Kalpler Allah’\u0131n himayesini arzulad\u0131ktan <\/strong>sonra zorbalar ne yapabilirler? Kalpler Allah’a ba\u011fland\u0131ktan sonra diktat\u00f6rler nas\u0131l engel olabilirler? Kalpler otoritenin sahip olduklar\u0131na ra\u011fbet etmeyince, ondan y\u00fcz \u00e7evirince, otorite onlara ne yapabilir ki?<\/p>\nBu, insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli olan kesin tav\u0131rlardan biridir. Firavun ve kurmaylar\u0131 ile daha \u00f6nceden b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan m\u00fcminler aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bu olay, ger\u00e7ekten tarihte ciddi bir olayd\u0131r.<\/p>\n
\u0130nanc\u0131n hayata galip gelmesi, azimli iradenin b\u00fct\u00fcn ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn gelmesi ve “insan\u0131n”, “\u015feytana” galebe \u00e7almas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli bir olayd\u0131r!<\/p>\n
Ayr\u0131ca bu ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn do\u011fu\u015funun \u00efl\u00e2n\u0131 olmas\u0131 nedeniyle de insanl\u0131k tarihinde \u00f6nemli bir olayd\u0131r. Zaten \u00f6zg\u00fcrl\u00fck akideyle zorbalar\u0131n, zul\u00fcmlerine, diktat\u00f6rlerin diktas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelmekten ba\u015fka nedir ki? Bedenleri ve boyunlar\u0131 egemenli\u011fi alt\u0131na alan, fakat kalpleri ve ruhlar\u0131 kendisine boyun e\u011fdirmekten aciz kalan kaba kuvveti basite indirgemekten ba\u015fka nedir ki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck! Ne zaman ki, kaba kuvvet kalpleri kendisine boyun e\u011fmekten aciz d\u00fc\u015ferse, i\u015fte bu kalplerde ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck o zaman do\u011fmaya ba\u015flar.<\/p>\n
Bu olay insanl\u0131k tarihinde materyalizmin iflas etti\u011fini ortaya koyan kesin bir realitedir! Az \u00f6nce ba\u015fard\u0131klar\u0131 takdirde Firavun’dan \u00fccret isteyen, idari mekanizmaya yak\u0131n olmaya arzu eden bu bir avu\u00e7luk insan toplulu\u011fu kendisini Firavun’un \u00fcst\u00fcnde g\u00f6ren, tehditleri ve cezaland\u0131rmalar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen, cezaland\u0131rmay\u0131 ve as\u0131lmay\u0131 m\u00fckafat\u0131n\u0131 Allah’tan dileyerek, direnerek kar\u015f\u0131layan toplulu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Madde d\u00fcnyas\u0131nda, onlar\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan e\u015fyada ve hayatlar\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Meydana gelen olay, kendi ba\u015f\u0131na hareket eden gezegeni koca bir sistem i\u00e7ine sokan, ba\u015f\u0131bo\u015f bir atom tanesini sabit bir eksen etraf\u0131nda toplayan, fani olan bireyi ezeli ve ebedi olan g\u00fcce (kuvvete) ba\u011flayan gizli bir dokunu\u015ftur… \u0130breyi de\u011fi\u015ftiren bir dokunu\u015f meydana geldi. B\u00f6ylece insan\u0131n kalbi kudretin temaslar\u0131ndan etkilendi, vicdan\u0131 hidayetin seslerini i\u015fitir hale geldi. Basireti ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n par\u0131lt\u0131lar\u0131n\u0131 alg\u0131layacak d\u00fczeye geldi. Maddi realitede herhangi bir de\u011fi\u015fimi beklemeyen bizzat kendisi maddi realiteyi de\u011fi\u015f. tiren realiteler d\u00fcnyas\u0131nda insan\u0131 hayal bile edemedi\u011fi ufuklara ula\u015ft\u0131ran dokunu\u015f meydana geldi!<\/p>\n
Tehdit gelip ge\u00e7er… Cezaland\u0131rmaya ili\u015fkin savrulan s\u00f6zler yok olup gider… \u0130man yine yoluna devam eder. Sa\u011fa-sola bakmaz. Teredd\u00fcte kap\u0131lmaz. Geri d\u00f6nmez!<\/p>\n
\u0130\u015fte bu s\u0131rada Kur’an-\u0131 Kerim’in anlat\u0131m \u00fcslubu sahneyi kapat\u0131yor ve bundan fazla bilgi vermiyor. Zaten burada sahnenin parlakl\u0131\u011f\u0131 zirveye ula\u015f\u0131yor ve amac\u0131na varm\u0131\u015f oluyor. \u0130\u015fte bu esnada Kur’an’\u0131n sunu\u015f metodundaki sanat g\u00fczelli\u011fi k\u0131ssan\u0131n sunulu\u015fundaki manevi hedefle b\u00fct\u00fcnle\u015fiyor. Bu, Kur’an’\u0131n inanm\u0131\u015f vicdanlara sanat\u0131n g\u00fczelli\u011fi diliyle tam bir ahenk i\u00e7inde hitab etmesidir. B\u00f6yle bir ahenge Kur’an’dan ba\u015fka bir ifade tarz\u0131nda rastlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
F\u0130RAVUNLAR VE \u0130NANANLAR<\/strong><\/p>\nFakat biz bu F\u00ee Z\u0131l\u00e2l kitab\u0131nda bu etkili ve \u00fcst\u00fcn manzara kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131sa bir s\u00fcre daha durmak istiyoruz…<\/p>\n
1- Ba\u015fta Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin alemlerin Rabbine, Musa’n\u0131n ve Harun’un Rabbine iman etmelerinin kendi devlet d\u00fczenleri ve saltanatlar\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir tehlikeyi olu\u015fturdu\u011funu kavramalar\u0131 \u00fczerinde durmay\u0131z… fakat biz bu konuyu daha \u00f6nce ele alm\u0131\u015ft\u0131k… \u015eimdi bu ger\u00e7e\u011fe bir kere daha parmak bas\u0131yor ve onu vurguluyoruz… Bir tek kalpte, bir tek \u00fclkede ve bir tek devlet d\u00fczeninde Allah’\u0131n alemlerin Rabbi olu\u015fu ile insanlar\u0131n pratik hayatlar\u0131ndaki otoritenin kullardan birinin elinde olmas\u0131 insanlara kendisinin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kanunlar ve yasalarla h\u00fckmetmesi asla birle\u015femez… \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayr\u0131 bir dindir, o ayr\u0131 bir din!..<\/p>\n
2- \u0130kinci olarak b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin, kalplerinde iman\u0131n nuru parlad\u0131ktan ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde tam bir netlik meydana getirdikten sonra, kendileri ile Firavun ve kurmaylar\u0131 aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu ve Firavun’un kendilerinden s\u0131rf alemlerin Rabbine iman etmelerinden dolay\u0131 \u00f6\u00e7 almaya kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavram\u0131\u015f olmalar\u0131 \u00fczerinde bir nebze durmal\u0131y\u0131z. \u0130\u015fte bu niteliklere sahip bir iman Firavun’un taht\u0131n\u0131 ve saltanat\u0131n\u0131 tehdit eder. Firavun’un otoritesinden, saltanat\u0131ndan ba\u015fka ve ayn\u0131 anlamdaki bir ifade ile Firavun’un il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131ndan destek alan makamlar\u0131n\u0131, mevkilerini ve otoritelerini tehdit alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r. Puta tap\u0131c\u0131 toplumun b\u00fct\u00fcn de\u011ferlerinin hepsini tehdit etmeye baslar. Sava\u015f\u0131n bu \u00f6zellik ve karakterini b\u00f6ylece kavramak, yaln\u0131z Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rmaya kalkman\u0131n, bunun i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kan herkes i\u00e7in zorunludur. \u0130\u015fte tek ba\u015f\u0131na sava\u015f\u0131n karakterini bu \u015fekilde kavray\u0131\u015f, \u00f6nceleri b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan o m\u00fcminlerin Allah’a davet yolunda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn engellemeleri basit g\u00f6rmelerini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
3- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak inan\u00e7 sisteminin hayata kar\u015f\u0131 galip geli\u015fi, azim ve iradenin t\u00fcm ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn geli\u015fi “insan\u0131n “\u015feytana” kar\u015f\u0131 zafer kazanmas\u0131 ile ilgili ilgin\u00e7 ve parlak manzara \u00fczerinde durmal\u0131y\u0131z… Ger\u00e7ekten \u00e7ok etkili ve \u00fcst\u00fcn bir sahnedir.. Biz bu konuda s\u00f6z s\u00f6ylemekten, onu tasvir etmekten aciz oldu\u011fumuzu kabul ediyor ve onu Kur’ana Kerim’in tasvir etti\u011fi bi\u00e7imde b\u0131rakmay\u0131 daha uygun g\u00f6r\u00fcyoruz.<\/p>\n
D\u0130KTAT\u00d6RLER\u0130N TUZAKLARI<\/strong><\/p>\n\u015eimdi tekrar Kur’an-\u0131 Kerim’in k\u0131ssas\u0131na d\u00f6n\u00fcyoruz. Burada Kur’an-\u0131 Kerim’in anlat\u0131m tarz\u0131 d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir sahnenin perdesini a\u00e7\u0131yor. Bu komplolar, gizli olarak bak\u0131\u015fma, f\u0131s\u0131lda\u015fma ve te\u015fvik etme sahnesidir. \u0130man ile zul\u00fcm aras\u0131ndaki sava\u015fta ma\u011fl\u00fbbiyet ve h\u00fcsrandan sonraki sahnedir. Firavun’un kavminden ileri gelen toplulu\u011fun Hz. Musa’n\u0131n ve onunla birlikte iman edenlerin bu s\u0131navdan ba\u015far\u0131 ile \u00e7\u0131kmalar\u0131na tahamm\u00fcl edemeyenlerin sahnesi. Halbuki Hz. Musa’ya iman edenler ancak k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluktu. Bunlar da Firavun’un ve ileri gelen kurmaylar\u0131n\u0131n ba\u015flar\u0131na getirece\u011fi belalar\u0131n korkular\u0131na ra\u011fmen iman etmi\u015flerdir. Nitekim Kur’an-\u0131 Kerim’de bu konuya ba\u015fka bir yerde de\u011finilmi\u015ftir. Birden Firavun’un kurmaylar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnah \u015febekesi i\u00e7in biraraya geliyorlar. Firavun’u, Hz. Musa’ya ve onunla birlikte olanlara kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu konuda gev\u015fek, davranmas\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar do\u011furaca\u011f\u0131, elindeki kuvvetin ve hakimiyetin kay\u0131p olaca\u011f\u0131 konusunda endi\u015felere kap\u0131lmas\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckl\u00fcyorlar. Alemlerin Rabbi olarak Allah’\u0131n kabul edilmesini \u00f6ng\u00f6ren bu yeni akidenin yayg\u0131nl\u0131k kazanmas\u0131yla h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n elinden al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyorlar. Ve bir de bak\u0131yorsunuz ki Firavun k\u00f6p\u00fcrm\u00fc\u015f, k\u00fckremi\u015f tehditler savuruyor. Etraf\u0131na korku savuruyor. Elindeki b\u00fcy\u00fck kuvvetle, kendisine dayand\u0131\u011f\u0131 maddi g\u00fc\u00e7 ile \u00f6v\u00fcn\u00fcyor!<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. M\u00dcSL\u00dcMAN OLARAK CANIMIZI AL 125- “B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki, “Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz.” 126- “Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun. `Ey […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":11729,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 125. VE 126. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.M\u00dcSL\u00dcMAN OLARAK CANIMIZI AL125- "B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki, "Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz."126- "Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun. `Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131. "\u0130\u015fte korku ve sars\u0131lma nedir bilmeyen, Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 e\u011filmek, boyun e\u011fmek nedir bilmeyen iman budur. G\u00f6n\u00fcl huzuru i\u00e7inde insan\u0131 sonuca g\u00f6t\u00fcren ve sonuca atlanmaya raz\u0131 eden, Rabbine d\u00f6nece\u011fine kesin kanaat getirten ve huzur i\u00e7inde O'na d\u00f6nmesini sa\u011flayan iman budur i\u015fte."B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki: "Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz."Kendisi ile zorbalar ve azg\u0131nlar aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin \u00f6zelliklerini kavrayan ve bu sava\u015f\u0131n b\u00fct\u00fcn samimiyetiyle bir inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu bilen asla ya\u011fc\u0131l\u0131k yapmaz. Asla manevralara giri\u015fmez... \u0130nanc\u0131n\u0131 terketmedikten sonra kendisini tan\u0131mayacak olan bir d\u00fc\u015fmandan bar\u0131\u015f ve ba\u011f\u0131\u015flanma umuduna kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, d\u00fc\u015fman\u0131n kendisiyle sava\u015fmas\u0131n\u0131n, s\u00fcrt\u00fc\u015fmesinin temeli akideye dayanmaktad\u0131r:"Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun."Sava\u015fta kime ve hangi tarafa y\u00f6nelece\u011fini kavrayan insan kendi d\u00fc\u015fman\u0131ndan bar\u0131\u015f ve g\u00fcven talep etmez. Onun tek arzusu imtihan anlar\u0131ndan Rabbinden sab\u0131r dilemesi ve isl\u00e2m dini \u00fczerine \u00f6lmesini arzu etmesidir."Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131." \u0130man kar\u015f\u0131s\u0131nda, bilin\u00e7li hareket kar\u015f\u0131s\u0131nda ve g\u00f6n\u00fcl huzuru kar\u015f\u0131s\u0131nda zorbal\u0131k, diktat\u00f6rl\u00fck aciz kal\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte olarak insanlar\u0131 kendilerine boyun e\u011fdiren, onlara egemen olan ve dolay\u0131s\u0131yla kalplere de hakim oldu\u011funu sanan zorbalar, kesin karar sahibi kalpler kar\u015f\u0131s\u0131nda aciz d\u00fc\u015ferler! \u0130nsanlar\u0131n bedenlerine hakim olduklar\u0131 gibi, onlar\u0131n g\u00f6n\u00fclleri \u00fczerinde de hakim olduklar\u0131n\u0131 sanan diktat\u00f6rler, iman sahibi kalplere ma\u011fl\u00fbp olurlar! Fakat bir de bakarlar ki onlar kendilerine ba\u015f kald\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalplerin tasarrufu Allah'\u0131n elindedir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n elindedir. Allah'dan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n himayesini arzulad\u0131ktan sonra zorbalar ne yapabilirler? Kalpler Allah'a ba\u011fland\u0131ktan sonra diktat\u00f6rler nas\u0131l engel olabilirler? Kalpler otoritenin sahip olduklar\u0131na ra\u011fbet etmeyince, ondan y\u00fcz \u00e7evirince, otorite onlara ne yapabilir ki?Bu, insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli olan kesin tav\u0131rlardan biridir. Firavun ve kurmaylar\u0131 ile daha \u00f6nceden b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan m\u00fcminler aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bu olay, ger\u00e7ekten tarihte ciddi bir olayd\u0131r.\u0130nanc\u0131n hayata galip gelmesi, azimli iradenin b\u00fct\u00fcn ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn gelmesi ve "insan\u0131n", "\u015feytana" galebe \u00e7almas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli bir olayd\u0131r!Ayr\u0131ca bu ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn do\u011fu\u015funun \u00efl\u00e2n\u0131 olmas\u0131 nedeniyle de insanl\u0131k tarihinde \u00f6nemli bir olayd\u0131r. Zaten \u00f6zg\u00fcrl\u00fck akideyle zorbalar\u0131n, zul\u00fcmlerine, diktat\u00f6rlerin diktas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelmekten ba\u015fka nedir ki? Bedenleri ve boyunlar\u0131 egemenli\u011fi alt\u0131na alan, fakat kalpleri ve ruhlar\u0131 kendisine boyun e\u011fdirmekten aciz kalan kaba kuvveti basite indirgemekten ba\u015fka nedir ki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck! Ne zaman ki, kaba kuvvet kalpleri kendisine boyun e\u011fmekten aciz d\u00fc\u015ferse, i\u015fte bu kalplerde ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck o zaman do\u011fmaya ba\u015flar.Bu olay insanl\u0131k tarihinde materyalizmin iflas etti\u011fini ortaya koyan kesin bir realitedir! Az \u00f6nce ba\u015fard\u0131klar\u0131 takdirde Firavun'dan \u00fccret isteyen, idari mekanizmaya yak\u0131n olmaya arzu eden bu bir avu\u00e7luk insan toplulu\u011fu kendisini Firavun'un \u00fcst\u00fcnde g\u00f6ren, tehditleri ve cezaland\u0131rmalar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen, cezaland\u0131rmay\u0131 ve as\u0131lmay\u0131 m\u00fckafat\u0131n\u0131 Allah'tan dileyerek, direnerek kar\u015f\u0131layan toplulu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Madde d\u00fcnyas\u0131nda, onlar\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan e\u015fyada ve hayatlar\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Meydana gelen olay, kendi ba\u015f\u0131na hareket eden gezegeni koca bir sistem i\u00e7ine sokan, ba\u015f\u0131bo\u015f bir atom tanesini sabit bir eksen etraf\u0131nda toplayan, fani olan bireyi ezeli ve ebedi olan g\u00fcce (kuvvete) ba\u011flayan gizli bir dokunu\u015ftur... \u0130breyi de\u011fi\u015ftiren bir dokunu\u015f meydana geldi. B\u00f6ylece insan\u0131n kalbi kudretin temaslar\u0131ndan etkilendi, vicdan\u0131 hidayetin seslerini i\u015fitir hale geldi. Basireti ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n par\u0131lt\u0131lar\u0131n\u0131 alg\u0131layacak d\u00fczeye geldi. Maddi realitede herhangi bir de\u011fi\u015fimi beklemeyen bizzat kendisi maddi realiteyi de\u011fi\u015f. tiren realiteler d\u00fcnyas\u0131nda insan\u0131 hayal bile edemedi\u011fi ufuklara ula\u015ft\u0131ran dokunu\u015f meydana geldi!Tehdit gelip ge\u00e7er... Cezaland\u0131rmaya ili\u015fkin savrulan s\u00f6zler yok olup gider... \u0130man yine yoluna devam eder. Sa\u011fa-sola bakmaz. Teredd\u00fcte kap\u0131lmaz. Geri d\u00f6nmez!\u0130\u015fte bu s\u0131rada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m \u00fcslubu sahneyi kapat\u0131yor ve bundan fazla bilgi vermiyor. Zaten burada sahnenin parlakl\u0131\u011f\u0131 zirveye ula\u015f\u0131yor ve amac\u0131na varm\u0131\u015f oluyor. \u0130\u015fte bu esnada Kur'an'\u0131n sunu\u015f metodundaki sanat g\u00fczelli\u011fi k\u0131ssan\u0131n sunulu\u015fundaki manevi hedefle b\u00fct\u00fcnle\u015fiyor. Bu, Kur'an'\u0131n inanm\u0131\u015f vicdanlara sanat\u0131n g\u00fczelli\u011fi diliyle tam bir ahenk i\u00e7inde hitab etmesidir. B\u00f6yle bir ahenge Kur'an'dan ba\u015fka bir ifade tarz\u0131nda rastlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.F\u0130RAVUNLAR VE \u0130NANANLARFakat biz bu F\u00ee Z\u0131l\u00e2l kitab\u0131nda bu etkili ve \u00fcst\u00fcn manzara kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131sa bir s\u00fcre daha durmak istiyoruz...1- Ba\u015fta Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin alemlerin Rabbine, Musa'n\u0131n ve Harun'un Rabbine iman etmelerinin kendi devlet d\u00fczenleri ve saltanatlar\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir tehlikeyi olu\u015fturdu\u011funu kavramalar\u0131 \u00fczerinde durmay\u0131z... fakat biz bu konuyu daha \u00f6nce ele alm\u0131\u015ft\u0131k... \u015eimdi bu ger\u00e7e\u011fe bir kere daha parmak bas\u0131yor ve onu vurguluyoruz... Bir tek kalpte, bir tek \u00fclkede ve bir tek devlet d\u00fczeninde Allah'\u0131n alemlerin Rabbi olu\u015fu ile insanlar\u0131n pratik hayatlar\u0131ndaki otoritenin kullardan birinin elinde olmas\u0131 insanlara kendisinin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kanunlar ve yasalarla h\u00fckmetmesi asla birle\u015femez... \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayr\u0131 bir dindir, o ayr\u0131 bir din!..2- \u0130kinci olarak b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin, kalplerinde iman\u0131n nuru parlad\u0131ktan ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde tam bir netlik meydana getirdikten sonra, kendileri ile Firavun ve kurmaylar\u0131 aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu ve Firavun'un kendilerinden s\u0131rf alemlerin Rabbine iman etmelerinden dolay\u0131 \u00f6\u00e7 almaya kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavram\u0131\u015f olmalar\u0131 \u00fczerinde bir nebze durmal\u0131y\u0131z. \u0130\u015fte bu niteliklere sahip bir iman Firavun'un taht\u0131n\u0131 ve saltanat\u0131n\u0131 tehdit eder. Firavun'un otoritesinden, saltanat\u0131ndan ba\u015fka ve ayn\u0131 anlamdaki bir ifade ile Firavun'un il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131ndan destek alan makamlar\u0131n\u0131, mevkilerini ve otoritelerini tehdit alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r. Puta tap\u0131c\u0131 toplumun b\u00fct\u00fcn de\u011ferlerinin hepsini tehdit etmeye baslar. Sava\u015f\u0131n bu \u00f6zellik ve karakterini b\u00f6ylece kavramak, yaln\u0131z Allah'\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rmaya kalkman\u0131n, bunun i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kan herkes i\u00e7in zorunludur. \u0130\u015fte tek ba\u015f\u0131na sava\u015f\u0131n karakterini bu \u015fekilde kavray\u0131\u015f, \u00f6nceleri b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan o m\u00fcminlerin Allah'a davet yolunda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn engellemeleri basit g\u00f6rmelerini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.3- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak inan\u00e7 sisteminin hayata kar\u015f\u0131 galip geli\u015fi, azim ve iradenin t\u00fcm ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn geli\u015fi "insan\u0131n "\u015feytana" kar\u015f\u0131 zafer kazanmas\u0131 ile ilgili ilgin\u00e7 ve parlak manzara \u00fczerinde durmal\u0131y\u0131z... Ger\u00e7ekten \u00e7ok etkili ve \u00fcst\u00fcn bir sahnedir.. Biz bu konuda s\u00f6z s\u00f6ylemekten, onu tasvir etmekten aciz oldu\u011fumuzu kabul ediyor ve onu Kur'ana Kerim'in tasvir etti\u011fi bi\u00e7imde b\u0131rakmay\u0131 daha uygun g\u00f6r\u00fcyoruz.D\u0130KTAT\u00d6RLER\u0130N TUZAKLARI\u015eimdi tekrar Kur'an-\u0131 Kerim'in k\u0131ssas\u0131na d\u00f6n\u00fcyoruz. Burada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131 d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir sahnenin perdesini a\u00e7\u0131yor. Bu komplolar, gizli olarak bak\u0131\u015fma, f\u0131s\u0131lda\u015fma ve te\u015fvik etme sahnesidir. \u0130man ile zul\u00fcm aras\u0131ndaki sava\u015fta ma\u011fl\u00fbbiyet ve h\u00fcsrandan sonraki sahnedir. Firavun'un kavminden ileri gelen toplulu\u011fun Hz. Musa'n\u0131n ve onunla birlikte iman edenlerin bu s\u0131navdan ba\u015far\u0131 ile \u00e7\u0131kmalar\u0131na tahamm\u00fcl edemeyenlerin sahnesi. Halbuki Hz. Musa'ya iman edenler ancak k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluktu. Bunlar da Firavun'un ve ileri gelen kurmaylar\u0131n\u0131n ba\u015flar\u0131na getirece\u011fi belalar\u0131n korkular\u0131na ra\u011fmen iman etmi\u015flerdir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu konuya ba\u015fka bir yerde de\u011finilmi\u015ftir. Birden Firavun'un kurmaylar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnah \u015febekesi i\u00e7in biraraya geliyorlar. Firavun'u, Hz. Musa'ya ve onunla birlikte olanlara kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu konuda gev\u015fek, davranmas\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar do\u011furaca\u011f\u0131, elindeki kuvvetin ve hakimiyetin kay\u0131p olaca\u011f\u0131 konusunda endi\u015felere kap\u0131lmas\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckl\u00fcyorlar. Alemlerin Rabbi olarak Allah'\u0131n kabul edilmesini \u00f6ng\u00f6ren bu yeni akidenin yayg\u0131nl\u0131k kazanmas\u0131yla h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n elinden al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyorlar. Ve bir de bak\u0131yorsunuz ki Firavun k\u00f6p\u00fcrm\u00fc\u015f, k\u00fckremi\u015f tehditler savuruyor. Etraf\u0131na korku savuruyor. Elindeki b\u00fcy\u00fck kuvvetle, kendisine dayand\u0131\u011f\u0131 maddi g\u00fc\u00e7 ile \u00f6v\u00fcn\u00fcyor!\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 125. VE 126. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.M\u00dcSL\u00dcMAN OLARAK CANIMIZI AL125- "B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki, "Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz."126- "Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun. `Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131. "\u0130\u015fte korku ve sars\u0131lma nedir bilmeyen, Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 e\u011filmek, boyun e\u011fmek nedir bilmeyen iman budur. G\u00f6n\u00fcl huzuru i\u00e7inde insan\u0131 sonuca g\u00f6t\u00fcren ve sonuca atlanmaya raz\u0131 eden, Rabbine d\u00f6nece\u011fine kesin kanaat getirten ve huzur i\u00e7inde O'na d\u00f6nmesini sa\u011flayan iman budur i\u015fte."B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki: "Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz."Kendisi ile zorbalar ve azg\u0131nlar aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin \u00f6zelliklerini kavrayan ve bu sava\u015f\u0131n b\u00fct\u00fcn samimiyetiyle bir inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu bilen asla ya\u011fc\u0131l\u0131k yapmaz. Asla manevralara giri\u015fmez... \u0130nanc\u0131n\u0131 terketmedikten sonra kendisini tan\u0131mayacak olan bir d\u00fc\u015fmandan bar\u0131\u015f ve ba\u011f\u0131\u015flanma umuduna kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, d\u00fc\u015fman\u0131n kendisiyle sava\u015fmas\u0131n\u0131n, s\u00fcrt\u00fc\u015fmesinin temeli akideye dayanmaktad\u0131r:"Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun."Sava\u015fta kime ve hangi tarafa y\u00f6nelece\u011fini kavrayan insan kendi d\u00fc\u015fman\u0131ndan bar\u0131\u015f ve g\u00fcven talep etmez. Onun tek arzusu imtihan anlar\u0131ndan Rabbinden sab\u0131r dilemesi ve isl\u00e2m dini \u00fczerine \u00f6lmesini arzu etmesidir."Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131." \u0130man kar\u015f\u0131s\u0131nda, bilin\u00e7li hareket kar\u015f\u0131s\u0131nda ve g\u00f6n\u00fcl huzuru kar\u015f\u0131s\u0131nda zorbal\u0131k, diktat\u00f6rl\u00fck aciz kal\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte olarak insanlar\u0131 kendilerine boyun e\u011fdiren, onlara egemen olan ve dolay\u0131s\u0131yla kalplere de hakim oldu\u011funu sanan zorbalar, kesin karar sahibi kalpler kar\u015f\u0131s\u0131nda aciz d\u00fc\u015ferler! \u0130nsanlar\u0131n bedenlerine hakim olduklar\u0131 gibi, onlar\u0131n g\u00f6n\u00fclleri \u00fczerinde de hakim olduklar\u0131n\u0131 sanan diktat\u00f6rler, iman sahibi kalplere ma\u011fl\u00fbp olurlar! Fakat bir de bakarlar ki onlar kendilerine ba\u015f kald\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalplerin tasarrufu Allah'\u0131n elindedir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n elindedir. Allah'dan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n himayesini arzulad\u0131ktan sonra zorbalar ne yapabilirler? Kalpler Allah'a ba\u011fland\u0131ktan sonra diktat\u00f6rler nas\u0131l engel olabilirler? Kalpler otoritenin sahip olduklar\u0131na ra\u011fbet etmeyince, ondan y\u00fcz \u00e7evirince, otorite onlara ne yapabilir ki?Bu, insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli olan kesin tav\u0131rlardan biridir. Firavun ve kurmaylar\u0131 ile daha \u00f6nceden b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan m\u00fcminler aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bu olay, ger\u00e7ekten tarihte ciddi bir olayd\u0131r.\u0130nanc\u0131n hayata galip gelmesi, azimli iradenin b\u00fct\u00fcn ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn gelmesi ve "insan\u0131n", "\u015feytana" galebe \u00e7almas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli bir olayd\u0131r!Ayr\u0131ca bu ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn do\u011fu\u015funun \u00efl\u00e2n\u0131 olmas\u0131 nedeniyle de insanl\u0131k tarihinde \u00f6nemli bir olayd\u0131r. Zaten \u00f6zg\u00fcrl\u00fck akideyle zorbalar\u0131n, zul\u00fcmlerine, diktat\u00f6rlerin diktas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelmekten ba\u015fka nedir ki? Bedenleri ve boyunlar\u0131 egemenli\u011fi alt\u0131na alan, fakat kalpleri ve ruhlar\u0131 kendisine boyun e\u011fdirmekten aciz kalan kaba kuvveti basite indirgemekten ba\u015fka nedir ki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck! Ne zaman ki, kaba kuvvet kalpleri kendisine boyun e\u011fmekten aciz d\u00fc\u015ferse, i\u015fte bu kalplerde ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck o zaman do\u011fmaya ba\u015flar.Bu olay insanl\u0131k tarihinde materyalizmin iflas etti\u011fini ortaya koyan kesin bir realitedir! Az \u00f6nce ba\u015fard\u0131klar\u0131 takdirde Firavun'dan \u00fccret isteyen, idari mekanizmaya yak\u0131n olmaya arzu eden bu bir avu\u00e7luk insan toplulu\u011fu kendisini Firavun'un \u00fcst\u00fcnde g\u00f6ren, tehditleri ve cezaland\u0131rmalar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen, cezaland\u0131rmay\u0131 ve as\u0131lmay\u0131 m\u00fckafat\u0131n\u0131 Allah'tan dileyerek, direnerek kar\u015f\u0131layan toplulu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Madde d\u00fcnyas\u0131nda, onlar\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan e\u015fyada ve hayatlar\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Meydana gelen olay, kendi ba\u015f\u0131na hareket eden gezegeni koca bir sistem i\u00e7ine sokan, ba\u015f\u0131bo\u015f bir atom tanesini sabit bir eksen etraf\u0131nda toplayan, fani olan bireyi ezeli ve ebedi olan g\u00fcce (kuvvete) ba\u011flayan gizli bir dokunu\u015ftur... \u0130breyi de\u011fi\u015ftiren bir dokunu\u015f meydana geldi. B\u00f6ylece insan\u0131n kalbi kudretin temaslar\u0131ndan etkilendi, vicdan\u0131 hidayetin seslerini i\u015fitir hale geldi. Basireti ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n par\u0131lt\u0131lar\u0131n\u0131 alg\u0131layacak d\u00fczeye geldi. Maddi realitede herhangi bir de\u011fi\u015fimi beklemeyen bizzat kendisi maddi realiteyi de\u011fi\u015f. tiren realiteler d\u00fcnyas\u0131nda insan\u0131 hayal bile edemedi\u011fi ufuklara ula\u015ft\u0131ran dokunu\u015f meydana geldi!Tehdit gelip ge\u00e7er... Cezaland\u0131rmaya ili\u015fkin savrulan s\u00f6zler yok olup gider... \u0130man yine yoluna devam eder. Sa\u011fa-sola bakmaz. Teredd\u00fcte kap\u0131lmaz. Geri d\u00f6nmez!\u0130\u015fte bu s\u0131rada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m \u00fcslubu sahneyi kapat\u0131yor ve bundan fazla bilgi vermiyor. Zaten burada sahnenin parlakl\u0131\u011f\u0131 zirveye ula\u015f\u0131yor ve amac\u0131na varm\u0131\u015f oluyor. \u0130\u015fte bu esnada Kur'an'\u0131n sunu\u015f metodundaki sanat g\u00fczelli\u011fi k\u0131ssan\u0131n sunulu\u015fundaki manevi hedefle b\u00fct\u00fcnle\u015fiyor. Bu, Kur'an'\u0131n inanm\u0131\u015f vicdanlara sanat\u0131n g\u00fczelli\u011fi diliyle tam bir ahenk i\u00e7inde hitab etmesidir. B\u00f6yle bir ahenge Kur'an'dan ba\u015fka bir ifade tarz\u0131nda rastlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.F\u0130RAVUNLAR VE \u0130NANANLARFakat biz bu F\u00ee Z\u0131l\u00e2l kitab\u0131nda bu etkili ve \u00fcst\u00fcn manzara kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131sa bir s\u00fcre daha durmak istiyoruz...1- Ba\u015fta Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin alemlerin Rabbine, Musa'n\u0131n ve Harun'un Rabbine iman etmelerinin kendi devlet d\u00fczenleri ve saltanatlar\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir tehlikeyi olu\u015fturdu\u011funu kavramalar\u0131 \u00fczerinde durmay\u0131z... fakat biz bu konuyu daha \u00f6nce ele alm\u0131\u015ft\u0131k... \u015eimdi bu ger\u00e7e\u011fe bir kere daha parmak bas\u0131yor ve onu vurguluyoruz... Bir tek kalpte, bir tek \u00fclkede ve bir tek devlet d\u00fczeninde Allah'\u0131n alemlerin Rabbi olu\u015fu ile insanlar\u0131n pratik hayatlar\u0131ndaki otoritenin kullardan birinin elinde olmas\u0131 insanlara kendisinin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kanunlar ve yasalarla h\u00fckmetmesi asla birle\u015femez... \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayr\u0131 bir dindir, o ayr\u0131 bir din!..2- \u0130kinci olarak b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin, kalplerinde iman\u0131n nuru parlad\u0131ktan ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde tam bir netlik meydana getirdikten sonra, kendileri ile Firavun ve kurmaylar\u0131 aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu ve Firavun'un kendilerinden s\u0131rf alemlerin Rabbine iman etmelerinden dolay\u0131 \u00f6\u00e7 almaya kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavram\u0131\u015f olmalar\u0131 \u00fczerinde bir nebze durmal\u0131y\u0131z. \u0130\u015fte bu niteliklere sahip bir iman Firavun'un taht\u0131n\u0131 ve saltanat\u0131n\u0131 tehdit eder. Firavun'un otoritesinden, saltanat\u0131ndan ba\u015fka ve ayn\u0131 anlamdaki bir ifade ile Firavun'un il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131ndan destek alan makamlar\u0131n\u0131, mevkilerini ve otoritelerini tehdit alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r. Puta tap\u0131c\u0131 toplumun b\u00fct\u00fcn de\u011ferlerinin hepsini tehdit etmeye baslar. Sava\u015f\u0131n bu \u00f6zellik ve karakterini b\u00f6ylece kavramak, yaln\u0131z Allah'\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rmaya kalkman\u0131n, bunun i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kan herkes i\u00e7in zorunludur. \u0130\u015fte tek ba\u015f\u0131na sava\u015f\u0131n karakterini bu \u015fekilde kavray\u0131\u015f, \u00f6nceleri b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan o m\u00fcminlerin Allah'a davet yolunda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn engellemeleri basit g\u00f6rmelerini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.3- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak inan\u00e7 sisteminin hayata kar\u015f\u0131 galip geli\u015fi, azim ve iradenin t\u00fcm ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn geli\u015fi "insan\u0131n "\u015feytana" kar\u015f\u0131 zafer kazanmas\u0131 ile ilgili ilgin\u00e7 ve parlak manzara \u00fczerinde durmal\u0131y\u0131z... Ger\u00e7ekten \u00e7ok etkili ve \u00fcst\u00fcn bir sahnedir.. Biz bu konuda s\u00f6z s\u00f6ylemekten, onu tasvir etmekten aciz oldu\u011fumuzu kabul ediyor ve onu Kur'ana Kerim'in tasvir etti\u011fi bi\u00e7imde b\u0131rakmay\u0131 daha uygun g\u00f6r\u00fcyoruz.D\u0130KTAT\u00d6RLER\u0130N TUZAKLARI\u015eimdi tekrar Kur'an-\u0131 Kerim'in k\u0131ssas\u0131na d\u00f6n\u00fcyoruz. Burada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131 d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir sahnenin perdesini a\u00e7\u0131yor. Bu komplolar, gizli olarak bak\u0131\u015fma, f\u0131s\u0131lda\u015fma ve te\u015fvik etme sahnesidir. \u0130man ile zul\u00fcm aras\u0131ndaki sava\u015fta ma\u011fl\u00fbbiyet ve h\u00fcsrandan sonraki sahnedir. Firavun'un kavminden ileri gelen toplulu\u011fun Hz. Musa'n\u0131n ve onunla birlikte iman edenlerin bu s\u0131navdan ba\u015far\u0131 ile \u00e7\u0131kmalar\u0131na tahamm\u00fcl edemeyenlerin sahnesi. Halbuki Hz. Musa'ya iman edenler ancak k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluktu. Bunlar da Firavun'un ve ileri gelen kurmaylar\u0131n\u0131n ba\u015flar\u0131na getirece\u011fi belalar\u0131n korkular\u0131na ra\u011fmen iman etmi\u015flerdir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu konuya ba\u015fka bir yerde de\u011finilmi\u015ftir. Birden Firavun'un kurmaylar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnah \u015febekesi i\u00e7in biraraya geliyorlar. Firavun'u, Hz. Musa'ya ve onunla birlikte olanlara kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu konuda gev\u015fek, davranmas\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar do\u011furaca\u011f\u0131, elindeki kuvvetin ve hakimiyetin kay\u0131p olaca\u011f\u0131 konusunda endi\u015felere kap\u0131lmas\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckl\u00fcyorlar. Alemlerin Rabbi olarak Allah'\u0131n kabul edilmesini \u00f6ng\u00f6ren bu yeni akidenin yayg\u0131nl\u0131k kazanmas\u0131yla h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n elinden al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyorlar. Ve bir de bak\u0131yorsunuz ki Firavun k\u00f6p\u00fcrm\u00fc\u015f, k\u00fckremi\u015f tehditler savuruyor. Etraf\u0131na korku savuruyor. Elindeki b\u00fcy\u00fck kuvvetle, kendisine dayand\u0131\u011f\u0131 maddi g\u00fc\u00e7 ile \u00f6v\u00fcn\u00fcyor!\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-10-05T09:31:23+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-3.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 125. VE 126. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2020-10-05T09:31:23+00:00\",\"dateModified\":\"2020-10-05T09:31:23+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":1603,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 125. VE 126. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-10-05T09:31:23+00:00\",\"dateModified\":\"2020-10-05T09:31:23+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.M\u00dcSL\u00dcMAN OLARAK CANIMIZI AL125- \\\"B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki, \\\"Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz.\\\"126- \\\"Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun. `Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131. \\\"\u0130\u015fte korku ve sars\u0131lma nedir bilmeyen, Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 e\u011filmek, boyun e\u011fmek nedir bilmeyen iman budur. G\u00f6n\u00fcl huzuru i\u00e7inde insan\u0131 sonuca g\u00f6t\u00fcren ve sonuca atlanmaya raz\u0131 eden, Rabbine d\u00f6nece\u011fine kesin kanaat getirten ve huzur i\u00e7inde O'na d\u00f6nmesini sa\u011flayan iman budur i\u015fte.\\\"B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki: \\\"Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz.\\\"Kendisi ile zorbalar ve azg\u0131nlar aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin \u00f6zelliklerini kavrayan ve bu sava\u015f\u0131n b\u00fct\u00fcn samimiyetiyle bir inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu bilen asla ya\u011fc\u0131l\u0131k yapmaz. Asla manevralara giri\u015fmez... \u0130nanc\u0131n\u0131 terketmedikten sonra kendisini tan\u0131mayacak olan bir d\u00fc\u015fmandan bar\u0131\u015f ve ba\u011f\u0131\u015flanma umuduna kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, d\u00fc\u015fman\u0131n kendisiyle sava\u015fmas\u0131n\u0131n, s\u00fcrt\u00fc\u015fmesinin temeli akideye dayanmaktad\u0131r:\\\"Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun.\\\"Sava\u015fta kime ve hangi tarafa y\u00f6nelece\u011fini kavrayan insan kendi d\u00fc\u015fman\u0131ndan bar\u0131\u015f ve g\u00fcven talep etmez. Onun tek arzusu imtihan anlar\u0131ndan Rabbinden sab\u0131r dilemesi ve isl\u00e2m dini \u00fczerine \u00f6lmesini arzu etmesidir.\\\"Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131.\\\" \u0130man kar\u015f\u0131s\u0131nda, bilin\u00e7li hareket kar\u015f\u0131s\u0131nda ve g\u00f6n\u00fcl huzuru kar\u015f\u0131s\u0131nda zorbal\u0131k, diktat\u00f6rl\u00fck aciz kal\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte olarak insanlar\u0131 kendilerine boyun e\u011fdiren, onlara egemen olan ve dolay\u0131s\u0131yla kalplere de hakim oldu\u011funu sanan zorbalar, kesin karar sahibi kalpler kar\u015f\u0131s\u0131nda aciz d\u00fc\u015ferler! \u0130nsanlar\u0131n bedenlerine hakim olduklar\u0131 gibi, onlar\u0131n g\u00f6n\u00fclleri \u00fczerinde de hakim olduklar\u0131n\u0131 sanan diktat\u00f6rler, iman sahibi kalplere ma\u011fl\u00fbp olurlar! Fakat bir de bakarlar ki onlar kendilerine ba\u015f kald\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalplerin tasarrufu Allah'\u0131n elindedir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n elindedir. Allah'dan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n himayesini arzulad\u0131ktan sonra zorbalar ne yapabilirler? Kalpler Allah'a ba\u011fland\u0131ktan sonra diktat\u00f6rler nas\u0131l engel olabilirler? Kalpler otoritenin sahip olduklar\u0131na ra\u011fbet etmeyince, ondan y\u00fcz \u00e7evirince, otorite onlara ne yapabilir ki?Bu, insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli olan kesin tav\u0131rlardan biridir. Firavun ve kurmaylar\u0131 ile daha \u00f6nceden b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan m\u00fcminler aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bu olay, ger\u00e7ekten tarihte ciddi bir olayd\u0131r.\u0130nanc\u0131n hayata galip gelmesi, azimli iradenin b\u00fct\u00fcn ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn gelmesi ve \\\"insan\u0131n\\\", \\\"\u015feytana\\\" galebe \u00e7almas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli bir olayd\u0131r!Ayr\u0131ca bu ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn do\u011fu\u015funun \u00efl\u00e2n\u0131 olmas\u0131 nedeniyle de insanl\u0131k tarihinde \u00f6nemli bir olayd\u0131r. Zaten \u00f6zg\u00fcrl\u00fck akideyle zorbalar\u0131n, zul\u00fcmlerine, diktat\u00f6rlerin diktas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelmekten ba\u015fka nedir ki? Bedenleri ve boyunlar\u0131 egemenli\u011fi alt\u0131na alan, fakat kalpleri ve ruhlar\u0131 kendisine boyun e\u011fdirmekten aciz kalan kaba kuvveti basite indirgemekten ba\u015fka nedir ki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck! Ne zaman ki, kaba kuvvet kalpleri kendisine boyun e\u011fmekten aciz d\u00fc\u015ferse, i\u015fte bu kalplerde ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck o zaman do\u011fmaya ba\u015flar.Bu olay insanl\u0131k tarihinde materyalizmin iflas etti\u011fini ortaya koyan kesin bir realitedir! Az \u00f6nce ba\u015fard\u0131klar\u0131 takdirde Firavun'dan \u00fccret isteyen, idari mekanizmaya yak\u0131n olmaya arzu eden bu bir avu\u00e7luk insan toplulu\u011fu kendisini Firavun'un \u00fcst\u00fcnde g\u00f6ren, tehditleri ve cezaland\u0131rmalar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen, cezaland\u0131rmay\u0131 ve as\u0131lmay\u0131 m\u00fckafat\u0131n\u0131 Allah'tan dileyerek, direnerek kar\u015f\u0131layan toplulu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Madde d\u00fcnyas\u0131nda, onlar\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan e\u015fyada ve hayatlar\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Meydana gelen olay, kendi ba\u015f\u0131na hareket eden gezegeni koca bir sistem i\u00e7ine sokan, ba\u015f\u0131bo\u015f bir atom tanesini sabit bir eksen etraf\u0131nda toplayan, fani olan bireyi ezeli ve ebedi olan g\u00fcce (kuvvete) ba\u011flayan gizli bir dokunu\u015ftur... \u0130breyi de\u011fi\u015ftiren bir dokunu\u015f meydana geldi. B\u00f6ylece insan\u0131n kalbi kudretin temaslar\u0131ndan etkilendi, vicdan\u0131 hidayetin seslerini i\u015fitir hale geldi. Basireti ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n par\u0131lt\u0131lar\u0131n\u0131 alg\u0131layacak d\u00fczeye geldi. Maddi realitede herhangi bir de\u011fi\u015fimi beklemeyen bizzat kendisi maddi realiteyi de\u011fi\u015f. tiren realiteler d\u00fcnyas\u0131nda insan\u0131 hayal bile edemedi\u011fi ufuklara ula\u015ft\u0131ran dokunu\u015f meydana geldi!Tehdit gelip ge\u00e7er... Cezaland\u0131rmaya ili\u015fkin savrulan s\u00f6zler yok olup gider... \u0130man yine yoluna devam eder. Sa\u011fa-sola bakmaz. Teredd\u00fcte kap\u0131lmaz. Geri d\u00f6nmez!\u0130\u015fte bu s\u0131rada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m \u00fcslubu sahneyi kapat\u0131yor ve bundan fazla bilgi vermiyor. Zaten burada sahnenin parlakl\u0131\u011f\u0131 zirveye ula\u015f\u0131yor ve amac\u0131na varm\u0131\u015f oluyor. \u0130\u015fte bu esnada Kur'an'\u0131n sunu\u015f metodundaki sanat g\u00fczelli\u011fi k\u0131ssan\u0131n sunulu\u015fundaki manevi hedefle b\u00fct\u00fcnle\u015fiyor. Bu, Kur'an'\u0131n inanm\u0131\u015f vicdanlara sanat\u0131n g\u00fczelli\u011fi diliyle tam bir ahenk i\u00e7inde hitab etmesidir. B\u00f6yle bir ahenge Kur'an'dan ba\u015fka bir ifade tarz\u0131nda rastlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.F\u0130RAVUNLAR VE \u0130NANANLARFakat biz bu F\u00ee Z\u0131l\u00e2l kitab\u0131nda bu etkili ve \u00fcst\u00fcn manzara kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131sa bir s\u00fcre daha durmak istiyoruz...1- Ba\u015fta Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin alemlerin Rabbine, Musa'n\u0131n ve Harun'un Rabbine iman etmelerinin kendi devlet d\u00fczenleri ve saltanatlar\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir tehlikeyi olu\u015fturdu\u011funu kavramalar\u0131 \u00fczerinde durmay\u0131z... fakat biz bu konuyu daha \u00f6nce ele alm\u0131\u015ft\u0131k... \u015eimdi bu ger\u00e7e\u011fe bir kere daha parmak bas\u0131yor ve onu vurguluyoruz... Bir tek kalpte, bir tek \u00fclkede ve bir tek devlet d\u00fczeninde Allah'\u0131n alemlerin Rabbi olu\u015fu ile insanlar\u0131n pratik hayatlar\u0131ndaki otoritenin kullardan birinin elinde olmas\u0131 insanlara kendisinin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kanunlar ve yasalarla h\u00fckmetmesi asla birle\u015femez... \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayr\u0131 bir dindir, o ayr\u0131 bir din!..2- \u0130kinci olarak b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin, kalplerinde iman\u0131n nuru parlad\u0131ktan ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde tam bir netlik meydana getirdikten sonra, kendileri ile Firavun ve kurmaylar\u0131 aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu ve Firavun'un kendilerinden s\u0131rf alemlerin Rabbine iman etmelerinden dolay\u0131 \u00f6\u00e7 almaya kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavram\u0131\u015f olmalar\u0131 \u00fczerinde bir nebze durmal\u0131y\u0131z. \u0130\u015fte bu niteliklere sahip bir iman Firavun'un taht\u0131n\u0131 ve saltanat\u0131n\u0131 tehdit eder. Firavun'un otoritesinden, saltanat\u0131ndan ba\u015fka ve ayn\u0131 anlamdaki bir ifade ile Firavun'un il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131ndan destek alan makamlar\u0131n\u0131, mevkilerini ve otoritelerini tehdit alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r. Puta tap\u0131c\u0131 toplumun b\u00fct\u00fcn de\u011ferlerinin hepsini tehdit etmeye baslar. Sava\u015f\u0131n bu \u00f6zellik ve karakterini b\u00f6ylece kavramak, yaln\u0131z Allah'\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rmaya kalkman\u0131n, bunun i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kan herkes i\u00e7in zorunludur. \u0130\u015fte tek ba\u015f\u0131na sava\u015f\u0131n karakterini bu \u015fekilde kavray\u0131\u015f, \u00f6nceleri b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan o m\u00fcminlerin Allah'a davet yolunda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn engellemeleri basit g\u00f6rmelerini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.3- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak inan\u00e7 sisteminin hayata kar\u015f\u0131 galip geli\u015fi, azim ve iradenin t\u00fcm ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn geli\u015fi \\\"insan\u0131n \\\"\u015feytana\\\" kar\u015f\u0131 zafer kazanmas\u0131 ile ilgili ilgin\u00e7 ve parlak manzara \u00fczerinde durmal\u0131y\u0131z... Ger\u00e7ekten \u00e7ok etkili ve \u00fcst\u00fcn bir sahnedir.. Biz bu konuda s\u00f6z s\u00f6ylemekten, onu tasvir etmekten aciz oldu\u011fumuzu kabul ediyor ve onu Kur'ana Kerim'in tasvir etti\u011fi bi\u00e7imde b\u0131rakmay\u0131 daha uygun g\u00f6r\u00fcyoruz.D\u0130KTAT\u00d6RLER\u0130N TUZAKLARI\u015eimdi tekrar Kur'an-\u0131 Kerim'in k\u0131ssas\u0131na d\u00f6n\u00fcyoruz. Burada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131 d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir sahnenin perdesini a\u00e7\u0131yor. Bu komplolar, gizli olarak bak\u0131\u015fma, f\u0131s\u0131lda\u015fma ve te\u015fvik etme sahnesidir. \u0130man ile zul\u00fcm aras\u0131ndaki sava\u015fta ma\u011fl\u00fbbiyet ve h\u00fcsrandan sonraki sahnedir. Firavun'un kavminden ileri gelen toplulu\u011fun Hz. Musa'n\u0131n ve onunla birlikte iman edenlerin bu s\u0131navdan ba\u015far\u0131 ile \u00e7\u0131kmalar\u0131na tahamm\u00fcl edemeyenlerin sahnesi. Halbuki Hz. Musa'ya iman edenler ancak k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluktu. Bunlar da Firavun'un ve ileri gelen kurmaylar\u0131n\u0131n ba\u015flar\u0131na getirece\u011fi belalar\u0131n korkular\u0131na ra\u011fmen iman etmi\u015flerdir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu konuya ba\u015fka bir yerde de\u011finilmi\u015ftir. Birden Firavun'un kurmaylar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnah \u015febekesi i\u00e7in biraraya geliyorlar. Firavun'u, Hz. Musa'ya ve onunla birlikte olanlara kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu konuda gev\u015fek, davranmas\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar do\u011furaca\u011f\u0131, elindeki kuvvetin ve hakimiyetin kay\u0131p olaca\u011f\u0131 konusunda endi\u015felere kap\u0131lmas\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckl\u00fcyorlar. Alemlerin Rabbi olarak Allah'\u0131n kabul edilmesini \u00f6ng\u00f6ren bu yeni akidenin yayg\u0131nl\u0131k kazanmas\u0131yla h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n elinden al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyorlar. Ve bir de bak\u0131yorsunuz ki Firavun k\u00f6p\u00fcrm\u00fc\u015f, k\u00fckremi\u015f tehditler savuruyor. Etraf\u0131na korku savuruyor. Elindeki b\u00fcy\u00fck kuvvetle, kendisine dayand\u0131\u011f\u0131 maddi g\u00fc\u00e7 ile \u00f6v\u00fcn\u00fcyor!\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 125. VE 126. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 125. VE 126. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.M\u00dcSL\u00dcMAN OLARAK CANIMIZI AL125- \"B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki, \"Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz.\"126- \"Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun. `Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131. \"\u0130\u015fte korku ve sars\u0131lma nedir bilmeyen, Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 e\u011filmek, boyun e\u011fmek nedir bilmeyen iman budur. G\u00f6n\u00fcl huzuru i\u00e7inde insan\u0131 sonuca g\u00f6t\u00fcren ve sonuca atlanmaya raz\u0131 eden, Rabbine d\u00f6nece\u011fine kesin kanaat getirten ve huzur i\u00e7inde O'na d\u00f6nmesini sa\u011flayan iman budur i\u015fte.\"B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki: \"Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz.\"Kendisi ile zorbalar ve azg\u0131nlar aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin \u00f6zelliklerini kavrayan ve bu sava\u015f\u0131n b\u00fct\u00fcn samimiyetiyle bir inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu bilen asla ya\u011fc\u0131l\u0131k yapmaz. Asla manevralara giri\u015fmez... \u0130nanc\u0131n\u0131 terketmedikten sonra kendisini tan\u0131mayacak olan bir d\u00fc\u015fmandan bar\u0131\u015f ve ba\u011f\u0131\u015flanma umuduna kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, d\u00fc\u015fman\u0131n kendisiyle sava\u015fmas\u0131n\u0131n, s\u00fcrt\u00fc\u015fmesinin temeli akideye dayanmaktad\u0131r:\"Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun.\"Sava\u015fta kime ve hangi tarafa y\u00f6nelece\u011fini kavrayan insan kendi d\u00fc\u015fman\u0131ndan bar\u0131\u015f ve g\u00fcven talep etmez. Onun tek arzusu imtihan anlar\u0131ndan Rabbinden sab\u0131r dilemesi ve isl\u00e2m dini \u00fczerine \u00f6lmesini arzu etmesidir.\"Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131.\" \u0130man kar\u015f\u0131s\u0131nda, bilin\u00e7li hareket kar\u015f\u0131s\u0131nda ve g\u00f6n\u00fcl huzuru kar\u015f\u0131s\u0131nda zorbal\u0131k, diktat\u00f6rl\u00fck aciz kal\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte olarak insanlar\u0131 kendilerine boyun e\u011fdiren, onlara egemen olan ve dolay\u0131s\u0131yla kalplere de hakim oldu\u011funu sanan zorbalar, kesin karar sahibi kalpler kar\u015f\u0131s\u0131nda aciz d\u00fc\u015ferler! \u0130nsanlar\u0131n bedenlerine hakim olduklar\u0131 gibi, onlar\u0131n g\u00f6n\u00fclleri \u00fczerinde de hakim olduklar\u0131n\u0131 sanan diktat\u00f6rler, iman sahibi kalplere ma\u011fl\u00fbp olurlar! Fakat bir de bakarlar ki onlar kendilerine ba\u015f kald\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalplerin tasarrufu Allah'\u0131n elindedir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n elindedir. Allah'dan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n himayesini arzulad\u0131ktan sonra zorbalar ne yapabilirler? Kalpler Allah'a ba\u011fland\u0131ktan sonra diktat\u00f6rler nas\u0131l engel olabilirler? Kalpler otoritenin sahip olduklar\u0131na ra\u011fbet etmeyince, ondan y\u00fcz \u00e7evirince, otorite onlara ne yapabilir ki?Bu, insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli olan kesin tav\u0131rlardan biridir. Firavun ve kurmaylar\u0131 ile daha \u00f6nceden b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan m\u00fcminler aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bu olay, ger\u00e7ekten tarihte ciddi bir olayd\u0131r.\u0130nanc\u0131n hayata galip gelmesi, azimli iradenin b\u00fct\u00fcn ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn gelmesi ve \"insan\u0131n\", \"\u015feytana\" galebe \u00e7almas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli bir olayd\u0131r!Ayr\u0131ca bu ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn do\u011fu\u015funun \u00efl\u00e2n\u0131 olmas\u0131 nedeniyle de insanl\u0131k tarihinde \u00f6nemli bir olayd\u0131r. Zaten \u00f6zg\u00fcrl\u00fck akideyle zorbalar\u0131n, zul\u00fcmlerine, diktat\u00f6rlerin diktas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelmekten ba\u015fka nedir ki? Bedenleri ve boyunlar\u0131 egemenli\u011fi alt\u0131na alan, fakat kalpleri ve ruhlar\u0131 kendisine boyun e\u011fdirmekten aciz kalan kaba kuvveti basite indirgemekten ba\u015fka nedir ki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck! Ne zaman ki, kaba kuvvet kalpleri kendisine boyun e\u011fmekten aciz d\u00fc\u015ferse, i\u015fte bu kalplerde ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck o zaman do\u011fmaya ba\u015flar.Bu olay insanl\u0131k tarihinde materyalizmin iflas etti\u011fini ortaya koyan kesin bir realitedir! Az \u00f6nce ba\u015fard\u0131klar\u0131 takdirde Firavun'dan \u00fccret isteyen, idari mekanizmaya yak\u0131n olmaya arzu eden bu bir avu\u00e7luk insan toplulu\u011fu kendisini Firavun'un \u00fcst\u00fcnde g\u00f6ren, tehditleri ve cezaland\u0131rmalar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen, cezaland\u0131rmay\u0131 ve as\u0131lmay\u0131 m\u00fckafat\u0131n\u0131 Allah'tan dileyerek, direnerek kar\u015f\u0131layan toplulu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Madde d\u00fcnyas\u0131nda, onlar\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan e\u015fyada ve hayatlar\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Meydana gelen olay, kendi ba\u015f\u0131na hareket eden gezegeni koca bir sistem i\u00e7ine sokan, ba\u015f\u0131bo\u015f bir atom tanesini sabit bir eksen etraf\u0131nda toplayan, fani olan bireyi ezeli ve ebedi olan g\u00fcce (kuvvete) ba\u011flayan gizli bir dokunu\u015ftur... \u0130breyi de\u011fi\u015ftiren bir dokunu\u015f meydana geldi. B\u00f6ylece insan\u0131n kalbi kudretin temaslar\u0131ndan etkilendi, vicdan\u0131 hidayetin seslerini i\u015fitir hale geldi. Basireti ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n par\u0131lt\u0131lar\u0131n\u0131 alg\u0131layacak d\u00fczeye geldi. Maddi realitede herhangi bir de\u011fi\u015fimi beklemeyen bizzat kendisi maddi realiteyi de\u011fi\u015f. tiren realiteler d\u00fcnyas\u0131nda insan\u0131 hayal bile edemedi\u011fi ufuklara ula\u015ft\u0131ran dokunu\u015f meydana geldi!Tehdit gelip ge\u00e7er... Cezaland\u0131rmaya ili\u015fkin savrulan s\u00f6zler yok olup gider... \u0130man yine yoluna devam eder. Sa\u011fa-sola bakmaz. Teredd\u00fcte kap\u0131lmaz. Geri d\u00f6nmez!\u0130\u015fte bu s\u0131rada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m \u00fcslubu sahneyi kapat\u0131yor ve bundan fazla bilgi vermiyor. Zaten burada sahnenin parlakl\u0131\u011f\u0131 zirveye ula\u015f\u0131yor ve amac\u0131na varm\u0131\u015f oluyor. \u0130\u015fte bu esnada Kur'an'\u0131n sunu\u015f metodundaki sanat g\u00fczelli\u011fi k\u0131ssan\u0131n sunulu\u015fundaki manevi hedefle b\u00fct\u00fcnle\u015fiyor. Bu, Kur'an'\u0131n inanm\u0131\u015f vicdanlara sanat\u0131n g\u00fczelli\u011fi diliyle tam bir ahenk i\u00e7inde hitab etmesidir. B\u00f6yle bir ahenge Kur'an'dan ba\u015fka bir ifade tarz\u0131nda rastlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.F\u0130RAVUNLAR VE \u0130NANANLARFakat biz bu F\u00ee Z\u0131l\u00e2l kitab\u0131nda bu etkili ve \u00fcst\u00fcn manzara kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131sa bir s\u00fcre daha durmak istiyoruz...1- Ba\u015fta Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin alemlerin Rabbine, Musa'n\u0131n ve Harun'un Rabbine iman etmelerinin kendi devlet d\u00fczenleri ve saltanatlar\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir tehlikeyi olu\u015fturdu\u011funu kavramalar\u0131 \u00fczerinde durmay\u0131z... fakat biz bu konuyu daha \u00f6nce ele alm\u0131\u015ft\u0131k... \u015eimdi bu ger\u00e7e\u011fe bir kere daha parmak bas\u0131yor ve onu vurguluyoruz... Bir tek kalpte, bir tek \u00fclkede ve bir tek devlet d\u00fczeninde Allah'\u0131n alemlerin Rabbi olu\u015fu ile insanlar\u0131n pratik hayatlar\u0131ndaki otoritenin kullardan birinin elinde olmas\u0131 insanlara kendisinin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kanunlar ve yasalarla h\u00fckmetmesi asla birle\u015femez... \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayr\u0131 bir dindir, o ayr\u0131 bir din!..2- \u0130kinci olarak b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin, kalplerinde iman\u0131n nuru parlad\u0131ktan ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde tam bir netlik meydana getirdikten sonra, kendileri ile Firavun ve kurmaylar\u0131 aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu ve Firavun'un kendilerinden s\u0131rf alemlerin Rabbine iman etmelerinden dolay\u0131 \u00f6\u00e7 almaya kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavram\u0131\u015f olmalar\u0131 \u00fczerinde bir nebze durmal\u0131y\u0131z. \u0130\u015fte bu niteliklere sahip bir iman Firavun'un taht\u0131n\u0131 ve saltanat\u0131n\u0131 tehdit eder. Firavun'un otoritesinden, saltanat\u0131ndan ba\u015fka ve ayn\u0131 anlamdaki bir ifade ile Firavun'un il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131ndan destek alan makamlar\u0131n\u0131, mevkilerini ve otoritelerini tehdit alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r. Puta tap\u0131c\u0131 toplumun b\u00fct\u00fcn de\u011ferlerinin hepsini tehdit etmeye baslar. Sava\u015f\u0131n bu \u00f6zellik ve karakterini b\u00f6ylece kavramak, yaln\u0131z Allah'\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rmaya kalkman\u0131n, bunun i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kan herkes i\u00e7in zorunludur. \u0130\u015fte tek ba\u015f\u0131na sava\u015f\u0131n karakterini bu \u015fekilde kavray\u0131\u015f, \u00f6nceleri b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan o m\u00fcminlerin Allah'a davet yolunda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn engellemeleri basit g\u00f6rmelerini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.3- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak inan\u00e7 sisteminin hayata kar\u015f\u0131 galip geli\u015fi, azim ve iradenin t\u00fcm ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn geli\u015fi \"insan\u0131n \"\u015feytana\" kar\u015f\u0131 zafer kazanmas\u0131 ile ilgili ilgin\u00e7 ve parlak manzara \u00fczerinde durmal\u0131y\u0131z... Ger\u00e7ekten \u00e7ok etkili ve \u00fcst\u00fcn bir sahnedir.. Biz bu konuda s\u00f6z s\u00f6ylemekten, onu tasvir etmekten aciz oldu\u011fumuzu kabul ediyor ve onu Kur'ana Kerim'in tasvir etti\u011fi bi\u00e7imde b\u0131rakmay\u0131 daha uygun g\u00f6r\u00fcyoruz.D\u0130KTAT\u00d6RLER\u0130N TUZAKLARI\u015eimdi tekrar Kur'an-\u0131 Kerim'in k\u0131ssas\u0131na d\u00f6n\u00fcyoruz. Burada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131 d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir sahnenin perdesini a\u00e7\u0131yor. Bu komplolar, gizli olarak bak\u0131\u015fma, f\u0131s\u0131lda\u015fma ve te\u015fvik etme sahnesidir. \u0130man ile zul\u00fcm aras\u0131ndaki sava\u015fta ma\u011fl\u00fbbiyet ve h\u00fcsrandan sonraki sahnedir. Firavun'un kavminden ileri gelen toplulu\u011fun Hz. Musa'n\u0131n ve onunla birlikte iman edenlerin bu s\u0131navdan ba\u015far\u0131 ile \u00e7\u0131kmalar\u0131na tahamm\u00fcl edemeyenlerin sahnesi. Halbuki Hz. Musa'ya iman edenler ancak k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluktu. Bunlar da Firavun'un ve ileri gelen kurmaylar\u0131n\u0131n ba\u015flar\u0131na getirece\u011fi belalar\u0131n korkular\u0131na ra\u011fmen iman etmi\u015flerdir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu konuya ba\u015fka bir yerde de\u011finilmi\u015ftir. Birden Firavun'un kurmaylar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnah \u015febekesi i\u00e7in biraraya geliyorlar. Firavun'u, Hz. Musa'ya ve onunla birlikte olanlara kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu konuda gev\u015fek, davranmas\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar do\u011furaca\u011f\u0131, elindeki kuvvetin ve hakimiyetin kay\u0131p olaca\u011f\u0131 konusunda endi\u015felere kap\u0131lmas\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckl\u00fcyorlar. Alemlerin Rabbi olarak Allah'\u0131n kabul edilmesini \u00f6ng\u00f6ren bu yeni akidenin yayg\u0131nl\u0131k kazanmas\u0131yla h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n elinden al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyorlar. Ve bir de bak\u0131yorsunuz ki Firavun k\u00f6p\u00fcrm\u00fc\u015f, k\u00fckremi\u015f tehditler savuruyor. Etraf\u0131na korku savuruyor. Elindeki b\u00fcy\u00fck kuvvetle, kendisine dayand\u0131\u011f\u0131 maddi g\u00fc\u00e7 ile \u00f6v\u00fcn\u00fcyor!","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 125. VE 126. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.M\u00dcSL\u00dcMAN OLARAK CANIMIZI AL125- \"B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki, \"Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz.\"126- \"Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun. `Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131. \"\u0130\u015fte korku ve sars\u0131lma nedir bilmeyen, Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 e\u011filmek, boyun e\u011fmek nedir bilmeyen iman budur. G\u00f6n\u00fcl huzuru i\u00e7inde insan\u0131 sonuca g\u00f6t\u00fcren ve sonuca atlanmaya raz\u0131 eden, Rabbine d\u00f6nece\u011fine kesin kanaat getirten ve huzur i\u00e7inde O'na d\u00f6nmesini sa\u011flayan iman budur i\u015fte.\"B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki: \"Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz.\"Kendisi ile zorbalar ve azg\u0131nlar aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin \u00f6zelliklerini kavrayan ve bu sava\u015f\u0131n b\u00fct\u00fcn samimiyetiyle bir inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu bilen asla ya\u011fc\u0131l\u0131k yapmaz. Asla manevralara giri\u015fmez... \u0130nanc\u0131n\u0131 terketmedikten sonra kendisini tan\u0131mayacak olan bir d\u00fc\u015fmandan bar\u0131\u015f ve ba\u011f\u0131\u015flanma umuduna kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, d\u00fc\u015fman\u0131n kendisiyle sava\u015fmas\u0131n\u0131n, s\u00fcrt\u00fc\u015fmesinin temeli akideye dayanmaktad\u0131r:\"Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun.\"Sava\u015fta kime ve hangi tarafa y\u00f6nelece\u011fini kavrayan insan kendi d\u00fc\u015fman\u0131ndan bar\u0131\u015f ve g\u00fcven talep etmez. Onun tek arzusu imtihan anlar\u0131ndan Rabbinden sab\u0131r dilemesi ve isl\u00e2m dini \u00fczerine \u00f6lmesini arzu etmesidir.\"Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131.\" \u0130man kar\u015f\u0131s\u0131nda, bilin\u00e7li hareket kar\u015f\u0131s\u0131nda ve g\u00f6n\u00fcl huzuru kar\u015f\u0131s\u0131nda zorbal\u0131k, diktat\u00f6rl\u00fck aciz kal\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte olarak insanlar\u0131 kendilerine boyun e\u011fdiren, onlara egemen olan ve dolay\u0131s\u0131yla kalplere de hakim oldu\u011funu sanan zorbalar, kesin karar sahibi kalpler kar\u015f\u0131s\u0131nda aciz d\u00fc\u015ferler! \u0130nsanlar\u0131n bedenlerine hakim olduklar\u0131 gibi, onlar\u0131n g\u00f6n\u00fclleri \u00fczerinde de hakim olduklar\u0131n\u0131 sanan diktat\u00f6rler, iman sahibi kalplere ma\u011fl\u00fbp olurlar! Fakat bir de bakarlar ki onlar kendilerine ba\u015f kald\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalplerin tasarrufu Allah'\u0131n elindedir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n elindedir. Allah'dan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n himayesini arzulad\u0131ktan sonra zorbalar ne yapabilirler? Kalpler Allah'a ba\u011fland\u0131ktan sonra diktat\u00f6rler nas\u0131l engel olabilirler? Kalpler otoritenin sahip olduklar\u0131na ra\u011fbet etmeyince, ondan y\u00fcz \u00e7evirince, otorite onlara ne yapabilir ki?Bu, insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli olan kesin tav\u0131rlardan biridir. Firavun ve kurmaylar\u0131 ile daha \u00f6nceden b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan m\u00fcminler aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bu olay, ger\u00e7ekten tarihte ciddi bir olayd\u0131r.\u0130nanc\u0131n hayata galip gelmesi, azimli iradenin b\u00fct\u00fcn ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn gelmesi ve \"insan\u0131n\", \"\u015feytana\" galebe \u00e7almas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli bir olayd\u0131r!Ayr\u0131ca bu ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn do\u011fu\u015funun \u00efl\u00e2n\u0131 olmas\u0131 nedeniyle de insanl\u0131k tarihinde \u00f6nemli bir olayd\u0131r. Zaten \u00f6zg\u00fcrl\u00fck akideyle zorbalar\u0131n, zul\u00fcmlerine, diktat\u00f6rlerin diktas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelmekten ba\u015fka nedir ki? Bedenleri ve boyunlar\u0131 egemenli\u011fi alt\u0131na alan, fakat kalpleri ve ruhlar\u0131 kendisine boyun e\u011fdirmekten aciz kalan kaba kuvveti basite indirgemekten ba\u015fka nedir ki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck! Ne zaman ki, kaba kuvvet kalpleri kendisine boyun e\u011fmekten aciz d\u00fc\u015ferse, i\u015fte bu kalplerde ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck o zaman do\u011fmaya ba\u015flar.Bu olay insanl\u0131k tarihinde materyalizmin iflas etti\u011fini ortaya koyan kesin bir realitedir! Az \u00f6nce ba\u015fard\u0131klar\u0131 takdirde Firavun'dan \u00fccret isteyen, idari mekanizmaya yak\u0131n olmaya arzu eden bu bir avu\u00e7luk insan toplulu\u011fu kendisini Firavun'un \u00fcst\u00fcnde g\u00f6ren, tehditleri ve cezaland\u0131rmalar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen, cezaland\u0131rmay\u0131 ve as\u0131lmay\u0131 m\u00fckafat\u0131n\u0131 Allah'tan dileyerek, direnerek kar\u015f\u0131layan toplulu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Madde d\u00fcnyas\u0131nda, onlar\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan e\u015fyada ve hayatlar\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Meydana gelen olay, kendi ba\u015f\u0131na hareket eden gezegeni koca bir sistem i\u00e7ine sokan, ba\u015f\u0131bo\u015f bir atom tanesini sabit bir eksen etraf\u0131nda toplayan, fani olan bireyi ezeli ve ebedi olan g\u00fcce (kuvvete) ba\u011flayan gizli bir dokunu\u015ftur... \u0130breyi de\u011fi\u015ftiren bir dokunu\u015f meydana geldi. B\u00f6ylece insan\u0131n kalbi kudretin temaslar\u0131ndan etkilendi, vicdan\u0131 hidayetin seslerini i\u015fitir hale geldi. Basireti ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n par\u0131lt\u0131lar\u0131n\u0131 alg\u0131layacak d\u00fczeye geldi. Maddi realitede herhangi bir de\u011fi\u015fimi beklemeyen bizzat kendisi maddi realiteyi de\u011fi\u015f. tiren realiteler d\u00fcnyas\u0131nda insan\u0131 hayal bile edemedi\u011fi ufuklara ula\u015ft\u0131ran dokunu\u015f meydana geldi!Tehdit gelip ge\u00e7er... Cezaland\u0131rmaya ili\u015fkin savrulan s\u00f6zler yok olup gider... \u0130man yine yoluna devam eder. Sa\u011fa-sola bakmaz. Teredd\u00fcte kap\u0131lmaz. Geri d\u00f6nmez!\u0130\u015fte bu s\u0131rada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m \u00fcslubu sahneyi kapat\u0131yor ve bundan fazla bilgi vermiyor. Zaten burada sahnenin parlakl\u0131\u011f\u0131 zirveye ula\u015f\u0131yor ve amac\u0131na varm\u0131\u015f oluyor. \u0130\u015fte bu esnada Kur'an'\u0131n sunu\u015f metodundaki sanat g\u00fczelli\u011fi k\u0131ssan\u0131n sunulu\u015fundaki manevi hedefle b\u00fct\u00fcnle\u015fiyor. Bu, Kur'an'\u0131n inanm\u0131\u015f vicdanlara sanat\u0131n g\u00fczelli\u011fi diliyle tam bir ahenk i\u00e7inde hitab etmesidir. B\u00f6yle bir ahenge Kur'an'dan ba\u015fka bir ifade tarz\u0131nda rastlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.F\u0130RAVUNLAR VE \u0130NANANLARFakat biz bu F\u00ee Z\u0131l\u00e2l kitab\u0131nda bu etkili ve \u00fcst\u00fcn manzara kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131sa bir s\u00fcre daha durmak istiyoruz...1- Ba\u015fta Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin alemlerin Rabbine, Musa'n\u0131n ve Harun'un Rabbine iman etmelerinin kendi devlet d\u00fczenleri ve saltanatlar\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir tehlikeyi olu\u015fturdu\u011funu kavramalar\u0131 \u00fczerinde durmay\u0131z... fakat biz bu konuyu daha \u00f6nce ele alm\u0131\u015ft\u0131k... \u015eimdi bu ger\u00e7e\u011fe bir kere daha parmak bas\u0131yor ve onu vurguluyoruz... Bir tek kalpte, bir tek \u00fclkede ve bir tek devlet d\u00fczeninde Allah'\u0131n alemlerin Rabbi olu\u015fu ile insanlar\u0131n pratik hayatlar\u0131ndaki otoritenin kullardan birinin elinde olmas\u0131 insanlara kendisinin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kanunlar ve yasalarla h\u00fckmetmesi asla birle\u015femez... \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayr\u0131 bir dindir, o ayr\u0131 bir din!..2- \u0130kinci olarak b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin, kalplerinde iman\u0131n nuru parlad\u0131ktan ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde tam bir netlik meydana getirdikten sonra, kendileri ile Firavun ve kurmaylar\u0131 aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu ve Firavun'un kendilerinden s\u0131rf alemlerin Rabbine iman etmelerinden dolay\u0131 \u00f6\u00e7 almaya kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavram\u0131\u015f olmalar\u0131 \u00fczerinde bir nebze durmal\u0131y\u0131z. \u0130\u015fte bu niteliklere sahip bir iman Firavun'un taht\u0131n\u0131 ve saltanat\u0131n\u0131 tehdit eder. Firavun'un otoritesinden, saltanat\u0131ndan ba\u015fka ve ayn\u0131 anlamdaki bir ifade ile Firavun'un il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131ndan destek alan makamlar\u0131n\u0131, mevkilerini ve otoritelerini tehdit alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r. Puta tap\u0131c\u0131 toplumun b\u00fct\u00fcn de\u011ferlerinin hepsini tehdit etmeye baslar. Sava\u015f\u0131n bu \u00f6zellik ve karakterini b\u00f6ylece kavramak, yaln\u0131z Allah'\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rmaya kalkman\u0131n, bunun i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kan herkes i\u00e7in zorunludur. \u0130\u015fte tek ba\u015f\u0131na sava\u015f\u0131n karakterini bu \u015fekilde kavray\u0131\u015f, \u00f6nceleri b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan o m\u00fcminlerin Allah'a davet yolunda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn engellemeleri basit g\u00f6rmelerini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.3- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak inan\u00e7 sisteminin hayata kar\u015f\u0131 galip geli\u015fi, azim ve iradenin t\u00fcm ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn geli\u015fi \"insan\u0131n \"\u015feytana\" kar\u015f\u0131 zafer kazanmas\u0131 ile ilgili ilgin\u00e7 ve parlak manzara \u00fczerinde durmal\u0131y\u0131z... Ger\u00e7ekten \u00e7ok etkili ve \u00fcst\u00fcn bir sahnedir.. Biz bu konuda s\u00f6z s\u00f6ylemekten, onu tasvir etmekten aciz oldu\u011fumuzu kabul ediyor ve onu Kur'ana Kerim'in tasvir etti\u011fi bi\u00e7imde b\u0131rakmay\u0131 daha uygun g\u00f6r\u00fcyoruz.D\u0130KTAT\u00d6RLER\u0130N TUZAKLARI\u015eimdi tekrar Kur'an-\u0131 Kerim'in k\u0131ssas\u0131na d\u00f6n\u00fcyoruz. Burada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131 d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir sahnenin perdesini a\u00e7\u0131yor. Bu komplolar, gizli olarak bak\u0131\u015fma, f\u0131s\u0131lda\u015fma ve te\u015fvik etme sahnesidir. \u0130man ile zul\u00fcm aras\u0131ndaki sava\u015fta ma\u011fl\u00fbbiyet ve h\u00fcsrandan sonraki sahnedir. Firavun'un kavminden ileri gelen toplulu\u011fun Hz. Musa'n\u0131n ve onunla birlikte iman edenlerin bu s\u0131navdan ba\u015far\u0131 ile \u00e7\u0131kmalar\u0131na tahamm\u00fcl edemeyenlerin sahnesi. Halbuki Hz. Musa'ya iman edenler ancak k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluktu. Bunlar da Firavun'un ve ileri gelen kurmaylar\u0131n\u0131n ba\u015flar\u0131na getirece\u011fi belalar\u0131n korkular\u0131na ra\u011fmen iman etmi\u015flerdir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu konuya ba\u015fka bir yerde de\u011finilmi\u015ftir. Birden Firavun'un kurmaylar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnah \u015febekesi i\u00e7in biraraya geliyorlar. Firavun'u, Hz. Musa'ya ve onunla birlikte olanlara kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu konuda gev\u015fek, davranmas\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar do\u011furaca\u011f\u0131, elindeki kuvvetin ve hakimiyetin kay\u0131p olaca\u011f\u0131 konusunda endi\u015felere kap\u0131lmas\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckl\u00fcyorlar. Alemlerin Rabbi olarak Allah'\u0131n kabul edilmesini \u00f6ng\u00f6ren bu yeni akidenin yayg\u0131nl\u0131k kazanmas\u0131yla h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n elinden al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyorlar. Ve bir de bak\u0131yorsunuz ki Firavun k\u00f6p\u00fcrm\u00fc\u015f, k\u00fckremi\u015f tehditler savuruyor. Etraf\u0131na korku savuruyor. Elindeki b\u00fcy\u00fck kuvvetle, kendisine dayand\u0131\u011f\u0131 maddi g\u00fc\u00e7 ile \u00f6v\u00fcn\u00fcyor!","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-10-05T09:31:23+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-3.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"8 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 125. VE 126. AYETLER ARASI","datePublished":"2020-10-05T09:31:23+00:00","dateModified":"2020-10-05T09:31:23+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/"},"wordCount":1603,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 125. VE 126. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-10-05T09:31:23+00:00","dateModified":"2020-10-05T09:31:23+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.M\u00dcSL\u00dcMAN OLARAK CANIMIZI AL125- \"B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki, \"Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz.\"126- \"Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun. `Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131. \"\u0130\u015fte korku ve sars\u0131lma nedir bilmeyen, Allah'tan ba\u015fkas\u0131na kar\u015f\u0131 e\u011filmek, boyun e\u011fmek nedir bilmeyen iman budur. G\u00f6n\u00fcl huzuru i\u00e7inde insan\u0131 sonuca g\u00f6t\u00fcren ve sonuca atlanmaya raz\u0131 eden, Rabbine d\u00f6nece\u011fine kesin kanaat getirten ve huzur i\u00e7inde O'na d\u00f6nmesini sa\u011flayan iman budur i\u015fte.\"B\u00fcy\u00fcc\u00fcler de dediler ki: \"Biz zaten Rabbimize d\u00f6nece\u011fiz.\"Kendisi ile zorbalar ve azg\u0131nlar aras\u0131ndaki m\u00fccadelenin \u00f6zelliklerini kavrayan ve bu sava\u015f\u0131n b\u00fct\u00fcn samimiyetiyle bir inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu bilen asla ya\u011fc\u0131l\u0131k yapmaz. Asla manevralara giri\u015fmez... \u0130nanc\u0131n\u0131 terketmedikten sonra kendisini tan\u0131mayacak olan bir d\u00fc\u015fmandan bar\u0131\u015f ve ba\u011f\u0131\u015flanma umuduna kap\u0131lmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu, d\u00fc\u015fman\u0131n kendisiyle sava\u015fmas\u0131n\u0131n, s\u00fcrt\u00fc\u015fmesinin temeli akideye dayanmaktad\u0131r:\"Sen ancak Rabbimizin ayetleri bize gelince onlara inand\u0131k diye bizden \u00f6\u00e7 al\u0131yorsun.\"Sava\u015fta kime ve hangi tarafa y\u00f6nelece\u011fini kavrayan insan kendi d\u00fc\u015fman\u0131ndan bar\u0131\u015f ve g\u00fcven talep etmez. Onun tek arzusu imtihan anlar\u0131ndan Rabbinden sab\u0131r dilemesi ve isl\u00e2m dini \u00fczerine \u00f6lmesini arzu etmesidir.\"Ey Rabbimiz, \u00fczerimize sab\u0131r ya\u011fd\u0131r ve m\u00fcsl\u00fcman olarak al can\u0131m\u0131z\u0131.\" \u0130man kar\u015f\u0131s\u0131nda, bilin\u00e7li hareket kar\u015f\u0131s\u0131nda ve g\u00f6n\u00fcl huzuru kar\u015f\u0131s\u0131nda zorbal\u0131k, diktat\u00f6rl\u00fck aciz kal\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte olarak insanlar\u0131 kendilerine boyun e\u011fdiren, onlara egemen olan ve dolay\u0131s\u0131yla kalplere de hakim oldu\u011funu sanan zorbalar, kesin karar sahibi kalpler kar\u015f\u0131s\u0131nda aciz d\u00fc\u015ferler! \u0130nsanlar\u0131n bedenlerine hakim olduklar\u0131 gibi, onlar\u0131n g\u00f6n\u00fclleri \u00fczerinde de hakim olduklar\u0131n\u0131 sanan diktat\u00f6rler, iman sahibi kalplere ma\u011fl\u00fbp olurlar! Fakat bir de bakarlar ki onlar kendilerine ba\u015f kald\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc kalplerin tasarrufu Allah'\u0131n elindedir. Allah'tan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n elindedir. Allah'dan ba\u015fkas\u0131 onlara hakim olamaz... Kalpler Allah'\u0131n himayesini arzulad\u0131ktan sonra zorbalar ne yapabilirler? Kalpler Allah'a ba\u011fland\u0131ktan sonra diktat\u00f6rler nas\u0131l engel olabilirler? Kalpler otoritenin sahip olduklar\u0131na ra\u011fbet etmeyince, ondan y\u00fcz \u00e7evirince, otorite onlara ne yapabilir ki?Bu, insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli olan kesin tav\u0131rlardan biridir. Firavun ve kurmaylar\u0131 ile daha \u00f6nceden b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan m\u00fcminler aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen bu olay, ger\u00e7ekten tarihte ciddi bir olayd\u0131r.\u0130nanc\u0131n hayata galip gelmesi, azimli iradenin b\u00fct\u00fcn ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn gelmesi ve \"insan\u0131n\", \"\u015feytana\" galebe \u00e7almas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan insanl\u0131k tarihinde ger\u00e7ekten \u00f6nemli bir olayd\u0131r!Ayr\u0131ca bu ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn do\u011fu\u015funun \u00efl\u00e2n\u0131 olmas\u0131 nedeniyle de insanl\u0131k tarihinde \u00f6nemli bir olayd\u0131r. Zaten \u00f6zg\u00fcrl\u00fck akideyle zorbalar\u0131n, zul\u00fcmlerine, diktat\u00f6rlerin diktas\u0131na kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn gelmekten ba\u015fka nedir ki? Bedenleri ve boyunlar\u0131 egemenli\u011fi alt\u0131na alan, fakat kalpleri ve ruhlar\u0131 kendisine boyun e\u011fdirmekten aciz kalan kaba kuvveti basite indirgemekten ba\u015fka nedir ki \u00f6zg\u00fcrl\u00fck! Ne zaman ki, kaba kuvvet kalpleri kendisine boyun e\u011fmekten aciz d\u00fc\u015ferse, i\u015fte bu kalplerde ger\u00e7ek \u00f6zg\u00fcrl\u00fck o zaman do\u011fmaya ba\u015flar.Bu olay insanl\u0131k tarihinde materyalizmin iflas etti\u011fini ortaya koyan kesin bir realitedir! Az \u00f6nce ba\u015fard\u0131klar\u0131 takdirde Firavun'dan \u00fccret isteyen, idari mekanizmaya yak\u0131n olmaya arzu eden bu bir avu\u00e7luk insan toplulu\u011fu kendisini Firavun'un \u00fcst\u00fcnde g\u00f6ren, tehditleri ve cezaland\u0131rmalar\u0131 k\u00fc\u00e7\u00fcmseyen, cezaland\u0131rmay\u0131 ve as\u0131lmay\u0131 m\u00fckafat\u0131n\u0131 Allah'tan dileyerek, direnerek kar\u015f\u0131layan toplulu\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Madde d\u00fcnyas\u0131nda, onlar\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatan e\u015fyada ve hayatlar\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey de\u011fi\u015fmemi\u015ftir. Meydana gelen olay, kendi ba\u015f\u0131na hareket eden gezegeni koca bir sistem i\u00e7ine sokan, ba\u015f\u0131bo\u015f bir atom tanesini sabit bir eksen etraf\u0131nda toplayan, fani olan bireyi ezeli ve ebedi olan g\u00fcce (kuvvete) ba\u011flayan gizli bir dokunu\u015ftur... \u0130breyi de\u011fi\u015ftiren bir dokunu\u015f meydana geldi. B\u00f6ylece insan\u0131n kalbi kudretin temaslar\u0131ndan etkilendi, vicdan\u0131 hidayetin seslerini i\u015fitir hale geldi. Basireti ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131n par\u0131lt\u0131lar\u0131n\u0131 alg\u0131layacak d\u00fczeye geldi. Maddi realitede herhangi bir de\u011fi\u015fimi beklemeyen bizzat kendisi maddi realiteyi de\u011fi\u015f. tiren realiteler d\u00fcnyas\u0131nda insan\u0131 hayal bile edemedi\u011fi ufuklara ula\u015ft\u0131ran dokunu\u015f meydana geldi!Tehdit gelip ge\u00e7er... Cezaland\u0131rmaya ili\u015fkin savrulan s\u00f6zler yok olup gider... \u0130man yine yoluna devam eder. Sa\u011fa-sola bakmaz. Teredd\u00fcte kap\u0131lmaz. Geri d\u00f6nmez!\u0130\u015fte bu s\u0131rada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m \u00fcslubu sahneyi kapat\u0131yor ve bundan fazla bilgi vermiyor. Zaten burada sahnenin parlakl\u0131\u011f\u0131 zirveye ula\u015f\u0131yor ve amac\u0131na varm\u0131\u015f oluyor. \u0130\u015fte bu esnada Kur'an'\u0131n sunu\u015f metodundaki sanat g\u00fczelli\u011fi k\u0131ssan\u0131n sunulu\u015fundaki manevi hedefle b\u00fct\u00fcnle\u015fiyor. Bu, Kur'an'\u0131n inanm\u0131\u015f vicdanlara sanat\u0131n g\u00fczelli\u011fi diliyle tam bir ahenk i\u00e7inde hitab etmesidir. B\u00f6yle bir ahenge Kur'an'dan ba\u015fka bir ifade tarz\u0131nda rastlamak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.F\u0130RAVUNLAR VE \u0130NANANLARFakat biz bu F\u00ee Z\u0131l\u00e2l kitab\u0131nda bu etkili ve \u00fcst\u00fcn manzara kar\u015f\u0131s\u0131nda k\u0131sa bir s\u00fcre daha durmak istiyoruz...1- Ba\u015fta Firavun ve kurmaylar\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin alemlerin Rabbine, Musa'n\u0131n ve Harun'un Rabbine iman etmelerinin kendi devlet d\u00fczenleri ve saltanatlar\u0131na kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fck bir tehlikeyi olu\u015fturdu\u011funu kavramalar\u0131 \u00fczerinde durmay\u0131z... fakat biz bu konuyu daha \u00f6nce ele alm\u0131\u015ft\u0131k... \u015eimdi bu ger\u00e7e\u011fe bir kere daha parmak bas\u0131yor ve onu vurguluyoruz... Bir tek kalpte, bir tek \u00fclkede ve bir tek devlet d\u00fczeninde Allah'\u0131n alemlerin Rabbi olu\u015fu ile insanlar\u0131n pratik hayatlar\u0131ndaki otoritenin kullardan birinin elinde olmas\u0131 insanlara kendisinin \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kanunlar ve yasalarla h\u00fckmetmesi asla birle\u015femez... \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ayr\u0131 bir dindir, o ayr\u0131 bir din!..2- \u0130kinci olarak b\u00fcy\u00fcc\u00fclerin, kalplerinde iman\u0131n nuru parlad\u0131ktan ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerinde tam bir netlik meydana getirdikten sonra, kendileri ile Firavun ve kurmaylar\u0131 aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n inan\u00e7 sava\u015f\u0131 oldu\u011funu ve Firavun'un kendilerinden s\u0131rf alemlerin Rabbine iman etmelerinden dolay\u0131 \u00f6\u00e7 almaya kalkt\u0131\u011f\u0131n\u0131 kavram\u0131\u015f olmalar\u0131 \u00fczerinde bir nebze durmal\u0131y\u0131z. \u0130\u015fte bu niteliklere sahip bir iman Firavun'un taht\u0131n\u0131 ve saltanat\u0131n\u0131 tehdit eder. Firavun'un otoritesinden, saltanat\u0131ndan ba\u015fka ve ayn\u0131 anlamdaki bir ifade ile Firavun'un il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131ndan destek alan makamlar\u0131n\u0131, mevkilerini ve otoritelerini tehdit alt\u0131nda b\u0131rak\u0131r. Puta tap\u0131c\u0131 toplumun b\u00fct\u00fcn de\u011ferlerinin hepsini tehdit etmeye baslar. Sava\u015f\u0131n bu \u00f6zellik ve karakterini b\u00f6ylece kavramak, yaln\u0131z Allah'\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na \u00e7a\u011f\u0131rmaya kalkman\u0131n, bunun i\u00e7in ortaya \u00e7\u0131kan herkes i\u00e7in zorunludur. \u0130\u015fte tek ba\u015f\u0131na sava\u015f\u0131n karakterini bu \u015fekilde kavray\u0131\u015f, \u00f6nceleri b\u00fcy\u00fcc\u00fc olan o m\u00fcminlerin Allah'a davet yolunda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 b\u00fct\u00fcn engellemeleri basit g\u00f6rmelerini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r.3- \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak inan\u00e7 sisteminin hayata kar\u015f\u0131 galip geli\u015fi, azim ve iradenin t\u00fcm ac\u0131lara \u00fcst\u00fcn geli\u015fi \"insan\u0131n \"\u015feytana\" kar\u015f\u0131 zafer kazanmas\u0131 ile ilgili ilgin\u00e7 ve parlak manzara \u00fczerinde durmal\u0131y\u0131z... Ger\u00e7ekten \u00e7ok etkili ve \u00fcst\u00fcn bir sahnedir.. Biz bu konuda s\u00f6z s\u00f6ylemekten, onu tasvir etmekten aciz oldu\u011fumuzu kabul ediyor ve onu Kur'ana Kerim'in tasvir etti\u011fi bi\u00e7imde b\u0131rakmay\u0131 daha uygun g\u00f6r\u00fcyoruz.D\u0130KTAT\u00d6RLER\u0130N TUZAKLARI\u015eimdi tekrar Kur'an-\u0131 Kerim'in k\u0131ssas\u0131na d\u00f6n\u00fcyoruz. Burada Kur'an-\u0131 Kerim'in anlat\u0131m tarz\u0131 d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc bir sahnenin perdesini a\u00e7\u0131yor. Bu komplolar, gizli olarak bak\u0131\u015fma, f\u0131s\u0131lda\u015fma ve te\u015fvik etme sahnesidir. \u0130man ile zul\u00fcm aras\u0131ndaki sava\u015fta ma\u011fl\u00fbbiyet ve h\u00fcsrandan sonraki sahnedir. Firavun'un kavminden ileri gelen toplulu\u011fun Hz. Musa'n\u0131n ve onunla birlikte iman edenlerin bu s\u0131navdan ba\u015far\u0131 ile \u00e7\u0131kmalar\u0131na tahamm\u00fcl edemeyenlerin sahnesi. Halbuki Hz. Musa'ya iman edenler ancak k\u00fc\u00e7\u00fck bir topluluktu. Bunlar da Firavun'un ve ileri gelen kurmaylar\u0131n\u0131n ba\u015flar\u0131na getirece\u011fi belalar\u0131n korkular\u0131na ra\u011fmen iman etmi\u015flerdir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu konuya ba\u015fka bir yerde de\u011finilmi\u015ftir. Birden Firavun'un kurmaylar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnah \u015febekesi i\u00e7in biraraya geliyorlar. Firavun'u, Hz. Musa'ya ve onunla birlikte olanlara kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rtmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. Bu konuda gev\u015fek, davranmas\u0131n\u0131n k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7lar do\u011furaca\u011f\u0131, elindeki kuvvetin ve hakimiyetin kay\u0131p olaca\u011f\u0131 konusunda endi\u015felere kap\u0131lmas\u0131n\u0131 k\u00f6r\u00fckl\u00fcyorlar. Alemlerin Rabbi olarak Allah'\u0131n kabul edilmesini \u00f6ng\u00f6ren bu yeni akidenin yayg\u0131nl\u0131k kazanmas\u0131yla h\u00fck\u00fcmdarl\u0131\u011f\u0131n\u0131n elinden al\u0131naca\u011f\u0131n\u0131 ifade ediyorlar. Ve bir de bak\u0131yorsunuz ki Firavun k\u00f6p\u00fcrm\u00fc\u015f, k\u00fckremi\u015f tehditler savuruyor. Etraf\u0131na korku savuruyor. Elindeki b\u00fcy\u00fck kuvvetle, kendisine dayand\u0131\u011f\u0131 maddi g\u00fc\u00e7 ile \u00f6v\u00fcn\u00fcyor!","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-araf-suresi-125-ve-126-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA ARAF SURES\u0130 125. VE 126. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11728"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11728"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11728\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11730,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11728\/revisions\/11730"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11729"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
