B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

31- Onlara ayetlerimiz okununca “i\u015fittik, istesek biz de bunlar gibisini s\u00f6yleyebiliriz, bunlar eskilerin masallar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildirler” dediler.<\/em><\/strong><\/p>\n

\u0130bn-i Kesir tefsirinde, Said b. C\u00fcbeyr, S\u00fcdey, \u0130bn-i C\u00fcrey’e ve ba\u015fkalar\u0131na dayanarak, bunu s\u00f6yleyenin Nadr b. Haris oldu\u011funu belirtir. Bu adam -Allah’\u0131n laneti \u00fczerine olsun- Fars \u00fclkesine gitmi\u015f, orada krallar\u0131 R\u00fcstem ve \u0130sfendiyar’\u0131n hik\u00e2yelerini \u00f6\u011frenmi\u015fti. D\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fcnde Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Allah taraf\u0131ndan g\u00f6nderildi\u011fini ve insanlara Kur’an okudu\u011funu g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fc. Peygamberimizin bir toplant\u0131dan ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda onun yerine oturur ve \u00f6\u011frendi\u011fi bu hik\u00e2yeleri insanlara anlat\u0131rd\u0131. Sonra da “Allah i\u00e7in s\u00f6yleyin hangimiz daha g\u00fczel hik\u00e2ye anlat\u0131yoruz, ben mi Muhammed mi?” derdi. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah f\u0131rsat verip de Nadr, Bedir g\u00fcn\u00fc esirler aras\u0131nda yeral\u0131nca, Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- boynunu vurmak \u00fczere yan\u0131nda al\u0131konmas\u0131n\u0131 emretti. Nitekim bunu yapt\u0131 da. (Allah’a hamdolsun) Nadr’\u0131 esir alan Mikdad b. Esved’di. -Allah ondan raz\u0131 olsun- Nitekim \u0130bn-i Cerir \u015f\u00f6yle der: “Bize Muhammed b. Be\u015f\u015far anlatt\u0131, bize Muhammed b. Ca’fer, bize \u015eu’be Ebu Bu\u015fr’den, o da Said b. C\u00fcbeyr’in \u015f\u00f6yle dedi\u011fini anlatt\u0131: Peygamberimiz -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- Bedir g\u00fcn\u00fc Ukbe b. Ebu Muit, Tuayma b. Adiy ve Nadr b. Haris’i yan\u0131nda al\u0131koyarak \u00f6ld\u00fcrd\u00fc. Mikdad -Allah ondan raz\u0131 olsun- Nadr’\u0131 esir alm\u0131\u015ft\u0131. Peygamberimiz Nadr’\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini emredince Mikdat, “Ya Resulallah, o benim esirimdir” dedi. Peygamberimiz, “O Allah’\u0131n kitab\u0131 hakk\u0131nda ileri geri konu\u015fuyordu” dedi ve \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini emretti. Mikdat tekrar, “Ya Resulallah, o benim esirimdir” dedi. O zaman Peygamberimiz, “Allah’\u0131m Mikdat’\u0131 l\u00fctfunla zengin k\u0131l” diye dua etti. Miktad, “\u0130stedi\u011fim buydu” dedi. \u0130\u015fte bu ayet Nadr hakk\u0131nda nazil olmu\u015ftur: Onlara ayetlerimiz okununca “\u0130\u015fittik, istesek biz de bunlar gibisini s\u00f6yleyebiliriz, bunlar eskilerin masallar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildirler” dediler.”<\/strong><\/p>\n

M\u00fc\u015friklerin Kur’an’\u0131 “eskilerin masallar\u0131” \u015feklinde nitelendirmeleri Kur’an-\u0131 Kerim’de birka\u00e7 kez tekrarlanm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6rne\u011fin; “Kur’an eskilerin masallar\u0131d\u0131r, ba\u015fkalar\u0131na yazd\u0131rm\u0131\u015f sabah ak\u015fam kendisine okunmaktad\u0131r. (Furkan, 5)<\/strong><\/p>\n

Bu s\u00f6z Kur’an’a kar\u015f\u0131 koymak i\u00e7in giri\u015ftikleri manevralar\u0131n bir halkas\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir. Kur’an insan f\u0131trat\u0131na ger\u00e7e\u011fe dayanarak hitab eder. F\u0131trat bu ger\u00e7e\u011fi kendi derinliklerinde tan\u0131r, buna kar\u015f\u0131 \u00fcrperir ve olumlu tepki g\u00f6sterir. Kur’an kar\u015f\u0131 konulmaz g\u00fcc\u00fcyle y\u00f6nelir g\u00f6n\u00fcllere. G\u00f6n\u00fcller de Kur’an’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 duyunca, derinden sars\u0131l\u0131rlar ve ona olumlu kar\u015f\u0131l\u0131k vermekten ka\u00e7\u0131nmazlar. Burada Kurey\u015f’in kimi b\u00fcy\u00fckleri b\u00f6yle bir manevraya s\u0131\u011f\u0131n\u0131yorlar. \u00dcstelik onlar, bunun manevra oldu\u011funu da bilmiyorlar. Ne var ki onlar Kur’an’da, \u00e7evrelerindeki milletlerin mitolojilerine benzer \u015feyleri ara\u015ft\u0131rmak, b\u00f6ylece Arap halklar\u0131n\u0131n kafalar\u0131n\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmak istiyorlard\u0131. Nitekim bu halklar\u0131n fiilen ya\u015fad\u0131klar\u0131 kula kulluk durumunu s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in bu manevralara ba\u015fvurmu\u015flard\u0131.<\/p>\n

Kurey\u015f’in \u00f6nderleri, bozulmam\u0131\u015f dillerinde yeralan kelimelerin ne anlama geldi\u011fini bildiklerinden dolay\u0131, bu \u00e7a\u011fr\u0131n\u0131n alt\u0131nda yatan ger\u00e7e\u011fi de \u00e7ok iyi biliyorlard\u0131. Onlar “Allah’dan ba\u015fka ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na ve Muhammed’in Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011funa” \u015fahitlik etmenin insan\u0131n egemenli\u011fine topyek\u00fcn ba\u015fkald\u0131rmak, Allah’\u0131n tek ve ortaks\u0131z ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n ve hakimiyetinin alt\u0131na girmek, sonra Allah’a y\u00f6nelik bu kullu\u011fa ili\u015fkin konularda tanr\u0131lar ya da Allah ad\u0131na konu\u015fan herhangi bir insandan de\u011fil de, sadece Muhamed’den -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- direktif almak anlam\u0131na geldi\u011fini biliyorlard\u0131. Ayr\u0131ca onlar, bu \u015fekilde \u015fahitlikte bulunan insanlar\u0131n Kurey\u015f’in otoritesinden, \u00f6nderlik ve hakimiyetinden \u00e7\u0131k\u0131p, Peygamberimizin -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00f6nc\u00fcl\u00fck yapt\u0131\u011f\u0131 organik bir topluma kat\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131, sadece onun \u00f6nderli\u011fine ve otoritesine boyun e\u011fdiklerini, ailelerinden, kabilelerinden, a\u015firetlerinden, kavmin bilginlerinden ve cahiliyenin \u00f6nderli\u011finden ba\u011flar\u0131n\u0131 ve dostluklar\u0131n\u0131 kopar\u0131p, b\u00fct\u00fcn ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131 ve dostluklar\u0131yla yeni \u00f6nderli\u011fe ve bu yeni \u00f6nderli\u011fin y\u00f6netti\u011fi m\u00fcsl\u00fcman kitleye y\u00f6neldiklerini g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131.<\/p>\n

\u0130\u015fte “Allah’dan ba\u015fka ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na ve Muhammed’in Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011funa” \u015fahitlik etmek, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 ifade etmektedir. Bu, Kurey\u015f’in ileri gelenlerince g\u00f6r\u00fclen bir realiteydi. Bunun rejimlerine, toplumsal, siyasal ve ekonomik d\u00fczenlerine, ayr\u0131ca siyasal rejimlerinin dayand\u0131\u011f\u0131 inan\u00e7 sistemlerine y\u00f6nelik bir tehdit, bir tehlike oldu\u011funu kavramakta gecikmemi\u015flerdi.<\/p>\n

“Allah’dan ba\u015fka ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na ve Muhammed’in Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011funa” \u015fahitlik etmek, hi\u00e7bir zaman g\u00fcn\u00fcm\u00fczde kendilerini m\u00fcsl\u00fcman sanan toplumlar\u0131n anlad\u0131\u011f\u0131 gibi as\u0131ls\u0131z, bo\u015f ve basit bir anlama gelmemektedir. Bu toplumlar yery\u00fcz\u00fcnde ve insanlar\u0131n hayat\u0131nda Allah’\u0131n ilahl\u0131\u011f\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 ve etkinli\u011fi bulunmazken, toplumlara hakim olan ve onlar\u0131 y\u00f6nlendiren cahiliye \u00f6nderli\u011fi ve yasalar\u0131yken sadece dilleriyle \u015fehadet getirmek ve baz\u0131 ibadetleri yerine getirmekle kendilerinin m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 sanmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Mekke’de isl\u00e2m\u0131n bir toplumsal yasas\u0131 ve devleti olmad\u0131\u011f\u0131 bir ger\u00e7ektir. Ancak, “Allah’dan ba\u015fka ilah bulunmad\u0131\u011f\u0131na ve Muhammed’in Allah’\u0131n peygamberi oldu\u011funa” \u015fahitlik edenler derhal Muhammed’in -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- \u00f6nderli\u011fine teslim oluyorlard\u0131, hemen m\u00fcsl\u00fcman kitleye ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 ve dostluklar\u0131n\u0131 ifade ediyorlard\u0131. Ayn\u0131 zamanda cahiliyenin \u00f6nderli\u011finden uzakla\u015f\u0131yor ve ona kar\u015f\u0131 koyuyorlard\u0131. Dilleriyle \u015fehadet getirir getirmez, aileleri, a\u015firetleri, kabileleri ve cahiliye toplumunun \u00f6nderli\u011fiyle olan ba\u011flar\u0131n\u0131 ve dostluklar\u0131n\u0131 kesiyorlard\u0131. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde oldu\u011fu gibi bo\u015f, anlams\u0131z ve basit bir s\u00f6yleyi\u015f s\u00f6zkonusu de\u011fildi. Tersine, bu \u015fahitli\u011fin pratik ve fiili anlam\u0131 isl\u00e2m\u0131n dayand\u0131\u011f\u0131 temel ger\u00e7e\u011fin terc\u00fcman\u0131 niteli\u011findeydi.<\/p>\n

Kurey\u015f’in ileri gelenlerinin isl\u00e2m\u0131n yay\u0131lmas\u0131ndan ve Kur’an’dan rahats\u0131z olu\u015flar\u0131n\u0131n nedeni buydu. Nitekim daha \u00f6nce “Haniflerin” m\u00fc\u015friklerin inan\u00e7lar\u0131ndan ve ibadetlerinden uzakla\u015fmalar\u0131, sadece Allah’\u0131n ilal\u0131l\u0131\u011f\u0131na inanmalar\u0131, kulluk kast\u0131 ta\u015f\u0131yan davran\u0131\u015flar\u0131 Allah’a sunmalar\u0131 ve putlara ibadet etmeyi temelden reddetmeleri Kurey\u015f’in ileri gelenlerini rahats\u0131z etmemi\u015fti. Buraya kadar cahiliye ta\u011futunu ilgilendiren bir \u015fey s\u00f6zkonusu de\u011fildir. \u00c7\u00fcnk\u00fc hareket halinde belirmeyen, eyleme d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen soyut bir inan\u00e7 sistemi ve birtak\u0131m bireysel ibadetler, ta\u011fut i\u00e7in bir tehlike olu\u015fturamamaktad\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde m\u00fcsl\u00fcman olmak isteyen, ancak isl\u00e2m\u0131n ne oldu\u011funu iyice bilmeyen baz\u0131 iyi niyetli kimselerin sand\u0131\u011f\u0131 gibi isl\u00e2m bu de\u011fildir. \u0130sl\u00e2m, \u015fehadetin ilan\u0131yla birlikte ba\u015flayan bir harekettir. Cahiliye toplumundan, d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131ndan, onun \u00f6nderli\u011finden, otoritesinden ve toplumsal yasas\u0131ndan b\u00fct\u00fcn\u00fcyle soyutlanmaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda isl\u00e2m \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n \u00f6nderli\u011fine ve realite d\u00fcnyas\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirmek isteyen m\u00fcsl\u00fcman kitleye ba\u011flanmakt\u0131r. \u0130\u015fte bu Kurey\u015f’in ileri gelenlerinin mahvolmas\u0131, yokedilmesi anlam\u0131na geliyordu. Bu y\u00fczden \u00e7e\u015fitli y\u00f6ntemlere ba\u015fvurarak isl\u00e2ma kar\u015f\u0131 koyuyorlard\u0131. Ba\u015fvurduklar\u0131 y\u00f6ntemlerden biri de Kur’an’\u0131n “eskilerin masal\u0131 oldu\u011funu, isteseler kendilerinin de bunun gibisini s\u00f6yleyebileceklerini” <\/strong>iddia etmeleriydi. Bu iddiay\u0131 s\u0131k s\u0131k tekrarl\u0131yor ve her defas\u0131nda \u00e7aresiz kal\u0131p hezimete u\u011fruyorlard\u0131.<\/p>\n

Ayette ge\u00e7en “Esatir” kelimesinin tekili “Ust\u00fbreb”dir. \u00c7o\u011funlukla Tanr\u0131lara ili\u015fkin hurafeden ibaret d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, ge\u00e7mi\u015flerin olaylar\u0131ndan ve ola\u011fan\u00fcst\u00fc kahramanl\u0131klar\u0131ndan, hayal ve hurafenin b\u00fcy\u00fck rol oynad\u0131\u011f\u0131 as\u0131ls\u0131z olaylardan olu\u015fan karma\u015f\u0131k hik\u00e2ye anlam\u0131na gelmektedir.<\/p>\n

Kurey\u015f’in ileri gelenleri, Kur’an’da yer alan ge\u00e7mi\u015f milletlere ili\u015fkin hik\u00e2yeler, ola\u011fan\u00fcst\u00fc olaylar\u0131 ve mucizeleri dile getiren b\u00f6l\u00fcmler, y\u00fcce Allah’\u0131n yalanlayanlara yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ve m\u00fc’minleri kurtarmas\u0131n\u0131 anlatan ayetler gibi bu konuyu i\u00e7eren Kur’an’\u0131n anlat\u0131m\u0131na (hik\u00e2ye edi\u015f tarz\u0131na) dayanarak her \u015feyden habersiz y\u0131\u011f\u0131nlara, “Bu Kur’an eskilerin masallar\u0131d\u0131r. Muhammed bunlar\u0131, bu hik\u00e2yeleri derleyenlerden yazm\u0131\u015f, gelip size okuyor. Ve bunlar\u0131n Allah taraf\u0131ndan kendisine vahyedildi\u011fini iddia ediyor” diyorlard\u0131. Nadr b. Haris de Peygamberimizden sonra gelip onun bulundu\u011fu mecliste ya da ona yak\u0131n bir mecliste oturur, \u0130ran’a yapt\u0131\u011f\u0131 seyahatlerde \u00f6\u011frendi\u011fi \u0130ran efsanelerini anlat\u0131rd\u0131. Sonra da dinleyicilerine, “Bunlar da Muhammed’in s\u00f6yledi\u011fi t\u00fcrden \u015feylerdir. \u00dcstelik ben onun gibi peygamberlik iddias\u0131nda bulunup, Allah’dan vahiy ald\u0131\u011f\u0131m\u0131 da ileri s\u00fcrm\u00fcyorum. Kur’an, bunlar gibi eskilerin masallar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir” diyordu.<\/p>\n

Cahiliye ortam\u0131nda bu t\u00fcr zihin buland\u0131r\u0131c\u0131 propagandalar\u0131n kamuoyunda, \u00f6zellikle bu t\u00fcr masal ve hik\u00e2yelerle Kur’an aras\u0131ndaki fark\u0131n iyice belirginle\u015fmedi\u011fi d\u00f6nemlerde, b\u00fcy\u00fck etki b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 takdir etmemiz gerekmektedir.<\/p>\n

B\u00f6ylece Peygamberimizin Bedir sava\u015f\u0131 \u00f6ncesinde Nadr b. Haris’in \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi i\u00e7in \u00f6zel duyuru yapmas\u0131n\u0131n, sonra onu esirler aras\u0131nda bulunca onunla birlikte birka\u00e7 ki\u015finin daha \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini emretmesinin ve di\u011ferlerinde oldu\u011fu gibi onlardan fidye kabul etmemesinin sebebini kavram\u0131\u015f oluruz.<\/p>\n

Bununla birlikte, Mekke’de ba\u015fvurulan bu y\u00f6ntemler uzun s\u00fcre ya\u015famad\u0131. \u00c7ok ge\u00e7meden bu manevralar\u0131n ger\u00e7ek mahiyeti ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Kur’an, y\u00fcce Allah’dan kaynaklanan kar\u015f\u0131 konulmaz g\u00fc\u00e7 ve en k\u0131sa zamanda insan f\u0131trat\u0131yla uyum sa\u011flayan k\u00f6kl\u00fc ger\u00e7ek sayesinde, bu y\u00f6ntemleri ve manevralar\u0131 etkisiz hale getirdi, geride hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rakmamak \u00fczere silip s\u00fcp\u00fcrd\u00fc. Bu sefer Kurey\u015f’in ileri gelenleri pani\u011fe kap\u0131l\u0131p, “Bu Kur’an’\u0131 dinlemeyin, okunurken g\u00fcr\u00fclt\u00fc \u00e7\u0131kar\u0131n, belki bu \u015fekilde onu bast\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z” (Fussilet, 26<\/strong>) demeye ba\u015flad\u0131lar. Ebu S\u00fcfyan, Ebu Cehil ve Ahnes b. \u015eureyk gibi Kurey\u015f’in \u00f6nde gelen simalar\u0131, birbirlerini kollayarak geceleri gizliden gizliye Kur’an dinlemekten kendilerini alam\u0131yorlard\u0131. Di\u011ferlerinden gizli olarak ayaklar\u0131 onlar\u0131 geceleri Peygamber’i dinlemeye s\u00fcr\u00fckl\u00fcyordu. \u00d6yle ki, gen\u00e7ler onlar\u0131 g\u00f6r\u00fcp bu Kur’an’\u0131 dinlemekle kafalar\u0131 kar\u0131\u015fmas\u0131n diye bir daha gelmemek \u00fczere birbirlerine s\u00f6z verip anla\u015fm\u0131\u015flard\u0131.<\/strong><\/p>\n

Ne var ki, Nadr b. Haris’in insanlar\u0131 Kur’an’dan so\u011futmak i\u00e7in ba\u015fka bir \u015fey ortaya atmak suretiyle onlar\u0131 kand\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 bu konudaki giri\u015fimlerin sonuncusu olmam\u0131\u015ft\u0131r, olmayacakt\u0131r da. Bu giri\u015fim de\u011fi\u015fik g\u00f6r\u00fcn\u00fcmler alt\u0131nda tekrarlanm\u0131\u015f, bundan sonra da tekrarlanacakt\u0131r. Bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131 insanlar\u0131 kesin bir \u015fekilde Kur’an’dan uzakla\u015ft\u0131rmak i\u00e7in kesintisiz bir \u00e7aba i\u00e7inde olmu\u015flard\u0131r. Bunda ba\u015far\u0131s\u0131z olunca, bu sefer Kur’an’\u0131; haf\u0131zlar\u0131n g\u00fczel sesleriyle okudu\u011fu, dinleyenlerin kendilerinden ge\u00e7ti\u011fi na\u011fmelere, insanlar\u0131n ceplerinde, g\u00f6\u011f\u00fcslerinin \u00fczerinde ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 ve yast\u0131klar\u0131n\u0131n alt\u0131na koyduklar\u0131 muskalara, nazar dualar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcler. Sonra da bu insanlara b\u00f6yle yapmakla m\u00fcsl\u00fcman olduklar\u0131n\u0131 telkin edip, bu Kur’an’\u0131n ve bu dinin gereklerini yerine getirdiklerini zannettirdiler.<\/p>\n

B\u00f6ylece insanlar\u0131n hayat\u0131na y\u00f6n veren prensiplerin kayna\u011f\u0131 Kur’an de\u011fildir art\u0131k. Bu dinin d\u00fc\u015fmanlar\u0131, onlar i\u00e7in hayatlar\u0131na ili\u015fkin t\u00fcm direktifleri edindikleri bir alternatif getirmi\u015flerdir. \u0130nsanlar toplumsal yasalar\u0131n\u0131, kanunlar\u0131n, de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131 ve \u00f6l\u00e7\u00fclerini ald\u0131klar\u0131 gibi d\u00fc\u015f\u00fcnce ve anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 da bu alternatif kaynaktan edinmeye ba\u015flad\u0131lar. Sonra bu d\u00fc\u015fmanlar insanlara \u015f\u00f6yle demeye ba\u015flad\u0131lar: Ku\u015fkusuz bu din sayg\u0131nd\u0131r, Kur’an da dokunulmazd\u0131r. \u00dcstelik bu Kur’an her zaman, sabah, ak\u015fam size okunmaktad\u0131r. G\u00fczel sesli haf\u0131zlar okumakta, na\u011fmelerle terenn\u00fcm etmektedirler. Bu okuyu\u015fun ve bu terenn\u00fcm\u00fcn d\u0131\u015f\u0131nda bu Kur’an’dan daha ne bekliyorsunuz? D\u00fc\u015f\u00fcnce ve anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131za, d\u00fczen ve rejimlerinize, \u015feriat ve kanunlar\u0131n\u0131za, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fclerinize gelince, b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131n kayna\u011f\u0131 niteli\u011finde bir ba\u015fka Kur’an vard\u0131r. Ona m\u00fcracaat ediniz…<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu, Nadir b. Haris’in ba\u015fvurdu\u011fu manevran\u0131n ayn\u0131s\u0131d\u0131r. Fakat bu sefer zaman\u0131n geli\u015fmesine ve hayat\u0131n oturmu\u015flu\u011funa paralel olarak daha bir geli\u015fmi\u015f ve daha ustaca haz\u0131rlanm\u0131\u015f bir g\u00f6r\u00fcn\u00fcm arzetmektedir. Bu, bir\u00e7ok g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcyle ayn\u0131 manevrad\u0131r. As\u0131rlar boyu bu dine kar\u015f\u0131 giri\u015filen komplolar\u0131n tarihinden bu manevray\u0131 tan\u0131mak her zaman m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n

Ancak -ona y\u00f6nelik komplolar\u0131n s\u00fcreklili\u011fine, kurnazca haz\u0131rlanm\u0131\u015f olmas\u0131na, daha geli\u015fmi\u015f ve ilerlemi\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen- bu Kur’an’\u0131n her zaman \u00fcst\u00fcn gelmesi hayret verici bir olayd\u0131r. Bu kitab\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u00f6zellikleri vard\u0131r. F\u0131trat\u0131n \u00fczerinde kar\u015f\u0131 konulmaz bir etkinli\u011fe sahiptir. T\u00fcm yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kaplayan cahiliyenin komplolar\u0131, Yahudi ve Ha\u00e7l\u0131 \u015feytanlar\u0131n tuzaklar\u0131, her yerde ve her \u00e7a\u011fda Yahudi ve Ha\u00e7l\u0131lar\u0131n g\u00fcd\u00fcm\u00fcndeki evrensel ileti\u015fim ara\u00e7lar\u0131n\u0131n komplolar\u0131 hi\u00e7bir zaman Kur’an’\u0131n bu kar\u015f\u0131 konulmaz g\u00fcc\u00fcne \u00fcst\u00fcnl\u00fck sa\u011flayamayacakt\u0131r.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz bu kitap, yery\u00fcz\u00fcndeki b\u00fct\u00fcn d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n boyunlar\u0131n\u0131 b\u00fckmekte, onlar\u0131 \u00e7aresiz hale getirmektedir. \u00d6yle ki bu d\u00fc\u015fmanlar, Kur’an’\u0131 uluslararas\u0131 yay\u0131n kurumlar\u0131nda propaganda arac\u0131 olarak kullanmaktad\u0131rlar. Yahudiler, Ha\u00e7l\u0131lar ve onlar\u0131n m\u00fcsl\u00fcman ismi alt\u0131ndaki i\u015fbirlik\u00e7ileri de ayn\u0131 \u015fekilde Kur’an yay\u0131 yapmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

Ger\u00e7ekte onlar, Kur’an’\u0131 “m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n” (!) nezdinde s\u0131rf na\u011fmelerden, tecvide uygun okuyu\u015flardan, muska ve nazar dualar\u0131ndan ibaret bir kitaba d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcp m\u00fcsl\u00fcman (!) insanlar\u0131n bile d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden uzakla\u015ft\u0131rmada ba\u015far\u0131ya ula\u015ft\u0131ktan sonra, yay\u0131n kurumlar\u0131nda, radyo istasyonlar\u0131nda Kur’an yay\u0131n\u0131 yapmaktad\u0131rlar. Evet onlar; Kur’an’\u0131 hayata y\u00f6n veren prensiplerin kayna\u011f\u0131 olmaktan \u00e7\u0131karm\u0131\u015flard\u0131r. B\u00fct\u00fcn konularda y\u00f6nlendirici rol oynayacak prensipler i\u00e7in alternatif kaynaklar ortaya atm\u0131\u015flard\u0131r. Ne var ki, bu kitap, b\u00fct\u00fcn bu komplolar\u0131n \u00f6tesinde, her zaman i\u015flevini yerine getirmi\u015ftir, getirecektir de. Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn herhangi bir k\u00f6\u015fesinde bu Kur’an’\u0131n kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131 etraf\u0131nda birle\u015fen, hayat\u0131na y\u00f6n veren direktifleri sadece ondan edinen, kurulan komplolar\u0131n, uygulanan bask\u0131, katliam ve s\u00fcrg\u00fcnlerin \u00f6tesinde y\u00fcce Allah’\u0131n va’detti\u011fi yard\u0131m ve zaferi g\u00f6zeten m\u00fcsl\u00fcman bir kitle olu\u015ftu\u011fu zaman, bu Kur’an bir kez daha i\u015flevini eksiksiz bir \u015fekilde yerine getirecektir.<\/p>\n

AZGIN \u0130NAT<\/strong><\/p>\n

Sonra surenin ak\u0131\u015f\u0131 devam ederken ayetler, m\u00fc\u015friklerin yenmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve her defas\u0131nda yenildikleri hak kar\u015f\u0131s\u0131ndaki hayret verici inatlar\u0131n\u0131 tasvir ediyor. Me\u011fer b\u00fcy\u00fcklenme onlar\u0131 bu dine teslim olmaktan, otoritesine boyun e\u011fmekten al\u0131koyuyormu\u015f. \u0130\u015fte onlar -\u015fayet bu Kur’an Allah kat\u0131ndan gelmi\u015f hak i\u00e7erikli bir kitap ise- \u00fczerlerine g\u00f6kten ta\u015f ya\u011fd\u0131rmas\u0131n\u0131 ya da can yak\u0131c\u0131 bir azap indirmesini istiyorlar. Oysa y\u00fcce Allah’dan bu ger\u00e7e\u011fe tabi olmay\u0131 ve ger\u00e7ek taraftarlar\u0131n\u0131n saf\u0131nda yeralmay\u0131 nasip etmesini istemeleri gerekirdi:<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 31- Onlara ayetlerimiz okununca “i\u015fittik, istesek biz de bunlar gibisini s\u00f6yleyebiliriz, bunlar eskilerin masallar\u0131ndan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildirler” dediler. \u0130bn-i Kesir tefsirinde, Said b. C\u00fcbeyr, S\u00fcdey, \u0130bn-i […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":12495,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n