B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla<\/strong><\/p>\n

1- Elif, L\u00e2m, M\u00eem, R\u00e2. Bunlar Kitab’\u0131n ayetleridir. Ve sana Rabbinden indirilen hakt\u0131r. Ancak insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu iman etmezler.(1)<\/strong>
\n2- Allah O’dur ki, g\u00f6kleri dayanak olmaks\u0131z\u0131n y\u00fckseltti; onlar\u0131 g\u00f6rmektesiniz.(2) Sonra ar\u015fa istiva etti(3) ve g\u00fcne\u015f ile aya boyun e\u011fdirdi,(4) her biri ad\u0131 konulmu\u015f bir s\u00fcreye kadar ak\u0131p gitmektedirler.(5) Her i\u015fi evirip d\u00fczenler, ayetleri birer birer a\u00e7\u0131klar.(6) Umulur ki, Rabbinize kavu\u015faca\u011f\u0131n\u0131za kesin bilgiyle inan\u0131rs\u0131n\u0131z.(7)<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

1. Surenin ba\u015flang\u0131c\u0131 mahiyetinde olan bu ayet, birka\u00e7 kelime i\u00e7inde t\u00fcm surenin maksat ve hedefini beyan etmektedir. Allah bu hakikati, Resul\u00fcne (s.a) izafeti i\u00e7inde dile getirmektedir: “Ey Ras\u00fbl, insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu Kur’an’\u0131n talimat\u0131n\u0131 \u015fu veya bu sebeble (mazeretle) inkar ediyorlar; fakat \u015fu bir ger\u00e7ek ki, bizim sana indirdi\u011fimiz ayetler insanlar inans\u0131n ya da inanmas\u0131n Hakk’t\u0131r.”
\nBu k\u0131sa giri\u015ften sonra hitab, surenin \u00fc\u00e7 temel unsurunu i\u00e7ine alan ana fikrine temas etmektedir. Bu temel unsurlar\u0131n birincisi \u015fudur: “T\u00fcm kainat Allah’\u0131nd\u0131r, O’nun d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey ve kimse kullu\u011fa ve tap\u0131nmaya lay\u0131k de\u011fildir.” \u0130kincisi de \u015fudur: “Bu hayattan sonra ba\u015fka bir hayat var. T\u00fcm yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131n hesab\u0131n\u0131 verece\u011finiz bir yer oras\u0131.” \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc ise \u015fu: “Ben Allah’\u0131n bir el\u00e7isiyim. Dolay\u0131s\u0131yla size iletti\u011fim her ne varsa kendimden de\u011fil, Allah’tand\u0131r.” \u0130nsanlar inkar ettikleri i\u00e7in, Kur’an, bu \u00fc\u00e7 temel esas\u0131 inkarc\u0131lar\u0131n zihninden ku\u015fku ve itirazlar\u0131 izale etmek \u00fczere \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde ve tekrar tekrar vurgulamaktad\u0131r.
\n2. Yani, “Allah uzaydaki say\u0131s\u0131z g\u00f6k cismini g\u00f6r\u00fcl\u00fcr ve alg\u0131lan\u0131r herhangi bir destek olmaks\u0131z\u0131n tutmaktad\u0131r.” Her ne kadar zahiren bu cisimleri destekleyen hi\u00e7bir\u015fey yokmu\u015f gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorsa da Allah’\u0131n alg\u0131lanamayan mutlak kudreti vard\u0131r. Bu kudret \u00fczerinde bulundu\u011fumuz yery\u00fcz\u00fc de dahil olmak \u00fczere, t\u00fcm g\u00f6k cisimlerini ve felekleri kendileri i\u00e7in tayin edilmi\u015f mekanda tutmakta kalmaz ayn\u0131 zamanda aralar\u0131nda herhangi bir \u00e7arp\u0131\u015fman\u0131n vukuuna da meydan vermez.
\n3. “Bizzat m\u00fclk\u00fcn\u00fcn Taht’\u0131na oturmu\u015ftur.” ayeti hakk\u0131nda daha fazla ayr\u0131nt\u0131 i\u00e7in l\u00fctfen A’raf Suresinin 41. a\u00e7\u0131klama notuna m\u00fcracaat ediniz. Burada bir manan\u0131n kavranma gayesi g\u00fcd\u00fclmektedir. Bu hakikat, Kur’an’\u0131n bir\u00e7ok yerinde, Allah’\u0131n yery\u00fcz\u00fcn\u00fc sadece yaratmakla kalmad\u0131\u011f\u0131 ayn\u0131 zamanda m\u00fclk\u00fcn\u00fc idare de etti\u011fi, yaratt\u0131\u011f\u0131 alemin baz\u0131 cahillerin sand\u0131\u011f\u0131 gibi bir\u00e7ok tanr\u0131 taraf\u0131ndan y\u00f6netilmedi\u011fi; aksine yarat\u0131c\u0131s\u0131 taraf\u0131ndan i\u015fletilen ve y\u00f6netilen d\u00fczenli bir sistem oldu\u011fu hakikatini a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak i\u00e7in zikredilmektedir.
\n4. \u015eunu belirtmek gerekir ki, bu ayette ileri s\u00fcr\u00fclen t\u00fcm tezlerin ger\u00e7ek oldu\u011funu bizzat ayetin muhataplar\u0131 da kabul etmekteydi. Bu y\u00fczden Allah’\u0131n g\u00f6\u011f\u00fc direksiz y\u00fckseltmesi ve g\u00fcne\u015fle ay’\u0131 de\u011fi\u015fmez bir nizam\u0131n kanunlar\u0131na tabi k\u0131lmas\u0131 gere\u011fini ispatlamak i\u00e7in ayr\u0131ca delile ihtiya\u00e7 yoktu. Bu konular sadece, Allah’\u0131n tek hakim ve kainat\u0131n tek y\u00f6neticisi oldu\u011funu ispat etmek i\u00e7in zikredilmektedir.
\n\u015eimdi \u015fu soruyu d\u00fc\u015f\u00fcnelim: B\u00f6yle bir delil Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na hi\u00e7bir \u015fekilde inanmayan yahut O’nun kainat\u0131n yarat\u0131c\u0131s\u0131 ve kainat i\u015flerinin y\u00f6neticisi oldu\u011funu kabul etmeyen kimseleri nas\u0131l ikna edebilir? Buna verilecek cevap \u015fudur: Kur’an’da Tevhid doktrinini desteklemek \u00fczere ileri s\u00fcr\u00fclen deliller ayn\u0131 \u015fekilde Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmeyen ateistlere kar\u015f\u0131 O’nun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispat i\u00e7in de uygulanabilir. \u015e\u00f6yle: T\u00fcm kainat- yery\u00fcz\u00fc, ay, g\u00fcne\u015f ve di\u011fer say\u0131s\u0131z g\u00f6k cisimleri- ayn\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc yasan\u0131n egemenli\u011fi alt\u0131nda i\u015fleyen m\u00fckemmel bir sistem te\u015fkil eder. Bu, b\u00f6yle bir sistemin (nizam\u0131n) Hakim ve Alim olan Kadir-i Mutlak bir H\u00fckmedici taraf\u0131ndan d\u00fczenlendi\u011finin delilidir. Bu da sonu\u00e7 olarak hi\u00e7bir dengi, e\u015fi ve orta\u011f\u0131 olmayan bir Allah’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 gerektirir. Zira y\u00f6neticisi olmayan hi\u00e7bir d\u00fczen, vazedicisi olmayan hi\u00e7bir yasa, hakimi olmayan hi\u00e7bir hikmet, bileni olmayan hi\u00e7bir bilgi yoktur. \u015eu halde inat\u00e7\u0131lar ve kendisinde duyarl\u0131k ad\u0131na bir\u015fey kalmam\u0131\u015f olanlar d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7 kimse hal\u0131k\u0131 olmayan bir mahluk d\u00fc\u015f\u00fcnemez.
\n5. Bu nizam (sistem) yaln\u0131zca kendisini tedbir eden, y\u00f6neten Kadir-i Mutlak bir H\u00fck\u00fcmdar’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda kendi alt\u0131nda yatan b\u00fcy\u00fck bir Hikmet’in de varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ispat etmekte ve kainattaki hi\u00e7bir \u015feyin sonsuza dek s\u00fcrmedi\u011fine \u015fehadet etmektedir. Kainattaki her\u015fey belli, sabit bir zamana kadar varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmekte ve o s\u00fcre dolunca sona ermektedir. Bu, nizam\u0131n t\u00fcm\u00fc i\u00e7in ge\u00e7erli oldu\u011fu gibi her b\u00f6l\u00fcm\u00fc i\u00e7in de ayr\u0131 ayr\u0131 ge\u00e7erlidir. Kainat\u0131n maddi (fiziki) yap\u0131s\u0131 sonsuz ve \u00f6l\u00fcms\u00fcz hi\u00e7bir \u015feyin bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren apa\u00e7\u0131k bir delildir. Bir b\u00fct\u00fcn olarak kainat d\u00fczeninin belli bir sonu, bir eceli olmal\u0131d\u0131r ve bu son geldi\u011finde kainat ecelini ya\u015far. \u015eu halde bir \u00f6te d\u00fcnya da olmal\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Kur’an’da zikredildi\u011fi gibi bir dirili\u015fin (ba’s) ger\u00e7ekle\u015fmesi gerekir. Gerekir de\u011fil, bu ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bi\u00e7imde olacakt\u0131r; hi\u00e7bir ku\u015fkuya yer b\u0131rakmayacak bi\u00e7imde….
\n6. Allah, Hz.Rasul’un (s.a) kendilerine iletti\u011fi hakikati ortaya koyan bu ayetleri tafsil etmekte, onlara a\u00e7\u0131kl\u0131k kazand\u0131rmaktad\u0131r. Bu ayetler t\u00fcm kainata yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve g\u00f6zlerini a\u00e7arak bakan herkes bu ayetlerin tan\u0131kl\u0131k etti\u011fi Kur’ani hakikatleri tasdik edecektir.
\n7. \u00d6nceki ayetler iki \u015feyi ispat etmek \u00fczere zikredilmi\u015flerdir: a) Alemin tek bir Hal\u0131k\u0131, tek bir M\u00fcdebbiri vard\u0131r. b) Herkesin ilahi mahkemesinde yarg\u0131lanaca\u011f\u0131, m\u00fckafat ve m\u00fccazat g\u00f6rece\u011fi bir Ahiret hayat\u0131 olacakt\u0131r. Birincisi gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r, zaten kevni ayetler fazla d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmeye ihtiya\u00e7 hissettirmeksizin bu sonuca g\u00f6t\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcnden burada zikredilmi\u015ftir. Oysa ikincisi yani ahiret hayat\u0131 burada hassaten zikredilmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu hayat m\u00fc\u015fahade edilmenin \u00f6tesindedir. Bu y\u00fczden \u015fu \u00f6zellikle vurgulanm\u0131\u015ft\u0131r ki, bu ayetler “Ahirette Rabbinize m\u00fclaki olaca\u011f\u0131n\u0131za ve bu d\u00fcnyada yapt\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131n hesab\u0131n\u0131 verece\u011finize yak\u0131nen kanaat edersiniz belki” diye tafsil edilmi\u015f ve bir bir a\u00e7\u0131klanm\u0131\u015flard\u0131r.
\n\u015eimdi bu kevni ayetlerin ahiret hayat\u0131n\u0131 nas\u0131l ispat etti\u011fini m\u00fctalaa edelim. Bunlar iki \u015fekilde konuya delil olu\u015ftururlar:
\n1) G\u00fcne\u015f gibi, ay gibi b\u00fcy\u00fck g\u00f6k cisimlerinin tamamiyle Allah’\u0131n iradesine nas\u0131l boyun e\u011fdiklerini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fck\u00e7e kalplerimiz bunlar\u0131 yaratan, hareketlerini d\u00fczenleyerek y\u00f6r\u00fcngelerine oturtan Allah’\u0131n, ku\u015fkusuz ki, t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 \u00f6ld\u00fckten sonra tekrar diriltmeye kadir oldu\u011funu yak\u00een\u00ee bi\u00e7imde kavrayacakt\u0131r.
\n2) Yery\u00fcz\u00fcndeki nizam da yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n hikmet sahibi oldu\u011funu ispatlamaktad\u0131r. Bu y\u00fczdendir ki, hikmet sahibi bir yarat\u0131c\u0131n\u0131n insan\u0131 yarat\u0131p, onu ak\u0131l ve hikmetle donat\u0131p g\u00fc\u00e7 ve kuvvet bah\u015fedip sonra onu hi\u00e7bir sorumluluk ta\u015f\u0131madan, iyi ya da k\u00f6t\u00fc yapt\u0131klar\u0131n\u0131n hesab\u0131n\u0131 vermeden istedi\u011fini yapmakta serbest b\u0131rakaca\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan\u0131n bu d\u00fcnyada i\u015fledi\u011fi t\u00fcm i\u015f ve amellerin hesab\u0131n\u0131 kesinlikle g\u00f6recek olmas\u0131 yine O’nun hikmetinin bir gere\u011fidir. Bu ise, O’nun azg\u0131nl\u0131k edenlere haddini bildirip gadre u\u011fram\u0131\u015flar\u0131n kayb\u0131n\u0131 tazmin etmesini, iyi amellerde bulunanlara m\u00fckafat, k\u00f6t\u00fc amellerde bulunanlara ceza verilmesini icap ettirir. K\u0131saca O’nun hikmeti icab\u0131, herkes hesap vermek \u00fczere huzura \u00e7a\u011fr\u0131lacak ve kendisine \u015f\u00f6yle denecektir: “\u00c7e\u015fitli yery\u00fcz\u00fc kaynaklar\u0131 ve harika yetenekler ve bu m\u00fckemmel v\u00fccudun ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 sen; ellerine verilmi\u015f olan emaneti nas\u0131l kulland\u0131n?”
\nKafas\u0131z ve zalim bir d\u00fcnya y\u00f6neticisinin memleket i\u015flerini adamlar\u0131na emanet edip sonra hesap sormay\u0131 unutmas\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Fakat b\u00f6yle bir \u015fey Hakim ve Alim olan Allah’tan asla beklenemez.
\n\u0130\u015fte, g\u00f6k cisimleri \u00fczerinde, bizi ahiret hayat\u0131n\u0131n hem m\u00fcmk\u00fcn hem de zaruri oldu\u011funa ikna edecek \u015fekilde d\u00fc\u015f\u00fcnmenin ve m\u00fc\u015fahadelerde bulunman\u0131n yolu ve delili budur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. Rahman Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla 1- Elif, L\u00e2m, M\u00eem, R\u00e2. Bunlar Kitab’\u0131n ayetleridir. Ve sana Rabbinden indirilen hakt\u0131r. Ancak insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu iman etmezler.(1) 2- Allah O’dur ki, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":11223,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n