B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\nHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n
148- M\u00fc\u015frikler diyec\u00e9kler ki; “E\u011fer Allah dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O’na ortak ko\u015far ve ne de bu \u015feyi yasaklard\u0131k. ” Onlardan \u00f6nceki!erde bu \u015fekilde peygamberlerini yalanlad\u0131lar da azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar. Onlara de ki; “\u00d6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.<\/em><\/strong><\/p>\n149- De ki; “Yetkin delil, Allah’\u0131n tekelindedir. E\u011fer O dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi. “<\/em><\/strong><\/p>\nCebir (zorunluluk) ve ihtiyar (serbestlik) problemi etraf\u0131nda ehl-i s\u00fcnnet, Mu’tezile, Cebriye ve Murciye mezhepleri aras\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinde uzun tart\u0131\u015fmalar, olmu\u015ftur. Bu tart\u0131\u015fmalara bir de Yunan felsefe ve mant\u0131\u011f\u0131 ve hristiyanl\u0131k teolojisi kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece sorun, net ve realist \u0130sl\u00e2m mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabul edemeyece\u011fi bir karma\u015f\u0131kl\u0131\u011fa b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Oysa e\u011fer Kur’an’\u0131n dolays\u0131z, kolay ve kararl\u0131 y\u00f6ntemiyle sorun ele al\u0131nm\u0131\u015f olsayd\u0131, bu tart\u0131\u015fmalar \u015fiddetlenmez \u015fu anda bulundu\u011fu konumda olmazd\u0131.<\/p>\n
Biz m\u00fc\u015friklerin bu s\u00f6zlerine ve Kur’an’\u0131n cevab\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda problemin gayet a\u00e7\u0131k, basit ve belirgin oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz:<\/p>\n
“M\u00fc\u015frikler diyecekler ki; “E\u011fer All\u00e0h dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O’na ortak ko\u015far ve ne de bir \u015feyi yasaklard\u0131k.”<\/strong><\/p>\nBunlar hem kendilerinin hem de atalar\u0131n\u0131n \u015firklerini, Allah’\u0131n haram k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri haram k\u0131lmalar\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir bilgiye ve kan\u0131ta dayanmaks\u0131z\u0131n bunlar\u0131n Allah’\u0131n h\u00fckm\u00fc oldu\u011funu ileri s\u00fcrmelerini… Evet b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 Allah’\u0131n iradesine ba\u011fl\u0131yorlar. Yani \u015fayet Allah dilememi\u015f olsayd\u0131, ortak ko\u015fmayacaklar\u0131 gibi, herhangi bir \u015feyi haram k\u0131lmayacaklard\u0131. Bunu iddia ediyorlard\u0131.<\/p>\n
Bakal\u0131m Kur’an-\u0131 Kerim bu s\u00f6zlerini nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131yor?<\/p>\n
Onlar\u0131n t\u0131pk\u0131 \u00f6ncekiler gibi yalan s\u00f6ylediklerini, onlardan \u00f6nceki yalanc\u0131lar\u0131n Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131 tatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131n yeni yalanc\u0131lar\u0131 bekledi\u011fini belirterek kar\u015f\u0131l\u0131yor:<\/p>\n
“Onlardan \u00f6ncekiler de bu \u015fekilde yalan s\u00f6ylediler de azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar.”<\/strong><\/p>\n\u0130\u015fte bu, duygular\u0131 harekete ge\u00e7iren, gafletten uyand\u0131ran ve ibret almaya y\u00f6nelten bir sarsmad\u0131r.<\/p>\n
\u0130kinci mesaj, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bak\u0131\u015f y\u00f6ntemini do\u011frultma amac\u0131na y\u00f6neliktir. Allah emirlerini ve yasaklar\u0131n\u0131 onlara bildirmi\u015ftir. Kesin bir \u015fekilde \u00f6\u011frenme imk\u00e2n\u0131na sahiptirler. Allah’\u0131n iradesine gelince, bu gayb\u0131n kapsam\u0131ndad\u0131r. Buna ula\u015fma imk\u00e2nlar\u0131 yoktur. O halde nas\u0131l bilebilirler? Kesin bir \u015fekilde bilemeyeceklerine g\u00f6re, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 nas\u0131l ona ba\u011flayabilirler?<\/p>\n
“De ki; \u00f6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.”<\/strong><\/p>\nAllah’\u0131n emirleri ve yasaklar\u0131 kesin bir \u015fekilde bilinmektedir. O halde yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gitmek u\u011fruna bu kesin bilgileri neden bir kenara b\u0131rak\u0131yorlar?<\/p>\n
\u0130\u015fte problemin \u00e7\u00f6z\u00fcm noktas\u0131… Y\u00fcce Allah, insanlara, kendilerini uydurmalar\u0131 i\u00e7in gayb\u0131n kapsam\u0131ndaki iradesini ve takdirini bilme zorunlulu\u011funu getirmemi\u015ftir. Kendilerini ayarlamalar\u0131 i\u00e7in emir ve yasaklar\u0131n\u0131 bilmeyi zorunlu k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman buna yeltenirlerse, y\u00fcce Allah onlara yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131 ve g\u00f6\u011f\u00fcslerini \u0130sl\u00e2m’a a\u00e7may\u0131 garantilemi\u015ftir. Pratik bir olgu olarak, bu t\u00fcr tart\u0131\u015fma ve yarg\u0131lar\u0131n karma\u015fas\u0131ndan uzak, gayet kolay ve net bir \u015fekilde beliren soruna ili\u015fkin bu kadar\u0131n\u0131 bilmek yeterlidir.<\/p>\n
\u015eayet isteseydi y\u00fcce Allah, daha ba\u015ftan Ademo\u011fullar\u0131’n\u0131 do\u011fru yoldan ba\u015fka bir \u015fey tan\u0131mayan bir \u00f6zelli\u011fe sahip olarak yaratabildi. Ya da onlar\u0131 do\u011fru yola zorlayabilirdi.<\/p>\n
Ya da kalplerine hidayet duygusunu serpip zorlamaks\u0131z\u0131n do\u011fru yola girmelerini sa\u011flayabilirdi. Ancak, y\u00fcce Allah, bundan ba\u015fka bir \u015fey dilemi\u015ftir. \u0130nsanlar\u0131 do\u011fru yola veya sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelebilme yetene\u011fine sahip k\u0131lmakla denemeyi dilemi\u015ftir. B\u00f6ylece onlardan do\u011fru yola y\u00f6nelene yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131, sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6neleni de k\u00f6r\u00fc-k\u00f6r\u00fcne karanl\u0131kta b\u0131rakmay\u0131 dilemi\u015ftir. Bu konuda insanlar i\u00e7in koydu\u011fu kural iradesi uyar\u0131nca cereyan etmi\u015ftir.<\/p>\n
“De ki; yetkin delil Allah’\u0131n tekelindedir. E\u011fer o dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi.”<\/strong><\/p>\nSorun gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130nsan\u0131n kavrama yetene\u011finin alg\u0131layabilece\u011fi \u015fekilde en basit bir y\u00f6ntemle ifade edilmi\u015ftir. Bu konuda kopar\u0131lan t\u00fcm g\u00fcr\u00fclt\u00fcler, giri\u015filen t\u00fcm tart\u0131\u015fmalar \u0130sl\u00e2m duygusuna, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce metoduna olduk\u00e7a yabanc\u0131 \u015feylerdir. Hi\u00e7bir felsefe ya da teolojik g\u00f6r\u00fc\u015fte bu tart\u0131\u015fmalar doyurucu bir \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tart\u0131\u015fma soruna, tabiat\u0131na uygun olmayan bir y\u00f6ntemle yakla\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n
\u00c7\u00fcnk\u00fc herhangi bir ger\u00e7e\u011fin tabiat\u0131, o ger\u00e7e\u011fe yakla\u015f\u0131m metodunu ve o ger\u00e7e\u011fi ifade y\u00f6ntemini belirler. Maddi bir ger\u00e7e\u011fe laboratuar deneyleriyle yakla\u015f\u0131labilir. Matematiksel ger\u00e7eklerse, zihinsel varsay\u0131mlarla elde edilebilir. Bu boyutlar\u0131 a\u015fan ger\u00e7eklere gelince, bunlar de\u011fi\u015fik bir y\u00f6ntemle alg\u0131lanabilirler. Bu da \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, bu ger\u00e7e\u011fi pratik bir ortamda fiilen ya\u015fama y\u00f6ntemidir. Sorunu eski-yeni t\u00fcm tart\u0131\u015fmalarda ba\u015fvurulan zihinsel \u00f6nermelerden farkl\u0131 bir tarzda ifade etmektedir.<\/p>\n
Sonra bu din, son derece a\u00e7\u0131k emir ve yasaklar\u0131n belirledi\u011fi pratik bir olgu olu\u015fturmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. Gayb\u0131n kapsam\u0131nda olan ilah\u00ee iradenin s\u0131n\u0131rlar\u0131na girmeye kalk\u0131\u015fmak, insan akl\u0131n\u0131 k\u0131lavuzsuz bir \u015fekilde bo\u015flu\u011fa dald\u0131rmakt\u0131r. Yap\u0131c\u0131, realist ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen i\u015flerde harcanmas\u0131 gereken eme\u011fi kaybetmekdir.<\/p>\n
Sonunda y\u00fcce Allah, Peygamberini -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- daha \u00f6nce surenin ba\u015flar\u0131nda il\u00e2hl\u0131k sorunu i\u00e7in onlar\u0131 tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, \u015fimdi de h\u00fck\u00fcm koyma sorununda tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmak suretiyle m\u00fc\u015frikleri kar\u015f\u0131lamaya y\u00f6neltiyor:<\/p>\n
Surenin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah Peygamberine \u015f\u00f6yle demi\u015fti:<\/p>\n
– De ki; “En b\u00fcy\u00fck \u015fahitlik kiminkidir?” De ki; “Benimle sizin aran\u0131zda Allah \u015fahittir. Bu Kur’an gerek sizi, gerekse ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 herkesi uyaray\u0131m diye bana vahyedildi, sizler Allah ile birlikte ba\u015fka il\u00e2hlar oldu\u011funa m\u0131 \u015fahitlik ediyorsunuz?” De ki; “Ben buna \u015fahitlik etmem; De ki; “O tek bir il\u00e2ht\u0131r ve ben sizin O’na ko\u015ftu\u011funuz ortaklardan uza\u011f\u0131m.” (En’am Suresi: 19)<\/strong><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 148- M\u00fc\u015frikler diyec\u00e9kler ki; “E\u011fer Allah dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O’na ortak ko\u015far ve ne de bu \u015feyi yasaklard\u0131k. ” Onlardan \u00f6nceki!erde bu \u015fekilde peygamberlerini yalanlad\u0131lar […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":11022,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 148. VE 149. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.148- M\u00fc\u015frikler diyec\u00e9kler ki; "E\u011fer Allah dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bu \u015feyi yasaklard\u0131k. " Onlardan \u00f6nceki!erde bu \u015fekilde peygamberlerini yalanlad\u0131lar da azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar. Onlara de ki; "\u00d6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.149- De ki; "Yetkin delil, Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer O dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi. "Cebir (zorunluluk) ve ihtiyar (serbestlik) problemi etraf\u0131nda ehl-i s\u00fcnnet, Mu'tezile, Cebriye ve Murciye mezhepleri aras\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinde uzun tart\u0131\u015fmalar, olmu\u015ftur. Bu tart\u0131\u015fmalara bir de Yunan felsefe ve mant\u0131\u011f\u0131 ve hristiyanl\u0131k teolojisi kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece sorun, net ve realist \u0130sl\u00e2m mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabul edemeyece\u011fi bir karma\u015f\u0131kl\u0131\u011fa b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Oysa e\u011fer Kur'an'\u0131n dolays\u0131z, kolay ve kararl\u0131 y\u00f6ntemiyle sorun ele al\u0131nm\u0131\u015f olsayd\u0131, bu tart\u0131\u015fmalar \u015fiddetlenmez \u015fu anda bulundu\u011fu konumda olmazd\u0131.Biz m\u00fc\u015friklerin bu s\u00f6zlerine ve Kur'an'\u0131n cevab\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda problemin gayet a\u00e7\u0131k, basit ve belirgin oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz:"M\u00fc\u015frikler diyecekler ki; "E\u011fer All\u00e0h dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bir \u015feyi yasaklard\u0131k."Bunlar hem kendilerinin hem de atalar\u0131n\u0131n \u015firklerini, Allah'\u0131n haram k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri haram k\u0131lmalar\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir bilgiye ve kan\u0131ta dayanmaks\u0131z\u0131n bunlar\u0131n Allah'\u0131n h\u00fckm\u00fc oldu\u011funu ileri s\u00fcrmelerini... Evet b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 Allah'\u0131n iradesine ba\u011fl\u0131yorlar. Yani \u015fayet Allah dilememi\u015f olsayd\u0131, ortak ko\u015fmayacaklar\u0131 gibi, herhangi bir \u015feyi haram k\u0131lmayacaklard\u0131. Bunu iddia ediyorlard\u0131.Bakal\u0131m Kur'an-\u0131 Kerim bu s\u00f6zlerini nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131yor?Onlar\u0131n t\u0131pk\u0131 \u00f6ncekiler gibi yalan s\u00f6ylediklerini, onlardan \u00f6nceki yalanc\u0131lar\u0131n Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131 tatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n yeni yalanc\u0131lar\u0131 bekledi\u011fini belirterek kar\u015f\u0131l\u0131yor:"Onlardan \u00f6ncekiler de bu \u015fekilde yalan s\u00f6ylediler de azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar."\u0130\u015fte bu, duygular\u0131 harekete ge\u00e7iren, gafletten uyand\u0131ran ve ibret almaya y\u00f6nelten bir sarsmad\u0131r.\u0130kinci mesaj, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bak\u0131\u015f y\u00f6ntemini do\u011frultma amac\u0131na y\u00f6neliktir. Allah emirlerini ve yasaklar\u0131n\u0131 onlara bildirmi\u015ftir. Kesin bir \u015fekilde \u00f6\u011frenme imk\u00e2n\u0131na sahiptirler. Allah'\u0131n iradesine gelince, bu gayb\u0131n kapsam\u0131ndad\u0131r. Buna ula\u015fma imk\u00e2nlar\u0131 yoktur. O halde nas\u0131l bilebilirler? Kesin bir \u015fekilde bilemeyeceklerine g\u00f6re, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 nas\u0131l ona ba\u011flayabilirler?"De ki; \u00f6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz."Allah'\u0131n emirleri ve yasaklar\u0131 kesin bir \u015fekilde bilinmektedir. O halde yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gitmek u\u011fruna bu kesin bilgileri neden bir kenara b\u0131rak\u0131yorlar?\u0130\u015fte problemin \u00e7\u00f6z\u00fcm noktas\u0131... Y\u00fcce Allah, insanlara, kendilerini uydurmalar\u0131 i\u00e7in gayb\u0131n kapsam\u0131ndaki iradesini ve takdirini bilme zorunlulu\u011funu getirmemi\u015ftir. Kendilerini ayarlamalar\u0131 i\u00e7in emir ve yasaklar\u0131n\u0131 bilmeyi zorunlu k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman buna yeltenirlerse, y\u00fcce Allah onlara yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131 ve g\u00f6\u011f\u00fcslerini \u0130sl\u00e2m'a a\u00e7may\u0131 garantilemi\u015ftir. Pratik bir olgu olarak, bu t\u00fcr tart\u0131\u015fma ve yarg\u0131lar\u0131n karma\u015fas\u0131ndan uzak, gayet kolay ve net bir \u015fekilde beliren soruna ili\u015fkin bu kadar\u0131n\u0131 bilmek yeterlidir.\u015eayet isteseydi y\u00fcce Allah, daha ba\u015ftan Ademo\u011fullar\u0131'n\u0131 do\u011fru yoldan ba\u015fka bir \u015fey tan\u0131mayan bir \u00f6zelli\u011fe sahip olarak yaratabildi. Ya da onlar\u0131 do\u011fru yola zorlayabilirdi.Ya da kalplerine hidayet duygusunu serpip zorlamaks\u0131z\u0131n do\u011fru yola girmelerini sa\u011flayabilirdi. Ancak, y\u00fcce Allah, bundan ba\u015fka bir \u015fey dilemi\u015ftir. \u0130nsanlar\u0131 do\u011fru yola veya sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelebilme yetene\u011fine sahip k\u0131lmakla denemeyi dilemi\u015ftir. B\u00f6ylece onlardan do\u011fru yola y\u00f6nelene yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131, sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6neleni de k\u00f6r\u00fc-k\u00f6r\u00fcne karanl\u0131kta b\u0131rakmay\u0131 dilemi\u015ftir. Bu konuda insanlar i\u00e7in koydu\u011fu kural iradesi uyar\u0131nca cereyan etmi\u015ftir."De ki; yetkin delil Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer o dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi."Sorun gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130nsan\u0131n kavrama yetene\u011finin alg\u0131layabilece\u011fi \u015fekilde en basit bir y\u00f6ntemle ifade edilmi\u015ftir. Bu konuda kopar\u0131lan t\u00fcm g\u00fcr\u00fclt\u00fcler, giri\u015filen t\u00fcm tart\u0131\u015fmalar \u0130sl\u00e2m duygusuna, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce metoduna olduk\u00e7a yabanc\u0131 \u015feylerdir. Hi\u00e7bir felsefe ya da teolojik g\u00f6r\u00fc\u015fte bu tart\u0131\u015fmalar doyurucu bir \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tart\u0131\u015fma soruna, tabiat\u0131na uygun olmayan bir y\u00f6ntemle yakla\u015fmaktad\u0131r.\u00c7\u00fcnk\u00fc herhangi bir ger\u00e7e\u011fin tabiat\u0131, o ger\u00e7e\u011fe yakla\u015f\u0131m metodunu ve o ger\u00e7e\u011fi ifade y\u00f6ntemini belirler. Maddi bir ger\u00e7e\u011fe laboratuar deneyleriyle yakla\u015f\u0131labilir. Matematiksel ger\u00e7eklerse, zihinsel varsay\u0131mlarla elde edilebilir. Bu boyutlar\u0131 a\u015fan ger\u00e7eklere gelince, bunlar de\u011fi\u015fik bir y\u00f6ntemle alg\u0131lanabilirler. Bu da \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, bu ger\u00e7e\u011fi pratik bir ortamda fiilen ya\u015fama y\u00f6ntemidir. Sorunu eski-yeni t\u00fcm tart\u0131\u015fmalarda ba\u015fvurulan zihinsel \u00f6nermelerden farkl\u0131 bir tarzda ifade etmektedir.Sonra bu din, son derece a\u00e7\u0131k emir ve yasaklar\u0131n belirledi\u011fi pratik bir olgu olu\u015fturmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. Gayb\u0131n kapsam\u0131nda olan ilah\u00ee iradenin s\u0131n\u0131rlar\u0131na girmeye kalk\u0131\u015fmak, insan akl\u0131n\u0131 k\u0131lavuzsuz bir \u015fekilde bo\u015flu\u011fa dald\u0131rmakt\u0131r. Yap\u0131c\u0131, realist ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen i\u015flerde harcanmas\u0131 gereken eme\u011fi kaybetmekdir.Sonunda y\u00fcce Allah, Peygamberini -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- daha \u00f6nce surenin ba\u015flar\u0131nda il\u00e2hl\u0131k sorunu i\u00e7in onlar\u0131 tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, \u015fimdi de h\u00fck\u00fcm koyma sorununda tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmak suretiyle m\u00fc\u015frikleri kar\u015f\u0131lamaya y\u00f6neltiyor:Surenin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah Peygamberine \u015f\u00f6yle demi\u015fti:- De ki; "En b\u00fcy\u00fck \u015fahitlik kiminkidir?" De ki; "Benimle sizin aran\u0131zda Allah \u015fahittir. Bu Kur'an gerek sizi, gerekse ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 herkesi uyaray\u0131m diye bana vahyedildi, sizler Allah ile birlikte ba\u015fka il\u00e2hlar oldu\u011funa m\u0131 \u015fahitlik ediyorsunuz?" De ki; "Ben buna \u015fahitlik etmem; De ki; "O tek bir il\u00e2ht\u0131r ve ben sizin O'na ko\u015ftu\u011funuz ortaklardan uza\u011f\u0131m." (En'am Suresi: 19)\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 148. VE 149. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.148- M\u00fc\u015frikler diyec\u00e9kler ki; "E\u011fer Allah dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bu \u015feyi yasaklard\u0131k. " Onlardan \u00f6nceki!erde bu \u015fekilde peygamberlerini yalanlad\u0131lar da azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar. Onlara de ki; "\u00d6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.149- De ki; "Yetkin delil, Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer O dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi. "Cebir (zorunluluk) ve ihtiyar (serbestlik) problemi etraf\u0131nda ehl-i s\u00fcnnet, Mu'tezile, Cebriye ve Murciye mezhepleri aras\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinde uzun tart\u0131\u015fmalar, olmu\u015ftur. Bu tart\u0131\u015fmalara bir de Yunan felsefe ve mant\u0131\u011f\u0131 ve hristiyanl\u0131k teolojisi kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece sorun, net ve realist \u0130sl\u00e2m mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabul edemeyece\u011fi bir karma\u015f\u0131kl\u0131\u011fa b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Oysa e\u011fer Kur'an'\u0131n dolays\u0131z, kolay ve kararl\u0131 y\u00f6ntemiyle sorun ele al\u0131nm\u0131\u015f olsayd\u0131, bu tart\u0131\u015fmalar \u015fiddetlenmez \u015fu anda bulundu\u011fu konumda olmazd\u0131.Biz m\u00fc\u015friklerin bu s\u00f6zlerine ve Kur'an'\u0131n cevab\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda problemin gayet a\u00e7\u0131k, basit ve belirgin oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz:"M\u00fc\u015frikler diyecekler ki; "E\u011fer All\u00e0h dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bir \u015feyi yasaklard\u0131k."Bunlar hem kendilerinin hem de atalar\u0131n\u0131n \u015firklerini, Allah'\u0131n haram k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri haram k\u0131lmalar\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir bilgiye ve kan\u0131ta dayanmaks\u0131z\u0131n bunlar\u0131n Allah'\u0131n h\u00fckm\u00fc oldu\u011funu ileri s\u00fcrmelerini... Evet b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 Allah'\u0131n iradesine ba\u011fl\u0131yorlar. Yani \u015fayet Allah dilememi\u015f olsayd\u0131, ortak ko\u015fmayacaklar\u0131 gibi, herhangi bir \u015feyi haram k\u0131lmayacaklard\u0131. Bunu iddia ediyorlard\u0131.Bakal\u0131m Kur'an-\u0131 Kerim bu s\u00f6zlerini nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131yor?Onlar\u0131n t\u0131pk\u0131 \u00f6ncekiler gibi yalan s\u00f6ylediklerini, onlardan \u00f6nceki yalanc\u0131lar\u0131n Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131 tatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n yeni yalanc\u0131lar\u0131 bekledi\u011fini belirterek kar\u015f\u0131l\u0131yor:"Onlardan \u00f6ncekiler de bu \u015fekilde yalan s\u00f6ylediler de azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar."\u0130\u015fte bu, duygular\u0131 harekete ge\u00e7iren, gafletten uyand\u0131ran ve ibret almaya y\u00f6nelten bir sarsmad\u0131r.\u0130kinci mesaj, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bak\u0131\u015f y\u00f6ntemini do\u011frultma amac\u0131na y\u00f6neliktir. Allah emirlerini ve yasaklar\u0131n\u0131 onlara bildirmi\u015ftir. Kesin bir \u015fekilde \u00f6\u011frenme imk\u00e2n\u0131na sahiptirler. Allah'\u0131n iradesine gelince, bu gayb\u0131n kapsam\u0131ndad\u0131r. Buna ula\u015fma imk\u00e2nlar\u0131 yoktur. O halde nas\u0131l bilebilirler? Kesin bir \u015fekilde bilemeyeceklerine g\u00f6re, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 nas\u0131l ona ba\u011flayabilirler?"De ki; \u00f6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz."Allah'\u0131n emirleri ve yasaklar\u0131 kesin bir \u015fekilde bilinmektedir. O halde yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gitmek u\u011fruna bu kesin bilgileri neden bir kenara b\u0131rak\u0131yorlar?\u0130\u015fte problemin \u00e7\u00f6z\u00fcm noktas\u0131... Y\u00fcce Allah, insanlara, kendilerini uydurmalar\u0131 i\u00e7in gayb\u0131n kapsam\u0131ndaki iradesini ve takdirini bilme zorunlulu\u011funu getirmemi\u015ftir. Kendilerini ayarlamalar\u0131 i\u00e7in emir ve yasaklar\u0131n\u0131 bilmeyi zorunlu k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman buna yeltenirlerse, y\u00fcce Allah onlara yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131 ve g\u00f6\u011f\u00fcslerini \u0130sl\u00e2m'a a\u00e7may\u0131 garantilemi\u015ftir. Pratik bir olgu olarak, bu t\u00fcr tart\u0131\u015fma ve yarg\u0131lar\u0131n karma\u015fas\u0131ndan uzak, gayet kolay ve net bir \u015fekilde beliren soruna ili\u015fkin bu kadar\u0131n\u0131 bilmek yeterlidir.\u015eayet isteseydi y\u00fcce Allah, daha ba\u015ftan Ademo\u011fullar\u0131'n\u0131 do\u011fru yoldan ba\u015fka bir \u015fey tan\u0131mayan bir \u00f6zelli\u011fe sahip olarak yaratabildi. Ya da onlar\u0131 do\u011fru yola zorlayabilirdi.Ya da kalplerine hidayet duygusunu serpip zorlamaks\u0131z\u0131n do\u011fru yola girmelerini sa\u011flayabilirdi. Ancak, y\u00fcce Allah, bundan ba\u015fka bir \u015fey dilemi\u015ftir. \u0130nsanlar\u0131 do\u011fru yola veya sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelebilme yetene\u011fine sahip k\u0131lmakla denemeyi dilemi\u015ftir. B\u00f6ylece onlardan do\u011fru yola y\u00f6nelene yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131, sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6neleni de k\u00f6r\u00fc-k\u00f6r\u00fcne karanl\u0131kta b\u0131rakmay\u0131 dilemi\u015ftir. Bu konuda insanlar i\u00e7in koydu\u011fu kural iradesi uyar\u0131nca cereyan etmi\u015ftir."De ki; yetkin delil Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer o dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi."Sorun gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130nsan\u0131n kavrama yetene\u011finin alg\u0131layabilece\u011fi \u015fekilde en basit bir y\u00f6ntemle ifade edilmi\u015ftir. Bu konuda kopar\u0131lan t\u00fcm g\u00fcr\u00fclt\u00fcler, giri\u015filen t\u00fcm tart\u0131\u015fmalar \u0130sl\u00e2m duygusuna, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce metoduna olduk\u00e7a yabanc\u0131 \u015feylerdir. Hi\u00e7bir felsefe ya da teolojik g\u00f6r\u00fc\u015fte bu tart\u0131\u015fmalar doyurucu bir \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tart\u0131\u015fma soruna, tabiat\u0131na uygun olmayan bir y\u00f6ntemle yakla\u015fmaktad\u0131r.\u00c7\u00fcnk\u00fc herhangi bir ger\u00e7e\u011fin tabiat\u0131, o ger\u00e7e\u011fe yakla\u015f\u0131m metodunu ve o ger\u00e7e\u011fi ifade y\u00f6ntemini belirler. Maddi bir ger\u00e7e\u011fe laboratuar deneyleriyle yakla\u015f\u0131labilir. Matematiksel ger\u00e7eklerse, zihinsel varsay\u0131mlarla elde edilebilir. Bu boyutlar\u0131 a\u015fan ger\u00e7eklere gelince, bunlar de\u011fi\u015fik bir y\u00f6ntemle alg\u0131lanabilirler. Bu da \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, bu ger\u00e7e\u011fi pratik bir ortamda fiilen ya\u015fama y\u00f6ntemidir. Sorunu eski-yeni t\u00fcm tart\u0131\u015fmalarda ba\u015fvurulan zihinsel \u00f6nermelerden farkl\u0131 bir tarzda ifade etmektedir.Sonra bu din, son derece a\u00e7\u0131k emir ve yasaklar\u0131n belirledi\u011fi pratik bir olgu olu\u015fturmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. Gayb\u0131n kapsam\u0131nda olan ilah\u00ee iradenin s\u0131n\u0131rlar\u0131na girmeye kalk\u0131\u015fmak, insan akl\u0131n\u0131 k\u0131lavuzsuz bir \u015fekilde bo\u015flu\u011fa dald\u0131rmakt\u0131r. Yap\u0131c\u0131, realist ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen i\u015flerde harcanmas\u0131 gereken eme\u011fi kaybetmekdir.Sonunda y\u00fcce Allah, Peygamberini -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- daha \u00f6nce surenin ba\u015flar\u0131nda il\u00e2hl\u0131k sorunu i\u00e7in onlar\u0131 tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, \u015fimdi de h\u00fck\u00fcm koyma sorununda tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmak suretiyle m\u00fc\u015frikleri kar\u015f\u0131lamaya y\u00f6neltiyor:Surenin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah Peygamberine \u015f\u00f6yle demi\u015fti:- De ki; "En b\u00fcy\u00fck \u015fahitlik kiminkidir?" De ki; "Benimle sizin aran\u0131zda Allah \u015fahittir. Bu Kur'an gerek sizi, gerekse ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 herkesi uyaray\u0131m diye bana vahyedildi, sizler Allah ile birlikte ba\u015fka il\u00e2hlar oldu\u011funa m\u0131 \u015fahitlik ediyorsunuz?" De ki; "Ben buna \u015fahitlik etmem; De ki; "O tek bir il\u00e2ht\u0131r ve ben sizin O'na ko\u015ftu\u011funuz ortaklardan uza\u011f\u0131m." (En'am Suresi: 19)\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-07-27T07:21:38+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-23.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 148. VE 149. AYETLER\",\"datePublished\":\"2020-07-27T07:21:38+00:00\",\"dateModified\":\"2020-07-27T07:21:38+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/\"},\"wordCount\":1166,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 148. VE 149. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-07-27T07:21:38+00:00\",\"dateModified\":\"2020-07-27T07:21:38+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.148- M\u00fc\u015frikler diyec\u00e9kler ki; \\\"E\u011fer Allah dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bu \u015feyi yasaklard\u0131k. \\\" Onlardan \u00f6nceki!erde bu \u015fekilde peygamberlerini yalanlad\u0131lar da azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar. Onlara de ki; \\\"\u00d6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.149- De ki; \\\"Yetkin delil, Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer O dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi. \\\"Cebir (zorunluluk) ve ihtiyar (serbestlik) problemi etraf\u0131nda ehl-i s\u00fcnnet, Mu'tezile, Cebriye ve Murciye mezhepleri aras\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinde uzun tart\u0131\u015fmalar, olmu\u015ftur. Bu tart\u0131\u015fmalara bir de Yunan felsefe ve mant\u0131\u011f\u0131 ve hristiyanl\u0131k teolojisi kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece sorun, net ve realist \u0130sl\u00e2m mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabul edemeyece\u011fi bir karma\u015f\u0131kl\u0131\u011fa b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Oysa e\u011fer Kur'an'\u0131n dolays\u0131z, kolay ve kararl\u0131 y\u00f6ntemiyle sorun ele al\u0131nm\u0131\u015f olsayd\u0131, bu tart\u0131\u015fmalar \u015fiddetlenmez \u015fu anda bulundu\u011fu konumda olmazd\u0131.Biz m\u00fc\u015friklerin bu s\u00f6zlerine ve Kur'an'\u0131n cevab\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda problemin gayet a\u00e7\u0131k, basit ve belirgin oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz:\\\"M\u00fc\u015frikler diyecekler ki; \\\"E\u011fer All\u00e0h dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bir \u015feyi yasaklard\u0131k.\\\"Bunlar hem kendilerinin hem de atalar\u0131n\u0131n \u015firklerini, Allah'\u0131n haram k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri haram k\u0131lmalar\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir bilgiye ve kan\u0131ta dayanmaks\u0131z\u0131n bunlar\u0131n Allah'\u0131n h\u00fckm\u00fc oldu\u011funu ileri s\u00fcrmelerini... Evet b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 Allah'\u0131n iradesine ba\u011fl\u0131yorlar. Yani \u015fayet Allah dilememi\u015f olsayd\u0131, ortak ko\u015fmayacaklar\u0131 gibi, herhangi bir \u015feyi haram k\u0131lmayacaklard\u0131. Bunu iddia ediyorlard\u0131.Bakal\u0131m Kur'an-\u0131 Kerim bu s\u00f6zlerini nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131yor?Onlar\u0131n t\u0131pk\u0131 \u00f6ncekiler gibi yalan s\u00f6ylediklerini, onlardan \u00f6nceki yalanc\u0131lar\u0131n Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131 tatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n yeni yalanc\u0131lar\u0131 bekledi\u011fini belirterek kar\u015f\u0131l\u0131yor:\\\"Onlardan \u00f6ncekiler de bu \u015fekilde yalan s\u00f6ylediler de azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar.\\\"\u0130\u015fte bu, duygular\u0131 harekete ge\u00e7iren, gafletten uyand\u0131ran ve ibret almaya y\u00f6nelten bir sarsmad\u0131r.\u0130kinci mesaj, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bak\u0131\u015f y\u00f6ntemini do\u011frultma amac\u0131na y\u00f6neliktir. Allah emirlerini ve yasaklar\u0131n\u0131 onlara bildirmi\u015ftir. Kesin bir \u015fekilde \u00f6\u011frenme imk\u00e2n\u0131na sahiptirler. Allah'\u0131n iradesine gelince, bu gayb\u0131n kapsam\u0131ndad\u0131r. Buna ula\u015fma imk\u00e2nlar\u0131 yoktur. O halde nas\u0131l bilebilirler? Kesin bir \u015fekilde bilemeyeceklerine g\u00f6re, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 nas\u0131l ona ba\u011flayabilirler?\\\"De ki; \u00f6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.\\\"Allah'\u0131n emirleri ve yasaklar\u0131 kesin bir \u015fekilde bilinmektedir. O halde yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gitmek u\u011fruna bu kesin bilgileri neden bir kenara b\u0131rak\u0131yorlar?\u0130\u015fte problemin \u00e7\u00f6z\u00fcm noktas\u0131... Y\u00fcce Allah, insanlara, kendilerini uydurmalar\u0131 i\u00e7in gayb\u0131n kapsam\u0131ndaki iradesini ve takdirini bilme zorunlulu\u011funu getirmemi\u015ftir. Kendilerini ayarlamalar\u0131 i\u00e7in emir ve yasaklar\u0131n\u0131 bilmeyi zorunlu k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman buna yeltenirlerse, y\u00fcce Allah onlara yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131 ve g\u00f6\u011f\u00fcslerini \u0130sl\u00e2m'a a\u00e7may\u0131 garantilemi\u015ftir. Pratik bir olgu olarak, bu t\u00fcr tart\u0131\u015fma ve yarg\u0131lar\u0131n karma\u015fas\u0131ndan uzak, gayet kolay ve net bir \u015fekilde beliren soruna ili\u015fkin bu kadar\u0131n\u0131 bilmek yeterlidir.\u015eayet isteseydi y\u00fcce Allah, daha ba\u015ftan Ademo\u011fullar\u0131'n\u0131 do\u011fru yoldan ba\u015fka bir \u015fey tan\u0131mayan bir \u00f6zelli\u011fe sahip olarak yaratabildi. Ya da onlar\u0131 do\u011fru yola zorlayabilirdi.Ya da kalplerine hidayet duygusunu serpip zorlamaks\u0131z\u0131n do\u011fru yola girmelerini sa\u011flayabilirdi. Ancak, y\u00fcce Allah, bundan ba\u015fka bir \u015fey dilemi\u015ftir. \u0130nsanlar\u0131 do\u011fru yola veya sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelebilme yetene\u011fine sahip k\u0131lmakla denemeyi dilemi\u015ftir. B\u00f6ylece onlardan do\u011fru yola y\u00f6nelene yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131, sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6neleni de k\u00f6r\u00fc-k\u00f6r\u00fcne karanl\u0131kta b\u0131rakmay\u0131 dilemi\u015ftir. Bu konuda insanlar i\u00e7in koydu\u011fu kural iradesi uyar\u0131nca cereyan etmi\u015ftir.\\\"De ki; yetkin delil Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer o dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi.\\\"Sorun gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130nsan\u0131n kavrama yetene\u011finin alg\u0131layabilece\u011fi \u015fekilde en basit bir y\u00f6ntemle ifade edilmi\u015ftir. Bu konuda kopar\u0131lan t\u00fcm g\u00fcr\u00fclt\u00fcler, giri\u015filen t\u00fcm tart\u0131\u015fmalar \u0130sl\u00e2m duygusuna, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce metoduna olduk\u00e7a yabanc\u0131 \u015feylerdir. Hi\u00e7bir felsefe ya da teolojik g\u00f6r\u00fc\u015fte bu tart\u0131\u015fmalar doyurucu bir \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tart\u0131\u015fma soruna, tabiat\u0131na uygun olmayan bir y\u00f6ntemle yakla\u015fmaktad\u0131r.\u00c7\u00fcnk\u00fc herhangi bir ger\u00e7e\u011fin tabiat\u0131, o ger\u00e7e\u011fe yakla\u015f\u0131m metodunu ve o ger\u00e7e\u011fi ifade y\u00f6ntemini belirler. Maddi bir ger\u00e7e\u011fe laboratuar deneyleriyle yakla\u015f\u0131labilir. Matematiksel ger\u00e7eklerse, zihinsel varsay\u0131mlarla elde edilebilir. Bu boyutlar\u0131 a\u015fan ger\u00e7eklere gelince, bunlar de\u011fi\u015fik bir y\u00f6ntemle alg\u0131lanabilirler. Bu da \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, bu ger\u00e7e\u011fi pratik bir ortamda fiilen ya\u015fama y\u00f6ntemidir. Sorunu eski-yeni t\u00fcm tart\u0131\u015fmalarda ba\u015fvurulan zihinsel \u00f6nermelerden farkl\u0131 bir tarzda ifade etmektedir.Sonra bu din, son derece a\u00e7\u0131k emir ve yasaklar\u0131n belirledi\u011fi pratik bir olgu olu\u015fturmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. Gayb\u0131n kapsam\u0131nda olan ilah\u00ee iradenin s\u0131n\u0131rlar\u0131na girmeye kalk\u0131\u015fmak, insan akl\u0131n\u0131 k\u0131lavuzsuz bir \u015fekilde bo\u015flu\u011fa dald\u0131rmakt\u0131r. Yap\u0131c\u0131, realist ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen i\u015flerde harcanmas\u0131 gereken eme\u011fi kaybetmekdir.Sonunda y\u00fcce Allah, Peygamberini -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- daha \u00f6nce surenin ba\u015flar\u0131nda il\u00e2hl\u0131k sorunu i\u00e7in onlar\u0131 tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, \u015fimdi de h\u00fck\u00fcm koyma sorununda tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmak suretiyle m\u00fc\u015frikleri kar\u015f\u0131lamaya y\u00f6neltiyor:Surenin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah Peygamberine \u015f\u00f6yle demi\u015fti:- De ki; \\\"En b\u00fcy\u00fck \u015fahitlik kiminkidir?\\\" De ki; \\\"Benimle sizin aran\u0131zda Allah \u015fahittir. Bu Kur'an gerek sizi, gerekse ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 herkesi uyaray\u0131m diye bana vahyedildi, sizler Allah ile birlikte ba\u015fka il\u00e2hlar oldu\u011funa m\u0131 \u015fahitlik ediyorsunuz?\\\" De ki; \\\"Ben buna \u015fahitlik etmem; De ki; \\\"O tek bir il\u00e2ht\u0131r ve ben sizin O'na ko\u015ftu\u011funuz ortaklardan uza\u011f\u0131m.\\\" (En'am Suresi: 19)\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 148. VE 149. AYETLER\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 148. VE 149. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.148- M\u00fc\u015frikler diyec\u00e9kler ki; \"E\u011fer Allah dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bu \u015feyi yasaklard\u0131k. \" Onlardan \u00f6nceki!erde bu \u015fekilde peygamberlerini yalanlad\u0131lar da azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar. Onlara de ki; \"\u00d6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.149- De ki; \"Yetkin delil, Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer O dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi. \"Cebir (zorunluluk) ve ihtiyar (serbestlik) problemi etraf\u0131nda ehl-i s\u00fcnnet, Mu'tezile, Cebriye ve Murciye mezhepleri aras\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinde uzun tart\u0131\u015fmalar, olmu\u015ftur. Bu tart\u0131\u015fmalara bir de Yunan felsefe ve mant\u0131\u011f\u0131 ve hristiyanl\u0131k teolojisi kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece sorun, net ve realist \u0130sl\u00e2m mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabul edemeyece\u011fi bir karma\u015f\u0131kl\u0131\u011fa b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Oysa e\u011fer Kur'an'\u0131n dolays\u0131z, kolay ve kararl\u0131 y\u00f6ntemiyle sorun ele al\u0131nm\u0131\u015f olsayd\u0131, bu tart\u0131\u015fmalar \u015fiddetlenmez \u015fu anda bulundu\u011fu konumda olmazd\u0131.Biz m\u00fc\u015friklerin bu s\u00f6zlerine ve Kur'an'\u0131n cevab\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda problemin gayet a\u00e7\u0131k, basit ve belirgin oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz:\"M\u00fc\u015frikler diyecekler ki; \"E\u011fer All\u00e0h dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bir \u015feyi yasaklard\u0131k.\"Bunlar hem kendilerinin hem de atalar\u0131n\u0131n \u015firklerini, Allah'\u0131n haram k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri haram k\u0131lmalar\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir bilgiye ve kan\u0131ta dayanmaks\u0131z\u0131n bunlar\u0131n Allah'\u0131n h\u00fckm\u00fc oldu\u011funu ileri s\u00fcrmelerini... Evet b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 Allah'\u0131n iradesine ba\u011fl\u0131yorlar. Yani \u015fayet Allah dilememi\u015f olsayd\u0131, ortak ko\u015fmayacaklar\u0131 gibi, herhangi bir \u015feyi haram k\u0131lmayacaklard\u0131. Bunu iddia ediyorlard\u0131.Bakal\u0131m Kur'an-\u0131 Kerim bu s\u00f6zlerini nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131yor?Onlar\u0131n t\u0131pk\u0131 \u00f6ncekiler gibi yalan s\u00f6ylediklerini, onlardan \u00f6nceki yalanc\u0131lar\u0131n Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131 tatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n yeni yalanc\u0131lar\u0131 bekledi\u011fini belirterek kar\u015f\u0131l\u0131yor:\"Onlardan \u00f6ncekiler de bu \u015fekilde yalan s\u00f6ylediler de azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar.\"\u0130\u015fte bu, duygular\u0131 harekete ge\u00e7iren, gafletten uyand\u0131ran ve ibret almaya y\u00f6nelten bir sarsmad\u0131r.\u0130kinci mesaj, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bak\u0131\u015f y\u00f6ntemini do\u011frultma amac\u0131na y\u00f6neliktir. Allah emirlerini ve yasaklar\u0131n\u0131 onlara bildirmi\u015ftir. Kesin bir \u015fekilde \u00f6\u011frenme imk\u00e2n\u0131na sahiptirler. Allah'\u0131n iradesine gelince, bu gayb\u0131n kapsam\u0131ndad\u0131r. Buna ula\u015fma imk\u00e2nlar\u0131 yoktur. O halde nas\u0131l bilebilirler? Kesin bir \u015fekilde bilemeyeceklerine g\u00f6re, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 nas\u0131l ona ba\u011flayabilirler?\"De ki; \u00f6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.\"Allah'\u0131n emirleri ve yasaklar\u0131 kesin bir \u015fekilde bilinmektedir. O halde yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gitmek u\u011fruna bu kesin bilgileri neden bir kenara b\u0131rak\u0131yorlar?\u0130\u015fte problemin \u00e7\u00f6z\u00fcm noktas\u0131... Y\u00fcce Allah, insanlara, kendilerini uydurmalar\u0131 i\u00e7in gayb\u0131n kapsam\u0131ndaki iradesini ve takdirini bilme zorunlulu\u011funu getirmemi\u015ftir. Kendilerini ayarlamalar\u0131 i\u00e7in emir ve yasaklar\u0131n\u0131 bilmeyi zorunlu k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman buna yeltenirlerse, y\u00fcce Allah onlara yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131 ve g\u00f6\u011f\u00fcslerini \u0130sl\u00e2m'a a\u00e7may\u0131 garantilemi\u015ftir. Pratik bir olgu olarak, bu t\u00fcr tart\u0131\u015fma ve yarg\u0131lar\u0131n karma\u015fas\u0131ndan uzak, gayet kolay ve net bir \u015fekilde beliren soruna ili\u015fkin bu kadar\u0131n\u0131 bilmek yeterlidir.\u015eayet isteseydi y\u00fcce Allah, daha ba\u015ftan Ademo\u011fullar\u0131'n\u0131 do\u011fru yoldan ba\u015fka bir \u015fey tan\u0131mayan bir \u00f6zelli\u011fe sahip olarak yaratabildi. Ya da onlar\u0131 do\u011fru yola zorlayabilirdi.Ya da kalplerine hidayet duygusunu serpip zorlamaks\u0131z\u0131n do\u011fru yola girmelerini sa\u011flayabilirdi. Ancak, y\u00fcce Allah, bundan ba\u015fka bir \u015fey dilemi\u015ftir. \u0130nsanlar\u0131 do\u011fru yola veya sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelebilme yetene\u011fine sahip k\u0131lmakla denemeyi dilemi\u015ftir. B\u00f6ylece onlardan do\u011fru yola y\u00f6nelene yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131, sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6neleni de k\u00f6r\u00fc-k\u00f6r\u00fcne karanl\u0131kta b\u0131rakmay\u0131 dilemi\u015ftir. Bu konuda insanlar i\u00e7in koydu\u011fu kural iradesi uyar\u0131nca cereyan etmi\u015ftir.\"De ki; yetkin delil Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer o dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi.\"Sorun gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130nsan\u0131n kavrama yetene\u011finin alg\u0131layabilece\u011fi \u015fekilde en basit bir y\u00f6ntemle ifade edilmi\u015ftir. Bu konuda kopar\u0131lan t\u00fcm g\u00fcr\u00fclt\u00fcler, giri\u015filen t\u00fcm tart\u0131\u015fmalar \u0130sl\u00e2m duygusuna, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce metoduna olduk\u00e7a yabanc\u0131 \u015feylerdir. Hi\u00e7bir felsefe ya da teolojik g\u00f6r\u00fc\u015fte bu tart\u0131\u015fmalar doyurucu bir \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tart\u0131\u015fma soruna, tabiat\u0131na uygun olmayan bir y\u00f6ntemle yakla\u015fmaktad\u0131r.\u00c7\u00fcnk\u00fc herhangi bir ger\u00e7e\u011fin tabiat\u0131, o ger\u00e7e\u011fe yakla\u015f\u0131m metodunu ve o ger\u00e7e\u011fi ifade y\u00f6ntemini belirler. Maddi bir ger\u00e7e\u011fe laboratuar deneyleriyle yakla\u015f\u0131labilir. Matematiksel ger\u00e7eklerse, zihinsel varsay\u0131mlarla elde edilebilir. Bu boyutlar\u0131 a\u015fan ger\u00e7eklere gelince, bunlar de\u011fi\u015fik bir y\u00f6ntemle alg\u0131lanabilirler. Bu da \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, bu ger\u00e7e\u011fi pratik bir ortamda fiilen ya\u015fama y\u00f6ntemidir. Sorunu eski-yeni t\u00fcm tart\u0131\u015fmalarda ba\u015fvurulan zihinsel \u00f6nermelerden farkl\u0131 bir tarzda ifade etmektedir.Sonra bu din, son derece a\u00e7\u0131k emir ve yasaklar\u0131n belirledi\u011fi pratik bir olgu olu\u015fturmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. Gayb\u0131n kapsam\u0131nda olan ilah\u00ee iradenin s\u0131n\u0131rlar\u0131na girmeye kalk\u0131\u015fmak, insan akl\u0131n\u0131 k\u0131lavuzsuz bir \u015fekilde bo\u015flu\u011fa dald\u0131rmakt\u0131r. Yap\u0131c\u0131, realist ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen i\u015flerde harcanmas\u0131 gereken eme\u011fi kaybetmekdir.Sonunda y\u00fcce Allah, Peygamberini -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- daha \u00f6nce surenin ba\u015flar\u0131nda il\u00e2hl\u0131k sorunu i\u00e7in onlar\u0131 tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, \u015fimdi de h\u00fck\u00fcm koyma sorununda tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmak suretiyle m\u00fc\u015frikleri kar\u015f\u0131lamaya y\u00f6neltiyor:Surenin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah Peygamberine \u015f\u00f6yle demi\u015fti:- De ki; \"En b\u00fcy\u00fck \u015fahitlik kiminkidir?\" De ki; \"Benimle sizin aran\u0131zda Allah \u015fahittir. Bu Kur'an gerek sizi, gerekse ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 herkesi uyaray\u0131m diye bana vahyedildi, sizler Allah ile birlikte ba\u015fka il\u00e2hlar oldu\u011funa m\u0131 \u015fahitlik ediyorsunuz?\" De ki; \"Ben buna \u015fahitlik etmem; De ki; \"O tek bir il\u00e2ht\u0131r ve ben sizin O'na ko\u015ftu\u011funuz ortaklardan uza\u011f\u0131m.\" (En'am Suresi: 19)","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 148. VE 149. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.148- M\u00fc\u015frikler diyec\u00e9kler ki; \"E\u011fer Allah dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bu \u015feyi yasaklard\u0131k. \" Onlardan \u00f6nceki!erde bu \u015fekilde peygamberlerini yalanlad\u0131lar da azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar. Onlara de ki; \"\u00d6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.149- De ki; \"Yetkin delil, Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer O dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi. \"Cebir (zorunluluk) ve ihtiyar (serbestlik) problemi etraf\u0131nda ehl-i s\u00fcnnet, Mu'tezile, Cebriye ve Murciye mezhepleri aras\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinde uzun tart\u0131\u015fmalar, olmu\u015ftur. Bu tart\u0131\u015fmalara bir de Yunan felsefe ve mant\u0131\u011f\u0131 ve hristiyanl\u0131k teolojisi kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece sorun, net ve realist \u0130sl\u00e2m mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabul edemeyece\u011fi bir karma\u015f\u0131kl\u0131\u011fa b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Oysa e\u011fer Kur'an'\u0131n dolays\u0131z, kolay ve kararl\u0131 y\u00f6ntemiyle sorun ele al\u0131nm\u0131\u015f olsayd\u0131, bu tart\u0131\u015fmalar \u015fiddetlenmez \u015fu anda bulundu\u011fu konumda olmazd\u0131.Biz m\u00fc\u015friklerin bu s\u00f6zlerine ve Kur'an'\u0131n cevab\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda problemin gayet a\u00e7\u0131k, basit ve belirgin oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz:\"M\u00fc\u015frikler diyecekler ki; \"E\u011fer All\u00e0h dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bir \u015feyi yasaklard\u0131k.\"Bunlar hem kendilerinin hem de atalar\u0131n\u0131n \u015firklerini, Allah'\u0131n haram k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri haram k\u0131lmalar\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir bilgiye ve kan\u0131ta dayanmaks\u0131z\u0131n bunlar\u0131n Allah'\u0131n h\u00fckm\u00fc oldu\u011funu ileri s\u00fcrmelerini... Evet b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 Allah'\u0131n iradesine ba\u011fl\u0131yorlar. Yani \u015fayet Allah dilememi\u015f olsayd\u0131, ortak ko\u015fmayacaklar\u0131 gibi, herhangi bir \u015feyi haram k\u0131lmayacaklard\u0131. Bunu iddia ediyorlard\u0131.Bakal\u0131m Kur'an-\u0131 Kerim bu s\u00f6zlerini nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131yor?Onlar\u0131n t\u0131pk\u0131 \u00f6ncekiler gibi yalan s\u00f6ylediklerini, onlardan \u00f6nceki yalanc\u0131lar\u0131n Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131 tatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n yeni yalanc\u0131lar\u0131 bekledi\u011fini belirterek kar\u015f\u0131l\u0131yor:\"Onlardan \u00f6ncekiler de bu \u015fekilde yalan s\u00f6ylediler de azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar.\"\u0130\u015fte bu, duygular\u0131 harekete ge\u00e7iren, gafletten uyand\u0131ran ve ibret almaya y\u00f6nelten bir sarsmad\u0131r.\u0130kinci mesaj, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bak\u0131\u015f y\u00f6ntemini do\u011frultma amac\u0131na y\u00f6neliktir. Allah emirlerini ve yasaklar\u0131n\u0131 onlara bildirmi\u015ftir. Kesin bir \u015fekilde \u00f6\u011frenme imk\u00e2n\u0131na sahiptirler. Allah'\u0131n iradesine gelince, bu gayb\u0131n kapsam\u0131ndad\u0131r. Buna ula\u015fma imk\u00e2nlar\u0131 yoktur. O halde nas\u0131l bilebilirler? Kesin bir \u015fekilde bilemeyeceklerine g\u00f6re, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 nas\u0131l ona ba\u011flayabilirler?\"De ki; \u00f6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.\"Allah'\u0131n emirleri ve yasaklar\u0131 kesin bir \u015fekilde bilinmektedir. O halde yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gitmek u\u011fruna bu kesin bilgileri neden bir kenara b\u0131rak\u0131yorlar?\u0130\u015fte problemin \u00e7\u00f6z\u00fcm noktas\u0131... Y\u00fcce Allah, insanlara, kendilerini uydurmalar\u0131 i\u00e7in gayb\u0131n kapsam\u0131ndaki iradesini ve takdirini bilme zorunlulu\u011funu getirmemi\u015ftir. Kendilerini ayarlamalar\u0131 i\u00e7in emir ve yasaklar\u0131n\u0131 bilmeyi zorunlu k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman buna yeltenirlerse, y\u00fcce Allah onlara yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131 ve g\u00f6\u011f\u00fcslerini \u0130sl\u00e2m'a a\u00e7may\u0131 garantilemi\u015ftir. Pratik bir olgu olarak, bu t\u00fcr tart\u0131\u015fma ve yarg\u0131lar\u0131n karma\u015fas\u0131ndan uzak, gayet kolay ve net bir \u015fekilde beliren soruna ili\u015fkin bu kadar\u0131n\u0131 bilmek yeterlidir.\u015eayet isteseydi y\u00fcce Allah, daha ba\u015ftan Ademo\u011fullar\u0131'n\u0131 do\u011fru yoldan ba\u015fka bir \u015fey tan\u0131mayan bir \u00f6zelli\u011fe sahip olarak yaratabildi. Ya da onlar\u0131 do\u011fru yola zorlayabilirdi.Ya da kalplerine hidayet duygusunu serpip zorlamaks\u0131z\u0131n do\u011fru yola girmelerini sa\u011flayabilirdi. Ancak, y\u00fcce Allah, bundan ba\u015fka bir \u015fey dilemi\u015ftir. \u0130nsanlar\u0131 do\u011fru yola veya sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelebilme yetene\u011fine sahip k\u0131lmakla denemeyi dilemi\u015ftir. B\u00f6ylece onlardan do\u011fru yola y\u00f6nelene yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131, sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6neleni de k\u00f6r\u00fc-k\u00f6r\u00fcne karanl\u0131kta b\u0131rakmay\u0131 dilemi\u015ftir. Bu konuda insanlar i\u00e7in koydu\u011fu kural iradesi uyar\u0131nca cereyan etmi\u015ftir.\"De ki; yetkin delil Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer o dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi.\"Sorun gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130nsan\u0131n kavrama yetene\u011finin alg\u0131layabilece\u011fi \u015fekilde en basit bir y\u00f6ntemle ifade edilmi\u015ftir. Bu konuda kopar\u0131lan t\u00fcm g\u00fcr\u00fclt\u00fcler, giri\u015filen t\u00fcm tart\u0131\u015fmalar \u0130sl\u00e2m duygusuna, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce metoduna olduk\u00e7a yabanc\u0131 \u015feylerdir. Hi\u00e7bir felsefe ya da teolojik g\u00f6r\u00fc\u015fte bu tart\u0131\u015fmalar doyurucu bir \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tart\u0131\u015fma soruna, tabiat\u0131na uygun olmayan bir y\u00f6ntemle yakla\u015fmaktad\u0131r.\u00c7\u00fcnk\u00fc herhangi bir ger\u00e7e\u011fin tabiat\u0131, o ger\u00e7e\u011fe yakla\u015f\u0131m metodunu ve o ger\u00e7e\u011fi ifade y\u00f6ntemini belirler. Maddi bir ger\u00e7e\u011fe laboratuar deneyleriyle yakla\u015f\u0131labilir. Matematiksel ger\u00e7eklerse, zihinsel varsay\u0131mlarla elde edilebilir. Bu boyutlar\u0131 a\u015fan ger\u00e7eklere gelince, bunlar de\u011fi\u015fik bir y\u00f6ntemle alg\u0131lanabilirler. Bu da \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, bu ger\u00e7e\u011fi pratik bir ortamda fiilen ya\u015fama y\u00f6ntemidir. Sorunu eski-yeni t\u00fcm tart\u0131\u015fmalarda ba\u015fvurulan zihinsel \u00f6nermelerden farkl\u0131 bir tarzda ifade etmektedir.Sonra bu din, son derece a\u00e7\u0131k emir ve yasaklar\u0131n belirledi\u011fi pratik bir olgu olu\u015fturmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. Gayb\u0131n kapsam\u0131nda olan ilah\u00ee iradenin s\u0131n\u0131rlar\u0131na girmeye kalk\u0131\u015fmak, insan akl\u0131n\u0131 k\u0131lavuzsuz bir \u015fekilde bo\u015flu\u011fa dald\u0131rmakt\u0131r. Yap\u0131c\u0131, realist ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen i\u015flerde harcanmas\u0131 gereken eme\u011fi kaybetmekdir.Sonunda y\u00fcce Allah, Peygamberini -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- daha \u00f6nce surenin ba\u015flar\u0131nda il\u00e2hl\u0131k sorunu i\u00e7in onlar\u0131 tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, \u015fimdi de h\u00fck\u00fcm koyma sorununda tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmak suretiyle m\u00fc\u015frikleri kar\u015f\u0131lamaya y\u00f6neltiyor:Surenin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah Peygamberine \u015f\u00f6yle demi\u015fti:- De ki; \"En b\u00fcy\u00fck \u015fahitlik kiminkidir?\" De ki; \"Benimle sizin aran\u0131zda Allah \u015fahittir. Bu Kur'an gerek sizi, gerekse ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 herkesi uyaray\u0131m diye bana vahyedildi, sizler Allah ile birlikte ba\u015fka il\u00e2hlar oldu\u011funa m\u0131 \u015fahitlik ediyorsunuz?\" De ki; \"Ben buna \u015fahitlik etmem; De ki; \"O tek bir il\u00e2ht\u0131r ve ben sizin O'na ko\u015ftu\u011funuz ortaklardan uza\u011f\u0131m.\" (En'am Suresi: 19)","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-07-27T07:21:38+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-23.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"6 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 148. VE 149. AYETLER","datePublished":"2020-07-27T07:21:38+00:00","dateModified":"2020-07-27T07:21:38+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/"},"wordCount":1166,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 148. VE 149. AYETLER Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-07-27T07:21:38+00:00","dateModified":"2020-07-27T07:21:38+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.148- M\u00fc\u015frikler diyec\u00e9kler ki; \"E\u011fer Allah dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bu \u015feyi yasaklard\u0131k. \" Onlardan \u00f6nceki!erde bu \u015fekilde peygamberlerini yalanlad\u0131lar da azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar. Onlara de ki; \"\u00d6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.149- De ki; \"Yetkin delil, Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer O dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi. \"Cebir (zorunluluk) ve ihtiyar (serbestlik) problemi etraf\u0131nda ehl-i s\u00fcnnet, Mu'tezile, Cebriye ve Murciye mezhepleri aras\u0131nda, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce tarihinde uzun tart\u0131\u015fmalar, olmu\u015ftur. Bu tart\u0131\u015fmalara bir de Yunan felsefe ve mant\u0131\u011f\u0131 ve hristiyanl\u0131k teolojisi kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6ylece sorun, net ve realist \u0130sl\u00e2m mant\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabul edemeyece\u011fi bir karma\u015f\u0131kl\u0131\u011fa b\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Oysa e\u011fer Kur'an'\u0131n dolays\u0131z, kolay ve kararl\u0131 y\u00f6ntemiyle sorun ele al\u0131nm\u0131\u015f olsayd\u0131, bu tart\u0131\u015fmalar \u015fiddetlenmez \u015fu anda bulundu\u011fu konumda olmazd\u0131.Biz m\u00fc\u015friklerin bu s\u00f6zlerine ve Kur'an'\u0131n cevab\u0131na bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda problemin gayet a\u00e7\u0131k, basit ve belirgin oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz:\"M\u00fc\u015frikler diyecekler ki; \"E\u011fer All\u00e0h dileseydi, ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O'na ortak ko\u015far ve ne de bir \u015feyi yasaklard\u0131k.\"Bunlar hem kendilerinin hem de atalar\u0131n\u0131n \u015firklerini, Allah'\u0131n haram k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri haram k\u0131lmalar\u0131n\u0131 ve hi\u00e7bir bilgiye ve kan\u0131ta dayanmaks\u0131z\u0131n bunlar\u0131n Allah'\u0131n h\u00fckm\u00fc oldu\u011funu ileri s\u00fcrmelerini... Evet b\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 Allah'\u0131n iradesine ba\u011fl\u0131yorlar. Yani \u015fayet Allah dilememi\u015f olsayd\u0131, ortak ko\u015fmayacaklar\u0131 gibi, herhangi bir \u015feyi haram k\u0131lmayacaklard\u0131. Bunu iddia ediyorlard\u0131.Bakal\u0131m Kur'an-\u0131 Kerim bu s\u00f6zlerini nas\u0131l kar\u015f\u0131l\u0131yor?Onlar\u0131n t\u0131pk\u0131 \u00f6ncekiler gibi yalan s\u00f6ylediklerini, onlardan \u00f6nceki yalanc\u0131lar\u0131n Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131 tatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n yeni yalanc\u0131lar\u0131 bekledi\u011fini belirterek kar\u015f\u0131l\u0131yor:\"Onlardan \u00f6ncekiler de bu \u015fekilde yalan s\u00f6ylediler de azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar.\"\u0130\u015fte bu, duygular\u0131 harekete ge\u00e7iren, gafletten uyand\u0131ran ve ibret almaya y\u00f6nelten bir sarsmad\u0131r.\u0130kinci mesaj, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bak\u0131\u015f y\u00f6ntemini do\u011frultma amac\u0131na y\u00f6neliktir. Allah emirlerini ve yasaklar\u0131n\u0131 onlara bildirmi\u015ftir. Kesin bir \u015fekilde \u00f6\u011frenme imk\u00e2n\u0131na sahiptirler. Allah'\u0131n iradesine gelince, bu gayb\u0131n kapsam\u0131ndad\u0131r. Buna ula\u015fma imk\u00e2nlar\u0131 yoktur. O halde nas\u0131l bilebilirler? Kesin bir \u015fekilde bilemeyeceklerine g\u00f6re, davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 nas\u0131l ona ba\u011flayabilirler?\"De ki; \u00f6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece san\u0131n\u0131n, yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.\"Allah'\u0131n emirleri ve yasaklar\u0131 kesin bir \u015fekilde bilinmektedir. O halde yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gitmek u\u011fruna bu kesin bilgileri neden bir kenara b\u0131rak\u0131yorlar?\u0130\u015fte problemin \u00e7\u00f6z\u00fcm noktas\u0131... Y\u00fcce Allah, insanlara, kendilerini uydurmalar\u0131 i\u00e7in gayb\u0131n kapsam\u0131ndaki iradesini ve takdirini bilme zorunlulu\u011funu getirmemi\u015ftir. Kendilerini ayarlamalar\u0131 i\u00e7in emir ve yasaklar\u0131n\u0131 bilmeyi zorunlu k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman buna yeltenirlerse, y\u00fcce Allah onlara yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131 ve g\u00f6\u011f\u00fcslerini \u0130sl\u00e2m'a a\u00e7may\u0131 garantilemi\u015ftir. Pratik bir olgu olarak, bu t\u00fcr tart\u0131\u015fma ve yarg\u0131lar\u0131n karma\u015fas\u0131ndan uzak, gayet kolay ve net bir \u015fekilde beliren soruna ili\u015fkin bu kadar\u0131n\u0131 bilmek yeterlidir.\u015eayet isteseydi y\u00fcce Allah, daha ba\u015ftan Ademo\u011fullar\u0131'n\u0131 do\u011fru yoldan ba\u015fka bir \u015fey tan\u0131mayan bir \u00f6zelli\u011fe sahip olarak yaratabildi. Ya da onlar\u0131 do\u011fru yola zorlayabilirdi.Ya da kalplerine hidayet duygusunu serpip zorlamaks\u0131z\u0131n do\u011fru yola girmelerini sa\u011flayabilirdi. Ancak, y\u00fcce Allah, bundan ba\u015fka bir \u015fey dilemi\u015ftir. \u0130nsanlar\u0131 do\u011fru yola veya sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelebilme yetene\u011fine sahip k\u0131lmakla denemeyi dilemi\u015ftir. B\u00f6ylece onlardan do\u011fru yola y\u00f6nelene yol g\u00f6stericilik yapmay\u0131, sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6neleni de k\u00f6r\u00fc-k\u00f6r\u00fcne karanl\u0131kta b\u0131rakmay\u0131 dilemi\u015ftir. Bu konuda insanlar i\u00e7in koydu\u011fu kural iradesi uyar\u0131nca cereyan etmi\u015ftir.\"De ki; yetkin delil Allah'\u0131n tekelindedir. E\u011fer o dileseydi, hepinizi do\u011fru yola iletirdi.\"Sorun gayet a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u0130nsan\u0131n kavrama yetene\u011finin alg\u0131layabilece\u011fi \u015fekilde en basit bir y\u00f6ntemle ifade edilmi\u015ftir. Bu konuda kopar\u0131lan t\u00fcm g\u00fcr\u00fclt\u00fcler, giri\u015filen t\u00fcm tart\u0131\u015fmalar \u0130sl\u00e2m duygusuna, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcnce metoduna olduk\u00e7a yabanc\u0131 \u015feylerdir. Hi\u00e7bir felsefe ya da teolojik g\u00f6r\u00fc\u015fte bu tart\u0131\u015fmalar doyurucu bir \u00e7\u00f6z\u00fcme ula\u015ft\u0131r\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu tart\u0131\u015fma soruna, tabiat\u0131na uygun olmayan bir y\u00f6ntemle yakla\u015fmaktad\u0131r.\u00c7\u00fcnk\u00fc herhangi bir ger\u00e7e\u011fin tabiat\u0131, o ger\u00e7e\u011fe yakla\u015f\u0131m metodunu ve o ger\u00e7e\u011fi ifade y\u00f6ntemini belirler. Maddi bir ger\u00e7e\u011fe laboratuar deneyleriyle yakla\u015f\u0131labilir. Matematiksel ger\u00e7eklerse, zihinsel varsay\u0131mlarla elde edilebilir. Bu boyutlar\u0131 a\u015fan ger\u00e7eklere gelince, bunlar de\u011fi\u015fik bir y\u00f6ntemle alg\u0131lanabilirler. Bu da \u00f6nce s\u00f6yledi\u011fimiz gibi, bu ger\u00e7e\u011fi pratik bir ortamda fiilen ya\u015fama y\u00f6ntemidir. Sorunu eski-yeni t\u00fcm tart\u0131\u015fmalarda ba\u015fvurulan zihinsel \u00f6nermelerden farkl\u0131 bir tarzda ifade etmektedir.Sonra bu din, son derece a\u00e7\u0131k emir ve yasaklar\u0131n belirledi\u011fi pratik bir olgu olu\u015fturmak i\u00e7in gelmi\u015ftir. Gayb\u0131n kapsam\u0131nda olan ilah\u00ee iradenin s\u0131n\u0131rlar\u0131na girmeye kalk\u0131\u015fmak, insan akl\u0131n\u0131 k\u0131lavuzsuz bir \u015fekilde bo\u015flu\u011fa dald\u0131rmakt\u0131r. Yap\u0131c\u0131, realist ve g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen i\u015flerde harcanmas\u0131 gereken eme\u011fi kaybetmekdir.Sonunda y\u00fcce Allah, Peygamberini -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- daha \u00f6nce surenin ba\u015flar\u0131nda il\u00e2hl\u0131k sorunu i\u00e7in onlar\u0131 tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 gibi, \u015fimdi de h\u00fck\u00fcm koyma sorununda tan\u0131kl\u0131k yapmaya \u00e7a\u011f\u0131rmak suretiyle m\u00fc\u015frikleri kar\u015f\u0131lamaya y\u00f6neltiyor:Surenin ba\u015f\u0131nda y\u00fcce Allah Peygamberine \u015f\u00f6yle demi\u015fti:- De ki; \"En b\u00fcy\u00fck \u015fahitlik kiminkidir?\" De ki; \"Benimle sizin aran\u0131zda Allah \u015fahittir. Bu Kur'an gerek sizi, gerekse ula\u015ft\u0131\u011f\u0131 herkesi uyaray\u0131m diye bana vahyedildi, sizler Allah ile birlikte ba\u015fka il\u00e2hlar oldu\u011funa m\u0131 \u015fahitlik ediyorsunuz?\" De ki; \"Ben buna \u015fahitlik etmem; De ki; \"O tek bir il\u00e2ht\u0131r ve ben sizin O'na ko\u015ftu\u011funuz ortaklardan uza\u011f\u0131m.\" (En'am Suresi: 19)","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-148-ve-149-ayetler\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 148. VE 149. AYETLER"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11021"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11021"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11021\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11023,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11021\/revisions\/11023"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}