B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

100- Babas\u0131n\u0131 ve annesini tahta \u00e7\u0131kar\u0131p oturttu;(69) onun i\u00e7in secdeye kapand\u0131lar.(70) Dedi ki: “Ey Babam, bu, daha \u00f6nceki r\u00fcyam\u0131n yorumudur. Do\u011frusu Rabbim onu ger\u00e7ek k\u0131ld\u0131. Bana iyilik etti, \u00e7\u00fcnk\u00fc beni zindandan \u00e7\u0131kard\u0131. \u015eeytan benimle karde\u015flerimin aras\u0131n\u0131 a\u00e7t\u0131ktan sonra, (O,) \u00e7\u00f6lden sizi getirdi. \u015e\u00fcphesiz benim Rabbim, diledi\u011fini pek ince d\u00fczenleyip tedbir edendir. Ger\u00e7ekten bilen, h\u00fck\u00fcm ve hikmet sahibi olan O’dur.”<\/strong>
\n101- “Rabbim, Sen bana m\u00fclkten (bir pay ve onu y\u00f6netme imk\u00e2n\u0131n\u0131) verdin, s\u00f6zlerin yorumundan da (bir bilgi) \u00f6\u011frettin. G\u00f6klerin ve yerin yarat\u0131c\u0131s\u0131, d\u00fcnyada da, ahirette de benim velim Sensin. M\u00fcsl\u00fcman olarak benim hayat\u0131ma son ver ve beni salih olanlar\u0131n aras\u0131na kat.”(71)<\/strong>
\n102- Bu, sana (ey Muhammed) vahyetti\u011fimiz gayb haberlerindendir. Yoksa onlar, (Yusuf’un karde\u015fleri) o hileli-d\u00fczeni kurarlarken, yapacaklar\u0131 i\u015fe topluca karar verdikleri zaman sen yanlar\u0131nda de\u011fildin.<\/strong><\/p>\n

A\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n

69. Talmud’a g\u00f6re “Yusuf babas\u0131n\u0131n, yolda oldu\u011funu \u00f6\u011frenince dostlar\u0131n\u0131, subaylar\u0131n\u0131 ve g\u00f6zal\u0131c\u0131 elbiselerle donat\u0131lm\u0131\u015f \u00fclke askerlerini bir araya toplad\u0131… Yakub peygamberi yolda kar\u015f\u0131lamak ve M\u0131s\u0131r’a kadar e\u015flik etmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir topluluk te\u015fekk\u00fcl ettirdi. M\u00fczik ve mutluluk her yan\u0131 kaplam\u0131\u015ft\u0131; herkes, kad\u0131nlar ve \u00e7ocuklar bu muhte\u015fem g\u00f6steriyi izlemek \u00fczere evlerin \u00e7at\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131.” (H. Polano, sh. lll) .
\n70. Bu ayetin tefsirinde ilahi Hidayet’in temellerine kar\u015f\u0131 olan bir tak\u0131m ciddi hatalara d\u00fc\u015f\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u00d6ylesine ki, baz\u0131 kimseler bir sayg\u0131 ni\u015fanesi olarak melik ve azizler huzurunda yerlere kapanmay\u0131 \u015fer’i kabul edecek denli ifrata ka\u00e7m\u0131\u015flard\u0131r. Bir k\u0131sm\u0131ysa biraz daha sofuca davran\u0131p bu konuda \u015f\u00f6yle bir a\u00e7\u0131klama getirmi\u015ftir: “\u00d6nceki \u015feriatlarda, Allah’tan ba\u015fkas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde sadece ibadet secdesi yapmak yasaklanm\u0131\u015ft\u0131. \u0130badet maksad\u0131yla yap\u0131lmazsa buna izin verilmi\u015fti. Ama \u015fimdi Hz. Muhammed’e (s.a) indirilen \u015feriatta bu da kesinlikle haram k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.”
\nB\u00f6yle yanl\u0131\u015f anlamalar; bu ayette secde etmek anlam\u0131na gelen “succeden” kelimesinin, halihaz\u0131r \u0130slam f\u0131kh\u0131ndaki “elleri, dizleri ve aln\u0131 zemine de\u011fdirerek yere kapanmak” bi\u00e7iminde dile getirilen teknik (Ist\u0131lah\u00ee) anlam\u0131yla ele al\u0131n\u0131\u015f\u0131 sonucu olu\u015fmu\u015ftur. Oysa “succeden” kelimesi secud’un lugat anlam\u0131nda yani “ba\u015f e\u011ferek selamlama” (bat\u0131 dillerindeki reverans-\u00c7ev.) anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hz. Yusuf’un (a.s) ebeveyni ve karde\u015fleri o devrin insanlar\u0131 aras\u0131nda yayg\u0131n olan eski bir adet uyar\u0131nca (ki bu adet hala baz\u0131 toplumlarda ya\u015famaktad\u0131r) Huzurda e\u011filerek selam vermi\u015flerdi. O devrin insanlar\u0131 sayg\u0131lar\u0131n\u0131 sunmak, nezaket g\u00f6stermek veya sadece selamlamak istedikleri kimselerin kar\u015f\u0131s\u0131nda ellerini g\u00f6\u011f\u00fcsleri \u00fczerine koyarak e\u011filmek al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131na sahiptiler. Bu durum Kitab-\u0131 Mukaddes’in bir\u00e7ok yerinde zikredilir: “…ve o (Hz. \u0130brahim) onlar\u0131n (s\u00f6zkonusu \u00fc\u00e7 adam\u0131n) kendisine do\u011fru geldiklerini g\u00f6r\u00fcnce \u00e7ad\u0131r\u0131n kap\u0131s\u0131ndan \u00e7\u0131karak onlar\u0131 kar\u015f\u0131lamaya ko\u015ftu ve yere do\u011fru e\u011filerek onlar\u0131 selamlad\u0131.” (L\u00fctfen Kitab-\u0131 Mukaddes’in Arap\u00e7a terc\u00fcmesine m\u00fcracaat ediniz. Tekvin 18: 2-3) .
\nKitab-\u0131 Mukaddes Heth’in o\u011fullar\u0131 kendisine bir arazi ve Sare’yi defnetmek i\u00e7in bir mezar verdi\u011finde Hz. \u0130brahim’in (a.s) onlara \u00e7ok m\u00fcte\u015fekkir oldu\u011funu ve “dikilip, Heth’in o\u011fullar\u0131 dahil, belde halk\u0131na e\u011filerek selam verdi\u011fini zikreder (Tekvin, 23: 7) ve ba\u015fka bir yerde de (Tekvin, 23:12) ayn\u0131 t\u00fcrden davran\u0131\u015fa de\u011finir. Her iki durumda da “e\u011filip selam vermek” bi\u00e7imindeki davran\u0131\u015f Kitab-\u0131 Mukaddes’in Arap\u00e7as\u0131nda “secede” (secde etti) kelimesiyle kar\u015f\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r.
\nKitab-\u0131 Mukaddes’te zikredilen bu ve benzeri durumlar, l00. ayette ge\u00e7en hadiseyle ilgili olarak Kur’an’\u0131n “secde” kelimesini \u0131st\u0131lah\u00ee anlamda de\u011fil lugat anlam\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131n kesin delilidir.
\n\u00d6te yandan Allah’tan ba\u015fkas\u0131 huzurunda sayg\u0131 g\u00f6stermek amac\u0131yla yap\u0131lan, \u015fimdiki \u0130slami anlam\u0131yla secde hareketine \u00f6nceki \u015feriatlarca izin verildi\u011fini ileri s\u00fcren m\u00fcfessirler yan\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Bu anlamda secde t\u00fcm \u015feriatlerde daima yasak olmu\u015ftur. S\u00f6zgeli\u015fi \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n Babillerin egemenli\u011fi alt\u0131nda bulundu\u011fu esnada Kral Aha-Suerus, Haman’\u0131 t\u00fcm prenslerin \u00fcst\u00fcndeki mevkiye \u00e7\u0131karm\u0131\u015f ve k\u00f6lelerine secde edip onu selamlamalar\u0131n\u0131 istemi\u015fti. Fakat Yahudiler aras\u0131nda s\u0131dk\u0131 ve velayetiyle tan\u0131nan Mordecai ne secde etmi\u015f ne de ba\u015f\u0131n\u0131 e\u011fmi\u015fti (Esther, 3: l-2) . Talmud’un ayn\u0131 konuda s\u00f6yledikleri ger\u00e7ekten zikre \u015fayand\u0131r:
\nKral\u0131n k\u00f6leleri Mordecai’ye \u015f\u00f6yle dediler: “Haman’\u0131n huzurunda secde etmeyi, kral\u0131n emrini hi\u00e7e sayarak niye reddediyorsun ki? Kral\u0131n huzurunda e\u011filip selam durmaz m\u0131y\u0131z?” “Aptallar!” diye cevaplad\u0131 Mordecai, “Bir de sebep istiyorsunuz ha! Dinleyin beni. Toprak olacak birini mi ululayay\u0131m? Bir kad\u0131ndan do\u011fma, g\u00fcnleri say\u0131l\u0131 birinin \u00f6n\u00fcnde mi secde edeyim? K\u00fc\u00e7\u00fck bir \u00e7ocukken a\u011flay\u0131p s\u0131zl\u0131yan, ya\u015flan\u0131nca ah vah edip duran; g\u00fcnleri \u00f6fke ve k\u0131zg\u0131nl\u0131kla dolu ge\u00e7en ve sonunda da topra\u011fa d\u00f6necek olan b\u00f6yle bir adama secde etmek, \u00f6yle mi? Asla! Ben Ezeli ve Ebedi olan, hi\u00e7 \u00f6lmeyen Allah’\u0131n huzurunda secde ederim. Yaln\u0131zca O y\u00fcce yarat\u0131c\u0131ya, O b\u00fcy\u00fck Melik’e… Ba\u015fkas\u0131na asla!…” (Talmud’tan Se\u00e7meler, Polano,sh. l72) .
\nKur’an’\u0131n vahyedili\u015finden bir y\u0131l \u00f6nce \u0130srailo\u011fullar\u0131’ndan bir m\u00fcminin yapt\u0131\u011f\u0131 bu konu\u015fma, meseleyi sonu\u00e7land\u0131rmaktad\u0131r. Demek ki, Allah’tan ba\u015fkas\u0131 huzurunda “secde”de bulunmak i\u00e7in hi\u00e7bir a\u00e7\u0131k kap\u0131 yoktur.
\n7l. Hz. Yusuf’un (a.s) dudaklar\u0131ndan en mutlu an\u0131nda d\u00f6k\u00fclen bu c\u00fcmleler, ger\u00e7ek bir m\u00fcminin faziletleri en takdire \u015fayan bir \u00f6rnek halinde seyretmeye imkan vermektedir. Bir zamanlar karde\u015flerinin k\u0131sk\u0131n\u00e7l\u0131k y\u00fcz\u00fcnden kendisini \u00f6ld\u00fcrmeye te\u015febb\u00fcs ettikleri, \u00e7\u00f6lden gelme bir adam… Bir\u00e7ok hadisenin ard\u0131ndan \u015fimdi tahtta oturmakta…
\nAilesinin t\u00fcm \u00fcyeleri k\u0131tl\u0131k nedeniyle mecbur kalm\u0131\u015f, yard\u0131m i\u00e7in huzurunda durmaktad\u0131r. E\u011fer onun yerinde d\u00fcnya iktidar\u0131n\u0131 ele ge\u00e7irmeyi ba\u015farm\u0131\u015f bir ba\u015fkas\u0131 olsayd\u0131 bunu, g\u00fcc\u00fcyle \u00f6v\u00fcnmek, ba\u015far\u0131s\u0131yla b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamak, \u00f6fkesini \u00e7\u0131karmak, ma\u011flub etti\u011fi d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 kaba alaylar\u0131na maruz b\u0131rakmak i\u00e7in bir f\u0131rsat olarak kullanacakt\u0131r. Bunun tam aksine, ger\u00e7ek Allah eri tamamiyle farkl\u0131 bi\u00e7imde davran\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde Hz. Yusuf (a.s) , b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayaca\u011f\u0131 ve kas\u0131laca\u011f\u0131 yerde kendini b\u00f6yle iktidar sandalyesine kadar y\u00fckselterek ve uzun s\u00fcredir ayr\u0131 kald\u0131\u011f\u0131 insanlarla bir araya getirerek l\u00fctuf ve inayetini esirgemeyen Rabbine \u015f\u00fckretmi\u015ftir. Karde\u015flerinden intikam almak, onlar\u0131n bu boyun b\u00fckm\u00fc\u015f halleriyle alay etmek yerine, olanlar\u0131 hat\u0131rlatacak tek bir kelime etmemi\u015f hatta t\u00fcm su\u00e7u kendisiyle karde\u015fleri aras\u0131n\u0131 bozan \u015eeytan’a y\u00fckleyerek onlar\u0131 savunmu\u015ftur. Hatta bunu gizli bir rahmet olarak bile de\u011ferlendirmi\u015ftir. Allah’\u0131n kendisini tahta dek y\u00fckseltti\u011fi takdirinin s\u0131rl\u0131 vesilelerinden biri olarak… Bunlar\u0131 birka\u00e7 k\u0131sa c\u00fcmleyle ifade ettikten sonra kendisini zindanda \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcp b\u0131rakmak yerine h\u00fck\u00fcm ve m\u00fclk ba\u011f\u0131\u015flayan Rabbine \u015f\u00fckranla y\u00f6nelmi\u015f ve ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrece kendisini m\u00fcmin ve m\u00fcsl\u00fcman bir kul olarak b\u0131rakmas\u0131n\u0131 ve \u00f6ld\u00fckten sonra da salihler z\u00fcmresine katmas\u0131n\u0131 niyaz etmi\u015ftir. Ne saf ve y\u00fcce bir ahlak \u00f6rne\u011fi!
\nTuhaft\u0131r ki, Hz. Yusuf’un (a.s) bu konu\u015fmas\u0131 ne Talmud’ta ne de Kitab-\u0131 Mukaddes’te yer almaktad\u0131r. Bu kitaplar Hz. Yusuf’un (a.s) k\u0131ssas\u0131yla digerleri hakk\u0131nda tutars\u0131z ve \u00f6nemsiz ayr\u0131nt\u0131larla doludur ger\u00e7i ama yine de bu kitaplar\u0131n, manevi de\u011ferleri talim eden ve peygamberlerin ger\u00e7ek ahlak\u0131 ve g\u00f6revleri \u00fczerine \u0131\u015f\u0131k tutan b\u00f6yle \u015feyleri ihtiva etmemesi ger\u00e7ekten gariptir.
\nB\u00f6ylece k\u0131ssan\u0131n sonuna gelindi\u011finde, okuyucuya Kur’an’daki Hz. Yusuf (a.s) k\u0131ssas\u0131n\u0131n Kitab-\u0131 Mukaddes ve Talmud’ta anlat\u0131landan kesin farklarla ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131 tekrar hat\u0131rlat\u0131lm\u0131\u015f olmaktad\u0131r. Bu kitaplar \u00fczerine yap\u0131lacak mukayeseli bir ara\u015ft\u0131rma g\u00f6sterecektir ki, Kur’an’daki k\u0131ssa, di\u011fer iki kitapta anlat\u0131landan bir\u00e7ok \u00f6nemli b\u00f6l\u00fcmde ayr\u0131lmaktad\u0131r.Kur’an baz\u0131 durumlarda ilave olaylardan haber vermekte, baz\u0131 durumlarda bir tak\u0131m olaylar\u0131 kasten atlamakta, veya Kitab-\u0131 Mukaddes ve Talmud’da anlat\u0131lan
\nbaz\u0131 b\u00f6l\u00fcmleri nefyetmektedir. Bu y\u00fczden Rasulullah’\u0131n (s.a) bu k\u0131ssay\u0131 yaln\u0131zca Yahudilerden i\u015fitti\u011fi \u015fekliyle aktard\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmek i\u00e7in kimseye a\u00e7\u0131k kap\u0131 kalmamaktad\u0131r.
\n*B\u00f6yle bir mukayese i\u00e7in, okuyucu Malik bin Nebi’nin “Kur’an-Kerim Mucizesi” (Ya\u011fmur Yay\u0131nlar\u0131, \u0130stanbul) adl\u0131 eserine ba\u015fvuralabilir. (\u00c7ev.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 100- Babas\u0131n\u0131 ve annesini tahta \u00e7\u0131kar\u0131p oturttu;(69) onun i\u00e7in secdeye kapand\u0131lar.(70) Dedi ki: “Ey Babam, bu, daha \u00f6nceki r\u00fcyam\u0131n yorumudur. Do\u011frusu Rabbim onu ger\u00e7ek k\u0131ld\u0131. Bana iyilik […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":11165,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n