B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\nHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n
71- Allah r\u0131z\u0131kta kiminizi kiminize \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131; \u00fcst\u00fcn k\u0131l\u0131nanlar, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 ellerinin alt\u0131nda bulunanlara onda e\u015fit olacak \u015fekilde \u00e7evirip-verici de\u011fildirler. \u015eimdi Allah’\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(62)<\/strong>
\n72- Allah size kendi nefislerinizden e\u015fler yaratt\u0131 ve size e\u015flerinizden de \u00e7ocuklar ve torunlar yaratt\u0131 ve sizi g\u00fczel \u015feylerden r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131. \u015eimdi onlar, bat\u0131la(63) m\u0131 inan\u0131yorlar ve Allah’\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(64)<\/strong>
\n73- Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, kendileri i\u00e7in g\u00f6klerden ve yerden hi\u00e7 bir r\u0131z\u0131ka, hi\u00e7 bir \u015feye malik olmayan ve buna g\u00fc\u00e7leri yetmeyen \u015feylere mi tap\u0131yorlar?<\/strong><\/p>\nA\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n62. Bu ayetin anlam\u0131 hakk\u0131nda derinlemesine d\u00fc\u015f\u00fcnmek yararl\u0131 olacakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc baz\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f tefsirciler bu ayete dayanarak garip ekonomik teoriler icat etmektedirler. Onlar bu yoruma, \u0130slam ekonomisinde yeni bir felsefe ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazand\u0131rmak i\u00e7in ayetleri sunulduklar\u0131 \u00e7er\u00e7eveden ay\u0131r\u0131p tek bir b\u00fct\u00fcn imi\u015f gibi ele alarak ula\u015f\u0131rlar. Ayeti b\u00f6yle tefsir edenlere g\u00f6re ayetin anlam\u0131 \u015fudur:
\nAllah’\u0131n kendilerine nimet verdi\u011fi kimseler bu nimetleri hizmet\u00e7ileri ve k\u00f6leleri ile e\u015fit olarak payla\u015fmal\u0131d\u0131rlar, aksi takdirde Allah’\u0131n kendilerine verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k O’na nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olurlar. Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r ve \u00e7ok uzak bir ihtimaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetin ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde kesinlikle hi\u00e7 bir ekonomik kural s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bu ayeti de i\u00e7ine alan t\u00fcm pasaj, tevhidin ispatlanmas\u0131 ve \u015firkin reddedilmesini konu al\u0131r. Bu pasaj\u0131 takip eden ayetlerde de ayn\u0131 konuya devam edilmektedir. Burada ekonomik bir kuraldan bahsedilmesinin hi\u00e7 bir gere\u011fi yoktur ve bahsedilmi\u015f olmas\u0131 en az\u0131ndan anlams\u0131z olacakt\u0131r. Bunun aksine e\u011fer ayet sunuldu\u011fu \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde ele al\u0131n\u0131rsa, ayetin t\u00fcm pasajda ele al\u0131nan konunun ayn\u0131s\u0131n\u0131 ifade etti\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu \u015fekilde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda ayet \u015fu anlama gelir: “Siz servetinizde -bu nimeti size Allah verdi\u011fi halde- k\u00f6lelerinizi ve hizmet\u00e7ilerinizi kendinize ortak k\u0131lmazken, Allah’\u0131n size verdi\u011fi nimete \u015f\u00fck\u00fcrde nas\u0131l olur da ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131 O’na ortak ko\u015fars\u0131n\u0131z? Siz bu il\u00e2hlar\u0131n hi\u00e7 kimse \u00fczerinde hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 ve bu nedenle de sizin Allah’a olan ibadetinizde de hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorsunuz, \u00e7\u00fcnk\u00fc en sonunda onlar Allah’\u0131n kullar\u0131 ve k\u00f6leleridir.”
\nAyetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Rum Suresi 28. ayet taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: “Allah size kendi nefislerinizden bir \u00f6rnek verir: Size r\u0131z\u0131k olarak verdi\u011fimiz \u015feylerde sa\u011f ellerinizin malik oldu\u011fu k\u00f6lelerinizden sizinle e\u015fit olanlar var m\u0131? Ve siz birbirinizden korktu\u011funuz gibi onlardan da korkar m\u0131s\u0131n\u0131z? \u0130\u015fte biz akl\u0131n\u0131 kullanabilen bir toplum i\u00e7in ayetleri b\u00f6yle birer birer a\u00e7\u0131klar\u0131z.” Bu iki ayet kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, her ikisininde m\u00fc\u015friklere kendilerini k\u00f6leleri ile servet ve stat\u00fc bak\u0131m\u0131ndan e\u015fit tutmad\u0131klar\u0131 halde, yarat\u0131klar\u0131ndan birini Allah’a ortak ko\u015facak kadar aptalca bir i\u015f yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bildirmek i\u00e7in indirildi\u011fi sonucuna ula\u015f\u0131l\u0131r.
\nYanl\u0131\u015f sonuca ula\u015fan tefsirin ise \u015fu c\u00fcmle ile desteklendi\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r: “O halde bunlar Allah’\u0131n nimetini bilerek inkar m\u0131 ediyorlar?” Bu ayet, zengin insanlar ve k\u00f6leler \u00f6rne\u011finin hemen arkas\u0131ndan geldi\u011fi i\u00e7in baz\u0131lar\u0131, servetlerini, daha az serveti olanlarla e\u015fit olarak payla\u015fmayanlar\u0131n nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olacaklar\u0131 sonucuna varmaktad\u0131rlar. Ger\u00e7ekte, Kur’an’\u0131 yak\u0131ndan inceleyen herkes, Allah’a kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn O’nun verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde O’na ortaklar ko\u015fmak anlam\u0131na geldi\u011fini bilir.
\nBu yorumun yanl\u0131\u015f oldu\u011fu o denli ortadad\u0131r ki, Kur’an’\u0131 yak\u0131ndan inceleyen ve Kur’an ilimlerini bilen hi\u00e7 kimse bu konuda yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015femez. Bu ve buna benzer ayetler sadece Kur’an hakk\u0131nda y\u00fczeysel bir bilgiye sahip olan kimseleri yan\u0131ltabilir.
\n\u015eimdi Allah’a kar\u015f\u0131 g\u00f6sterilen nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn \u00f6nemi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, ayetin as\u0131l anlam\u0131n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131daki gibi olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz: “M\u00fc\u015frikler, efendi ve k\u00f6le aras\u0131ndaki ay\u0131r\u0131m\u0131n \u00f6nemini anlad\u0131klar\u0131 ve kendi hayatlar\u0131nda bu ayr\u0131m\u0131 g\u00f6zledikleri halde neden yarat\u0131c\u0131 ve yarat\u0131klar aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck fark\u0131 g\u00f6zard\u0131 etmekte inat ediyorlar ve kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k neden \u015f\u00fck\u00fcrde O’na yarat\u0131lanlar\u0131 ortak ko\u015fuyorlar?”
\n63. “….. onlar b\u00e2t\u0131la inan\u0131yorlar…..” Onlar, kaderlerini belirleme, isteklerini kar\u015f\u0131lama, dualar\u0131na cevap verme, onlara \u00e7ocuklar ihsan etme, hastal\u0131klar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirme ve onlar\u0131n davalarda kazanmalar\u0131na yard\u0131m etme g\u00fc\u00e7lerine sahip olan cinler, belirli tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar ve \u00f6l\u00fc veya diri azizlerin var oldu\u011fu konusunda b\u00e2t\u0131l ve as\u0131ls\u0131z bir inan\u00e7 besliyorlar.
\n64. “…. Allah’\u0131n nimetini inkar ediyorlar.” Allah’\u0131n verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k \u015f\u00fck\u00fcrde, bu nimetleri vermekle hi\u00e7 bir ilgisi olmayan tanr\u0131 ve putlar\u0131 O’na ortak ko\u015farak O’nun nimetini ink\u00e2r ediyorlar. Kur’an bu t\u00fcr \u015firki Allah’\u0131n nimetlerini ink\u00e2r etmek olarak adland\u0131r\u0131yor. Burada \u015fu temel prensip ortaya konulmaktad\u0131r: Nimet vermeyen birisine kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde bulunmak veya o nimeti ger\u00e7ek verenin kendi iste\u011fiyle de\u011fil de, \u015fu veya bu kimsenin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131, iste\u011fi veya \u015fefkati ile verdi\u011fine inanmak o nimeti ger\u00e7ek veren varl\u0131\u011fa nank\u00f6rl\u00fck etmek anlam\u0131na gelir.
\nBiraz d\u00fc\u015f\u00fcnen insan, yukar\u0131da de\u011finilen \u015feylerin mutlak olarak adil ve mant\u0131k\u00ee oldu\u011fu sonucuna var\u0131r. Olay\u0131 \u00f6rneklemek i\u00e7in A’n\u0131n, ihtiyac\u0131 olan B’ye kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z yard\u0131m etti\u011fini, fakat B’nin A’n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7ip olayla hi\u00e7 ilgisi olmayan ba\u015fka bir kimseye te\u015fekk\u00fcr etti\u011fini, ona \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fini farzedelim. \u00c7ok c\u00f6mert bir insan olan A, B’nin bu yersiz kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131na dikkat etmeyip ona yard\u0131m etmeye devam bile edebilir. Fakat B’yi d\u00fc\u015f\u00fck karakterli ve nank\u00f6r bir zavall\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr. Daha sonra B’nin di\u011fer kimselere, A’n\u0131n kendisine iyilik etmesinde arac\u0131l\u0131k ettikleri i\u00e7in \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar. Do\u011fal olarak A bunu kabul etmeyecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc B’nin kanaati kesinlikle yanl\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca A bunu kendisine hakaret olarak kabul edecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu B’nin kendisi hakk\u0131nda c\u00f6mert ve ikram sahibi diye bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip olmad\u0131\u011f\u0131 ve sadece arkada\u015flar\u0131n\u0131 memnun etmek i\u00e7in yard\u0131m etti\u011fi kanaatinde oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. Bu A’n\u0131n ihtiyac\u0131 olan bir kimseye ancak dostlar\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yard\u0131m etti\u011fi, aksi takdirde hi\u00e7 kimsenin ondan hi\u00e7 bir \u015fey beklememesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 71- Allah r\u0131z\u0131kta kiminizi kiminize \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131; \u00fcst\u00fcn k\u0131l\u0131nanlar, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 ellerinin alt\u0131nda bulunanlara onda e\u015fit olacak \u015fekilde \u00e7evirip-verici de\u011fildirler. \u015eimdi Allah’\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(62) 72- Allah […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":11999,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA NAHL SURES\u0130 71. VE 73. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.71- Allah r\u0131z\u0131kta kiminizi kiminize \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131; \u00fcst\u00fcn k\u0131l\u0131nanlar, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 ellerinin alt\u0131nda bulunanlara onda e\u015fit olacak \u015fekilde \u00e7evirip-verici de\u011fildirler. \u015eimdi Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(62)72- Allah size kendi nefislerinizden e\u015fler yaratt\u0131 ve size e\u015flerinizden de \u00e7ocuklar ve torunlar yaratt\u0131 ve sizi g\u00fczel \u015feylerden r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131. \u015eimdi onlar, bat\u0131la(63) m\u0131 inan\u0131yorlar ve Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(64)73- Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, kendileri i\u00e7in g\u00f6klerden ve yerden hi\u00e7 bir r\u0131z\u0131ka, hi\u00e7 bir \u015feye malik olmayan ve buna g\u00fc\u00e7leri yetmeyen \u015feylere mi tap\u0131yorlar?A\u00c7IKLAMA62. Bu ayetin anlam\u0131 hakk\u0131nda derinlemesine d\u00fc\u015f\u00fcnmek yararl\u0131 olacakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc baz\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f tefsirciler bu ayete dayanarak garip ekonomik teoriler icat etmektedirler. Onlar bu yoruma, \u0130slam ekonomisinde yeni bir felsefe ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazand\u0131rmak i\u00e7in ayetleri sunulduklar\u0131 \u00e7er\u00e7eveden ay\u0131r\u0131p tek bir b\u00fct\u00fcn imi\u015f gibi ele alarak ula\u015f\u0131rlar. Ayeti b\u00f6yle tefsir edenlere g\u00f6re ayetin anlam\u0131 \u015fudur:Allah'\u0131n kendilerine nimet verdi\u011fi kimseler bu nimetleri hizmet\u00e7ileri ve k\u00f6leleri ile e\u015fit olarak payla\u015fmal\u0131d\u0131rlar, aksi takdirde Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k O'na nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olurlar. Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r ve \u00e7ok uzak bir ihtimaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetin ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde kesinlikle hi\u00e7 bir ekonomik kural s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bu ayeti de i\u00e7ine alan t\u00fcm pasaj, tevhidin ispatlanmas\u0131 ve \u015firkin reddedilmesini konu al\u0131r. Bu pasaj\u0131 takip eden ayetlerde de ayn\u0131 konuya devam edilmektedir. Burada ekonomik bir kuraldan bahsedilmesinin hi\u00e7 bir gere\u011fi yoktur ve bahsedilmi\u015f olmas\u0131 en az\u0131ndan anlams\u0131z olacakt\u0131r. Bunun aksine e\u011fer ayet sunuldu\u011fu \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde ele al\u0131n\u0131rsa, ayetin t\u00fcm pasajda ele al\u0131nan konunun ayn\u0131s\u0131n\u0131 ifade etti\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu \u015fekilde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda ayet \u015fu anlama gelir: "Siz servetinizde -bu nimeti size Allah verdi\u011fi halde- k\u00f6lelerinizi ve hizmet\u00e7ilerinizi kendinize ortak k\u0131lmazken, Allah'\u0131n size verdi\u011fi nimete \u015f\u00fck\u00fcrde nas\u0131l olur da ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131 O'na ortak ko\u015fars\u0131n\u0131z? Siz bu il\u00e2hlar\u0131n hi\u00e7 kimse \u00fczerinde hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 ve bu nedenle de sizin Allah'a olan ibadetinizde de hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorsunuz, \u00e7\u00fcnk\u00fc en sonunda onlar Allah'\u0131n kullar\u0131 ve k\u00f6leleridir."Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Rum Suresi 28. ayet taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: "Allah size kendi nefislerinizden bir \u00f6rnek verir: Size r\u0131z\u0131k olarak verdi\u011fimiz \u015feylerde sa\u011f ellerinizin malik oldu\u011fu k\u00f6lelerinizden sizinle e\u015fit olanlar var m\u0131? Ve siz birbirinizden korktu\u011funuz gibi onlardan da korkar m\u0131s\u0131n\u0131z? \u0130\u015fte biz akl\u0131n\u0131 kullanabilen bir toplum i\u00e7in ayetleri b\u00f6yle birer birer a\u00e7\u0131klar\u0131z." Bu iki ayet kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, her ikisininde m\u00fc\u015friklere kendilerini k\u00f6leleri ile servet ve stat\u00fc bak\u0131m\u0131ndan e\u015fit tutmad\u0131klar\u0131 halde, yarat\u0131klar\u0131ndan birini Allah'a ortak ko\u015facak kadar aptalca bir i\u015f yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bildirmek i\u00e7in indirildi\u011fi sonucuna ula\u015f\u0131l\u0131r.Yanl\u0131\u015f sonuca ula\u015fan tefsirin ise \u015fu c\u00fcmle ile desteklendi\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r: "O halde bunlar Allah'\u0131n nimetini bilerek inkar m\u0131 ediyorlar?" Bu ayet, zengin insanlar ve k\u00f6leler \u00f6rne\u011finin hemen arkas\u0131ndan geldi\u011fi i\u00e7in baz\u0131lar\u0131, servetlerini, daha az serveti olanlarla e\u015fit olarak payla\u015fmayanlar\u0131n nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olacaklar\u0131 sonucuna varmaktad\u0131rlar. Ger\u00e7ekte, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen herkes, Allah'a kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn O'nun verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde O'na ortaklar ko\u015fmak anlam\u0131na geldi\u011fini bilir.Bu yorumun yanl\u0131\u015f oldu\u011fu o denli ortadad\u0131r ki, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen ve Kur'an ilimlerini bilen hi\u00e7 kimse bu konuda yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015femez. Bu ve buna benzer ayetler sadece Kur'an hakk\u0131nda y\u00fczeysel bir bilgiye sahip olan kimseleri yan\u0131ltabilir.\u015eimdi Allah'a kar\u015f\u0131 g\u00f6sterilen nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn \u00f6nemi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, ayetin as\u0131l anlam\u0131n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131daki gibi olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz: "M\u00fc\u015frikler, efendi ve k\u00f6le aras\u0131ndaki ay\u0131r\u0131m\u0131n \u00f6nemini anlad\u0131klar\u0131 ve kendi hayatlar\u0131nda bu ayr\u0131m\u0131 g\u00f6zledikleri halde neden yarat\u0131c\u0131 ve yarat\u0131klar aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck fark\u0131 g\u00f6zard\u0131 etmekte inat ediyorlar ve kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k neden \u015f\u00fck\u00fcrde O'na yarat\u0131lanlar\u0131 ortak ko\u015fuyorlar?"63. "..... onlar b\u00e2t\u0131la inan\u0131yorlar....." Onlar, kaderlerini belirleme, isteklerini kar\u015f\u0131lama, dualar\u0131na cevap verme, onlara \u00e7ocuklar ihsan etme, hastal\u0131klar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirme ve onlar\u0131n davalarda kazanmalar\u0131na yard\u0131m etme g\u00fc\u00e7lerine sahip olan cinler, belirli tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar ve \u00f6l\u00fc veya diri azizlerin var oldu\u011fu konusunda b\u00e2t\u0131l ve as\u0131ls\u0131z bir inan\u00e7 besliyorlar.64. ".... Allah'\u0131n nimetini inkar ediyorlar." Allah'\u0131n verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k \u015f\u00fck\u00fcrde, bu nimetleri vermekle hi\u00e7 bir ilgisi olmayan tanr\u0131 ve putlar\u0131 O'na ortak ko\u015farak O'nun nimetini ink\u00e2r ediyorlar. Kur'an bu t\u00fcr \u015firki Allah'\u0131n nimetlerini ink\u00e2r etmek olarak adland\u0131r\u0131yor. Burada \u015fu temel prensip ortaya konulmaktad\u0131r: Nimet vermeyen birisine kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde bulunmak veya o nimeti ger\u00e7ek verenin kendi iste\u011fiyle de\u011fil de, \u015fu veya bu kimsenin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131, iste\u011fi veya \u015fefkati ile verdi\u011fine inanmak o nimeti ger\u00e7ek veren varl\u0131\u011fa nank\u00f6rl\u00fck etmek anlam\u0131na gelir.Biraz d\u00fc\u015f\u00fcnen insan, yukar\u0131da de\u011finilen \u015feylerin mutlak olarak adil ve mant\u0131k\u00ee oldu\u011fu sonucuna var\u0131r. Olay\u0131 \u00f6rneklemek i\u00e7in A'n\u0131n, ihtiyac\u0131 olan B'ye kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z yard\u0131m etti\u011fini, fakat B'nin A'n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7ip olayla hi\u00e7 ilgisi olmayan ba\u015fka bir kimseye te\u015fekk\u00fcr etti\u011fini, ona \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fini farzedelim. \u00c7ok c\u00f6mert bir insan olan A, B'nin bu yersiz kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131na dikkat etmeyip ona yard\u0131m etmeye devam bile edebilir. Fakat B'yi d\u00fc\u015f\u00fck karakterli ve nank\u00f6r bir zavall\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr. Daha sonra B'nin di\u011fer kimselere, A'n\u0131n kendisine iyilik etmesinde arac\u0131l\u0131k ettikleri i\u00e7in \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar. Do\u011fal olarak A bunu kabul etmeyecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc B'nin kanaati kesinlikle yanl\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca A bunu kendisine hakaret olarak kabul edecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu B'nin kendisi hakk\u0131nda c\u00f6mert ve ikram sahibi diye bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip olmad\u0131\u011f\u0131 ve sadece arkada\u015flar\u0131n\u0131 memnun etmek i\u00e7in yard\u0131m etti\u011fi kanaatinde oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. Bu A'n\u0131n ihtiyac\u0131 olan bir kimseye ancak dostlar\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yard\u0131m etti\u011fi, aksi takdirde hi\u00e7 kimsenin ondan hi\u00e7 bir \u015fey beklememesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA NAHL SURES\u0130 71. VE 73. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.71- Allah r\u0131z\u0131kta kiminizi kiminize \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131; \u00fcst\u00fcn k\u0131l\u0131nanlar, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 ellerinin alt\u0131nda bulunanlara onda e\u015fit olacak \u015fekilde \u00e7evirip-verici de\u011fildirler. \u015eimdi Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(62)72- Allah size kendi nefislerinizden e\u015fler yaratt\u0131 ve size e\u015flerinizden de \u00e7ocuklar ve torunlar yaratt\u0131 ve sizi g\u00fczel \u015feylerden r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131. \u015eimdi onlar, bat\u0131la(63) m\u0131 inan\u0131yorlar ve Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(64)73- Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, kendileri i\u00e7in g\u00f6klerden ve yerden hi\u00e7 bir r\u0131z\u0131ka, hi\u00e7 bir \u015feye malik olmayan ve buna g\u00fc\u00e7leri yetmeyen \u015feylere mi tap\u0131yorlar?A\u00c7IKLAMA62. Bu ayetin anlam\u0131 hakk\u0131nda derinlemesine d\u00fc\u015f\u00fcnmek yararl\u0131 olacakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc baz\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f tefsirciler bu ayete dayanarak garip ekonomik teoriler icat etmektedirler. Onlar bu yoruma, \u0130slam ekonomisinde yeni bir felsefe ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazand\u0131rmak i\u00e7in ayetleri sunulduklar\u0131 \u00e7er\u00e7eveden ay\u0131r\u0131p tek bir b\u00fct\u00fcn imi\u015f gibi ele alarak ula\u015f\u0131rlar. Ayeti b\u00f6yle tefsir edenlere g\u00f6re ayetin anlam\u0131 \u015fudur:Allah'\u0131n kendilerine nimet verdi\u011fi kimseler bu nimetleri hizmet\u00e7ileri ve k\u00f6leleri ile e\u015fit olarak payla\u015fmal\u0131d\u0131rlar, aksi takdirde Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k O'na nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olurlar. Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r ve \u00e7ok uzak bir ihtimaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetin ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde kesinlikle hi\u00e7 bir ekonomik kural s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bu ayeti de i\u00e7ine alan t\u00fcm pasaj, tevhidin ispatlanmas\u0131 ve \u015firkin reddedilmesini konu al\u0131r. Bu pasaj\u0131 takip eden ayetlerde de ayn\u0131 konuya devam edilmektedir. Burada ekonomik bir kuraldan bahsedilmesinin hi\u00e7 bir gere\u011fi yoktur ve bahsedilmi\u015f olmas\u0131 en az\u0131ndan anlams\u0131z olacakt\u0131r. Bunun aksine e\u011fer ayet sunuldu\u011fu \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde ele al\u0131n\u0131rsa, ayetin t\u00fcm pasajda ele al\u0131nan konunun ayn\u0131s\u0131n\u0131 ifade etti\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu \u015fekilde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda ayet \u015fu anlama gelir: "Siz servetinizde -bu nimeti size Allah verdi\u011fi halde- k\u00f6lelerinizi ve hizmet\u00e7ilerinizi kendinize ortak k\u0131lmazken, Allah'\u0131n size verdi\u011fi nimete \u015f\u00fck\u00fcrde nas\u0131l olur da ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131 O'na ortak ko\u015fars\u0131n\u0131z? Siz bu il\u00e2hlar\u0131n hi\u00e7 kimse \u00fczerinde hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 ve bu nedenle de sizin Allah'a olan ibadetinizde de hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorsunuz, \u00e7\u00fcnk\u00fc en sonunda onlar Allah'\u0131n kullar\u0131 ve k\u00f6leleridir."Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Rum Suresi 28. ayet taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: "Allah size kendi nefislerinizden bir \u00f6rnek verir: Size r\u0131z\u0131k olarak verdi\u011fimiz \u015feylerde sa\u011f ellerinizin malik oldu\u011fu k\u00f6lelerinizden sizinle e\u015fit olanlar var m\u0131? Ve siz birbirinizden korktu\u011funuz gibi onlardan da korkar m\u0131s\u0131n\u0131z? \u0130\u015fte biz akl\u0131n\u0131 kullanabilen bir toplum i\u00e7in ayetleri b\u00f6yle birer birer a\u00e7\u0131klar\u0131z." Bu iki ayet kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, her ikisininde m\u00fc\u015friklere kendilerini k\u00f6leleri ile servet ve stat\u00fc bak\u0131m\u0131ndan e\u015fit tutmad\u0131klar\u0131 halde, yarat\u0131klar\u0131ndan birini Allah'a ortak ko\u015facak kadar aptalca bir i\u015f yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bildirmek i\u00e7in indirildi\u011fi sonucuna ula\u015f\u0131l\u0131r.Yanl\u0131\u015f sonuca ula\u015fan tefsirin ise \u015fu c\u00fcmle ile desteklendi\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r: "O halde bunlar Allah'\u0131n nimetini bilerek inkar m\u0131 ediyorlar?" Bu ayet, zengin insanlar ve k\u00f6leler \u00f6rne\u011finin hemen arkas\u0131ndan geldi\u011fi i\u00e7in baz\u0131lar\u0131, servetlerini, daha az serveti olanlarla e\u015fit olarak payla\u015fmayanlar\u0131n nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olacaklar\u0131 sonucuna varmaktad\u0131rlar. Ger\u00e7ekte, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen herkes, Allah'a kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn O'nun verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde O'na ortaklar ko\u015fmak anlam\u0131na geldi\u011fini bilir.Bu yorumun yanl\u0131\u015f oldu\u011fu o denli ortadad\u0131r ki, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen ve Kur'an ilimlerini bilen hi\u00e7 kimse bu konuda yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015femez. Bu ve buna benzer ayetler sadece Kur'an hakk\u0131nda y\u00fczeysel bir bilgiye sahip olan kimseleri yan\u0131ltabilir.\u015eimdi Allah'a kar\u015f\u0131 g\u00f6sterilen nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn \u00f6nemi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, ayetin as\u0131l anlam\u0131n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131daki gibi olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz: "M\u00fc\u015frikler, efendi ve k\u00f6le aras\u0131ndaki ay\u0131r\u0131m\u0131n \u00f6nemini anlad\u0131klar\u0131 ve kendi hayatlar\u0131nda bu ayr\u0131m\u0131 g\u00f6zledikleri halde neden yarat\u0131c\u0131 ve yarat\u0131klar aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck fark\u0131 g\u00f6zard\u0131 etmekte inat ediyorlar ve kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k neden \u015f\u00fck\u00fcrde O'na yarat\u0131lanlar\u0131 ortak ko\u015fuyorlar?"63. "..... onlar b\u00e2t\u0131la inan\u0131yorlar....." Onlar, kaderlerini belirleme, isteklerini kar\u015f\u0131lama, dualar\u0131na cevap verme, onlara \u00e7ocuklar ihsan etme, hastal\u0131klar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirme ve onlar\u0131n davalarda kazanmalar\u0131na yard\u0131m etme g\u00fc\u00e7lerine sahip olan cinler, belirli tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar ve \u00f6l\u00fc veya diri azizlerin var oldu\u011fu konusunda b\u00e2t\u0131l ve as\u0131ls\u0131z bir inan\u00e7 besliyorlar.64. ".... Allah'\u0131n nimetini inkar ediyorlar." Allah'\u0131n verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k \u015f\u00fck\u00fcrde, bu nimetleri vermekle hi\u00e7 bir ilgisi olmayan tanr\u0131 ve putlar\u0131 O'na ortak ko\u015farak O'nun nimetini ink\u00e2r ediyorlar. Kur'an bu t\u00fcr \u015firki Allah'\u0131n nimetlerini ink\u00e2r etmek olarak adland\u0131r\u0131yor. Burada \u015fu temel prensip ortaya konulmaktad\u0131r: Nimet vermeyen birisine kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde bulunmak veya o nimeti ger\u00e7ek verenin kendi iste\u011fiyle de\u011fil de, \u015fu veya bu kimsenin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131, iste\u011fi veya \u015fefkati ile verdi\u011fine inanmak o nimeti ger\u00e7ek veren varl\u0131\u011fa nank\u00f6rl\u00fck etmek anlam\u0131na gelir.Biraz d\u00fc\u015f\u00fcnen insan, yukar\u0131da de\u011finilen \u015feylerin mutlak olarak adil ve mant\u0131k\u00ee oldu\u011fu sonucuna var\u0131r. Olay\u0131 \u00f6rneklemek i\u00e7in A'n\u0131n, ihtiyac\u0131 olan B'ye kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z yard\u0131m etti\u011fini, fakat B'nin A'n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7ip olayla hi\u00e7 ilgisi olmayan ba\u015fka bir kimseye te\u015fekk\u00fcr etti\u011fini, ona \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fini farzedelim. \u00c7ok c\u00f6mert bir insan olan A, B'nin bu yersiz kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131na dikkat etmeyip ona yard\u0131m etmeye devam bile edebilir. Fakat B'yi d\u00fc\u015f\u00fck karakterli ve nank\u00f6r bir zavall\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr. Daha sonra B'nin di\u011fer kimselere, A'n\u0131n kendisine iyilik etmesinde arac\u0131l\u0131k ettikleri i\u00e7in \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar. Do\u011fal olarak A bunu kabul etmeyecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc B'nin kanaati kesinlikle yanl\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca A bunu kendisine hakaret olarak kabul edecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu B'nin kendisi hakk\u0131nda c\u00f6mert ve ikram sahibi diye bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip olmad\u0131\u011f\u0131 ve sadece arkada\u015flar\u0131n\u0131 memnun etmek i\u00e7in yard\u0131m etti\u011fi kanaatinde oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. Bu A'n\u0131n ihtiyac\u0131 olan bir kimseye ancak dostlar\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yard\u0131m etti\u011fi, aksi takdirde hi\u00e7 kimsenin ondan hi\u00e7 bir \u015fey beklememesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-10-23T07:41:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA NAHL SURES\u0130 71. VE 73. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2020-10-23T07:41:38+00:00\",\"dateModified\":\"2020-10-23T07:41:38+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":1209,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA NAHL SURES\u0130 71. VE 73. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-10-23T07:41:38+00:00\",\"dateModified\":\"2020-10-23T07:41:38+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.71- Allah r\u0131z\u0131kta kiminizi kiminize \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131; \u00fcst\u00fcn k\u0131l\u0131nanlar, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 ellerinin alt\u0131nda bulunanlara onda e\u015fit olacak \u015fekilde \u00e7evirip-verici de\u011fildirler. \u015eimdi Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(62)72- Allah size kendi nefislerinizden e\u015fler yaratt\u0131 ve size e\u015flerinizden de \u00e7ocuklar ve torunlar yaratt\u0131 ve sizi g\u00fczel \u015feylerden r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131. \u015eimdi onlar, bat\u0131la(63) m\u0131 inan\u0131yorlar ve Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(64)73- Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, kendileri i\u00e7in g\u00f6klerden ve yerden hi\u00e7 bir r\u0131z\u0131ka, hi\u00e7 bir \u015feye malik olmayan ve buna g\u00fc\u00e7leri yetmeyen \u015feylere mi tap\u0131yorlar?A\u00c7IKLAMA62. Bu ayetin anlam\u0131 hakk\u0131nda derinlemesine d\u00fc\u015f\u00fcnmek yararl\u0131 olacakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc baz\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f tefsirciler bu ayete dayanarak garip ekonomik teoriler icat etmektedirler. Onlar bu yoruma, \u0130slam ekonomisinde yeni bir felsefe ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazand\u0131rmak i\u00e7in ayetleri sunulduklar\u0131 \u00e7er\u00e7eveden ay\u0131r\u0131p tek bir b\u00fct\u00fcn imi\u015f gibi ele alarak ula\u015f\u0131rlar. Ayeti b\u00f6yle tefsir edenlere g\u00f6re ayetin anlam\u0131 \u015fudur:Allah'\u0131n kendilerine nimet verdi\u011fi kimseler bu nimetleri hizmet\u00e7ileri ve k\u00f6leleri ile e\u015fit olarak payla\u015fmal\u0131d\u0131rlar, aksi takdirde Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k O'na nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olurlar. Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r ve \u00e7ok uzak bir ihtimaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetin ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde kesinlikle hi\u00e7 bir ekonomik kural s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bu ayeti de i\u00e7ine alan t\u00fcm pasaj, tevhidin ispatlanmas\u0131 ve \u015firkin reddedilmesini konu al\u0131r. Bu pasaj\u0131 takip eden ayetlerde de ayn\u0131 konuya devam edilmektedir. Burada ekonomik bir kuraldan bahsedilmesinin hi\u00e7 bir gere\u011fi yoktur ve bahsedilmi\u015f olmas\u0131 en az\u0131ndan anlams\u0131z olacakt\u0131r. Bunun aksine e\u011fer ayet sunuldu\u011fu \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde ele al\u0131n\u0131rsa, ayetin t\u00fcm pasajda ele al\u0131nan konunun ayn\u0131s\u0131n\u0131 ifade etti\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu \u015fekilde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda ayet \u015fu anlama gelir: \\\"Siz servetinizde -bu nimeti size Allah verdi\u011fi halde- k\u00f6lelerinizi ve hizmet\u00e7ilerinizi kendinize ortak k\u0131lmazken, Allah'\u0131n size verdi\u011fi nimete \u015f\u00fck\u00fcrde nas\u0131l olur da ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131 O'na ortak ko\u015fars\u0131n\u0131z? Siz bu il\u00e2hlar\u0131n hi\u00e7 kimse \u00fczerinde hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 ve bu nedenle de sizin Allah'a olan ibadetinizde de hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorsunuz, \u00e7\u00fcnk\u00fc en sonunda onlar Allah'\u0131n kullar\u0131 ve k\u00f6leleridir.\\\"Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Rum Suresi 28. ayet taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: \\\"Allah size kendi nefislerinizden bir \u00f6rnek verir: Size r\u0131z\u0131k olarak verdi\u011fimiz \u015feylerde sa\u011f ellerinizin malik oldu\u011fu k\u00f6lelerinizden sizinle e\u015fit olanlar var m\u0131? Ve siz birbirinizden korktu\u011funuz gibi onlardan da korkar m\u0131s\u0131n\u0131z? \u0130\u015fte biz akl\u0131n\u0131 kullanabilen bir toplum i\u00e7in ayetleri b\u00f6yle birer birer a\u00e7\u0131klar\u0131z.\\\" Bu iki ayet kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, her ikisininde m\u00fc\u015friklere kendilerini k\u00f6leleri ile servet ve stat\u00fc bak\u0131m\u0131ndan e\u015fit tutmad\u0131klar\u0131 halde, yarat\u0131klar\u0131ndan birini Allah'a ortak ko\u015facak kadar aptalca bir i\u015f yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bildirmek i\u00e7in indirildi\u011fi sonucuna ula\u015f\u0131l\u0131r.Yanl\u0131\u015f sonuca ula\u015fan tefsirin ise \u015fu c\u00fcmle ile desteklendi\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r: \\\"O halde bunlar Allah'\u0131n nimetini bilerek inkar m\u0131 ediyorlar?\\\" Bu ayet, zengin insanlar ve k\u00f6leler \u00f6rne\u011finin hemen arkas\u0131ndan geldi\u011fi i\u00e7in baz\u0131lar\u0131, servetlerini, daha az serveti olanlarla e\u015fit olarak payla\u015fmayanlar\u0131n nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olacaklar\u0131 sonucuna varmaktad\u0131rlar. Ger\u00e7ekte, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen herkes, Allah'a kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn O'nun verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde O'na ortaklar ko\u015fmak anlam\u0131na geldi\u011fini bilir.Bu yorumun yanl\u0131\u015f oldu\u011fu o denli ortadad\u0131r ki, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen ve Kur'an ilimlerini bilen hi\u00e7 kimse bu konuda yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015femez. Bu ve buna benzer ayetler sadece Kur'an hakk\u0131nda y\u00fczeysel bir bilgiye sahip olan kimseleri yan\u0131ltabilir.\u015eimdi Allah'a kar\u015f\u0131 g\u00f6sterilen nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn \u00f6nemi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, ayetin as\u0131l anlam\u0131n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131daki gibi olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz: \\\"M\u00fc\u015frikler, efendi ve k\u00f6le aras\u0131ndaki ay\u0131r\u0131m\u0131n \u00f6nemini anlad\u0131klar\u0131 ve kendi hayatlar\u0131nda bu ayr\u0131m\u0131 g\u00f6zledikleri halde neden yarat\u0131c\u0131 ve yarat\u0131klar aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck fark\u0131 g\u00f6zard\u0131 etmekte inat ediyorlar ve kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k neden \u015f\u00fck\u00fcrde O'na yarat\u0131lanlar\u0131 ortak ko\u015fuyorlar?\\\"63. \\\"..... onlar b\u00e2t\u0131la inan\u0131yorlar.....\\\" Onlar, kaderlerini belirleme, isteklerini kar\u015f\u0131lama, dualar\u0131na cevap verme, onlara \u00e7ocuklar ihsan etme, hastal\u0131klar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirme ve onlar\u0131n davalarda kazanmalar\u0131na yard\u0131m etme g\u00fc\u00e7lerine sahip olan cinler, belirli tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar ve \u00f6l\u00fc veya diri azizlerin var oldu\u011fu konusunda b\u00e2t\u0131l ve as\u0131ls\u0131z bir inan\u00e7 besliyorlar.64. \\\".... Allah'\u0131n nimetini inkar ediyorlar.\\\" Allah'\u0131n verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k \u015f\u00fck\u00fcrde, bu nimetleri vermekle hi\u00e7 bir ilgisi olmayan tanr\u0131 ve putlar\u0131 O'na ortak ko\u015farak O'nun nimetini ink\u00e2r ediyorlar. Kur'an bu t\u00fcr \u015firki Allah'\u0131n nimetlerini ink\u00e2r etmek olarak adland\u0131r\u0131yor. Burada \u015fu temel prensip ortaya konulmaktad\u0131r: Nimet vermeyen birisine kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde bulunmak veya o nimeti ger\u00e7ek verenin kendi iste\u011fiyle de\u011fil de, \u015fu veya bu kimsenin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131, iste\u011fi veya \u015fefkati ile verdi\u011fine inanmak o nimeti ger\u00e7ek veren varl\u0131\u011fa nank\u00f6rl\u00fck etmek anlam\u0131na gelir.Biraz d\u00fc\u015f\u00fcnen insan, yukar\u0131da de\u011finilen \u015feylerin mutlak olarak adil ve mant\u0131k\u00ee oldu\u011fu sonucuna var\u0131r. Olay\u0131 \u00f6rneklemek i\u00e7in A'n\u0131n, ihtiyac\u0131 olan B'ye kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z yard\u0131m etti\u011fini, fakat B'nin A'n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7ip olayla hi\u00e7 ilgisi olmayan ba\u015fka bir kimseye te\u015fekk\u00fcr etti\u011fini, ona \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fini farzedelim. \u00c7ok c\u00f6mert bir insan olan A, B'nin bu yersiz kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131na dikkat etmeyip ona yard\u0131m etmeye devam bile edebilir. Fakat B'yi d\u00fc\u015f\u00fck karakterli ve nank\u00f6r bir zavall\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr. Daha sonra B'nin di\u011fer kimselere, A'n\u0131n kendisine iyilik etmesinde arac\u0131l\u0131k ettikleri i\u00e7in \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar. Do\u011fal olarak A bunu kabul etmeyecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc B'nin kanaati kesinlikle yanl\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca A bunu kendisine hakaret olarak kabul edecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu B'nin kendisi hakk\u0131nda c\u00f6mert ve ikram sahibi diye bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip olmad\u0131\u011f\u0131 ve sadece arkada\u015flar\u0131n\u0131 memnun etmek i\u00e7in yard\u0131m etti\u011fi kanaatinde oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. Bu A'n\u0131n ihtiyac\u0131 olan bir kimseye ancak dostlar\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yard\u0131m etti\u011fi, aksi takdirde hi\u00e7 kimsenin ondan hi\u00e7 bir \u015fey beklememesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA NAHL SURES\u0130 71. VE 73. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA NAHL SURES\u0130 71. VE 73. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.71- Allah r\u0131z\u0131kta kiminizi kiminize \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131; \u00fcst\u00fcn k\u0131l\u0131nanlar, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 ellerinin alt\u0131nda bulunanlara onda e\u015fit olacak \u015fekilde \u00e7evirip-verici de\u011fildirler. \u015eimdi Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(62)72- Allah size kendi nefislerinizden e\u015fler yaratt\u0131 ve size e\u015flerinizden de \u00e7ocuklar ve torunlar yaratt\u0131 ve sizi g\u00fczel \u015feylerden r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131. \u015eimdi onlar, bat\u0131la(63) m\u0131 inan\u0131yorlar ve Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(64)73- Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, kendileri i\u00e7in g\u00f6klerden ve yerden hi\u00e7 bir r\u0131z\u0131ka, hi\u00e7 bir \u015feye malik olmayan ve buna g\u00fc\u00e7leri yetmeyen \u015feylere mi tap\u0131yorlar?A\u00c7IKLAMA62. Bu ayetin anlam\u0131 hakk\u0131nda derinlemesine d\u00fc\u015f\u00fcnmek yararl\u0131 olacakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc baz\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f tefsirciler bu ayete dayanarak garip ekonomik teoriler icat etmektedirler. Onlar bu yoruma, \u0130slam ekonomisinde yeni bir felsefe ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazand\u0131rmak i\u00e7in ayetleri sunulduklar\u0131 \u00e7er\u00e7eveden ay\u0131r\u0131p tek bir b\u00fct\u00fcn imi\u015f gibi ele alarak ula\u015f\u0131rlar. Ayeti b\u00f6yle tefsir edenlere g\u00f6re ayetin anlam\u0131 \u015fudur:Allah'\u0131n kendilerine nimet verdi\u011fi kimseler bu nimetleri hizmet\u00e7ileri ve k\u00f6leleri ile e\u015fit olarak payla\u015fmal\u0131d\u0131rlar, aksi takdirde Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k O'na nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olurlar. Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r ve \u00e7ok uzak bir ihtimaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetin ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde kesinlikle hi\u00e7 bir ekonomik kural s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bu ayeti de i\u00e7ine alan t\u00fcm pasaj, tevhidin ispatlanmas\u0131 ve \u015firkin reddedilmesini konu al\u0131r. Bu pasaj\u0131 takip eden ayetlerde de ayn\u0131 konuya devam edilmektedir. Burada ekonomik bir kuraldan bahsedilmesinin hi\u00e7 bir gere\u011fi yoktur ve bahsedilmi\u015f olmas\u0131 en az\u0131ndan anlams\u0131z olacakt\u0131r. Bunun aksine e\u011fer ayet sunuldu\u011fu \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde ele al\u0131n\u0131rsa, ayetin t\u00fcm pasajda ele al\u0131nan konunun ayn\u0131s\u0131n\u0131 ifade etti\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu \u015fekilde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda ayet \u015fu anlama gelir: \"Siz servetinizde -bu nimeti size Allah verdi\u011fi halde- k\u00f6lelerinizi ve hizmet\u00e7ilerinizi kendinize ortak k\u0131lmazken, Allah'\u0131n size verdi\u011fi nimete \u015f\u00fck\u00fcrde nas\u0131l olur da ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131 O'na ortak ko\u015fars\u0131n\u0131z? Siz bu il\u00e2hlar\u0131n hi\u00e7 kimse \u00fczerinde hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 ve bu nedenle de sizin Allah'a olan ibadetinizde de hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorsunuz, \u00e7\u00fcnk\u00fc en sonunda onlar Allah'\u0131n kullar\u0131 ve k\u00f6leleridir.\"Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Rum Suresi 28. ayet taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: \"Allah size kendi nefislerinizden bir \u00f6rnek verir: Size r\u0131z\u0131k olarak verdi\u011fimiz \u015feylerde sa\u011f ellerinizin malik oldu\u011fu k\u00f6lelerinizden sizinle e\u015fit olanlar var m\u0131? Ve siz birbirinizden korktu\u011funuz gibi onlardan da korkar m\u0131s\u0131n\u0131z? \u0130\u015fte biz akl\u0131n\u0131 kullanabilen bir toplum i\u00e7in ayetleri b\u00f6yle birer birer a\u00e7\u0131klar\u0131z.\" Bu iki ayet kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, her ikisininde m\u00fc\u015friklere kendilerini k\u00f6leleri ile servet ve stat\u00fc bak\u0131m\u0131ndan e\u015fit tutmad\u0131klar\u0131 halde, yarat\u0131klar\u0131ndan birini Allah'a ortak ko\u015facak kadar aptalca bir i\u015f yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bildirmek i\u00e7in indirildi\u011fi sonucuna ula\u015f\u0131l\u0131r.Yanl\u0131\u015f sonuca ula\u015fan tefsirin ise \u015fu c\u00fcmle ile desteklendi\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r: \"O halde bunlar Allah'\u0131n nimetini bilerek inkar m\u0131 ediyorlar?\" Bu ayet, zengin insanlar ve k\u00f6leler \u00f6rne\u011finin hemen arkas\u0131ndan geldi\u011fi i\u00e7in baz\u0131lar\u0131, servetlerini, daha az serveti olanlarla e\u015fit olarak payla\u015fmayanlar\u0131n nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olacaklar\u0131 sonucuna varmaktad\u0131rlar. Ger\u00e7ekte, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen herkes, Allah'a kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn O'nun verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde O'na ortaklar ko\u015fmak anlam\u0131na geldi\u011fini bilir.Bu yorumun yanl\u0131\u015f oldu\u011fu o denli ortadad\u0131r ki, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen ve Kur'an ilimlerini bilen hi\u00e7 kimse bu konuda yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015femez. Bu ve buna benzer ayetler sadece Kur'an hakk\u0131nda y\u00fczeysel bir bilgiye sahip olan kimseleri yan\u0131ltabilir.\u015eimdi Allah'a kar\u015f\u0131 g\u00f6sterilen nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn \u00f6nemi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, ayetin as\u0131l anlam\u0131n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131daki gibi olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz: \"M\u00fc\u015frikler, efendi ve k\u00f6le aras\u0131ndaki ay\u0131r\u0131m\u0131n \u00f6nemini anlad\u0131klar\u0131 ve kendi hayatlar\u0131nda bu ayr\u0131m\u0131 g\u00f6zledikleri halde neden yarat\u0131c\u0131 ve yarat\u0131klar aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck fark\u0131 g\u00f6zard\u0131 etmekte inat ediyorlar ve kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k neden \u015f\u00fck\u00fcrde O'na yarat\u0131lanlar\u0131 ortak ko\u015fuyorlar?\"63. \"..... onlar b\u00e2t\u0131la inan\u0131yorlar.....\" Onlar, kaderlerini belirleme, isteklerini kar\u015f\u0131lama, dualar\u0131na cevap verme, onlara \u00e7ocuklar ihsan etme, hastal\u0131klar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirme ve onlar\u0131n davalarda kazanmalar\u0131na yard\u0131m etme g\u00fc\u00e7lerine sahip olan cinler, belirli tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar ve \u00f6l\u00fc veya diri azizlerin var oldu\u011fu konusunda b\u00e2t\u0131l ve as\u0131ls\u0131z bir inan\u00e7 besliyorlar.64. \".... Allah'\u0131n nimetini inkar ediyorlar.\" Allah'\u0131n verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k \u015f\u00fck\u00fcrde, bu nimetleri vermekle hi\u00e7 bir ilgisi olmayan tanr\u0131 ve putlar\u0131 O'na ortak ko\u015farak O'nun nimetini ink\u00e2r ediyorlar. Kur'an bu t\u00fcr \u015firki Allah'\u0131n nimetlerini ink\u00e2r etmek olarak adland\u0131r\u0131yor. Burada \u015fu temel prensip ortaya konulmaktad\u0131r: Nimet vermeyen birisine kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde bulunmak veya o nimeti ger\u00e7ek verenin kendi iste\u011fiyle de\u011fil de, \u015fu veya bu kimsenin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131, iste\u011fi veya \u015fefkati ile verdi\u011fine inanmak o nimeti ger\u00e7ek veren varl\u0131\u011fa nank\u00f6rl\u00fck etmek anlam\u0131na gelir.Biraz d\u00fc\u015f\u00fcnen insan, yukar\u0131da de\u011finilen \u015feylerin mutlak olarak adil ve mant\u0131k\u00ee oldu\u011fu sonucuna var\u0131r. Olay\u0131 \u00f6rneklemek i\u00e7in A'n\u0131n, ihtiyac\u0131 olan B'ye kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z yard\u0131m etti\u011fini, fakat B'nin A'n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7ip olayla hi\u00e7 ilgisi olmayan ba\u015fka bir kimseye te\u015fekk\u00fcr etti\u011fini, ona \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fini farzedelim. \u00c7ok c\u00f6mert bir insan olan A, B'nin bu yersiz kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131na dikkat etmeyip ona yard\u0131m etmeye devam bile edebilir. Fakat B'yi d\u00fc\u015f\u00fck karakterli ve nank\u00f6r bir zavall\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr. Daha sonra B'nin di\u011fer kimselere, A'n\u0131n kendisine iyilik etmesinde arac\u0131l\u0131k ettikleri i\u00e7in \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar. Do\u011fal olarak A bunu kabul etmeyecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc B'nin kanaati kesinlikle yanl\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca A bunu kendisine hakaret olarak kabul edecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu B'nin kendisi hakk\u0131nda c\u00f6mert ve ikram sahibi diye bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip olmad\u0131\u011f\u0131 ve sadece arkada\u015flar\u0131n\u0131 memnun etmek i\u00e7in yard\u0131m etti\u011fi kanaatinde oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. Bu A'n\u0131n ihtiyac\u0131 olan bir kimseye ancak dostlar\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yard\u0131m etti\u011fi, aksi takdirde hi\u00e7 kimsenin ondan hi\u00e7 bir \u015fey beklememesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA NAHL SURES\u0130 71. VE 73. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.71- Allah r\u0131z\u0131kta kiminizi kiminize \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131; \u00fcst\u00fcn k\u0131l\u0131nanlar, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 ellerinin alt\u0131nda bulunanlara onda e\u015fit olacak \u015fekilde \u00e7evirip-verici de\u011fildirler. \u015eimdi Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(62)72- Allah size kendi nefislerinizden e\u015fler yaratt\u0131 ve size e\u015flerinizden de \u00e7ocuklar ve torunlar yaratt\u0131 ve sizi g\u00fczel \u015feylerden r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131. \u015eimdi onlar, bat\u0131la(63) m\u0131 inan\u0131yorlar ve Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(64)73- Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, kendileri i\u00e7in g\u00f6klerden ve yerden hi\u00e7 bir r\u0131z\u0131ka, hi\u00e7 bir \u015feye malik olmayan ve buna g\u00fc\u00e7leri yetmeyen \u015feylere mi tap\u0131yorlar?A\u00c7IKLAMA62. Bu ayetin anlam\u0131 hakk\u0131nda derinlemesine d\u00fc\u015f\u00fcnmek yararl\u0131 olacakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc baz\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f tefsirciler bu ayete dayanarak garip ekonomik teoriler icat etmektedirler. Onlar bu yoruma, \u0130slam ekonomisinde yeni bir felsefe ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazand\u0131rmak i\u00e7in ayetleri sunulduklar\u0131 \u00e7er\u00e7eveden ay\u0131r\u0131p tek bir b\u00fct\u00fcn imi\u015f gibi ele alarak ula\u015f\u0131rlar. Ayeti b\u00f6yle tefsir edenlere g\u00f6re ayetin anlam\u0131 \u015fudur:Allah'\u0131n kendilerine nimet verdi\u011fi kimseler bu nimetleri hizmet\u00e7ileri ve k\u00f6leleri ile e\u015fit olarak payla\u015fmal\u0131d\u0131rlar, aksi takdirde Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k O'na nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olurlar. Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r ve \u00e7ok uzak bir ihtimaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetin ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde kesinlikle hi\u00e7 bir ekonomik kural s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bu ayeti de i\u00e7ine alan t\u00fcm pasaj, tevhidin ispatlanmas\u0131 ve \u015firkin reddedilmesini konu al\u0131r. Bu pasaj\u0131 takip eden ayetlerde de ayn\u0131 konuya devam edilmektedir. Burada ekonomik bir kuraldan bahsedilmesinin hi\u00e7 bir gere\u011fi yoktur ve bahsedilmi\u015f olmas\u0131 en az\u0131ndan anlams\u0131z olacakt\u0131r. Bunun aksine e\u011fer ayet sunuldu\u011fu \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde ele al\u0131n\u0131rsa, ayetin t\u00fcm pasajda ele al\u0131nan konunun ayn\u0131s\u0131n\u0131 ifade etti\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu \u015fekilde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda ayet \u015fu anlama gelir: \"Siz servetinizde -bu nimeti size Allah verdi\u011fi halde- k\u00f6lelerinizi ve hizmet\u00e7ilerinizi kendinize ortak k\u0131lmazken, Allah'\u0131n size verdi\u011fi nimete \u015f\u00fck\u00fcrde nas\u0131l olur da ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131 O'na ortak ko\u015fars\u0131n\u0131z? Siz bu il\u00e2hlar\u0131n hi\u00e7 kimse \u00fczerinde hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 ve bu nedenle de sizin Allah'a olan ibadetinizde de hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorsunuz, \u00e7\u00fcnk\u00fc en sonunda onlar Allah'\u0131n kullar\u0131 ve k\u00f6leleridir.\"Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Rum Suresi 28. ayet taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: \"Allah size kendi nefislerinizden bir \u00f6rnek verir: Size r\u0131z\u0131k olarak verdi\u011fimiz \u015feylerde sa\u011f ellerinizin malik oldu\u011fu k\u00f6lelerinizden sizinle e\u015fit olanlar var m\u0131? Ve siz birbirinizden korktu\u011funuz gibi onlardan da korkar m\u0131s\u0131n\u0131z? \u0130\u015fte biz akl\u0131n\u0131 kullanabilen bir toplum i\u00e7in ayetleri b\u00f6yle birer birer a\u00e7\u0131klar\u0131z.\" Bu iki ayet kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, her ikisininde m\u00fc\u015friklere kendilerini k\u00f6leleri ile servet ve stat\u00fc bak\u0131m\u0131ndan e\u015fit tutmad\u0131klar\u0131 halde, yarat\u0131klar\u0131ndan birini Allah'a ortak ko\u015facak kadar aptalca bir i\u015f yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bildirmek i\u00e7in indirildi\u011fi sonucuna ula\u015f\u0131l\u0131r.Yanl\u0131\u015f sonuca ula\u015fan tefsirin ise \u015fu c\u00fcmle ile desteklendi\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r: \"O halde bunlar Allah'\u0131n nimetini bilerek inkar m\u0131 ediyorlar?\" Bu ayet, zengin insanlar ve k\u00f6leler \u00f6rne\u011finin hemen arkas\u0131ndan geldi\u011fi i\u00e7in baz\u0131lar\u0131, servetlerini, daha az serveti olanlarla e\u015fit olarak payla\u015fmayanlar\u0131n nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olacaklar\u0131 sonucuna varmaktad\u0131rlar. Ger\u00e7ekte, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen herkes, Allah'a kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn O'nun verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde O'na ortaklar ko\u015fmak anlam\u0131na geldi\u011fini bilir.Bu yorumun yanl\u0131\u015f oldu\u011fu o denli ortadad\u0131r ki, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen ve Kur'an ilimlerini bilen hi\u00e7 kimse bu konuda yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015femez. Bu ve buna benzer ayetler sadece Kur'an hakk\u0131nda y\u00fczeysel bir bilgiye sahip olan kimseleri yan\u0131ltabilir.\u015eimdi Allah'a kar\u015f\u0131 g\u00f6sterilen nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn \u00f6nemi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, ayetin as\u0131l anlam\u0131n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131daki gibi olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz: \"M\u00fc\u015frikler, efendi ve k\u00f6le aras\u0131ndaki ay\u0131r\u0131m\u0131n \u00f6nemini anlad\u0131klar\u0131 ve kendi hayatlar\u0131nda bu ayr\u0131m\u0131 g\u00f6zledikleri halde neden yarat\u0131c\u0131 ve yarat\u0131klar aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck fark\u0131 g\u00f6zard\u0131 etmekte inat ediyorlar ve kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k neden \u015f\u00fck\u00fcrde O'na yarat\u0131lanlar\u0131 ortak ko\u015fuyorlar?\"63. \"..... onlar b\u00e2t\u0131la inan\u0131yorlar.....\" Onlar, kaderlerini belirleme, isteklerini kar\u015f\u0131lama, dualar\u0131na cevap verme, onlara \u00e7ocuklar ihsan etme, hastal\u0131klar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirme ve onlar\u0131n davalarda kazanmalar\u0131na yard\u0131m etme g\u00fc\u00e7lerine sahip olan cinler, belirli tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar ve \u00f6l\u00fc veya diri azizlerin var oldu\u011fu konusunda b\u00e2t\u0131l ve as\u0131ls\u0131z bir inan\u00e7 besliyorlar.64. \".... Allah'\u0131n nimetini inkar ediyorlar.\" Allah'\u0131n verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k \u015f\u00fck\u00fcrde, bu nimetleri vermekle hi\u00e7 bir ilgisi olmayan tanr\u0131 ve putlar\u0131 O'na ortak ko\u015farak O'nun nimetini ink\u00e2r ediyorlar. Kur'an bu t\u00fcr \u015firki Allah'\u0131n nimetlerini ink\u00e2r etmek olarak adland\u0131r\u0131yor. Burada \u015fu temel prensip ortaya konulmaktad\u0131r: Nimet vermeyen birisine kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde bulunmak veya o nimeti ger\u00e7ek verenin kendi iste\u011fiyle de\u011fil de, \u015fu veya bu kimsenin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131, iste\u011fi veya \u015fefkati ile verdi\u011fine inanmak o nimeti ger\u00e7ek veren varl\u0131\u011fa nank\u00f6rl\u00fck etmek anlam\u0131na gelir.Biraz d\u00fc\u015f\u00fcnen insan, yukar\u0131da de\u011finilen \u015feylerin mutlak olarak adil ve mant\u0131k\u00ee oldu\u011fu sonucuna var\u0131r. Olay\u0131 \u00f6rneklemek i\u00e7in A'n\u0131n, ihtiyac\u0131 olan B'ye kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z yard\u0131m etti\u011fini, fakat B'nin A'n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7ip olayla hi\u00e7 ilgisi olmayan ba\u015fka bir kimseye te\u015fekk\u00fcr etti\u011fini, ona \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fini farzedelim. \u00c7ok c\u00f6mert bir insan olan A, B'nin bu yersiz kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131na dikkat etmeyip ona yard\u0131m etmeye devam bile edebilir. Fakat B'yi d\u00fc\u015f\u00fck karakterli ve nank\u00f6r bir zavall\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr. Daha sonra B'nin di\u011fer kimselere, A'n\u0131n kendisine iyilik etmesinde arac\u0131l\u0131k ettikleri i\u00e7in \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar. Do\u011fal olarak A bunu kabul etmeyecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc B'nin kanaati kesinlikle yanl\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca A bunu kendisine hakaret olarak kabul edecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu B'nin kendisi hakk\u0131nda c\u00f6mert ve ikram sahibi diye bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip olmad\u0131\u011f\u0131 ve sadece arkada\u015flar\u0131n\u0131 memnun etmek i\u00e7in yard\u0131m etti\u011fi kanaatinde oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. Bu A'n\u0131n ihtiyac\u0131 olan bir kimseye ancak dostlar\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yard\u0131m etti\u011fi, aksi takdirde hi\u00e7 kimsenin ondan hi\u00e7 bir \u015fey beklememesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-10-23T07:41:38+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/MEVDUD\u0130-TASLAK-19.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"6 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA NAHL SURES\u0130 71. VE 73. AYETLER ARASI","datePublished":"2020-10-23T07:41:38+00:00","dateModified":"2020-10-23T07:41:38+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/"},"wordCount":1209,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/","name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA NAHL SURES\u0130 71. VE 73. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-10-23T07:41:38+00:00","dateModified":"2020-10-23T07:41:38+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.71- Allah r\u0131z\u0131kta kiminizi kiminize \u00fcst\u00fcn k\u0131ld\u0131; \u00fcst\u00fcn k\u0131l\u0131nanlar, r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131 ellerinin alt\u0131nda bulunanlara onda e\u015fit olacak \u015fekilde \u00e7evirip-verici de\u011fildirler. \u015eimdi Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(62)72- Allah size kendi nefislerinizden e\u015fler yaratt\u0131 ve size e\u015flerinizden de \u00e7ocuklar ve torunlar yaratt\u0131 ve sizi g\u00fczel \u015feylerden r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131. \u015eimdi onlar, bat\u0131la(63) m\u0131 inan\u0131yorlar ve Allah'\u0131n nimetini ink\u00e2r m\u0131 ediyorlar?(64)73- Allah'\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, kendileri i\u00e7in g\u00f6klerden ve yerden hi\u00e7 bir r\u0131z\u0131ka, hi\u00e7 bir \u015feye malik olmayan ve buna g\u00fc\u00e7leri yetmeyen \u015feylere mi tap\u0131yorlar?A\u00c7IKLAMA62. Bu ayetin anlam\u0131 hakk\u0131nda derinlemesine d\u00fc\u015f\u00fcnmek yararl\u0131 olacakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc baz\u0131 \u00e7a\u011fda\u015f tefsirciler bu ayete dayanarak garip ekonomik teoriler icat etmektedirler. Onlar bu yoruma, \u0130slam ekonomisinde yeni bir felsefe ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazand\u0131rmak i\u00e7in ayetleri sunulduklar\u0131 \u00e7er\u00e7eveden ay\u0131r\u0131p tek bir b\u00fct\u00fcn imi\u015f gibi ele alarak ula\u015f\u0131rlar. Ayeti b\u00f6yle tefsir edenlere g\u00f6re ayetin anlam\u0131 \u015fudur:Allah'\u0131n kendilerine nimet verdi\u011fi kimseler bu nimetleri hizmet\u00e7ileri ve k\u00f6leleri ile e\u015fit olarak payla\u015fmal\u0131d\u0131rlar, aksi takdirde Allah'\u0131n kendilerine verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k O'na nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olurlar. Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi yanl\u0131\u015ft\u0131r ve \u00e7ok uzak bir ihtimaldir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ayetin ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde kesinlikle hi\u00e7 bir ekonomik kural s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bu ayeti de i\u00e7ine alan t\u00fcm pasaj, tevhidin ispatlanmas\u0131 ve \u015firkin reddedilmesini konu al\u0131r. Bu pasaj\u0131 takip eden ayetlerde de ayn\u0131 konuya devam edilmektedir. Burada ekonomik bir kuraldan bahsedilmesinin hi\u00e7 bir gere\u011fi yoktur ve bahsedilmi\u015f olmas\u0131 en az\u0131ndan anlams\u0131z olacakt\u0131r. Bunun aksine e\u011fer ayet sunuldu\u011fu \u00e7er\u00e7eve i\u00e7inde ele al\u0131n\u0131rsa, ayetin t\u00fcm pasajda ele al\u0131nan konunun ayn\u0131s\u0131n\u0131 ifade etti\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131r. Bu \u015fekilde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda ayet \u015fu anlama gelir: \"Siz servetinizde -bu nimeti size Allah verdi\u011fi halde- k\u00f6lelerinizi ve hizmet\u00e7ilerinizi kendinize ortak k\u0131lmazken, Allah'\u0131n size verdi\u011fi nimete \u015f\u00fck\u00fcrde nas\u0131l olur da ba\u015fka il\u00e2hlar\u0131 O'na ortak ko\u015fars\u0131n\u0131z? Siz bu il\u00e2hlar\u0131n hi\u00e7 kimse \u00fczerinde hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 ve bu nedenle de sizin Allah'a olan ibadetinizde de hi\u00e7 bir hakka sahip olmad\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorsunuz, \u00e7\u00fcnk\u00fc en sonunda onlar Allah'\u0131n kullar\u0131 ve k\u00f6leleridir.\"Ayetin bu \u015fekilde tefsir edilmesi gerekti\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc Rum Suresi 28. ayet taraf\u0131ndan da desteklenmektedir: \"Allah size kendi nefislerinizden bir \u00f6rnek verir: Size r\u0131z\u0131k olarak verdi\u011fimiz \u015feylerde sa\u011f ellerinizin malik oldu\u011fu k\u00f6lelerinizden sizinle e\u015fit olanlar var m\u0131? Ve siz birbirinizden korktu\u011funuz gibi onlardan da korkar m\u0131s\u0131n\u0131z? \u0130\u015fte biz akl\u0131n\u0131 kullanabilen bir toplum i\u00e7in ayetleri b\u00f6yle birer birer a\u00e7\u0131klar\u0131z.\" Bu iki ayet kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, her ikisininde m\u00fc\u015friklere kendilerini k\u00f6leleri ile servet ve stat\u00fc bak\u0131m\u0131ndan e\u015fit tutmad\u0131klar\u0131 halde, yarat\u0131klar\u0131ndan birini Allah'a ortak ko\u015facak kadar aptalca bir i\u015f yapt\u0131klar\u0131n\u0131 bildirmek i\u00e7in indirildi\u011fi sonucuna ula\u015f\u0131l\u0131r.Yanl\u0131\u015f sonuca ula\u015fan tefsirin ise \u015fu c\u00fcmle ile desteklendi\u011fi ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r: \"O halde bunlar Allah'\u0131n nimetini bilerek inkar m\u0131 ediyorlar?\" Bu ayet, zengin insanlar ve k\u00f6leler \u00f6rne\u011finin hemen arkas\u0131ndan geldi\u011fi i\u00e7in baz\u0131lar\u0131, servetlerini, daha az serveti olanlarla e\u015fit olarak payla\u015fmayanlar\u0131n nank\u00f6rl\u00fck etmi\u015f olacaklar\u0131 sonucuna varmaktad\u0131rlar. Ger\u00e7ekte, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen herkes, Allah'a kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn O'nun verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde O'na ortaklar ko\u015fmak anlam\u0131na geldi\u011fini bilir.Bu yorumun yanl\u0131\u015f oldu\u011fu o denli ortadad\u0131r ki, Kur'an'\u0131 yak\u0131ndan inceleyen ve Kur'an ilimlerini bilen hi\u00e7 kimse bu konuda yan\u0131lg\u0131ya d\u00fc\u015femez. Bu ve buna benzer ayetler sadece Kur'an hakk\u0131nda y\u00fczeysel bir bilgiye sahip olan kimseleri yan\u0131ltabilir.\u015eimdi Allah'a kar\u015f\u0131 g\u00f6sterilen nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn \u00f6nemi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, ayetin as\u0131l anlam\u0131n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131daki gibi olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz: \"M\u00fc\u015frikler, efendi ve k\u00f6le aras\u0131ndaki ay\u0131r\u0131m\u0131n \u00f6nemini anlad\u0131klar\u0131 ve kendi hayatlar\u0131nda bu ayr\u0131m\u0131 g\u00f6zledikleri halde neden yarat\u0131c\u0131 ve yarat\u0131klar aras\u0131ndaki b\u00fcy\u00fck fark\u0131 g\u00f6zard\u0131 etmekte inat ediyorlar ve kendilerine Allah taraf\u0131ndan verilen nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k neden \u015f\u00fck\u00fcrde O'na yarat\u0131lanlar\u0131 ortak ko\u015fuyorlar?\"63. \"..... onlar b\u00e2t\u0131la inan\u0131yorlar.....\" Onlar, kaderlerini belirleme, isteklerini kar\u015f\u0131lama, dualar\u0131na cevap verme, onlara \u00e7ocuklar ihsan etme, hastal\u0131klar\u0131n\u0131 iyile\u015ftirme ve onlar\u0131n davalarda kazanmalar\u0131na yard\u0131m etme g\u00fc\u00e7lerine sahip olan cinler, belirli tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar ve \u00f6l\u00fc veya diri azizlerin var oldu\u011fu konusunda b\u00e2t\u0131l ve as\u0131ls\u0131z bir inan\u00e7 besliyorlar.64. \".... Allah'\u0131n nimetini inkar ediyorlar.\" Allah'\u0131n verdi\u011fi nimetlere kar\u015f\u0131l\u0131k \u015f\u00fck\u00fcrde, bu nimetleri vermekle hi\u00e7 bir ilgisi olmayan tanr\u0131 ve putlar\u0131 O'na ortak ko\u015farak O'nun nimetini ink\u00e2r ediyorlar. Kur'an bu t\u00fcr \u015firki Allah'\u0131n nimetlerini ink\u00e2r etmek olarak adland\u0131r\u0131yor. Burada \u015fu temel prensip ortaya konulmaktad\u0131r: Nimet vermeyen birisine kar\u015f\u0131 \u015f\u00fck\u00fcrde bulunmak veya o nimeti ger\u00e7ek verenin kendi iste\u011fiyle de\u011fil de, \u015fu veya bu kimsenin arac\u0131l\u0131\u011f\u0131, iste\u011fi veya \u015fefkati ile verdi\u011fine inanmak o nimeti ger\u00e7ek veren varl\u0131\u011fa nank\u00f6rl\u00fck etmek anlam\u0131na gelir.Biraz d\u00fc\u015f\u00fcnen insan, yukar\u0131da de\u011finilen \u015feylerin mutlak olarak adil ve mant\u0131k\u00ee oldu\u011fu sonucuna var\u0131r. Olay\u0131 \u00f6rneklemek i\u00e7in A'n\u0131n, ihtiyac\u0131 olan B'ye kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z yard\u0131m etti\u011fini, fakat B'nin A'n\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131na ge\u00e7ip olayla hi\u00e7 ilgisi olmayan ba\u015fka bir kimseye te\u015fekk\u00fcr etti\u011fini, ona \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fini farzedelim. \u00c7ok c\u00f6mert bir insan olan A, B'nin bu yersiz kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131na dikkat etmeyip ona yard\u0131m etmeye devam bile edebilir. Fakat B'yi d\u00fc\u015f\u00fck karakterli ve nank\u00f6r bir zavall\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr. Daha sonra B'nin di\u011fer kimselere, A'n\u0131n kendisine iyilik etmesinde arac\u0131l\u0131k ettikleri i\u00e7in \u015f\u00fckran g\u00f6sterdi\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kar. Do\u011fal olarak A bunu kabul etmeyecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc B'nin kanaati kesinlikle yanl\u0131\u015ft\u0131r. Ayr\u0131ca A bunu kendisine hakaret olarak kabul edecektir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu B'nin kendisi hakk\u0131nda c\u00f6mert ve ikram sahibi diye bir d\u00fc\u015f\u00fcnceye sahip olmad\u0131\u011f\u0131 ve sadece arkada\u015flar\u0131n\u0131 memnun etmek i\u00e7in yard\u0131m etti\u011fi kanaatinde oldu\u011fu anlam\u0131na gelir. Bu A'n\u0131n ihtiyac\u0131 olan bir kimseye ancak dostlar\u0131n\u0131n arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla yard\u0131m etti\u011fi, aksi takdirde hi\u00e7 kimsenin ondan hi\u00e7 bir \u015fey beklememesi gerekti\u011fi anlam\u0131na gelir.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-nahl-suresi-71-ve-73-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA NAHL SURES\u0130 71. VE 73. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11998"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11998"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11998\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12037,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11998\/revisions\/12037"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11999"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}