0131z insanlar intihar\u0131n yasak olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc herkesin kendi nefsi (can\u0131) \u00fczerinde hakim oldu\u011fu fikrini \u00f6ne s\u00fcrmektedirler. Bu nedenle, onlara g\u00f6re ki\u015finin kendisini \u00f6ld\u00fcrmesinde veya servetini yok etmesinde hi\u00e7 bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yoktur. Onlar her nefsin Allah'a ait oldu\u011funu ve ki\u015finin onu yok etme, hatta k\u00f6t\u00fcye kullanmaya bile hakk\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmaktad\u0131rlar.Bu d\u00fcnya bir imtihan yeridir ve biz Allah'\u0131n dile\u011fine uygun bir \u015fekilde hayat\u0131m\u0131z\u0131n sonuna dek burada bir denemeden ge\u00e7ece\u011fiz. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fartlar\u0131n uygun veya denenme i\u00e7in tercih edilir olup olmamas\u0131 \u00f6nemli de\u011fildir. Bu nedenle b\u0131rak\u0131n imtihandan kurtulmak i\u00e7in (Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131) intihar su\u00e7unu i\u015flemeyi, imtihan alan\u0131ndan ka\u00e7mak bile do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc intihar eden kimse k\u00fc\u00e7\u00fck ve \u00f6nemsiz meselelerden b\u00fcy\u00fck ve ebedi azaba ka\u00e7maktad\u0131r.34. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda "hakl\u0131 olarak \u00f6ld\u00fcrme" sadece be\u015f durum ile s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.(1) Kasten adam \u00f6ld\u00fcren,(2) Sava\u015f s\u0131ras\u0131nda hak dine kar\u015f\u0131 gelenler,(3) \u0130sl\u00e2m devletini ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fanlar,(4) Zina yapan evli kad\u0131n veya erkek,(5) M\u00fcrted.35. Arap\u00e7a "Sultan" kelimesini "k\u0131sas i\u00e7in salahiyet" diye terc\u00fcme ettik. Burada "sultan" kelimesi "hukuki i\u015flem i\u00e7in bir zemin" anlam\u0131na gelmektedir. Burada, bir cinayet i\u015flendi\u011finde salahiyetli olan ki\u015finin devlet de\u011fil, \u00f6ld\u00fcr\u00fclen ki\u015finin veli veya velileri oldu\u011fu ortaya konulmaktad\u0131r. \u00d6ld\u00fcr\u00fclenin velisi, katili affetme veya ondan hayat\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k diyet alma yetkisine sahiptir.36. "\u00d6ld\u00fcrmede a\u015f\u0131r\u0131ya gitmek." katilden ba\u015fka kimseleri de \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7luyu i\u015fkence ile \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7lunun cesedini tahrip etmek, diyet ald\u0131ktan sonra katili \u00f6ld\u00fcrmek vs. anlamlar\u0131na gelebilir. T\u00fcm bunlar yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.37. Yard\u0131m\u0131n nas\u0131l verilece\u011fi a\u00e7\u0131klanmam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc ayetin nazil oldu\u011fu d\u00f6nemde hen\u00fcz \u0130sl\u00e2m devleti kurulmam\u0131\u015ft\u0131. Devletin kurulu\u015fundan sonra, \u00f6ld\u00fcr\u00fclenin velisinin k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisinin olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Sadece \u0130sl\u00e2m devleti k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisine sahiptir. Bu nedenle adalet sadece devletten istenmelidir.38. Bu da sadece ahl\u00e2k\u00ee bir tavsiye niteli\u011finde de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda yetimlerin haklar\u0131n\u0131n korunmas\u0131 i\u00e7in hukuk\u00ee ve kanuni \u00f6nlemler al\u0131n\u0131r. Bunlar\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 f\u0131k\u0131h ve hadis kitaplar\u0131nda yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu h\u00fck\u00fcm, kendi haklar\u0131n\u0131 koruyamayan ki\u015fileri de kapsayacak \u015fekilde geni\u015fletilebilir. Hz. Peygamber (s.a) "velisi olmayan\u0131n velisi benim" diye buyurmu\u015ftur. Bu, \u0130sl\u00e2m'daki bir \u00e7ok kanun ve d\u00fczenlemelerin temelini te\u015fkil eder.39. "Ahdi yerine getirme" ilkesi sadece fertler i\u00e7in ahl\u00e2k\u00ee bir emir olarak kalmam\u0131\u015f, daha sonralar\u0131 \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda \u0130sl\u00e2m toplumunun ve devletinin i\u00e7 ve d\u0131\u015f ili\u015fkilerinde tavr\u0131n\u0131 belirleyen yol g\u00f6sterici bir ilke olmu\u015ftur.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-11-24T09:06:51+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/MEVDUD\u0130-TASLAK-20.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 31. VE 34. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2020-11-24T09:06:51+00:00\",\"dateModified\":\"2020-11-24T09:06:51+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":1159,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 31. VE 34. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-11-24T09:06:51+00:00\",\"dateModified\":\"2020-11-24T09:06:51+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.31- Yoksulluk endi\u015fesiyle \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin; onlara da, size de biz r\u0131z\u0131k veririz. \u015e\u00fcphe yok, onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek b\u00fcy\u00fck bir hata (su\u00e7 ve g\u00fcnah) d\u0131r.(31)32- Zinaya yakla\u015fmay\u0131n, \u015f\u00fcphe yok o, '\u00e7irkin bir hayas\u0131zl\u0131k' ve k\u00f6t\u00fc bir yoldur.(32)33- Hakl\u0131 bir neden olmaks\u0131z\u0131n Allah'\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131(33) bir kimseyi \u00f6ld\u00fcrmeyin.(34) Kim mazlum olarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrse onun velisine yetki vermi\u015fizdir;(35) o da \u00f6ld\u00fcrmede \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ta\u015f\u0131rmas\u0131n.(36) \u00c7\u00fcnk\u00fc, o ger\u00e7ekten yard\u0131m g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.(37)34- Erginlik \u00e7a\u011f\u0131na eri\u015finceye kadar, -o da en g\u00fczel bir tarz olmas\u0131- d\u0131\u015f\u0131nda yetimin mal\u0131na yakla\u015fmay\u0131n.(38) Ahde vefa edin. \u00c7\u00fcnk\u00fc ahid bir sorumluluktur.(39)A\u00c7IKLAMA31. Bu ayet, eski \u00e7a\u011flardan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek s\u00fcregelen do\u011fum kontrol\u00fc hareketini k\u00f6kten yasaklamaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeye veya d\u00fc\u015f\u00fck yaparak yok etmeye y\u00f6nelten d\u00fcrt\u00fc a\u00e7l\u0131k korkusuydu. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda buna yeni bir metod daha eklenmi\u015ftir: K\u00fcrtaj, \u0130sl\u00e2m\u00ee tebli\u011fin bu maddesi insanlar\u0131n suni metodlarla \u00e7o\u011falmay\u0131 engellemesini yasaklamakta ve Allah taraf\u0131ndan emredilen do\u011fal metodlarla \u00fcremeyi, \u00e7o\u011faltmaya te\u015fvik etmektedir.Bu maddeye g\u00f6re, a\u00e7l\u0131k ve kaynaklar\u0131n azl\u0131\u011f\u0131na do\u011fum oran\u0131n\u0131 kontrol etmek gibi bir \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc \u00f6ne s\u00fcrmeleri, insanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck hatas\u0131d\u0131r. Bu nedenle bu ayette insana \u015f\u00f6yle bir uyar\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r: \\\"Ey insan, yiyeceklerle ilgili d\u00fczenlemeleri yapan sen de\u011filsin, fakat seni yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftiren, sana nimetler veren ve senden sonra geleceklere de nimetler verecek olan Allah't\u0131r.\\\" Tarih bize, bir b\u00f6lgenin n\u00fcfusu ile beslenme kaynaklar\u0131n\u0131n ayn\u0131 oranda artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hatta besin kaynaklar\u0131n\u0131n daha da h\u0131zla artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Bu nedenle insan\u0131n Allah'\u0131n i\u015fine ve d\u00fczenlemesine kar\u0131\u015fmas\u0131 aptall\u0131kt\u0131r.Bu \u00f6\u011fretinin bir sonucu olarak Kur'an'\u0131n indirili\u015finden bu yana m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ne bir do\u011fum kontrol hareketi ba\u015flam\u0131\u015f, ne de \u00e7ocuk \u00f6ld\u00fcrmeye do\u011fru bir e\u011filim ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.32. \\\"Zinaya yakla\u015fmay\u0131n.\\\" Bu emir hem bireye hem de bir b\u00fct\u00fcn olarak topluma hitap etmektedir. Bu emir ki\u015fiyi sadece zinaya ve fuh\u015fa kar\u015f\u0131 uyarmakla kalmaz, ayn\u0131 zamanda ona y\u00f6nelten veya sebep olan her \u015feye kar\u015f\u0131 da uyar\u0131r. Topluma gelince, ayet, toplumun zinay\u0131 \u00f6nleyici ve ona y\u00f6nelten sebep ve ara\u00e7lar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6nlemler almas\u0131n\u0131 emretmektedir. Bu nedenle toplum, zinay\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir \u00e7evre olu\u015fturmak i\u00e7in t\u00fcm e\u011fitsel ve hukuk\u00ee ara\u00e7lar\u0131 kullanmal\u0131d\u0131r.En son olarak bu madde, \u0130sl\u00e2m\u00ee hayat tarz\u0131n\u0131n kanun ve d\u00fczenlemelerinin temelini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu maddenin ifade ettiklerinin uygulanabilmesi i\u00e7in zina ve zina iftiras\u0131 hukuki su\u00e7lar olarak belirlenmi\u015f: \\\"Hicap\\\" ile ilgili d\u00fczenlemeler yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcstehcen ne\u015friyat ve fuhu\u015f \u015fiddetle yasaklanm\u0131\u015f, sarho\u015f edici i\u00e7kilerin i\u00e7ilmesi haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Zinaya te\u015fvik eden m\u00fczik, oyun ve resimler de yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra da evlili\u011fi kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ve zinan\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fc kesen yasaklar konulmu\u015ftur.33. \\\"Hi\u00e7 bir can\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin\\\" yasa\u011f\u0131 sadece ba\u015fkalar\u0131n\u0131 de\u011fil, ki\u015finin kendi can\u0131n\u0131 da kapsam\u0131 i\u00e7ine almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o da bu emri takip eden yasa\u011f\u0131n i\u00e7ine dahildir. Bu nedenle intihar da cinayet kadar b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnaht\u0131r. Baz\u0131 ak\u0131ls\u0131z insanlar intihar\u0131n yasak olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc herkesin kendi nefsi (can\u0131) \u00fczerinde hakim oldu\u011fu fikrini \u00f6ne s\u00fcrmektedirler. Bu nedenle, onlara g\u00f6re ki\u015finin kendisini \u00f6ld\u00fcrmesinde veya servetini yok etmesinde hi\u00e7 bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yoktur. Onlar her nefsin Allah'a ait oldu\u011funu ve ki\u015finin onu yok etme, hatta k\u00f6t\u00fcye kullanmaya bile hakk\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmaktad\u0131rlar.Bu d\u00fcnya bir imtihan yeridir ve biz Allah'\u0131n dile\u011fine uygun bir \u015fekilde hayat\u0131m\u0131z\u0131n sonuna dek burada bir denemeden ge\u00e7ece\u011fiz. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fartlar\u0131n uygun veya denenme i\u00e7in tercih edilir olup olmamas\u0131 \u00f6nemli de\u011fildir. Bu nedenle b\u0131rak\u0131n imtihandan kurtulmak i\u00e7in (Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131) intihar su\u00e7unu i\u015flemeyi, imtihan alan\u0131ndan ka\u00e7mak bile do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc intihar eden kimse k\u00fc\u00e7\u00fck ve \u00f6nemsiz meselelerden b\u00fcy\u00fck ve ebedi azaba ka\u00e7maktad\u0131r.34. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda \\\"hakl\u0131 olarak \u00f6ld\u00fcrme\\\" sadece be\u015f durum ile s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.(1) Kasten adam \u00f6ld\u00fcren,(2) Sava\u015f s\u0131ras\u0131nda hak dine kar\u015f\u0131 gelenler,(3) \u0130sl\u00e2m devletini ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fanlar,(4) Zina yapan evli kad\u0131n veya erkek,(5) M\u00fcrted.35. Arap\u00e7a \\\"Sultan\\\" kelimesini \\\"k\u0131sas i\u00e7in salahiyet\\\" diye terc\u00fcme ettik. Burada \\\"sultan\\\" kelimesi \\\"hukuki i\u015flem i\u00e7in bir zemin\\\" anlam\u0131na gelmektedir. Burada, bir cinayet i\u015flendi\u011finde salahiyetli olan ki\u015finin devlet de\u011fil, \u00f6ld\u00fcr\u00fclen ki\u015finin veli veya velileri oldu\u011fu ortaya konulmaktad\u0131r. \u00d6ld\u00fcr\u00fclenin velisi, katili affetme veya ondan hayat\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k diyet alma yetkisine sahiptir.36. \\\"\u00d6ld\u00fcrmede a\u015f\u0131r\u0131ya gitmek.\\\" katilden ba\u015fka kimseleri de \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7luyu i\u015fkence ile \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7lunun cesedini tahrip etmek, diyet ald\u0131ktan sonra katili \u00f6ld\u00fcrmek vs. anlamlar\u0131na gelebilir. T\u00fcm bunlar yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.37. Yard\u0131m\u0131n nas\u0131l verilece\u011fi a\u00e7\u0131klanmam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc ayetin nazil oldu\u011fu d\u00f6nemde hen\u00fcz \u0130sl\u00e2m devleti kurulmam\u0131\u015ft\u0131. Devletin kurulu\u015fundan sonra, \u00f6ld\u00fcr\u00fclenin velisinin k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisinin olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Sadece \u0130sl\u00e2m devleti k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisine sahiptir. Bu nedenle adalet sadece devletten istenmelidir.38. Bu da sadece ahl\u00e2k\u00ee bir tavsiye niteli\u011finde de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda yetimlerin haklar\u0131n\u0131n korunmas\u0131 i\u00e7in hukuk\u00ee ve kanuni \u00f6nlemler al\u0131n\u0131r. Bunlar\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 f\u0131k\u0131h ve hadis kitaplar\u0131nda yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu h\u00fck\u00fcm, kendi haklar\u0131n\u0131 koruyamayan ki\u015fileri de kapsayacak \u015fekilde geni\u015fletilebilir. Hz. Peygamber (s.a) \\\"velisi olmayan\u0131n velisi benim\\\" diye buyurmu\u015ftur. Bu, \u0130sl\u00e2m'daki bir \u00e7ok kanun ve d\u00fczenlemelerin temelini te\u015fkil eder.39. \\\"Ahdi yerine getirme\\\" ilkesi sadece fertler i\u00e7in ahl\u00e2k\u00ee bir emir olarak kalmam\u0131\u015f, daha sonralar\u0131 \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda \u0130sl\u00e2m toplumunun ve devletinin i\u00e7 ve d\u0131\u015f ili\u015fkilerinde tavr\u0131n\u0131 belirleyen yol g\u00f6sterici bir ilke olmu\u015ftur.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 31. VE 34. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 31. VE 34. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.31- Yoksulluk endi\u015fesiyle \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin; onlara da, size de biz r\u0131z\u0131k veririz. \u015e\u00fcphe yok, onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek b\u00fcy\u00fck bir hata (su\u00e7 ve g\u00fcnah) d\u0131r.(31)32- Zinaya yakla\u015fmay\u0131n, \u015f\u00fcphe yok o, '\u00e7irkin bir hayas\u0131zl\u0131k' ve k\u00f6t\u00fc bir yoldur.(32)33- Hakl\u0131 bir neden olmaks\u0131z\u0131n Allah'\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131(33) bir kimseyi \u00f6ld\u00fcrmeyin.(34) Kim mazlum olarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrse onun velisine yetki vermi\u015fizdir;(35) o da \u00f6ld\u00fcrmede \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ta\u015f\u0131rmas\u0131n.(36) \u00c7\u00fcnk\u00fc, o ger\u00e7ekten yard\u0131m g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.(37)34- Erginlik \u00e7a\u011f\u0131na eri\u015finceye kadar, -o da en g\u00fczel bir tarz olmas\u0131- d\u0131\u015f\u0131nda yetimin mal\u0131na yakla\u015fmay\u0131n.(38) Ahde vefa edin. \u00c7\u00fcnk\u00fc ahid bir sorumluluktur.(39)A\u00c7IKLAMA31. Bu ayet, eski \u00e7a\u011flardan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek s\u00fcregelen do\u011fum kontrol\u00fc hareketini k\u00f6kten yasaklamaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeye veya d\u00fc\u015f\u00fck yaparak yok etmeye y\u00f6nelten d\u00fcrt\u00fc a\u00e7l\u0131k korkusuydu. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda buna yeni bir metod daha eklenmi\u015ftir: K\u00fcrtaj, \u0130sl\u00e2m\u00ee tebli\u011fin bu maddesi insanlar\u0131n suni metodlarla \u00e7o\u011falmay\u0131 engellemesini yasaklamakta ve Allah taraf\u0131ndan emredilen do\u011fal metodlarla \u00fcremeyi, \u00e7o\u011faltmaya te\u015fvik etmektedir.Bu maddeye g\u00f6re, a\u00e7l\u0131k ve kaynaklar\u0131n azl\u0131\u011f\u0131na do\u011fum oran\u0131n\u0131 kontrol etmek gibi bir \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc \u00f6ne s\u00fcrmeleri, insanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck hatas\u0131d\u0131r. Bu nedenle bu ayette insana \u015f\u00f6yle bir uyar\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r: \"Ey insan, yiyeceklerle ilgili d\u00fczenlemeleri yapan sen de\u011filsin, fakat seni yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftiren, sana nimetler veren ve senden sonra geleceklere de nimetler verecek olan Allah't\u0131r.\" Tarih bize, bir b\u00f6lgenin n\u00fcfusu ile beslenme kaynaklar\u0131n\u0131n ayn\u0131 oranda artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hatta besin kaynaklar\u0131n\u0131n daha da h\u0131zla artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Bu nedenle insan\u0131n Allah'\u0131n i\u015fine ve d\u00fczenlemesine kar\u0131\u015fmas\u0131 aptall\u0131kt\u0131r.Bu \u00f6\u011fretinin bir sonucu olarak Kur'an'\u0131n indirili\u015finden bu yana m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ne bir do\u011fum kontrol hareketi ba\u015flam\u0131\u015f, ne de \u00e7ocuk \u00f6ld\u00fcrmeye do\u011fru bir e\u011filim ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.32. \"Zinaya yakla\u015fmay\u0131n.\" Bu emir hem bireye hem de bir b\u00fct\u00fcn olarak topluma hitap etmektedir. Bu emir ki\u015fiyi sadece zinaya ve fuh\u015fa kar\u015f\u0131 uyarmakla kalmaz, ayn\u0131 zamanda ona y\u00f6nelten veya sebep olan her \u015feye kar\u015f\u0131 da uyar\u0131r. Topluma gelince, ayet, toplumun zinay\u0131 \u00f6nleyici ve ona y\u00f6nelten sebep ve ara\u00e7lar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6nlemler almas\u0131n\u0131 emretmektedir. Bu nedenle toplum, zinay\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir \u00e7evre olu\u015fturmak i\u00e7in t\u00fcm e\u011fitsel ve hukuk\u00ee ara\u00e7lar\u0131 kullanmal\u0131d\u0131r.En son olarak bu madde, \u0130sl\u00e2m\u00ee hayat tarz\u0131n\u0131n kanun ve d\u00fczenlemelerinin temelini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu maddenin ifade ettiklerinin uygulanabilmesi i\u00e7in zina ve zina iftiras\u0131 hukuki su\u00e7lar olarak belirlenmi\u015f: \"Hicap\" ile ilgili d\u00fczenlemeler yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcstehcen ne\u015friyat ve fuhu\u015f \u015fiddetle yasaklanm\u0131\u015f, sarho\u015f edici i\u00e7kilerin i\u00e7ilmesi haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Zinaya te\u015fvik eden m\u00fczik, oyun ve resimler de yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra da evlili\u011fi kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ve zinan\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fc kesen yasaklar konulmu\u015ftur.33. \"Hi\u00e7 bir can\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin\" yasa\u011f\u0131 sadece ba\u015fkalar\u0131n\u0131 de\u011fil, ki\u015finin kendi can\u0131n\u0131 da kapsam\u0131 i\u00e7ine almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o da bu emri takip eden yasa\u011f\u0131n i\u00e7ine dahildir. Bu nedenle intihar da cinayet kadar b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnaht\u0131r. Baz\u0131 ak\u0131ls\u0131z insanlar intihar\u0131n yasak olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc herkesin kendi nefsi (can\u0131) \u00fczerinde hakim oldu\u011fu fikrini \u00f6ne s\u00fcrmektedirler. Bu nedenle, onlara g\u00f6re ki\u015finin kendisini \u00f6ld\u00fcrmesinde veya servetini yok etmesinde hi\u00e7 bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yoktur. Onlar her nefsin Allah'a ait oldu\u011funu ve ki\u015finin onu yok etme, hatta k\u00f6t\u00fcye kullanmaya bile hakk\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmaktad\u0131rlar.Bu d\u00fcnya bir imtihan yeridir ve biz Allah'\u0131n dile\u011fine uygun bir \u015fekilde hayat\u0131m\u0131z\u0131n sonuna dek burada bir denemeden ge\u00e7ece\u011fiz. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fartlar\u0131n uygun veya denenme i\u00e7in tercih edilir olup olmamas\u0131 \u00f6nemli de\u011fildir. Bu nedenle b\u0131rak\u0131n imtihandan kurtulmak i\u00e7in (Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131) intihar su\u00e7unu i\u015flemeyi, imtihan alan\u0131ndan ka\u00e7mak bile do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc intihar eden kimse k\u00fc\u00e7\u00fck ve \u00f6nemsiz meselelerden b\u00fcy\u00fck ve ebedi azaba ka\u00e7maktad\u0131r.34. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda \"hakl\u0131 olarak \u00f6ld\u00fcrme\" sadece be\u015f durum ile s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.(1) Kasten adam \u00f6ld\u00fcren,(2) Sava\u015f s\u0131ras\u0131nda hak dine kar\u015f\u0131 gelenler,(3) \u0130sl\u00e2m devletini ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fanlar,(4) Zina yapan evli kad\u0131n veya erkek,(5) M\u00fcrted.35. Arap\u00e7a \"Sultan\" kelimesini \"k\u0131sas i\u00e7in salahiyet\" diye terc\u00fcme ettik. Burada \"sultan\" kelimesi \"hukuki i\u015flem i\u00e7in bir zemin\" anlam\u0131na gelmektedir. Burada, bir cinayet i\u015flendi\u011finde salahiyetli olan ki\u015finin devlet de\u011fil, \u00f6ld\u00fcr\u00fclen ki\u015finin veli veya velileri oldu\u011fu ortaya konulmaktad\u0131r. \u00d6ld\u00fcr\u00fclenin velisi, katili affetme veya ondan hayat\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k diyet alma yetkisine sahiptir.36. \"\u00d6ld\u00fcrmede a\u015f\u0131r\u0131ya gitmek.\" katilden ba\u015fka kimseleri de \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7luyu i\u015fkence ile \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7lunun cesedini tahrip etmek, diyet ald\u0131ktan sonra katili \u00f6ld\u00fcrmek vs. anlamlar\u0131na gelebilir. T\u00fcm bunlar yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.37. Yard\u0131m\u0131n nas\u0131l verilece\u011fi a\u00e7\u0131klanmam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc ayetin nazil oldu\u011fu d\u00f6nemde hen\u00fcz \u0130sl\u00e2m devleti kurulmam\u0131\u015ft\u0131. Devletin kurulu\u015fundan sonra, \u00f6ld\u00fcr\u00fclenin velisinin k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisinin olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Sadece \u0130sl\u00e2m devleti k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisine sahiptir. Bu nedenle adalet sadece devletten istenmelidir.38. Bu da sadece ahl\u00e2k\u00ee bir tavsiye niteli\u011finde de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda yetimlerin haklar\u0131n\u0131n korunmas\u0131 i\u00e7in hukuk\u00ee ve kanuni \u00f6nlemler al\u0131n\u0131r. Bunlar\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 f\u0131k\u0131h ve hadis kitaplar\u0131nda yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu h\u00fck\u00fcm, kendi haklar\u0131n\u0131 koruyamayan ki\u015fileri de kapsayacak \u015fekilde geni\u015fletilebilir. Hz. Peygamber (s.a) \"velisi olmayan\u0131n velisi benim\" diye buyurmu\u015ftur. Bu, \u0130sl\u00e2m'daki bir \u00e7ok kanun ve d\u00fczenlemelerin temelini te\u015fkil eder.39. \"Ahdi yerine getirme\" ilkesi sadece fertler i\u00e7in ahl\u00e2k\u00ee bir emir olarak kalmam\u0131\u015f, daha sonralar\u0131 \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda \u0130sl\u00e2m toplumunun ve devletinin i\u00e7 ve d\u0131\u015f ili\u015fkilerinde tavr\u0131n\u0131 belirleyen yol g\u00f6sterici bir ilke olmu\u015ftur.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 31. VE 34. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.31- Yoksulluk endi\u015fesiyle \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin; onlara da, size de biz r\u0131z\u0131k veririz. \u015e\u00fcphe yok, onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek b\u00fcy\u00fck bir hata (su\u00e7 ve g\u00fcnah) d\u0131r.(31)32- Zinaya yakla\u015fmay\u0131n, \u015f\u00fcphe yok o, '\u00e7irkin bir hayas\u0131zl\u0131k' ve k\u00f6t\u00fc bir yoldur.(32)33- Hakl\u0131 bir neden olmaks\u0131z\u0131n Allah'\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131(33) bir kimseyi \u00f6ld\u00fcrmeyin.(34) Kim mazlum olarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrse onun velisine yetki vermi\u015fizdir;(35) o da \u00f6ld\u00fcrmede \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ta\u015f\u0131rmas\u0131n.(36) \u00c7\u00fcnk\u00fc, o ger\u00e7ekten yard\u0131m g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.(37)34- Erginlik \u00e7a\u011f\u0131na eri\u015finceye kadar, -o da en g\u00fczel bir tarz olmas\u0131- d\u0131\u015f\u0131nda yetimin mal\u0131na yakla\u015fmay\u0131n.(38) Ahde vefa edin. \u00c7\u00fcnk\u00fc ahid bir sorumluluktur.(39)A\u00c7IKLAMA31. Bu ayet, eski \u00e7a\u011flardan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek s\u00fcregelen do\u011fum kontrol\u00fc hareketini k\u00f6kten yasaklamaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeye veya d\u00fc\u015f\u00fck yaparak yok etmeye y\u00f6nelten d\u00fcrt\u00fc a\u00e7l\u0131k korkusuydu. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda buna yeni bir metod daha eklenmi\u015ftir: K\u00fcrtaj, \u0130sl\u00e2m\u00ee tebli\u011fin bu maddesi insanlar\u0131n suni metodlarla \u00e7o\u011falmay\u0131 engellemesini yasaklamakta ve Allah taraf\u0131ndan emredilen do\u011fal metodlarla \u00fcremeyi, \u00e7o\u011faltmaya te\u015fvik etmektedir.Bu maddeye g\u00f6re, a\u00e7l\u0131k ve kaynaklar\u0131n azl\u0131\u011f\u0131na do\u011fum oran\u0131n\u0131 kontrol etmek gibi bir \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc \u00f6ne s\u00fcrmeleri, insanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck hatas\u0131d\u0131r. Bu nedenle bu ayette insana \u015f\u00f6yle bir uyar\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r: \"Ey insan, yiyeceklerle ilgili d\u00fczenlemeleri yapan sen de\u011filsin, fakat seni yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftiren, sana nimetler veren ve senden sonra geleceklere de nimetler verecek olan Allah't\u0131r.\" Tarih bize, bir b\u00f6lgenin n\u00fcfusu ile beslenme kaynaklar\u0131n\u0131n ayn\u0131 oranda artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hatta besin kaynaklar\u0131n\u0131n daha da h\u0131zla artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Bu nedenle insan\u0131n Allah'\u0131n i\u015fine ve d\u00fczenlemesine kar\u0131\u015fmas\u0131 aptall\u0131kt\u0131r.Bu \u00f6\u011fretinin bir sonucu olarak Kur'an'\u0131n indirili\u015finden bu yana m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ne bir do\u011fum kontrol hareketi ba\u015flam\u0131\u015f, ne de \u00e7ocuk \u00f6ld\u00fcrmeye do\u011fru bir e\u011filim ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.32. \"Zinaya yakla\u015fmay\u0131n.\" Bu emir hem bireye hem de bir b\u00fct\u00fcn olarak topluma hitap etmektedir. Bu emir ki\u015fiyi sadece zinaya ve fuh\u015fa kar\u015f\u0131 uyarmakla kalmaz, ayn\u0131 zamanda ona y\u00f6nelten veya sebep olan her \u015feye kar\u015f\u0131 da uyar\u0131r. Topluma gelince, ayet, toplumun zinay\u0131 \u00f6nleyici ve ona y\u00f6nelten sebep ve ara\u00e7lar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6nlemler almas\u0131n\u0131 emretmektedir. Bu nedenle toplum, zinay\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir \u00e7evre olu\u015fturmak i\u00e7in t\u00fcm e\u011fitsel ve hukuk\u00ee ara\u00e7lar\u0131 kullanmal\u0131d\u0131r.En son olarak bu madde, \u0130sl\u00e2m\u00ee hayat tarz\u0131n\u0131n kanun ve d\u00fczenlemelerinin temelini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu maddenin ifade ettiklerinin uygulanabilmesi i\u00e7in zina ve zina iftiras\u0131 hukuki su\u00e7lar olarak belirlenmi\u015f: \"Hicap\" ile ilgili d\u00fczenlemeler yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcstehcen ne\u015friyat ve fuhu\u015f \u015fiddetle yasaklanm\u0131\u015f, sarho\u015f edici i\u00e7kilerin i\u00e7ilmesi haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Zinaya te\u015fvik eden m\u00fczik, oyun ve resimler de yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra da evlili\u011fi kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ve zinan\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fc kesen yasaklar konulmu\u015ftur.33. \"Hi\u00e7 bir can\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin\" yasa\u011f\u0131 sadece ba\u015fkalar\u0131n\u0131 de\u011fil, ki\u015finin kendi can\u0131n\u0131 da kapsam\u0131 i\u00e7ine almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o da bu emri takip eden yasa\u011f\u0131n i\u00e7ine dahildir. Bu nedenle intihar da cinayet kadar b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnaht\u0131r. Baz\u0131 ak\u0131ls\u0131z insanlar intihar\u0131n yasak olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc herkesin kendi nefsi (can\u0131) \u00fczerinde hakim oldu\u011fu fikrini \u00f6ne s\u00fcrmektedirler. Bu nedenle, onlara g\u00f6re ki\u015finin kendisini \u00f6ld\u00fcrmesinde veya servetini yok etmesinde hi\u00e7 bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yoktur. Onlar her nefsin Allah'a ait oldu\u011funu ve ki\u015finin onu yok etme, hatta k\u00f6t\u00fcye kullanmaya bile hakk\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmaktad\u0131rlar.Bu d\u00fcnya bir imtihan yeridir ve biz Allah'\u0131n dile\u011fine uygun bir \u015fekilde hayat\u0131m\u0131z\u0131n sonuna dek burada bir denemeden ge\u00e7ece\u011fiz. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fartlar\u0131n uygun veya denenme i\u00e7in tercih edilir olup olmamas\u0131 \u00f6nemli de\u011fildir. Bu nedenle b\u0131rak\u0131n imtihandan kurtulmak i\u00e7in (Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131) intihar su\u00e7unu i\u015flemeyi, imtihan alan\u0131ndan ka\u00e7mak bile do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc intihar eden kimse k\u00fc\u00e7\u00fck ve \u00f6nemsiz meselelerden b\u00fcy\u00fck ve ebedi azaba ka\u00e7maktad\u0131r.34. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda \"hakl\u0131 olarak \u00f6ld\u00fcrme\" sadece be\u015f durum ile s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.(1) Kasten adam \u00f6ld\u00fcren,(2) Sava\u015f s\u0131ras\u0131nda hak dine kar\u015f\u0131 gelenler,(3) \u0130sl\u00e2m devletini ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fanlar,(4) Zina yapan evli kad\u0131n veya erkek,(5) M\u00fcrted.35. Arap\u00e7a \"Sultan\" kelimesini \"k\u0131sas i\u00e7in salahiyet\" diye terc\u00fcme ettik. Burada \"sultan\" kelimesi \"hukuki i\u015flem i\u00e7in bir zemin\" anlam\u0131na gelmektedir. Burada, bir cinayet i\u015flendi\u011finde salahiyetli olan ki\u015finin devlet de\u011fil, \u00f6ld\u00fcr\u00fclen ki\u015finin veli veya velileri oldu\u011fu ortaya konulmaktad\u0131r. \u00d6ld\u00fcr\u00fclenin velisi, katili affetme veya ondan hayat\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k diyet alma yetkisine sahiptir.36. \"\u00d6ld\u00fcrmede a\u015f\u0131r\u0131ya gitmek.\" katilden ba\u015fka kimseleri de \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7luyu i\u015fkence ile \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7lunun cesedini tahrip etmek, diyet ald\u0131ktan sonra katili \u00f6ld\u00fcrmek vs. anlamlar\u0131na gelebilir. T\u00fcm bunlar yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.37. Yard\u0131m\u0131n nas\u0131l verilece\u011fi a\u00e7\u0131klanmam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc ayetin nazil oldu\u011fu d\u00f6nemde hen\u00fcz \u0130sl\u00e2m devleti kurulmam\u0131\u015ft\u0131. Devletin kurulu\u015fundan sonra, \u00f6ld\u00fcr\u00fclenin velisinin k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisinin olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Sadece \u0130sl\u00e2m devleti k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisine sahiptir. Bu nedenle adalet sadece devletten istenmelidir.38. Bu da sadece ahl\u00e2k\u00ee bir tavsiye niteli\u011finde de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda yetimlerin haklar\u0131n\u0131n korunmas\u0131 i\u00e7in hukuk\u00ee ve kanuni \u00f6nlemler al\u0131n\u0131r. Bunlar\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 f\u0131k\u0131h ve hadis kitaplar\u0131nda yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu h\u00fck\u00fcm, kendi haklar\u0131n\u0131 koruyamayan ki\u015fileri de kapsayacak \u015fekilde geni\u015fletilebilir. Hz. Peygamber (s.a) \"velisi olmayan\u0131n velisi benim\" diye buyurmu\u015ftur. Bu, \u0130sl\u00e2m'daki bir \u00e7ok kanun ve d\u00fczenlemelerin temelini te\u015fkil eder.39. \"Ahdi yerine getirme\" ilkesi sadece fertler i\u00e7in ahl\u00e2k\u00ee bir emir olarak kalmam\u0131\u015f, daha sonralar\u0131 \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda \u0130sl\u00e2m toplumunun ve devletinin i\u00e7 ve d\u0131\u015f ili\u015fkilerinde tavr\u0131n\u0131 belirleyen yol g\u00f6sterici bir ilke olmu\u015ftur.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-11-24T09:06:51+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/MEVDUD\u0130-TASLAK-20.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"6 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 31. VE 34. AYETLER ARASI","datePublished":"2020-11-24T09:06:51+00:00","dateModified":"2020-11-24T09:06:51+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/"},"wordCount":1159,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/","name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 31. VE 34. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-11-24T09:06:51+00:00","dateModified":"2020-11-24T09:06:51+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.31- Yoksulluk endi\u015fesiyle \u00e7ocuklar\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin; onlara da, size de biz r\u0131z\u0131k veririz. \u015e\u00fcphe yok, onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek b\u00fcy\u00fck bir hata (su\u00e7 ve g\u00fcnah) d\u0131r.(31)32- Zinaya yakla\u015fmay\u0131n, \u015f\u00fcphe yok o, '\u00e7irkin bir hayas\u0131zl\u0131k' ve k\u00f6t\u00fc bir yoldur.(32)33- Hakl\u0131 bir neden olmaks\u0131z\u0131n Allah'\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131(33) bir kimseyi \u00f6ld\u00fcrmeyin.(34) Kim mazlum olarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcrse onun velisine yetki vermi\u015fizdir;(35) o da \u00f6ld\u00fcrmede \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc ta\u015f\u0131rmas\u0131n.(36) \u00c7\u00fcnk\u00fc, o ger\u00e7ekten yard\u0131m g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr.(37)34- Erginlik \u00e7a\u011f\u0131na eri\u015finceye kadar, -o da en g\u00fczel bir tarz olmas\u0131- d\u0131\u015f\u0131nda yetimin mal\u0131na yakla\u015fmay\u0131n.(38) Ahde vefa edin. \u00c7\u00fcnk\u00fc ahid bir sorumluluktur.(39)A\u00c7IKLAMA31. Bu ayet, eski \u00e7a\u011flardan g\u00fcn\u00fcm\u00fcze dek s\u00fcregelen do\u011fum kontrol\u00fc hareketini k\u00f6kten yasaklamaktad\u0131r. \u0130nsanlar\u0131, \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeye veya d\u00fc\u015f\u00fck yaparak yok etmeye y\u00f6nelten d\u00fcrt\u00fc a\u00e7l\u0131k korkusuydu. \u00c7a\u011f\u0131m\u0131zda buna yeni bir metod daha eklenmi\u015ftir: K\u00fcrtaj, \u0130sl\u00e2m\u00ee tebli\u011fin bu maddesi insanlar\u0131n suni metodlarla \u00e7o\u011falmay\u0131 engellemesini yasaklamakta ve Allah taraf\u0131ndan emredilen do\u011fal metodlarla \u00fcremeyi, \u00e7o\u011faltmaya te\u015fvik etmektedir.Bu maddeye g\u00f6re, a\u00e7l\u0131k ve kaynaklar\u0131n azl\u0131\u011f\u0131na do\u011fum oran\u0131n\u0131 kontrol etmek gibi bir \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc \u00f6ne s\u00fcrmeleri, insanlar\u0131n en b\u00fcy\u00fck hatas\u0131d\u0131r. Bu nedenle bu ayette insana \u015f\u00f6yle bir uyar\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r: \"Ey insan, yiyeceklerle ilgili d\u00fczenlemeleri yapan sen de\u011filsin, fakat seni yery\u00fcz\u00fcne yerle\u015ftiren, sana nimetler veren ve senden sonra geleceklere de nimetler verecek olan Allah't\u0131r.\" Tarih bize, bir b\u00f6lgenin n\u00fcfusu ile beslenme kaynaklar\u0131n\u0131n ayn\u0131 oranda artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 hatta besin kaynaklar\u0131n\u0131n daha da h\u0131zla artt\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedir. Bu nedenle insan\u0131n Allah'\u0131n i\u015fine ve d\u00fczenlemesine kar\u0131\u015fmas\u0131 aptall\u0131kt\u0131r.Bu \u00f6\u011fretinin bir sonucu olarak Kur'an'\u0131n indirili\u015finden bu yana m\u00fcsl\u00fcmanlar aras\u0131nda ne bir do\u011fum kontrol hareketi ba\u015flam\u0131\u015f, ne de \u00e7ocuk \u00f6ld\u00fcrmeye do\u011fru bir e\u011filim ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.32. \"Zinaya yakla\u015fmay\u0131n.\" Bu emir hem bireye hem de bir b\u00fct\u00fcn olarak topluma hitap etmektedir. Bu emir ki\u015fiyi sadece zinaya ve fuh\u015fa kar\u015f\u0131 uyarmakla kalmaz, ayn\u0131 zamanda ona y\u00f6nelten veya sebep olan her \u015feye kar\u015f\u0131 da uyar\u0131r. Topluma gelince, ayet, toplumun zinay\u0131 \u00f6nleyici ve ona y\u00f6nelten sebep ve ara\u00e7lar\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6nlemler almas\u0131n\u0131 emretmektedir. Bu nedenle toplum, zinay\u0131 ortadan kald\u0131r\u0131c\u0131 bir \u00e7evre olu\u015fturmak i\u00e7in t\u00fcm e\u011fitsel ve hukuk\u00ee ara\u00e7lar\u0131 kullanmal\u0131d\u0131r.En son olarak bu madde, \u0130sl\u00e2m\u00ee hayat tarz\u0131n\u0131n kanun ve d\u00fczenlemelerinin temelini olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu maddenin ifade ettiklerinin uygulanabilmesi i\u00e7in zina ve zina iftiras\u0131 hukuki su\u00e7lar olarak belirlenmi\u015f: \"Hicap\" ile ilgili d\u00fczenlemeler yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. M\u00fcstehcen ne\u015friyat ve fuhu\u015f \u015fiddetle yasaklanm\u0131\u015f, sarho\u015f edici i\u00e7kilerin i\u00e7ilmesi haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Zinaya te\u015fvik eden m\u00fczik, oyun ve resimler de yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra da evlili\u011fi kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ve zinan\u0131n k\u00f6k\u00fcn\u00fc kesen yasaklar konulmu\u015ftur.33. \"Hi\u00e7 bir can\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyin\" yasa\u011f\u0131 sadece ba\u015fkalar\u0131n\u0131 de\u011fil, ki\u015finin kendi can\u0131n\u0131 da kapsam\u0131 i\u00e7ine almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc o da bu emri takip eden yasa\u011f\u0131n i\u00e7ine dahildir. Bu nedenle intihar da cinayet kadar b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcnaht\u0131r. Baz\u0131 ak\u0131ls\u0131z insanlar intihar\u0131n yasak olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, \u00e7\u00fcnk\u00fc herkesin kendi nefsi (can\u0131) \u00fczerinde hakim oldu\u011fu fikrini \u00f6ne s\u00fcrmektedirler. Bu nedenle, onlara g\u00f6re ki\u015finin kendisini \u00f6ld\u00fcrmesinde veya servetini yok etmesinde hi\u00e7 bir k\u00f6t\u00fcl\u00fck yoktur. Onlar her nefsin Allah'a ait oldu\u011funu ve ki\u015finin onu yok etme, hatta k\u00f6t\u00fcye kullanmaya bile hakk\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmaktad\u0131rlar.Bu d\u00fcnya bir imtihan yeridir ve biz Allah'\u0131n dile\u011fine uygun bir \u015fekilde hayat\u0131m\u0131z\u0131n sonuna dek burada bir denemeden ge\u00e7ece\u011fiz. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fartlar\u0131n uygun veya denenme i\u00e7in tercih edilir olup olmamas\u0131 \u00f6nemli de\u011fildir. Bu nedenle b\u0131rak\u0131n imtihandan kurtulmak i\u00e7in (Allah'\u0131n yasaklad\u0131\u011f\u0131) intihar su\u00e7unu i\u015flemeyi, imtihan alan\u0131ndan ka\u00e7mak bile do\u011fru de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc intihar eden kimse k\u00fc\u00e7\u00fck ve \u00f6nemsiz meselelerden b\u00fcy\u00fck ve ebedi azaba ka\u00e7maktad\u0131r.34. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda \"hakl\u0131 olarak \u00f6ld\u00fcrme\" sadece be\u015f durum ile s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131.(1) Kasten adam \u00f6ld\u00fcren,(2) Sava\u015f s\u0131ras\u0131nda hak dine kar\u015f\u0131 gelenler,(3) \u0130sl\u00e2m devletini ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fanlar,(4) Zina yapan evli kad\u0131n veya erkek,(5) M\u00fcrted.35. Arap\u00e7a \"Sultan\" kelimesini \"k\u0131sas i\u00e7in salahiyet\" diye terc\u00fcme ettik. Burada \"sultan\" kelimesi \"hukuki i\u015flem i\u00e7in bir zemin\" anlam\u0131na gelmektedir. Burada, bir cinayet i\u015flendi\u011finde salahiyetli olan ki\u015finin devlet de\u011fil, \u00f6ld\u00fcr\u00fclen ki\u015finin veli veya velileri oldu\u011fu ortaya konulmaktad\u0131r. \u00d6ld\u00fcr\u00fclenin velisi, katili affetme veya ondan hayat\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k diyet alma yetkisine sahiptir.36. \"\u00d6ld\u00fcrmede a\u015f\u0131r\u0131ya gitmek.\" katilden ba\u015fka kimseleri de \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7luyu i\u015fkence ile \u00f6ld\u00fcrmek, su\u00e7lunun cesedini tahrip etmek, diyet ald\u0131ktan sonra katili \u00f6ld\u00fcrmek vs. anlamlar\u0131na gelebilir. T\u00fcm bunlar yasaklanm\u0131\u015ft\u0131r.37. Yard\u0131m\u0131n nas\u0131l verilece\u011fi a\u00e7\u0131klanmam\u0131\u015ft\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc ayetin nazil oldu\u011fu d\u00f6nemde hen\u00fcz \u0130sl\u00e2m devleti kurulmam\u0131\u015ft\u0131. Devletin kurulu\u015fundan sonra, \u00f6ld\u00fcr\u00fclenin velisinin k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisinin olmad\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Sadece \u0130sl\u00e2m devleti k\u0131sas\u0131 uygulama yetkisine sahiptir. Bu nedenle adalet sadece devletten istenmelidir.38. Bu da sadece ahl\u00e2k\u00ee bir tavsiye niteli\u011finde de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda yetimlerin haklar\u0131n\u0131n korunmas\u0131 i\u00e7in hukuk\u00ee ve kanuni \u00f6nlemler al\u0131n\u0131r. Bunlar\u0131n ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 f\u0131k\u0131h ve hadis kitaplar\u0131nda yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Bu h\u00fck\u00fcm, kendi haklar\u0131n\u0131 koruyamayan ki\u015fileri de kapsayacak \u015fekilde geni\u015fletilebilir. Hz. Peygamber (s.a) \"velisi olmayan\u0131n velisi benim\" diye buyurmu\u015ftur. Bu, \u0130sl\u00e2m'daki bir \u00e7ok kanun ve d\u00fczenlemelerin temelini te\u015fkil eder.39. \"Ahdi yerine getirme\" ilkesi sadece fertler i\u00e7in ahl\u00e2k\u00ee bir emir olarak kalmam\u0131\u015f, daha sonralar\u0131 \u0130sl\u00e2m devleti kuruldu\u011funda \u0130sl\u00e2m toplumunun ve devletinin i\u00e7 ve d\u0131\u015f ili\u015fkilerinde tavr\u0131n\u0131 belirleyen yol g\u00f6sterici bir ilke olmu\u015ftur.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-isra-suresi-31-ve-34-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA \u0130SRA SURES\u0130 31. VE 34. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12497"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12497"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12497\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12499,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12497\/revisions\/12499"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
