B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

135- “De ki; Ey kavmim, tutumunuzu devam ettiriniz, ben de kendi tutumumu devam ettirece\u011fim. D\u00fcnya yurdunun sonunun kimin lehinde olaca\u011f\u0131n\u0131 ilerde anlayacaks\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler kurtulu\u015fa eremezler. “<\/em><\/strong><\/p>\n

Bu beraberindeki ve arkas\u0131ndaki ger\u00e7e\u011fe, ger\u00e7e\u011fin kendisinde ve \u00f6tesinde yeralan kuvvete g\u00fcvenmeden kaynaklanan bir tehdittir. \u0130\u015flerine kar\u0131\u015fmayaca\u011f\u0131na, \u00e7\u00fcnk\u00fc kendisinin ba\u011fl\u0131 bulundu\u011fu ger\u00e7ekten, hareket metodu ve yolundan emin oldu\u011funa, ayn\u0131 \u015fekilde kendilerinin i\u00e7inde bulunduklar\u0131 sap\u0131kl\u0131ktan ve en sonunda varacaklar\u0131 sonu\u00e7tan emin oldu\u011funa ili\u015fkin Hz. Peygamberden -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun- gelen bir tehdittir:<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler kurtulu\u015fa eremezler.”<\/strong><\/p>\n

Bu, de\u011fi\u015fmeyen bir kurald\u0131r. Buna g\u00f6re Allah’dan ba\u015fka dostlar edinen m\u00fc\u015frikler kurtulu\u015fa eremezler. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’dan ba\u015fka dost ve yard\u0131mc\u0131 yoktur. Allah’\u0131n yol g\u00f6stericili\u011fine uymayanlar da… O’nun yol g\u00f6stericili\u011finin d\u0131\u015f\u0131nda koyu sap\u0131kl\u0131ktan, apa\u00e7\u0131k zarardan ba\u015fka bir \u015fey yoktur.<\/p>\n

Surenin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte yeni bir b\u00f6l\u00fcme ge\u00e7meden, \u00fczerine Allah’\u0131n ad\u0131 an\u0131larak ve an\u0131lmayarak kesilen hayvanlar\u0131n h\u00fckm\u00fcne ili\u015fkin konuyla meyvelerden, hayvanlardan ve \u00e7ocuklardan adanan adaklara ili\u015fkin konu aras\u0131nda yeralan bu b\u00f6l\u00fcm \u00fczerinde seri bir \u015fekilde baz\u0131 ger\u00e7eklere de\u011finelim. Saf inanc\u0131n temel ger\u00e7eklerinden bunca ger\u00e7e\u011fi i\u00e7erdi\u011fi gibi, iman ve k\u00fcfr\u00fcn tabiat\u0131na, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlarla Allah’\u0131n peygamberleri ve onlara inananlar aras\u0131ndaki sava\u015f\u0131n mahiyetine ili\u015fkin sahneleri, tablolar\u0131 ve a\u00e7\u0131klamalar\u0131 da kapsamaktad\u0131r bu b\u00f6l\u00fcm. Nitekim geni\u015f boyutlar\u0131yla b\u00fcy\u00fck akide ger\u00e7eklerini kar\u015f\u0131layan ve g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren surenin ak\u0131\u015f\u0131nda yeralan benzerleri gibi bunca duyguland\u0131r\u0131c\u0131 mesaj\u0131 da i\u00e7ermektedir.<\/p>\n

Bu arada b\u00f6l\u00fcm\u00fcn \u00fczerinde k\u0131saca durmam\u0131z; Kur’an’\u0131n sunu\u015f y\u00f6nteminin bu pratik olgulara ve insan hayat\u0131ndaki bu uygulamal\u0131 ayr\u0131nt\u0131lara ne kadar \u00f6nem verdi\u011fini, bunlar\u0131n Allah’\u0131n \u015feriat\u0131na uygunlu\u011funa ve dayanmalar\u0131 gereken temeli belirlemeye, yani Allah’\u0131n hakimiyetini ya da di\u011fer bir ifadeyle O’nun Rabbl\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamaya ne kadar \u00f6zen g\u00f6sterdi\u011fini g\u00f6rmemiz i\u00e7indir.<\/p>\n

O halde Kur’an’\u0131n sunu\u015f y\u00f6ntemi bu soruna neden bu kadar \u00f6nem veriyor?<\/p>\n

\u00d6nem veriyor, \u00e7\u00fcnk\u00fc ilke a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u0130sl\u00e2m’da “inan\u00e7 sistemi” sorununu \u00f6zetlemektedir, “Din” sorununu \u00f6zetledi\u011fi gibi, \u0130sl\u00e2m’da “inan\u00e7 sistemi” `Allah’dan ba\u015fka il\u00e2h olmad\u0131\u011f\u0131na tan\u0131kl\u0131k etme” temeline dayanmaktad\u0131r. Bu tan\u0131kl\u0131kla birlikte m\u00fcsl\u00fcman, kullardan herbirinin il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131n\u0131 kalbinden s\u00f6k\u00fcp atar ve il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 Allah’a \u00f6zg\u00fc k\u0131lar. Dolay\u0131s\u0131yla herbirinin hakimiyetini reddedip, hakimiyeti t\u00fcmden Allah’a verir. K\u00fc\u00e7\u00fck bir konuda h\u00fck\u00fcm belirlemek, b\u00fcy\u00fck bir konuda h\u00fck\u00fcm vermek gibi hakimiyet hakk\u0131n\u0131 iddia etmektir. Dolay\u0131s\u0131yla il\u00e2hl\u0131k hakk\u0131n\u0131 iddia etmektir. M\u00fcsl\u00fcman Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda herkesin bu iddias\u0131n\u0131 red eder. \u0130sl\u00e2m’a g\u00f6re din, -kalpteki inan\u00e7 konusunda oldu\u011fu gibi- kullar\u0131n pratik hayatlar\u0131nda tek bir il\u00e2hl\u0131\u011fa, yani Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na boyun e\u011fmeleri ve pratik hayatlar\u0131nda Allah’dan ba\u015fka il\u00e2nl\u0131k taslayan kullara uymaktan ka\u00e7\u0131nmalar\u0131d\u0131r. Herhangi bir konuda h\u00fck\u00fcm verme, il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunmakt\u0131r. Bu h\u00fckme boyun e\u011fmek de il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131n\u0131 benimsemektir Bu nedenle m\u00fcsl\u00fcman, bu konuda il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 tek ba\u015f\u0131na Allah’a \u00f6zg\u00fc k\u0131lar. Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda il\u00e2hl\u0131k taslayan kullar\u0131n dinine boyun e\u011fmeyi reddeder, bundan ka\u00e7\u0131n\u0131r.<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim’in t\u00fcm\u00fcnde bu inan\u00e7 temellerinin belirlenmesine bu kadar \u00f6nem verilmesi ve Mekke’de nazil olan bu surenin ak\u0131\u015f\u0131nda g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u015fekilde konuya bu denli a\u011f\u0131rl\u0131k verilmesi bu y\u00fczdendir. Yedinci c\u00fczde bu surenin tan\u0131t\u0131m k\u0131sm\u0131nda da de\u011findi\u011fimiz gibi, Kur’an’\u0131n Mekke’de indirilen k\u0131sm\u0131, m\u00fcsl\u00fcman kitlenin hayat\u0131ndaki d\u00fczen ve yasalar sorununa de\u011finmiyordu. Sadece inan\u00e7 ve d\u00fc\u015f\u00fcnce sorununu ele al\u0131yordu. Bununla beraber hakimiyet konusundaki inan\u00e7 temellerinin belirlenmesine surenin bu kadar \u00f6nem vermesinin derin ve b\u00fcy\u00fck bir anlam\u0131 vard\u0131r.<\/p>\n

\u00d6nceki b\u00f6l\u00fcm ve onun \u00fczerine yap\u0131lan de\u011ferlendirmelerle birlikte Kur’an’\u0131n Mekke’de indirilen k\u0131sm\u0131nda yeralan bu Mekki surenin ak\u0131\u015f\u0131nda sunulan \u00f6n\u00fcm\u00fczdeki bu uzun b\u00f6l\u00fcm\u00fcn t\u00fcm\u00fc… (Bilindi\u011fi gibi Kur’an’\u0131n Mekke’de inen k\u0131s\u0131m\u0131n\u0131n konusu inan\u00e7t\u0131. \u0130nan\u00e7la ilgili temellerini yerle\u015ftirmenin d\u0131\u015f\u0131nda, \u015feriatla ilgili herhangi bir \u015fey sunmuyordu. \u00c7\u00fcnk\u00fc o zaman \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131n\u0131 uygulayacak bir devlet hen\u00fcz yoktu. B\u00f6ylece y\u00fcce Allah, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle \u0130sl\u00e2m’a girmi\u015f, kendilerini tamamen Allah’a teslim etmi\u015f, \u015feriat\u0131na uymak suretiyle Allah’a kullukta bulunan bir toplum olu\u015fmadan, bir toplumun insanlar aras\u0131nda pratik olarak \u015fu \u015feriatla h\u00fckmeden, bu dinin tabiat\u0131nda ve hareket metodunda oldu\u011fu gibi h\u00fckm\u00fc bilmeyi uygulamayla e\u015f anlaml\u0131 k\u0131lan, bu \u015fekilde \u0130sl\u00e2m’a ciddiyet, canl\u0131l\u0131k ve vakar kazand\u0131ran egemen bir devlet kurulmadan bu \u015feriat\u0131 konu\u015fma malzemesi ve et\u00fcd konusu olmaktan korumu\u015ftu…<\/p>\n

Biz diyoruz ki, Mekke’de indirilen bu surede yeralan bu uzun b\u00f6l\u00fcm\u00fcn t\u00fcm\u00fc kanun koyma ve hakimiyet konusunu ele almaktad\u0131r, bu konunun mahiyetine i\u015faret etmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu bir inan\u00e7 sorunudur. Bu sorunun dindeki \u00f6nemini g\u00f6stermektedir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu, en ba\u015fta gelen sorundur.<\/p>\n

Ayetleri ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde kar\u015f\u0131lamaya giri\u015fmeden \u00f6nce, konunun i\u00e7eri\u011fini, anlam ve i\u015faretlerini \u00f6zet bir \u015fekilde g\u00f6rebilmemiz i\u00e7in genel anlamda Kur’an’\u0131n g\u00f6lgesinde ya\u015fayal\u0131m istiyoruz.<\/p>\n

Konu meyveler, hayvanlar ve \u00e7ocuklar konusunda -yani ekonomik ve toplumsal konularda- ileri s\u00fcrd\u00fckleri cahiliye d\u00fc\u015f\u00fcnce ve iddialar\u0131n\u0131 sunmakla ba\u015fl\u0131yor. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ve iddialar\u0131n \u015fu \u015fekilde \u00f6rneklendi\u011fini g\u00f6rebiliriz:<\/p>\n

1- Allah’\u0131n kendilerine verdi\u011fi r\u0131z\u0131klar\u0131, kendileri i\u00e7in yaratt\u0131\u011f\u0131 ekin ve hayvanlar\u0131 iki k\u0131sma ay\u0131rmalar\u0131: Bir k\u0131sm\u0131n\u0131 Allah’a ay\u0131r\u0131yorlard\u0131. -\u00dcstelik Allah’\u0131n bu \u015fekilde h\u00fckmetti\u011fini iddia ediyorlard\u0131.- Di\u011fer k\u0131s\u0131m\u0131n\u0131 da Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131 tanr\u0131lar\u0131na ay\u0131r\u0131yorlard\u0131. -Bunlar, Allah’\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda canlar\u0131na, mallar\u0131na ve \u00e7ocuklar\u0131na ortak ettikleri sahte tanr\u0131lard\u0131.<\/p>\n

“Onlar Allah’a, O’nun yaratt\u0131\u011f\u0131 ekinlerden ve hayvanlardan s\u0131n\u0131rl\u0131 bir pay ay\u0131rd\u0131lar. As\u0131ls\u0131z saplant\u0131lar\u0131 uyar\u0131nca “Bu Allah’\u0131n, bu da O’na ko\u015ftu\u011fumuz ortaklar\u0131n pay\u0131d\u0131r” dediler.”<\/strong><\/p>\n

2- Bundan sonra onlar Allah i\u00e7in ay\u0131rd\u0131klar\u0131 paya tecav\u00fcz ederek bir k\u0131sm\u0131n\u0131 al\u0131p ortak ko\u015ftuklar\u0131 tanr\u0131lar\u0131n pay\u0131na kat\u0131yorlard\u0131, tanr\u0131lar\u0131na ay\u0131rd\u0131klar\u0131 k\u0131s\u0131m \u00fczerinde b\u00f6yle bir \u015feye asla giri\u015fmezlerdi:<\/p>\n

“Fakat ko\u015ftuklar\u0131 ortaklar\u0131n pay\u0131 Allah’a ge\u00e7mezken, Allah’\u0131n pay\u0131 ortaklara ge\u00e7ebiliyor.”<\/strong><\/p>\n

3- Ortak ko\u015ftuklar\u0131 tanr\u0131lar\u0131n \u00e7ekici g\u00f6stermeleri sonucu \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcr\u00fcyorlard\u0131. Bunu yapanlar, k\u00e2hinler ve kendi aralar\u0131nda h\u00fck\u00fcmler koyan fertler, bir taraftan toplumsal bask\u0131 di\u011fer taraftan dinsel hurafelerin etkisiyle boyun e\u011ferlerdi. Bu, \u00e7ocuklar\u0131 \u00f6ld\u00fcrme olay\u0131, fakirlik korkusu ve namus nedeniyle k\u0131z \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 ilgilendirirken kimi zaman da adak amac\u0131yla erkek \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 da ilgilendiriyordu. Nitekim Abdulmuttalip \u015fayet Allah, kendisini koruyacak on erkek \u00e7ocuk verirse, birini kesmek \u00fczere tanr\u0131lara adam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

“T\u0131pk\u0131 bunun gibi, bu d\u00fczmece ortaklar \u00e7o\u011fu m\u00fc\u015friklere \u00f6z evlatlar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrmeyi \u00e7ekici g\u00f6stermi\u015flerdir ki, b\u00f6ylece hem f\u0131tratlar\u0131n\u0131 yozla\u015ft\u0131rs\u0131nlar ve hem de dinlerini bozsunlar.”<\/strong><\/p>\n

4- Baz\u0131 hayvanlar\u0131 ve ekinleri yasaklam\u0131\u015flard\u0131. Allah’dan \u00f6zel bir izin olmadan bunlar\u0131n yenilmeyece\u011fini iddia ediyorlard\u0131. -Evet aynen b\u00f6yle iddia ediyorlard\u0131.- Nitekim baz\u0131 hayvanlara binmeyi de yasaklam\u0131\u015flard\u0131. Keserken ya da binerken baz\u0131lar\u0131n\u0131n \u00fczerinde Allah’\u0131n ad\u0131n\u0131 anmay\u0131 yasaklam\u0131\u015flard\u0131. Hac’da Allah’\u0131n ad\u0131 an\u0131l\u0131yor gerek\u00e7esiyle o s\u0131rada bu hayvanlara binmezlerdi. \u00dcstelik t\u00fcm bunlar\u0131n Allah taraf\u0131ndan emredildi\u011fini ileri s\u00fcr\u00fcyorlard\u0131:<\/p>\n

“Onlar sa\u00e7ma inan\u00e7lar\u0131 uyar\u0131nca “Bu hayvanlar ve ekinler dokunulmazd\u0131r, bizim istediklerimizden ba\u015fka hi\u00e7 kimse onlar\u0131 yiyemez, bunlar da s\u0131rtlar\u0131na y\u00fck vurulmas\u0131 ve binilmesi yasak hayvanlard\u0131r” dediler. O’na iftira ederek…”<\/strong><\/p>\n

5- Ana karn\u0131ndayken baz\u0131 hayvanlar\u0131 erkekleri i\u00e7in ay\u0131r\u0131yorlard\u0131 ve bunlar\u0131 kad\u0131nlar\u0131na haram k\u0131l\u0131yorlard\u0131. Ancak yavru \u00f6l\u00fc do\u011facak olursa, kad\u0131nlar\u0131 ve erkekleri ortak kabul ediyorlard\u0131. Bu arada b\u00f6ylesine g\u00fcl\u00fcn\u00e7 bir h\u00fckm\u00fc Allah’a dayand\u0131rmaktan da geri kalm\u0131yorlard\u0131:<\/p>\n

“Yine onlar, “Bu hayvanlar\u0131n kar\u0131nlar\u0131ndaki yavrular sadece erkeklerimize aittir, kad\u0131nlar\u0131m\u0131za ise yasakt\u0131r. E\u011fer hayvan\u0131n yavrusu \u00f6l\u00fc do\u011farsa, her ikisi de O’na ortak olur, dediler. Allah bu yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n\u0131n cezas\u0131n\u0131 verecektir. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz, O hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.”<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte cahiliye d\u00f6neminde Arap toplumunu kaplayan ve bu konudaki h\u00fckm\u00fc vermek, ruhlar\u0131 ve g\u00f6n\u00fclleri onlardan ar\u0131nd\u0131rmak, ayn\u0131 \u015fekilde toplumsal hayatta ge\u00e7ersiz k\u0131lmak i\u00e7in Mekke’de inmi\u015f bir surede Kur’an’\u0131n uzun ak\u0131\u015f\u0131nda ele ald\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceler, iddialar ve geleneklerden bir demet…<\/p>\n

Kur’an-\u0131 Kerim a\u011f\u0131r, uzun ve titiz ad\u0131mlar\u0131n\u0131 atarken, \u015fu metodu takip etmi\u015ftir.<\/p>\n

\n
1. a) \u00d6nce bilgisizc\u00e9 ve ahmak\u00e7a \u00e7ocuklar\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcrenlerin ve Allah’a iftira ederek kendilerine verdi\u011fi r\u0131z\u0131klar\u0131 haram kabul edenlerin b\u00fcsb\u00fct\u00fcn kaybettiklerini belirtmi\u015f ve hi\u00e7bir bilgiye dayanmaks\u0131z\u0131n Allah’a dayand\u0131rd\u0131klar\u0131 bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ve iddialar\u0131yla kesin sap\u0131kl\u0131kta olduklar\u0131n\u0131 duyurmu\u015ftur.<\/li>\n
2. b) Sonra \u00fczerinde bu t\u00fcr bir tasarrufta bulunduklar\u0131 mallar\u0131 y\u00fcce Allah’\u0131n kendileri i\u00e7in varetti\u011fine dikkatleri \u00e7ekmi\u015ftir. \u00c7ardakl\u0131 ve \u00e7ardaks\u0131z bah\u00e7eleri var eden, onlar i\u00e7in bu hayvanlar\u0131 yaratan O’dur. R\u0131z\u0131klar\u0131 veren, tek ba\u015f\u0131na verdiklerinin sahibidir de. Ayn\u0131 zamanda insanlar\u0131 r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bu mallara ili\u015fik h\u00fckm\u00fc de sadece O verebilir. Bu a\u015famada ekinlerin, meyvelerin, \u00e7ardakl\u0131 ve \u00e7ardaks\u0131z bah\u00e7elerin sahnelerinden, kimisine bindikleri, y\u00fcklerini vurduklar\u0131, etlerini yedikleri, derisinden, y\u00fcn\u00fcnden ve k\u0131l\u0131ndan yararland\u0131klar\u0131 hayvanlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla verdi\u011fi nimetlerden olu\u015fan son derece duyguland\u0131r\u0131c\u0131, etkileyici mesajlar kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Nitekim, Ademo\u011fullar\u0131’yla \u015feytan aras\u0131ndaki k\u00f6kl\u00fc d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n hat\u0131rlat\u0131lmas\u0131 da bir etken olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. O halde nas\u0131l \u015feytan\u0131n ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip ederler? A\u00e7\u0131ktan a\u00e7\u0131\u011fa d\u00fc\u015fman oldu\u011fu halde vesveselerini dinlerler?<\/li>\n
3. c) Bundan sonra, \u00f6zellikle hayvanlara ili\u015fkin d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131 ve t\u00fcmden mant\u0131k d\u0131\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bi\u00e7imde sunulmu\u015ftur. Olanca tutars\u0131zl\u0131klar\u0131, sa\u00e7mal\u0131klar\u0131 ve tuhafl\u0131klar\u0131yla ortaya \u00e7\u0131karmak i\u00e7in d\u00fc\u015f\u00fcncelerindeki karanl\u0131klar \u00fczerine \u0131\u015f\u0131k tutulmu\u015ftur. Bu. sahnenin sonunda da, her t\u00fcrl\u00fc kan\u0131ttan ve mant\u0131ktan yoksun bu h\u00fck\u00fcmleri verirken neye dayand\u0131klar\u0131na ili\u015fkin bir soru y\u00f6neltilmektedir: “Yoksa Allah’\u0131n size bu direktifi verdi\u011finin somut tan\u0131klar\u0131 m\u0131s\u0131n\u0131z?” <\/strong>Bu sadece sizin bildi\u011finiz bir s\u0131r m\u0131d\u0131r? S\u0131rf s\u00f6ze y\u00f6nelik bir direktif midir? Bu arada Allah’a iftira etmek su\u00e7u ve insanlar\u0131 bilgisizce sapt\u0131rma giri\u015fimi son derece \u00e7irkin bir davran\u0131\u015f olarak belirmektedir. Ayr\u0131ca bu olay konu i\u00e7inde kullan\u0131lan de\u011fi\u015fik etkileyici mesajlardan biri haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmektedir.<\/li>\n
4. d) Burada kanun koyma hakk\u0131na sahip otorite belirtilmektedir. Bu arada bu otoritenin m\u00fcsl\u00fcmanlara, \u00f6zellikle de yahudilere haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve m\u00fcsl\u00fcmanlara helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 yiyecekler a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r.<\/li>\n
5. e) Sonra, her ikisi de anlam ve yasama niteli\u011fiyle Allah kat\u0131nda di\u011ferinin d\u00fczeyinde olan Allah’a ortak ko\u015fma ve Allah’\u0131n helal k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 haram sayma eylemlerinde somutla\u015fan cahiliyeye dayal\u0131 hayatlar\u0131n\u0131 Allah’\u0131n iradesine ba\u011flamalar\u0131 ile “E\u011fer Allah dileseydi ne biz ve atalar\u0131m\u0131z O’na ortak ko\u015far ve ne de bir \u015fey yasaklard\u0131k” <\/strong>demeleri tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Ayr\u0131ca bu s\u00f6ylenenlerin daha \u00f6nce gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm k\u00e2fir yalanc\u0131lar taraf\u0131ndan s\u00f6ylendi\u011fi de belirtilmektedir. Yalanc\u0131lar b\u00f6yle s\u00f6ylemi\u015flerdi, Allah’\u0131n azab\u0131 gelene kadar. “Onlardan \u00f6ncekiler de bu \u015fekilde peygamberlerini yalanlad\u0131lar da azab\u0131m\u0131z\u0131n ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131lar.” <\/strong>Allah’a ortak ko\u015fmak, O’nun \u015feriat\u0131na dayanmaks\u0131z\u0131n bir \u015feyi haram k\u0131lmak gibidir. Her ikisi de Allah’\u0131n ayetlerini yalanlayanlar\u0131n ay\u0131r\u0131c\u0131 \u00f6zellikleridir. Bu arada belirledi\u011finiz bu prensipleri neye dayand\u0131r\u0131yorsunuz? \u015feklinde ay\u0131play\u0131c\u0131 bir soru yeral\u0131yor:<\/li>\n<\/ol>\n

   “Onlara de ki; “\u00d6n\u00fcm\u00fcze koyaca\u011f\u0131n\u0131z bir bildi\u011finiz var m\u0131? Siz sadece yak\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131n pe\u015finden gidiyorsunuz, s\u0131rf tahminlere dayan\u0131yorsunuz.”<\/strong><\/p>\n

   \n
   1. f) Bu konuda onlarla giri\u015filen tart\u0131\u015fma, onlar\u0131 \u015fahit getirmeye ve kesin ayr\u0131l\u0131\u011fa \u00e7a\u011f\u0131rmakla son buluyor. -T\u0131pk\u0131 surenin ba\u015flar\u0131nda inanc\u0131n temeline ili\u015fkin konuda yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi- Sorunun ayn\u0131 sorun oldu\u011funu vurgulamak i\u00e7in ayn\u0131 ifadeler, ayn\u0131 nitelemeler, hatta ayn\u0131 s\u00f6zc\u00fckler kullan\u0131l\u0131yor:<\/li>\n<\/ol>\n

      “De ki; Allah’\u0131n bu yasaklar\u0131 koydu\u011funa \u015fahitlik edecek tan\u0131klar\u0131n\u0131z\u0131 getiriniz bakal\u0131m. E\u011fer onlar bu yolda \u015fahitlik ederlerse sak\u0131n \u015fahitliklerini onaylama. Ayetlerimizi yalanlayanlar\u0131n, ahirete inanmayanlar\u0131n ve rabblerine e\u015f ko\u015fanlar\u0131n keyfi arzular\u0131na uyma.” <\/strong>Ayeti kerimede sahne, ifade ve s\u00f6zc\u00fck birli\u011finin yan\u0131nda bu h\u00fck\u00fcmleri koyanlar\u0131n keyfi arzular\u0131na uyduklar\u0131n\u0131, Allah’\u0131n ayetlerini yalanlad\u0131klar\u0131n\u0131, ahiret g\u00fcn\u00fcne inanmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015fayet, Allah’\u0131n ayetlerini onaylam\u0131\u015f, ahiret g\u00fcn\u00fcne inanm\u0131\u015f ve Allah’\u0131n yol g\u00f6stericili\u011fine uymu\u015f olsalard\u0131, Allah’\u0131n h\u00fck\u00fcmleri d\u0131\u015f\u0131nda hem kendileri, hem de insanlar i\u00e7in h\u00fck\u00fcm koymaya kalk\u0131\u015fmazlard\u0131. Allah’\u0131n izni olmadan haramlar ve helaller belirlemeye yeltenmezlerdi.<\/p>\n

      \n
      1. g) B\u00f6l\u00fcm\u00fcn sonunda Allah’\u0131n ger\u00e7ekten neleri haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in onlara bir \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131lmaktad\u0131r. Burada toplumsal hayat\u0131n temel ilkelerinden bir k\u0131sm\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz. En ba\u015fta da tevhit yer al\u0131yor. Gerisi da birtak\u0131m emirler ve y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fckler. Ancak haramlar \u00e7o\u011funlukta ve t\u00fcm sayd\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131n ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 durumunda…<\/li>\n<\/ol>\n

         Allah, kendisine ortak ko\u015fulmas\u0131n\u0131 yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Anne ve babaya iyilikle davran\u0131lmas\u0131n\u0131 emretmi\u015ftir. Fakirlik korkusuyla \u00e7ocuklar\u0131n \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini yasaklam\u0131\u015f, bunun yan\u0131nda r\u0131z\u0131klar\u0131n\u0131n verilece\u011fi g\u00fcvencesini vermi\u015ftir. K\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn gizlisine-a\u00e7\u0131\u011f\u0131na yakla\u015fmas\u0131n\u0131 yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Haks\u0131z yere, Allah’\u0131n haram k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 cana k\u0131ymay\u0131 yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Erginlik \u00e7a\u011fma eri\u015fmeden, iyilikle alman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda yetimlerin mallar\u0131na dokunmay\u0131 yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. Tart\u0131 ve \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc adaletle yerine getirmeyi emretmi\u015f, konu\u015fmada -tan\u0131kl\u0131k ve h\u00fck\u00fcm vermede- yak\u0131nlar\u0131 hakk\u0131nda da olsa, adil davranmay\u0131 emretmi\u015ftir. Allah i\u00e7in verilen t\u00fcm s\u00f6zleri. yerine getirmeyi emretmi\u015ftir. Surenin ak\u0131\u015f\u0131 bunlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc, emir ve yasakla ilgili her c\u00fcmlenin sonunda tekrarlanan Allah’\u0131n direktifi haline getiriyor.<\/p>\n

         Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda bu \u015fekilde biraraya gelen, adeta birbirleriyle kayna\u015fan ve tek bir c\u00fcmlede sunulan inan\u00e7 temeli ile \u015feriat ilkelerini kapsayan bu emir ve yasaklar y\u0131\u011f\u0131n\u0131 bir k\u00fctle konumundad\u0131r. A\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z metod uyar\u0131nca Kur’an’a inceleyenlerin g\u00f6z\u00fcnden ka\u00e7maz bu anlam. Uzun b\u00f6l\u00fcm\u00fcn sonunda bu emir ve yasaklar b\u00fct\u00fcn\u00fcne ili\u015fkin olarak \u015f\u00f6yle denmektedir:<\/p>\n

         “\u0130\u015fte benim dosdo\u011fru yolum budur, bu yola uyunuz. Sak\u0131n sizi Allah’\u0131n yolundan ayr\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcrecek yollara girmeyiniz. \u0130\u015fte Allah, k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden sak\u0131nas\u0131n\u0131z diye size bu direktifi veriyor.”<\/strong><\/p>\n

         Bunun nedeni, bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcn t\u00fcm ak\u0131\u015f\u0131nda g\u00f6zetilen anlam\u0131 iyice a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015fturmak; tek, a\u00e7\u0131k ve kesin bir ifadede \u015fekillendirmektir.<\/p>\n

         \u015eirk ya da \u0130sl\u00e2m s\u0131fat\u0131n\u0131n belirginle\u015fmesi noktas\u0131nda bu din nazar\u0131nda \u015feriat da inan\u00e7 gibidir. Hatta bu anlamda bu dinin \u015feriat\u0131 inan\u00e7tan bir par\u00e7ad\u0131r. Hatta ve hatta bizzat \u015feriat inan\u00e7t\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u015feriat inanc\u0131n realitedeki terc\u00fcman\u0131d\u0131r. Nitekim bu temel ger\u00e7ek Kur’an metodu uyar\u0131nca sunulan Kur’an ayetlerinde gayet net bir \u015fekilde belirginle\u015fmektedir.<\/p>\n

         \u0130\u011fren\u00e7, cehennemi y\u00f6ntemlere ba\u015fvurularak as\u0131rlardan beri s\u00fcregelen bir \u015fekilde bu dine mensup ki\u015filerin g\u00f6nl\u00fcnde dinin anlam\u0131ndan \u00e7ekip kopar\u0131lmak istenen ger\u00e7ek budur i\u015fte. \u00d6yle ki-dinlerine gereken \u00f6zeni g\u00f6stermeyen laubaliler ve d\u00fc\u015fmanlar\u0131 bir yana- bu dine sa\u011flam sar\u0131lanlar\u0131n \u00e7o\u011funlu\u011fu dahi hakimiyet sorununu inan\u00e7 sorunundan ay\u0131r\u0131r olmu\u015flard\u0131r. \u0130nan\u00e7 konusunda oldu\u011fu gibi, bu konuda galeyana gelmiyorlar. \u0130nan\u00e7 veya ibadette oldu\u011fu gibi hakimiyet konusunda Allah’\u0131n buyruklar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fneyenleri, dinden \u00e7\u0131km\u0131\u015f saym\u0131yorlar. Oysa bu din inan\u00e7, ibadet ve \u015feriat\u0131 birbirinden ayr\u0131 kabul etmez. Fakat bu, uzun as\u0131rlard\u0131r bilinen ara\u00e7lara ba\u015fvurularak meydana getirilen bir ay\u0131r\u0131md\u0131r. \u00d6yle ki, bu dinin en hareketli savunucular\u0131n\u0131n d\u00fc\u015f\u00fcncesinde bile hakimiyet sorunu b\u00f6ylesine \u015fa\u015f\u0131lacak bir duruma gelmi\u015ftir. \u0130\u015fte -konusu d\u00fczen, \u015feriat olmad\u0131\u011f\u0131, yaln\u0131zca inan\u00e7 konusuyla ilgilendi\u011fi halde- Mekke’de inmi\u015f bu surenin bunca \u00fczerinde yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131, bu kadar etkenleri devreye soktu\u011fu ve b\u00fct\u00fcn bu a\u00e7\u0131klamalar\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131 sorun budur. Oysa konusu, toplumsal hayat\u0131n uygulamal\u0131 basit, bir al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 ortadan kald\u0131rmaya y\u00f6nelikti. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu sorun en b\u00fcy\u00fck temelle ilgilidir. Hakimiyet temeli… \u00c7\u00fcnk\u00fc bu b\u00fcy\u00fck temel bu dinin temeli ve ger\u00e7ek varl\u0131\u011f\u0131yla ilgilidir.<\/p>\n

         Puta tapan hakk\u0131nda \u015firk h\u00fckm\u00fcn\u00fc verip de ta\u011futun h\u00fckm\u00fcn\u00fc benimseyenlere bu h\u00fckm\u00fc vermeyenler, birinciden tiksindikleri halde ikinciden tiksinmeyenler… Bunlar Kur’an-\u0131 okumuyorlar. Bu dinin tabiat\u0131n\u0131 bilmiyorlar. O halde Allah’\u0131n indirdi\u011fi \u015fekliyle Kur’an-\u0131 okumal\u0131 ve Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fc ciddiye almal\u0131d\u0131rlar:<\/p>\n

         “E\u011fer onlara uyarsan\u0131z, \u015f\u00fcphesiz siz de m\u00fc\u015frik olursunuz.”<\/strong><\/p>\n

         Bu dini koruma \u00e7abas\u0131nda olan kimi insanlar da hem kendi kafalar\u0131m, hem de insanlar\u0131n kafalar\u0131n\u0131 uygulanan \u015fu kanunlar\u0131n, ya da uygulamalar\u0131n veya s\u00f6ylenenlerin \u0130sl\u00e2m \u015feriat\u0131na uyup uymad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmakla u\u011fra\u015ft\u0131r\u0131yorlar. Orada burada g\u00f6ze \u00e7arpan kimi ayk\u0131r\u0131l\u0131klara kar\u015f\u0131 amans\u0131z bir sald\u0131r\u0131ya ge\u00e7iyorlar. Sanki \u0130sl\u00e2m b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ayaktaym\u0131\u015f da, bu varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve egemenli\u011fini g\u00f6lgeleyen birtak\u0131m ayk\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131 ortadan kald\u0131rmaktan ba\u015fka yap\u0131lacak i\u015f yokmu\u015f gibi.<\/p>\n

         Bu dinin \u015fu gayretke\u015f koruyucular\u0131, asl\u0131nda bilmeden bu dini incitiyorlar. Bu g\u00fcl\u00fcn\u00e7 ve yarars\u0131z \u00f6zenleri sonucu insanlar\u0131n i\u00e7inde yer eden inan\u00e7 enerjisinin kal\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 yok ediyorlar. Onlar bu halleriyle cahiliye sistemleri lehine tan\u0131kl\u0131k etmi\u015f oluyorlar. Cahiliye toplumunda \u0130sl\u00e2m’\u0131n ayakta oldu\u011funu ve birtak\u0131m ayk\u0131r\u0131l\u0131klar\u0131n d\u00fczeltilmesinden ba\u015fka b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc bozucu bir durumun s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131na tan\u0131kl\u0131k etmi\u015f oluyorlar. Oysa din b\u00fct\u00fcn\u00fcyle hayattan kopar\u0131lm\u0131\u015f demektir. Kullar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda hakimiyeti tek ba\u015f\u0131na Allah’a veren d\u00fczen ve sistemde temsil edilmedi\u011fi s\u00fcrece…<\/p>\n

         Ku\u015fkusuz bu dinin varl\u0131\u011f\u0131 Allah’\u0131n hakimiyetinin varl\u0131\u011f\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Bu temel ortadan kalk\u0131nca bu din de kendili\u011finden ortadan kalkar. Bu dinin g\u00fcn\u00fcm\u00fczde yery\u00fcz\u00fcnde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131 problem, Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131na tecav\u00fcz eden, O’nun otoritesini ele ge\u00e7iren, can, mal ve \u00e7ocuklar hakk\u0131nda serbestler ve yasaklar koymak suretiyle kendilerinde kanun koyma hakk\u0131n\u0131 g\u00f6ren ta\u011futlar\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu, Kur’an-\u0131 Kerim’in bunca etken, prensip ve a\u00e7\u0131klama y\u0131\u011f\u0131n\u0131yla ele ald\u0131\u011f\u0131, sonra il\u00e2hl\u0131k ve kulluk sorununa ba\u011flad\u0131\u011f\u0131, iman veya k\u00fcfr\u00fcn belirtisi, cahiliye ya da \u0130sl\u00e2m’\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fc kabul etti\u011fi problemin ayn\u0131s\u0131d\u0131r.<\/p>\n

         \u0130sl\u00e2m’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 duyurmak, ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in giri\u015fti\u011fi sava\u015f, dinsizlikle giri\u015filen sava\u015f de\u011fildir. Ta ki, bu dini koruyanlar\u0131n \u00e7abalad\u0131\u011f\u0131 gibi sal\u0131 `dine girmek”ten ibaret olsun. Toplumsal veya ahl\u00e2ki bozulmalara kar\u015f\u0131 ba\u015flat\u0131lan sava\u015f da de\u011fildir. Bunlar bu dinin varl\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan sonradan gelen sava\u015flard\u0131r. \u0130sl\u00e2m’\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in giri\u015fti\u011fi ilk sava\u015f “hakimiyet” ve hakimiyetin kime ait olaca\u011f\u0131 sava\u015f\u0131d\u0131r. Mekke’de bunun i\u00e7in b\u00f6yle bir sava\u015fa giri\u015fmi\u015fti. Daha inanc\u0131n temellerini atarken ve hen\u00fcz d\u00fczen ve \u015feriata de\u011finmezken bu sava\u015f\u0131 ba\u015flatm\u0131\u015ft\u0131. Hakimiyetin Allah’a ait oldu\u011funu vicdanlara yerle\u015ftirmek i\u00e7in giri\u015fmi\u015fti bu sava\u015fa. M\u00fcsl\u00fcman hakimiyeti kendisi i\u00e7in iddia etmez. B\u00f6yle bir iddiada bulunan\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k iddias\u0131n\u0131 da kabul etmez. Mekke’deki m\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fun g\u00f6n\u00fcllerinde bu inan\u00e7 iyice yerle\u015fince y\u00fcce Allah Medine’de pratik uygulamas\u0131n\u0131n yollar\u0131n\u0131 a\u00e7t\u0131. O halde bu dini korumaya \u00e7al\u0131\u015fanlar bir kendi durumlar\u0131na bir de olmalar\u0131 gereken duruma baks\u0131nlar. Tabii bu dinin ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 kavrad\u0131ktan sonra…<\/p>\n

          <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

         B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 135- “De ki; Ey kavmim, tutumunuzu devam ettiriniz, ben de kendi tutumumu devam ettirece\u011fim. D\u00fcnya yurdunun sonunun kimin lehinde olaca\u011f\u0131n\u0131 ilerde anlayacaks\u0131n\u0131z. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz zalimler kurtulu\u015fa eremezler. […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":10896,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n