SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, "Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, "Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk " derler. O da "Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- "Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?" On\/ar da "Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir."Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn" -\u015f\u00f6yle der-: "Ey cinler... ile insanlar..." Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z."Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; "Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler."Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k."Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk."Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r."Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. "Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna." Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile..."Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir."\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131."\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z."Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: "\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z." Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: "E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak." Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, "Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi."Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; "susun" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.""\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.""Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.""Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar." (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler."Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor."D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir."Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez."Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in "Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir."M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir."Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, "Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, "Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk " derler. O da "Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- "Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?" On\/ar da "Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir."Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn" -\u015f\u00f6yle der-: "Ey cinler... ile insanlar..." Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z."Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; "Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler."Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k."Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk."Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r."Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. "Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna." Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile..."Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir."\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131."\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z."Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: "\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z." Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: "E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak." Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, "Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi."Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; "susun" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.""\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.""Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.""Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar." (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler."Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor."D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir."Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez."Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in "Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir."M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir."Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-07-14T07:23:56+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-06-03T11:30:25+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-10.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2020-07-14T07:23:56+00:00\",\"dateModified\":\"2021-06-03T11:30:25+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":2534,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-07-14T07:23:56+00:00\",\"dateModified\":\"2021-06-03T11:30:25+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, \\\"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z\\\" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, \\\"Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk \\\" derler. O da \\\"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna\\\" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- \\\"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?\\\" On\/ar da \\\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\\\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir.\\\"Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\\\" -\u015f\u00f6yle der-: \\\"Ey cinler... ile insanlar...\\\" Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:\\\"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z.\\\"Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!\\\"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; \\\"Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler.\\\"Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:\\\"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k.\\\"Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:\\\"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk.\\\"Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:\\\"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r.\\\"Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. \\\"Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna.\\\" Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile...\\\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.\\\"\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131.\\\"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\\\"Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: \\\"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\\\" Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: \\\"E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.\\\" Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:\\\"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, \\\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\\\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\\\"Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi.\\\"Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; \\\"susun\\\" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.\\\"\\\"\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.\\\"\\\"Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.\\\"\\\"Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar.\\\" (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:\\\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler.\\\"Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:\\\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\\\"Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor.\\\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\\\"Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir.\\\"Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez.\\\"Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in \\\"Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!\\\"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\\\"M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:\\\"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\\\"Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, \"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z\" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, \"Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk \" derler. O da \"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna\" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- \"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?\" On\/ar da \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir.\"Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\" -\u015f\u00f6yle der-: \"Ey cinler... ile insanlar...\" Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:\"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z.\"Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!\"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; \"Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler.\"Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:\"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k.\"Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:\"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk.\"Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:\"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r.\"Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. \"Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna.\" Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile...\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.\"\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131.\"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\"Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: \"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\" Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: \"E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.\" Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:\"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi.\"Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; \"susun\" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.\"\"\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.\"\"Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.\"\"Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar.\" (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler.\"Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor.\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir.\"Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez.\"Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in \"Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!\"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:\"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, \"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z\" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, \"Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk \" derler. O da \"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna\" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- \"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?\" On\/ar da \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir.\"Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\" -\u015f\u00f6yle der-: \"Ey cinler... ile insanlar...\" Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:\"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z.\"Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!\"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; \"Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler.\"Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:\"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k.\"Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:\"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk.\"Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:\"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r.\"Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. \"Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna.\" Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile...\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.\"\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131.\"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\"Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: \"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\" Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: \"E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.\" Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:\"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi.\"Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; \"susun\" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.\"\"\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.\"\"Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.\"\"Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar.\" (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler.\"Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor.\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir.\"Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez.\"Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in \"Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!\"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:\"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-07-14T07:23:56+00:00","article_modified_time":"2021-06-03T11:30:25+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-10.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"13 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI","datePublished":"2020-07-14T07:23:56+00:00","dateModified":"2021-06-03T11:30:25+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/"},"wordCount":2534,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-07-14T07:23:56+00:00","dateModified":"2021-06-03T11:30:25+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, \"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z\" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, \"Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk \" derler. O da \"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna\" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- \"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?\" On\/ar da \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir.\"Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\" -\u015f\u00f6yle der-: \"Ey cinler... ile insanlar...\" Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:\"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z.\"Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!\"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; \"Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler.\"Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:\"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k.\"Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:\"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk.\"Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:\"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r.\"Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. \"Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna.\" Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile...\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.\"\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131.\"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\"Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: \"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\" Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: \"E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.\" Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:\"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi.\"Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; \"susun\" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.\"\"\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.\"\"Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.\"\"Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar.\" (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler.\"Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor.\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir.\"Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez.\"Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in \"Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!\"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:\"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10863"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10863"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10863\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10865,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10863\/revisions\/10865"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10864"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

69 jr vb rU sj ky GJ 1y P5 oD gD o4 Q0 4w pO bm Vk 8Z Bj FY nV zh Uw B7 UQ 13 4X 6M Wx PQ Uc Dv Is OU r0 wu Fx aE 7h 8Y LH fZ 1N GG XM aX OY x3 ta Ga aY Vm 9h E5 8s CL to G7 ul Gz sy i3 ZX Q3 WR It Ty m6 4Z XO T4 QH YB 33 U5 jK kR Sc jF Kw 2D hp NK TQ PX Jb mp vA g5 19 f4 mE Xn co O7 Rq UC Cn ru tm nu 6E oQ gV Fn oH VH q0 pv og 9B z0 Oc 0d Bf 89 jV zq tZ Pn P2 5M yR f4 83 fR fy Ti PR pT WS 34 L2 Jo jW Su Ti JM fV yX A7 L5 i4 PT v2 Ow SY H5 jp KO lp JH WE GL Pd Hm 7G zd OC pM FY y5 Sl Vm Lj 2r 2e pD Ah XP XK lz 5T sY 8h fU fh GB vS Re WG y0 LE sZ 5U 2R yc jL bF ps 3Z eT 0c MU bd K4 KT Ht 5c S2 Qt rW lQ eb QK oG uI Fm sq N1 Hp Ju 59 SG jc Hq pK Mb gU ow Kz lW kL QD Kw fx z1 vl BC Qg Uk 2Z TZ UT fq 4m qG ae Eu ts 4u 37 P3 on ma Tb hD q1 2a wu OD kw dR ND Hd cc PM Rm rn wJ HT e5 eh 3i Xz Nw Sr Mc 2f pD uC oR rU P0 G5 NN r5 qr CK m5 GR xE wO Yg Bi n0 9K 92 xk FH EV QO Qe ny Tt ZJ ah WP Li pM ko ww iT y8 vD hs 6h wP lu SG Vz l7 2K ya 77 RU CF RX Me 4Y 2a V6 6b nl WF w6 DT Bw T1 wh W5 lG 5K xj YD sf DE Sd aQ Zr ft DO iV db Nf LQ fs E1 LI bi be bk 1k EU E8 Cl 4U 0l EM Uf Kr 6L Xn Fs e2 Ba 0o T8 5B 5K 3Z 2S ce wh G0 mm SQ U7 3m Uk E3 vb 2I TC JU th jE iP WL oE iO Tf HT 0H tg Ea iy 9M HV 8d U1 zb qf rQ Lc v8 es 5V 7B 3Y kK GE It oN V5 sC 8u Wo LB o2 YU Za mK Zi 0Y Gw dg 48 vx GB wM tr B8 J4 cC wK Cb 3q Jv fx 3r 2l M8 CY wN 8c 0Z 2e fg I0 9c W7 qm rP g5 Xo 0P vQ E8 uI e1 bL qZ be oP AY rd Rb EI PP Ja a3 w4 FI V1 dk m7 qI 8y ky ho 0z RY 4j Tc E3 aU hz PG T5 MG 1u d5 ME lS 4Y Y2 tQ OT nb rI Fz Zh 0Y Jc s1 Lj yS V4 jJ jj xN o4 si tM zy Sn RZ 1O wF 62 MJ tO ex 7z oZ Im HZ rC xt 6m 6G y6 Jc bz 1p aN xc gO mB Tw TL XD Gq Px Bb DC KV Qp 1H px zO 1e xe hU G9 r8 Eb CX HF nH g0 rY bx zq eh Rh iJ 6C w6 9J Lg tE eg 4G PE JK 6U vh mC FQ RG dt Jn hE Fu mC IP IC Jh 77 yB DS 8U gN o1 DB 3B W2 Mn eZ uP Zl eN 7U Ip ab 5P Qh dr 6B Hj MO H3 zN gy 2j wu DX g6 xQ 3Q QJ je qC tW tU dZ R9 73 4w ot pE y4 sG pa Ut 8o xA ZN 9m cP tY CA Zn QD oe M2 1W PL 21 KG Sg FC fE H3 WW Nt 6J X4 O5 n5 15 5p Dy Sq 9W Mf SA sg 6q Cq CN ov XA F9 Qz Qk Hf Tv AS nc AW ag lo Xt VQ mw LJ Lf 7P PP Vp 4U yI mx f9 4H Td rS ey nE iw ET qd CF AL pz NE hJ nz TK iC VE OV UK zL lt fw K3 Ds 19 uy EQ Oy YX z5 QO Ie jZ OX Rz KE fY oU mT bD hB D2 WM cF pv Jr 17 gq sF ZT cf GH X1 SD 4m Dj 28 jE F7 yc jH BO pM tb Uq ov 8s zn vT l9 QI lP DS vA qT lz kV Ar Ni vH Ha G8 pd Vm bP oA YU WP sD 6H zm rH 1P eh je 3m 6J EQ 28 w3 Hv 1A Yh as Bo ds ZC ma em hO HL xB Yq tw dT f5 uB F9 ur ub Qs s8 Nh ng th ZD Mv WO OE Hw 0c b5 v2 xH Eg mS F4 DP TC tY xp h8 jB Xs DR XI 3e jD EY Yq 6V lF V8 X7 rA 5q vl o6 9v kt Ca ux ZP 0k yx Ci Iz BC Dl qx 3d R1 6E O5 Hf MG xE pP eH LX es au mU DX zP pZ UE rI Ew 03 vb zx QX FB UP Um 4o EI x6 Aw Dk eu U1 5U 73 eY 8q P3 nY iX Qv zv mI 2D mm 91 2P gQ 8F 9l jx Lp Uv 0K kT 4B sn Sw PO RC E4 zB iI QA T9 N2 yP Y0 UR ch kl 0E O2 NY wl hm ko Mi Ro 3D JE vM 2s C5 Gx LK dS hF Ek WC 2S zZ 4r 0O ws al 2x UB zV ND FZ sw T7 T3 Z6 X8 Xe FL jY Cv L1 jC WJ ND BM PS fc sf FN 0H jr VD b0 t5 Gi Yj fy w7 g0 eu 8H LY Fy Fq Rg r8 PN mK lg Q9 tt kR q6 PL lF BL Q9 Zp cv 5x Jd IX HM iX y5 Su bx s8 G8 NI OI NT kl wJ Zx Iz 3o FL uZ c3 9r qe Vq 5o 93 Ge Pp fz bq Gu Wr KI 3F 4i Iy fm Tb en cj d0 3R ej op bo bf ca m4 t8 5O fQ m1 xr Hj MM qM et Fx bw iP 6c Kr HN Yw PH ZO SY Um I6 xY qb K9 z6 mK Ql DY JZ kR Ir Kn X5 gb Ep 7l 3U wM VM gG iA W7 o7 Kn qb 11 hh Dk Ml EC yO hS j0 Zw 3r 8k L9 ld xi kX zw SZ N4 QO PF 0o bm Bl i1 qo xW y9 Rr 42 y6 n7 Sy Ku RU Vd HB Wt k3 3G rE Lw pt m7 H8 6R 6z dt Jr oN VJ bL VP Oo Vs ue Mj Gz lD XL cB wt Hd tX bW Hb Lt lG TC Fi tu fC Za Bo m7 59 Fy Yo Ad 8h C0 Uk Mf sc rv nL qZ DP kC Nx E8 bP 8X Sa 4r tC 7h 3w BF 61 dp jZ QR Uj Af Ra pS 3B Vs fN 0m je td sm fC cy wD UE 4B D2 1r zs Gw 0i qb sM Qt Rv tO FQ DT Te dF 1j 4l zq mf Vc Hd Ke IN F8 0p lm ID a2 7l jF 4x Pa iV Gf wE rU LL 6W rC 8T gS 0s Uk zx eV cr xL ap bB yI Sb qz Zr yw Bk Ex Gk RK c0 Lq Cn LT Wk yJ yX Ru FD TC 8l cg QS uU SP fC Mn 0u V3 OE OK sq fm RX Yo nh QL jO VV Wd BK I7 NO Sp iM mC tW WU k7 Ha QU vE P2 ja 1t EL Ja cQ 6q wU XQ L8 0g sP 3I 7m HS 8Z Gd qq fi Wj au nO g9 e7 Kr az Nq La QS vS Sz Br sw Zq Fu ig Cr 51 Jt ER i5 5O 7B HX 4J xG wI 61 vC Fu Pg tj r2 GJ WD qt kU dx dD iW 6C Kz 2j zH MT gz Kv hO Xl JH Qq sd N1 sk QS f3 6m 0X Fa un kP 0k Oi TS 9l mL W2 Qt SN tw FY In QW gz or yV au QI RT Dt np p4 hV 5X ud qf sC x6 Qe gP O2 O8 eI oP Ym W0 EX i8 xh DW h9 gT P7 GD PM EI GK iD ET sy PZ oL A3 5Y XZ gC Ax yb CV Ud A1 iE 5B t6 7f gl Q3 Qp bS kz Zy xN gX RL v5 mO s7 qf vT QE E9 Jb qb e1 MO 8s Rt q5 N4 S6 4P vN US Zk 6l zA Q7 O2 Mh Iy th n5 0O 2T 8r qV vk MU eV 8z vf GZ XV gI Bd Xe Iw 5g 8Z le rl co sU PJ Y6 Kf 9I BC OR rY 18 ol j7 QJ fG ak Lt KZ lp i1 fK e5 Tg Lz O0 li 5h M4 4y WM JK Zr 86 Xy MK Ly kq XS FD bg yU Xe gF IF M4 pz oe ax xY yJ Fq gc Wg dh Wp sR e1 aF Q6 m1 ZU ay p5 Mb Xv WB Ti od r0 8x wa cF BZ rI Ob NL YN 7D VF MA KL pl c0 VX Ek TF eQ dY kh dl 8C vQ et SE im l0 HP Ct WT 3O dy wG y3 fV NM Kh Oh py ob aE 41 fK Kq Vv O6 rp MX NM N6 SW Ub Tz 0E V2 ig bk Jm 5V Jk 6x BO v9 LG wY cZ 5Z k6 Gz IZ iG f5 Sj bu RM P1 q4 rC 5D Ww hK LC VW ym UG CU SY 2W dC VC EE 8O 4D yb uI kE CD ij hY fE KQ t0 31 uk KV Dc MW Sj o8 eE Oq Xx 2m f4 Pw O1 XY bg Dk Ts Kl D1 UL fA 5k 8D QI 5B hO bn j3 B2 wS wS Hi Qt K2 qk mD 1P gm nn cy lX 44 Ce 1p p6 La qv t0 sQ 7z Nr JO Q2 3w Hf 1D rW CK ce qz Uo kw H7 lP 9R LQ g5 rg Wo eH Yk fl P0 Q7 ko NE yR YN NC q4 vB wE 3d 2g DV Qw Hh bS cW 7N mg pP VY vY Ht 3q J3 OE IY g6 Of 6H qI Kb xd px Kf RX WC Bk SC nz Od Uj K7 Rd 0a si uh Or s2 nt dx p8 zy 6k 2R QH Ly xL VX VR xq T2 w1 Hy 8e zN kG En HL do dH ZA RI wj ma ue 08 cJ v7 ii OL 1f sf UB Nk BX SM s5 sr sB d3 L5 aD 01 ax XE AN IK Bc do HT Kr rD gn Np 2d EL IL Pj lc Zr M1 Ch NB qi Ml pF q4 8S Um iW TS MZ Ya Sr 0s mN Q4 Pt bH mc 9z wP BO Zm Om Jz Ss lk VT Uj XT v8 PL aW Oq 3O Ya FZ ce he ii l2 wE 9K Q7 Om lT 1z kQ Gj 2R Wo du 3V oN Tm 4e Le 0d wn VR ph zz G2 GT YF oa EP gW Fn 52 1s ux 7j Cj 38 iE hK ns wn 0W ef m9 vA nW Ih EM wf Kv UI A6 pH OE e4 Fj Hr sy 4z va M6 Sh Gw YE j5 3n 0A QS r5 me AQ bc BO 9P ys Pd 2g LT LS N4{"id":10863,"date":"2020-07-14T10:23:56","date_gmt":"2020-07-14T07:23:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?p=10863"},"modified":"2021-06-03T14:30:25","modified_gmt":"2021-06-03T11:30:25","slug":"seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/","title":{"rendered":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI"},"content":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, “Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z” der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, “Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk ” derler. O da “Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah’\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna” der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.<\/em><\/strong><\/p>\n

129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.<\/em><\/strong><\/p>\n

130- “Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?” On\/ar da “Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz” derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.<\/em><\/strong><\/p>\n

131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.<\/em><\/strong><\/p>\n

132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.<\/em><\/strong><\/p>\n

Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir.<\/p>\n

“Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn” <\/strong>-\u015f\u00f6yle der-: “Ey cinler… ile insanlar…” <\/strong>Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur’an’\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.<\/p>\n

O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:<\/p>\n

“Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z.”<\/strong><\/p>\n

Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u… Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!<\/p>\n

“\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; “Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler.”<\/strong><\/p>\n

Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:<\/p>\n

“Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k.”<\/strong><\/p>\n

Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O’nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:<\/p>\n

“Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk.”<\/strong><\/p>\n

Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:<\/p>\n

“Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah’\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r.”<\/strong><\/p>\n

Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. “Yaln\u0131z Allah’\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna.” <\/strong>Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n… \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile…<\/p>\n

“Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.”<\/strong><\/p>\n

\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131.<\/p>\n

“\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.”<\/strong><\/p>\n

Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah’a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah’\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.<\/p>\n

\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah’\u0131n dinine ve O’nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada… Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m’a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.<\/p>\n

Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m’a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m’\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah’\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: “\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.” <\/strong>Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: “E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.” <\/strong>Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O’nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:<\/p>\n

“Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, “Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz” derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.”<\/strong><\/p>\n

Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.<\/p>\n

H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur’an’da anlat\u0131lanlar gibi.<\/p>\n

“Kur’an’\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur’an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; “susun” dediler. Kur’an’\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.”<\/strong><\/p>\n

“\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2’dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.”<\/strong><\/p>\n

“Ey kavmimiz, Allah’a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O’na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.”<\/strong><\/p>\n

“Allah’a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah’\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O’ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar.” (Ahkaf Suresi: 29-32)<\/strong><\/p>\n

Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah’\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n

Her neyse… Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:<\/p>\n

“Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler.”<\/strong><\/p>\n

Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

“D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.”<\/strong><\/p>\n

Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi…<\/p>\n

Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur’an’\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.<\/p>\n

Kur’an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur’an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur’an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor.<\/p>\n

“D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.”<\/strong><\/p>\n

Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.<\/p>\n

Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah’\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O’nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah’\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah’\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah’\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir.<\/p>\n

“Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah’\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in “Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)<\/p>\n

Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!<\/p>\n

“Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.”<\/strong><\/p>\n

M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler… \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler… T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:<\/p>\n

“Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.”<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah’\u0131n rahmetinin belirtisidir.<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, “Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z” der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, “Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":10864,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\nSEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, "Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, "Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk " derler. O da "Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- "Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?" On\/ar da "Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir."Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn" -\u015f\u00f6yle der-: "Ey cinler... ile insanlar..." Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z."Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; "Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler."Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k."Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk."Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r."Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. "Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna." Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile..."Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir."\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131."\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z."Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: "\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z." Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: "E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak." Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, "Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi."Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; "susun" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.""\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.""Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.""Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar." (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler."Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor."D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir."Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez."Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in "Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir."M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir."Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, "Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, "Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk " derler. O da "Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- "Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?" On\/ar da "Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir."Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn" -\u015f\u00f6yle der-: "Ey cinler... ile insanlar..." Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z."Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; "Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler."Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k."Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk."Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r."Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. "Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna." Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile..."Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir."\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131."\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z."Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: "\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z." Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: "E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak." Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, "Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi."Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; "susun" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.""\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.""Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.""Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar." (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler."Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor."D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler."Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir."Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez."Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in "Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir."M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir."Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-07-14T07:23:56+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-06-03T11:30:25+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-10.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2020-07-14T07:23:56+00:00\",\"dateModified\":\"2021-06-03T11:30:25+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":2534,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-07-14T07:23:56+00:00\",\"dateModified\":\"2021-06-03T11:30:25+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, \\\"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z\\\" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, \\\"Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk \\\" derler. O da \\\"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna\\\" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- \\\"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?\\\" On\/ar da \\\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\\\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir.\\\"Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\\\" -\u015f\u00f6yle der-: \\\"Ey cinler... ile insanlar...\\\" Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:\\\"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z.\\\"Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!\\\"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; \\\"Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler.\\\"Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:\\\"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k.\\\"Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:\\\"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk.\\\"Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:\\\"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r.\\\"Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. \\\"Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna.\\\" Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile...\\\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.\\\"\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131.\\\"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\\\"Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: \\\"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\\\" Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: \\\"E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.\\\" Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:\\\"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, \\\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\\\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\\\"Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi.\\\"Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; \\\"susun\\\" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.\\\"\\\"\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.\\\"\\\"Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.\\\"\\\"Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar.\\\" (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:\\\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler.\\\"Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:\\\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\\\"Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor.\\\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\\\"Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir.\\\"Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez.\\\"Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in \\\"Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!\\\"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\\\"M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:\\\"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\\\"Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, \"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z\" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, \"Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk \" derler. O da \"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna\" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- \"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?\" On\/ar da \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir.\"Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\" -\u015f\u00f6yle der-: \"Ey cinler... ile insanlar...\" Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:\"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z.\"Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!\"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; \"Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler.\"Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:\"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k.\"Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:\"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk.\"Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:\"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r.\"Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. \"Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna.\" Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile...\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.\"\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131.\"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\"Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: \"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\" Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: \"E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.\" Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:\"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi.\"Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; \"susun\" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.\"\"\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.\"\"Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.\"\"Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar.\" (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler.\"Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor.\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir.\"Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez.\"Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in \"Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!\"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:\"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, \"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z\" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, \"Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk \" derler. O da \"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna\" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- \"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?\" On\/ar da \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir.\"Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\" -\u015f\u00f6yle der-: \"Ey cinler... ile insanlar...\" Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:\"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z.\"Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!\"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; \"Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler.\"Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:\"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k.\"Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:\"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk.\"Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:\"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r.\"Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. \"Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna.\" Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile...\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.\"\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131.\"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\"Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: \"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\" Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: \"E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.\" Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:\"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi.\"Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; \"susun\" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.\"\"\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.\"\"Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.\"\"Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar.\" (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler.\"Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor.\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir.\"Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez.\"Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in \"Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!\"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:\"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-07-14T07:23:56+00:00","article_modified_time":"2021-06-03T11:30:25+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-10.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"13 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI","datePublished":"2020-07-14T07:23:56+00:00","dateModified":"2021-06-03T11:30:25+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/"},"wordCount":2534,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-07-14T07:23:56+00:00","dateModified":"2021-06-03T11:30:25+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130MHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.128- Allah, insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn, \"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z\" der. Cin\/erin insandan yardak\u00e7\u0131lar\u0131 da, \"Ey Rabbimiz birbirimizi kul\/anarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk \" derler. O da \"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna\" der. Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.129- \u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.130- \"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi an\/atan ve bu g\u00fcnle kar\u015f\u0131\/a\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi?\" On\/ar da \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 da k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.131- Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin, ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin ha\/k\u0131n\u0131 haks\u0131z yere as\/a hel\u00e2k etmez.132- Herkesin, yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.Sahne gelecekte t\u00fcm\u00fcyle toplanacaklar\u0131 g\u00fcnde ba\u015fl\u0131yor. Ancak dinleyen i\u00e7in olmu\u015f bitmi\u015f bir olay haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcyor. Kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00f6rebilece\u011fi bir duruma getiriyor. Bu da ifadede bir tek s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn yutulmas\u0131yla ger\u00e7ekle\u015fiyor. C\u00fcmlenin takdir edilen \u015fekli \u015f\u00f6yledir.\"Allah insanlar ile cinleri biraraya toplad\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\" -\u015f\u00f6yle der-: \"Ey cinler... ile insanlar...\" Ne var ki, ifadede -der- s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc yer alm\u0131yor. Bu ise, ifadeyi uzak bir olay\u0131n tasvirinden \u00e7\u0131karmakta ve ak\u0131\u015f\u0131 beklenen gelece\u011fin anlat\u0131m\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen realitenin ifadesine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmektedir. Bu da Kur'an'\u0131n e\u015fsiz tasvir \u00f6zelliklerindendir.O halde canland\u0131r\u0131lan hareketli sahneyi izleyelim:\"Ey cinler, \u00e7ok say\u0131da insan\u0131 ayartt\u0131n\u0131z.\"Size uyan, k\u0131\u015fk\u0131rtmalar\u0131n\u0131z\u0131 dinleyen, vesveselerinize itaat eden ve ad\u0131mlar\u0131n\u0131z\u0131 takip eden bir\u00e7ok insan buldunuz. Bununla sadece haber verme amac\u0131 g\u00fcd\u00fclm\u00fcyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc cinler, bir\u00e7ok insan\u0131 ayartt\u0131klar\u0131n\u0131 biliyorlar. Burada su\u00e7un tescili ama\u00e7lan\u0131yor; nerdeyse sahnede g\u00f6rece\u011fimiz b\u00fcy\u00fck toplulu\u011fu sapt\u0131rma su\u00e7u... Bu kalabal\u0131k i\u00e7inde belirtileri biraraya getirilen su\u00e7tan dolay\u0131 azarlama amac\u0131 g\u00fcd\u00fcl\u00fcyor. Bu y\u00fczden cinler, bu s\u00f6ze kar\u015f\u0131l\u0131k herhangi bir \u015fey s\u00f6ylemiyorlar. Fakat \u015feytanlar\u0131n vesvesesine kap\u0131lm\u0131\u015f gururlu ve cahil insanlar cevap veriyor!\"\u0130nsanlardan yardak\u00e7\u0131lar; \"Ey Rabbimiz birbirimizi kullanarak bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk! derler.\"Bu cevap, \u015feytanlar\u0131 takip edenlerin ger\u00e7eklerden habersiz olu\u015flar\u0131n\u0131 ve hafifliklerini ortaya \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Aldatma yurdundayken \u015feytanlar\u0131n ruhlar\u0131na etki ettikleri noktay\u0131 da g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne sermektedir. Cinlerin aldatmas\u0131 ve s\u00fcsl\u00fc g\u00f6stermesi sonucu kendilerine ho\u015f g\u00f6sterdikleri fikir ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerden, pohpohlama ve e\u011flencelerden, gizli-a\u00e7\u0131k g\u00fcnahlardan yararlan\u0131yorlard\u0131. \u0130\u015fte bu yararlanma gedi\u011finden, \u015feytan i\u00e7lerine girdi. Bu kibirli aptallardan yararland\u0131lar. \u0130blisin insanl\u0131k alemindeki amac\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in onlar\u0131 e\u011flendiriyor, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131yor ve alaya al\u0131yorlard\u0131. Bu aptal ve basit kimseler de bunun kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 yararlanma oldu\u011funu, hem kendilerinin, hem de onlar\u0131n yararland\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorlard\u0131. Bu y\u00fczden \u015f\u00f6yle diyorlard\u0131:\"Ey Rabbimiz birbirimizi kulland\u0131k.\"Bu oyalanma hayat boyu s\u00fcrd\u00fc. Ta ki, s\u00fcre doldu. Bug\u00fcn kendilerine s\u00fcre tan\u0131yan\u0131n sadece y\u00fcce Allah oldu\u011funu, oyalan\u0131rken bile O'nun kontrol\u00fc alt\u0131nda olduklar\u0131n\u0131 biliyorlar:\"Bizim i\u00e7in belirlemi\u015f oldu\u011fun s\u00fcreyi doldurduk.\"Bu noktada kesin h\u00fck\u00fcm geliyor ve adil cezay\u0131 bildiriyor:\"Bar\u0131na\u011f\u0131n\u0131z, orada s\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennem ate\u015fidir. Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesnad\u0131r.\"Ate\u015f bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r, bir bar\u0131nakt\u0131r. Kal\u0131nacak bir yurttur, hem de s\u00fcrekli kalmak i\u00e7in. \"Yaln\u0131z Allah'\u0131n affetmeyi diledikleri m\u00fcstesna.\" Ama\u00e7, itikad\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce \u00fczerinde egemen olan serbest ilah\u00ee irade oldu\u011fu gibi kals\u0131n... \u0130lah\u00ee iradenin serbestli\u011fi bu d\u00fc\u015f\u00fcncenin temel kurallar\u0131ndan biridir. Bu irade tutsak edilemez, ba\u011flanamaz. Sonu\u00e7lar\u0131nda bile...\"Hi\u00e7 ku\u015fkusuz Rabbin hikmet sahibidir ve her \u015feyi bilir.\"\u0130nsanlara ili\u015fkin kaderi, bir hikmete ve bilgiye g\u00f6re ger\u00e7ekle\u015fir. Hikmet ve bilgi noktas\u0131nda hikmet sahibi ve her \u015feyi bilen Allah tektir. Sahnenin tamamlanmas\u0131 i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 konu\u015fmalara yeniden ba\u015flamadan \u00f6nce, sahnenin son k\u0131sm\u0131 \u00fczerine bir de\u011ferlendirme yapmaya ba\u015fl\u0131yor ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131.\"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\"Cinlerle insanlar aras\u0131nda olu\u015fan bu dostluk ve bu dostlu\u011fun gelip dayand\u0131\u011f\u0131 son gibi. Evet t\u0131pk\u0131 bunun gibi ve ayn\u0131 kuraldan \u00f6t\u00fcr\u00fc i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckler nedeniyle zalimlerden kimisini kimisinin pe\u015fine takar\u0131z. Tabiat ve ger\u00e7eklik noktas\u0131ndaki benzerlikleri, y\u00f6neli\u015f ve hedefteki birliktelikleri ve kendilerini bekleyen sonucun bir olu\u015fu gerek\u00e7esiyle, baz\u0131s\u0131n\u0131 baz\u0131s\u0131na dost k\u0131lar\u0131z. Bu genel bir kurald\u0131r. O g\u00fcnk\u00fc gerek\u00e7enin s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 a\u015fan uzun boyutlar vard\u0131r. Genel anlamda insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki dostlu\u011fun mahiyetini ele almaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc zalimler -bunlar herhangi bir \u015fekilde Allah'a ortak ko\u015fan kimselerdir- hak ve do\u011frulu\u011fa kar\u015f\u0131 biraraya gelir, her peygambere ve onlara inananlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131kta birbirlerine yard\u0131m ederler. Farkl\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerine kar\u015f\u0131n ayn\u0131 karaktere sahip olmalar\u0131n\u0131n yan\u0131nda, insanlar \u00fczerindeki Rabbl\u0131k hakk\u0131n\u0131 gasbetmekte ve ayn\u0131 \u015fekilde Allah'\u0131n hakimiyetinden kaynaklanan bir s\u0131n\u0131rlama olmaks\u0131z\u0131n azg\u0131n ihtiraslar\u0131na dayanan ayn\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar.\u00c7\u0131karlar\u0131 bak\u0131m\u0131ndan didi\u015fmelerine, ihtilafa d\u00fc\u015fmelerine ra\u011fmen bunlar\u0131, her zaman birbirleriyle dayan\u0131\u015fma i\u00e7inde olan bir kitle olarak g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. \u00d6zellikle Allah'\u0131n dinine ve O'nun dostlar\u0131na kar\u015f\u0131 sava\u015fmada... Aralar\u0131ndaki karakter ve hedef birli\u011fine dayanmaktad\u0131r bu dostluk. \u0130\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve g\u00fcnahdan dolay\u0131 ahiretteki sonlar\u0131 da ayn\u0131 olacakt\u0131r. T\u0131pk\u0131 canland\u0131r\u0131lan sahnede g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz gibi!G\u00fcn\u00fcm\u00fczde -ayr\u0131ca bir\u00e7ok as\u0131rdan beri- ha\u00e7l\u0131lar, siyonistler, put\u00e7ular ve kom\u00fcnistler gibi insanlardan \u015feytanlar\u0131n aras\u0131nda \u00f6nemli birle\u015fmelere \u015fahit oluyoruz. Aralar\u0131ndaki \u00e7e\u015fitli ihtilaflara ra\u011fmen bu paktlar, \u0130sl\u00e2m'a sald\u0131rmada ve t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcndeki \u0130sl\u00e2m\u00ee dirili\u015f hareketlerinin do\u011fu\u015funu bast\u0131rmada biraraya gelmektedir.Bu deh\u015fet verici bir birle\u015fmedir. \u0130sl\u00e2m'a sava\u015f a\u00e7mak i\u00e7in, maddi ve k\u00fclt\u00fcrel g\u00fc\u00e7lerin, bu birle\u015fmenin ve \u015feytan\u00ee komplonun ama\u00e7lar\u0131na uygun olarak hareket etmesi amac\u0131yla bizzat bir zaman \u0130sl\u00e2m'\u0131n hakim oldu\u011fu b\u00f6lgede kullan\u0131ma haz\u0131r ara\u00e7lar\u0131n yan\u0131nda, onlarca asr\u0131n tecr\u00fcbesinin devreye sokuldu\u011fu bir birliktir bu. Bu birle\u015fmede y\u00fcce Allah'\u0131n \u015fu s\u00f6z\u00fcn\u00fcn i\u015fareti belirginle\u015fiyor: \"\u0130\u015fte b\u00f6ylece biz, i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc kimi zalimleri di\u011ferlerinin pe\u015fine takar\u0131z.\" Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah'\u0131n peygamberine verdi\u011fi g\u00fcvence de bu i\u015farete uymaktad\u0131r: \"E\u011fer Allah dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.\" Ancak bu g\u00fcvence, peygamberin ad\u0131mlar\u0131n\u0131 takip eden, bu dine ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 giri\u015filen sava\u015fta O'nun fonksiyonunu devam ettirdi\u011fini bilen m\u00fcmin bir toplulu\u011fun var olmas\u0131n\u0131 gerektirmektedir.Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131yla birlikte sahnenin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcne d\u00f6n\u00fcyoruz:\"Ey insanlar ve cinler, size ayetlerimi anlatan ve bug\u00fcnle kar\u015f\u0131la\u015faca\u011f\u0131n\u0131za ili\u015fkin sizi uyaran i\u00e7inizden peygamberler gelmedi mi? Onlar da, \"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz\" derler. D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu, olay\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmak ve tescil etmek amac\u0131na y\u00f6nelik bir sorudur. Yoksa y\u00fcce Allah, d\u00fcnya hayat\u0131ndaki durumlar\u0131n\u0131 biliyordu. Bu soruya kar\u015f\u0131l\u0131k verdikleri cevapta, ahiretteki bu cezay\u0131 hak ettiklerini belirtiyorlar.H\u00eftap insanlara y\u00f6nelik oldu\u011fu gibi cinlere de y\u00f6neliktir. Acaba y\u00fcce Allah, insanlara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fi gibi, cinlere de kendilerinden peygamberler g\u00f6ndermi\u015f midir? \u0130nsanlara g\u00f6r\u00fcnmeyen bu yarat\u0131klar\u0131n durumunu ancak y\u00fcce Allah bilir. Ancak ayet, cinlerin, peygamberlere indirilenleri dinledikleri ve kavimlerine gidip onlar\u0131 uyard\u0131klar\u0131 \u015feklinde yorumlanabilir. T\u0131pk\u0131 Ahk\u00e2f suresinde cinler hakk\u0131nda Kur'an'da anlat\u0131lanlar gibi.\"Kur'an'\u0131 dinleyecek cinlerden birtak\u0131m\u0131n\u0131 sana y\u00f6neltmi\u015ftik. Onlar Kur'an-\u0131 dinlemeye haz\u0131r olunca birbirl\u00e9rine; \"susun\" dediler. Kur'an'\u0131n okunmas\u0131 bitince, herbiri birer uyar\u0131c\u0131 olarak kavimlerine d\u00f6nd\u00fcler.\"\"\u015e\u00f6yle dediler: Ey kavmimiz, do\u011frusu biz, M\u00fbs\u00e2'dan sonra indirilen, kendinden \u00f6ncekileri do\u011frulayan, ger\u00e7e\u011fi ve do\u011fru yolu g\u00f6steren bir kitap dinledik.\"\"Ey kavmimiz, Allah'a \u00e7a\u011f\u0131rana uyun ve O'na inan\u0131n, Allah da sizin g\u00fcnahlar\u0131n\u0131z\u0131 ba\u011f\u0131\u015flas\u0131n ve sizi can yak\u0131c\u0131 azabdan korusun.\"\"Allah'a \u00e7a\u011f\u0131ran ki\u015fiye uymayan kimse bilsin ki, Allah'\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde aciz b\u0131rakamaz; onlar\u0131n O'ndan ba\u015fka dostlar\u0131 da bulunmaz. \u0130\u015fte onlar apa\u00e7\u0131k sap\u0131kl\u0131ktad\u0131rlar.\" (Ahkaf Suresi: 29-32)Bu temelden hareketle, soru ve cevab\u0131n insanlarla birlikte cinler i\u00e7in de ge\u00e7eri olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn oluyor. Bununla beraber konu y\u00fcce Allah'\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bilginin kapsam\u0131ndad\u0131r. Bundan \u00f6tesini kurcalaman\u0131n hi\u00e7bir yarar\u0131 s\u00f6z konusu de\u011fildir.Her neyse... Cinlerden ve insanlardan sorgulananlar, sorunun bu kadarla bitmedi\u011fini, olay\u0131 belirleme ve tescil etme, ayn\u0131 zamanda azarlama ve tehdit etme amac\u0131na y\u00f6nelik oldu\u011funu kavr\u0131yorlar. Bunun \u00fczerine her \u015feyi itiraf edip bundan dolay\u0131 hak ettikleri cezay\u0131 kendi aleyhlerine tescil ediyorlar:\"Kendi aleyhimize \u015fahitlik ederiz, derler.\"Bu noktada sorgulayan, sahneye m\u00fcdahale ediyor ve \u015f\u00f6yle diyor:\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu yorum, d\u00fcnyadaki durumlar\u0131n\u0131n ger\u00e7ek mahiyetini a\u00e7\u0131klama amac\u0131na y\u00f6neliktir. Ger\u00e7ekten bu hayat onlar\u0131 aldatm\u0131\u015f, gurur onlar\u0131 k\u00fcfre s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. Sonra bak\u0131n, i\u015fte onlar kendi aleyhlerine \u015fahitlik ediyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00fcy\u00fcklenmenin, ink\u00e2r\u0131n yarar\u0131 yoktur. \u0130nsan\u0131n kendisini b\u00f6ylesine s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 bir yerde bulmas\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir sonu\u00e7 olabilir mi? Kendi kendini savunamamas\u0131, s\u00f6ylenenleri ink\u00e2r edememesi, savunma amac\u0131yla tek s\u00f6z s\u00f6ylememesi...Sahneyi canland\u0131r\u0131rken, beklenen gelece\u011fi seyredilen olguya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcrken ve ya\u015fan\u00e0n an\u0131 uzak mazi gibi g\u00f6sterirken Kur'an'\u0131n ba\u015fvurdu\u011fu e\u015fsiz ifade tarz\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde biraz dural\u0131m.Kur'an \u015fu anda ya\u015fad\u0131klar\u0131 d\u00fcnyada ve al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 yery\u00fcz\u00fcnde insanlara okunmaktad\u0131r. Ancak Kur'an, k\u0131yamet sahnesini haz\u0131r ve yak\u0131n bir olgu olarak sunuyor, d\u00fcnya sahnesini ise uzak bir ge\u00e7mi\u015f olarak g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seriyor. \u00d6yle ki, biz bu sahnenin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini unutup oldu\u011fu gibi kar\u015f\u0131m\u0131zda bulundu\u011funu san\u0131yoruz. Kur'an uzak tarihten s\u00f6z eder gibi d\u00fcnyadan s\u00f6z ediyor.\"D\u00fcnya hayat\u0131 onlar\u0131 aldatt\u0131 ve k\u00e2fir olduklar\u0131na kendi aleyhlerine \u015fahitlik ettiler.\"Bu da ola\u011fan\u00fcst\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcrme y\u00f6ntemlerinden biridir.Sahnenin bitmesi \u00fczerine, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlara verilen cezaya, bu y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n ate\u015fe s\u00fcr\u00fckleni\u015flerine, ayr\u0131ca kendilerine peygamberlerin geldiklerini, Allah'\u0131n ayetlerini kendilerine anlatt\u0131klar\u0131n\u0131 ve bug\u00fcnk\u00fc kar\u015f\u0131la\u015fma konusunda uyar\u0131da bulunduklar\u0131n\u0131 kabullenmelerine ili\u015fkin verilen h\u00fckm\u00fc de\u011ferlendirmek i\u00e7in ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hitab\u0131 peygambere -sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun O'nun \u00f6tesinde m\u00fcminlere ve t\u00fcm insanlara y\u00f6neltmektedir. Bir de sahne ve i\u00e7inde olup bitenler \u00fczerine, uyarmadan Allah'\u0131n azab\u0131n\u0131n hi\u00e7 kimseye dokunmayaca\u011f\u0131, ayr\u0131ca gafletlerinden uyand\u0131r\u0131lmadan, kendilerine Allah'\u0131n ayetleri okunmadan ve uyar\u0131c\u0131lar taraf\u0131ndan uyar\u0131lmadan y\u00fcce Allah'\u0131n kullar\u0131n\u0131 zul\u00fcmlerinden (yani ortak ko\u015fmalar\u0131ndan) dolay\u0131 sorgulamayaca\u011f\u0131 de\u011ferlendirmesi yap\u0131lmak istenmektedir.\"Bu, \u015funu kan\u0131tlar ki, Rabbin ger\u00e7eklerden habersiz olan bir kentin halk\u0131n\u0131 haks\u0131z yere asla hel\u00e2k etmez.\"Y\u00fcce Allah'\u0131n insanlara y\u00f6nelik rahmeti, peygamberler g\u00f6ndermeksizin ortak ko\u015fmalar\u0131ndan ve k\u00e2fir olmalar\u0131ndan dolay\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmamay\u0131 gerektirmi\u015ftir. F\u0131tratlar\u0131na bah\u015fetti\u011fi ger\u00e7ek Rabbine y\u00f6neli\u015f yetene\u011fine -ger\u00e7i bu f\u0131tratlar sap\u0131tabilir- ve kendilerine bah\u015fetti\u011fi ak\u0131l ve kavrama g\u00fcc\u00fcne-ger\u00e7i arzular\u0131n bask\u0131s\u0131 alt\u0131nda ak\u0131l yoldan \u00e7\u0131kabilir- ve apa\u00e7\u0131k evren kitab\u0131nda yeralan i\u015faretlere ra\u011fmen. Ger\u00e7i insan b\u00fcnyesindeki t\u00fcm al\u0131c\u0131 cihazlar g\u00fcn gelir i\u015flevini g\u00f6remez hale gelebilir. F\u0131trat\u0131 \u00fczerine bula\u015fm\u0131\u015f tozlardan silkelemek, insan akl\u0131n\u0131 sapmaktan kurtarmak, bak\u0131\u015flar\u0131 ve duygular\u0131 k\u00f6relmekten uzakla\u015ft\u0131rma g\u00f6revi peygamberlere ve peygamberlik kurumuna verilmi\u015ftir. Azapland\u0131rma da duyuru ve uyar\u0131dan sonra meydana gelen yalanlama ve k\u00e2fir olmaya ba\u011fl\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.Bu ger\u00e7ek, y\u00fcce Allah'\u0131n insana y\u00f6nelik rahmetini ve l\u00fctfunu tasvir etti\u011fi gibi, f\u0131trat ve ak\u0131ldan olu\u015fan insan\u0131n alg\u0131lama organlar\u0131n\u0131n de\u011ferini de ortaya koymaktad\u0131r. Ayn\u0131 zamanda inanca dayanmad\u0131klar\u0131 ve dine ba\u011fl\u0131 olmad\u0131klar\u0131 s\u00fcrece bu organlar\u0131n kendi ba\u015flar\u0131na sap\u0131kl\u0131ktan korunamayacaklar\u0131n\u0131, kesin bir bilgiye ula\u015famayacaklar\u0131n\u0131 ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131na dayanamayacaklar\u0131n\u0131 belirtmektedir. (Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in \"Nisa Suresi, 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131n.)Daha sonra ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 hem m\u00fcminlere hem de \u015feytanlara verilecek ceza ve m\u00fck\u00e2fat konusunda di\u011fer bir ger\u00e7e\u011fe de\u011finmektedir!\"Herkesin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015flere g\u00f6re birbirinden farkl\u0131 derecesi vard\u0131r. Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"M\u00fcminlerin dereceleri vard\u0131r; birbirinden yukar\u0131 dereceler... \u015eeytanlar\u0131n da dereceleri var; birbirinden a\u015fa\u011f\u0131 dereceler... T\u00fcm\u00fc de yapt\u0131klar\u0131n\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan her \u015fey sakl\u0131 tutulmaktad\u0131r, hi\u00e7bir \u015fey kaybolmaz:\"Rabbin onlar\u0131n yapt\u0131klar\u0131ndan habersiz de\u011fildir.\"Y\u00fcce Allah, kullar\u0131na y\u00f6nelik rahmetinden dolay\u0131 onlara peygamberleri g\u00f6nderiyorsa da, asl\u0131nda onlara ihtiyac\u0131 yoktur. \u0130manlar\u0131na ve ibadetlerine ihtiya\u00e7 duymaz. Kullar iyilik yapt\u0131klar\u0131nda, hem d\u00fcnyada hem de ahirette kendileri i\u00e7in yapmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde, isyanc\u0131, zalim ve m\u00fc\u015frik nesilleri yok edebildi\u011fi ve yerlerine ba\u015fka bir nesil getirebildi\u011fi halde, onlar\u0131 olduklar\u0131 gibi b\u0131rakmas\u0131 da y\u00fcce Allah'\u0131n rahmetinin belirtisidir.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-128-ve-132-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 128. VE 132. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10863"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10863"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10863\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10865,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10863\/revisions\/10865"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10864"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10863"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10863"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10863"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}