B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

112- “B\u00f6ylece biz insandan ve cinden \u015feytanlar\u0131 her peygambere d\u00fc\u015fman k\u0131ld\u0131k. Bunlar birbirlerini aldatmak i\u00e7in yald\u0131zl\u0131 s\u00f6zler s\u00f6ylerler. E\u011fer Rabbin dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak. <\/em><\/strong>“<\/em><\/p>\n

113- “Ahirete inanmayanlar\u0131n kalpleri bu yald\u0131zl\u0131 uydurmalara kans\u0131n, onlardan ho\u015flans\u0131n ve i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri i\u015flemeye devam etsinler diye. <\/em><\/strong>“<\/em><\/p>\n

\u0130\u015fte b\u00f6yle… T\u0131pk\u0131, inanmalar\u0131n\u0131 mucizelerin g\u00f6sterilmesi \u015fart\u0131na ba\u011flayan, evrende ve insan\u0131n i\u00e7inde yer alan hidayete g\u00f6t\u00fcr\u00fcc\u00fc kan\u0131tlardan ve i\u015faretlerden y\u00fcz \u00e7eviren o m\u00fc\u015frikler hakk\u0131nda takdir etti\u011fimiz gibi, b\u00fct\u00fcn kan\u0131tlar teker teker g\u00f6sterilse bile onlarda iman olay\u0131 ger\u00e7ekle\u015fmeyecektir.<\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde bunlar hakk\u0131nda da takdir ettik. Her peygamberin insanlardan ve cinlerden olu\u015fan d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n olmas\u0131n\u0131 takdir ettik. Bunlar\u0131n birbirlerini aldatmak, peygamberlere ve hidayete kar\u015f\u0131 sava\u015fmak i\u00e7in kand\u0131rmak hususunda birbirlerine yald\u0131zl\u0131 s\u00f6zler f\u0131s\u0131ldamalar\u0131n\u0131 takdir ettik. Ayr\u0131ca ahirete inanmayan, bu t\u00fcr s\u00f6zlerden ho\u015flanan, peygamberlere ve hakka d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapan, yery\u00fcz\u00fcnde sap\u0131kl\u0131k ve bozgunculuk yaymak gibi k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri i\u015fleyen gruplar\u0131n bu yald\u0131zl\u0131 s\u00f6zlere kulak vermelerini de takdir ettik.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz t\u00fcm bunlar, Rabbinin iradesi uyar\u0131nca O’nun kaderine g\u00f6re meydana gelmektedir. \u015eayet Rabbin dileseydi bunu yapamazlard\u0131. O’nun iradesi bundan farkl\u0131 da olabilirdi. Kaderi b\u00fct\u00fcn bu olanlar d\u0131\u015f\u0131nda cereyan edebilirdi. O halde, t\u00fcm olup bitenlerde tesad\u00fcf s\u00f6z konusu de\u011fildir. Bu olanlar \u00fczerinde insanlar\u0131n bir etkinlikleri olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, buna g\u00fc\u00e7leri de yetmez.<\/p>\n

Yery\u00fcz\u00fcnde peygamberler ve beraberlerindeki ger\u00e7ekle insanlardan ve cinlerden olu\u015fan \u015feytanlar\u0131n bat\u0131l d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, yald\u0131zl\u0131 s\u00f6zleri ve gururlar\u0131 aras\u0131ndaki bu bitmez t\u00fckenmez sava\u015f b\u00f6ylece a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131 zaman… Yery\u00fcz\u00fcnde s\u00fcren bu \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n Allah’\u0131n iradesi uyar\u0131nca ve O’nun kaderi do\u011frultusunda ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015funca, yery\u00fcz\u00fcnde meydana gelen bu olay\u0131n mahiyetini ve arka plan\u0131ndaki g\u00fcc\u00fc kavrad\u0131ktan sonra, m\u00fcsl\u00fcman\u0131n bunun \u00f6tesindeki hikmeti d\u00fc\u015f\u00fcnmeye y\u00f6nelmesi gerekmektedir:<\/p>\n

“B\u00f6ylece biz insandan ve cinden \u015feytanlar\u0131 her peygambere d\u00fc\u015fman k\u0131ld\u0131k. Bunlar birbirlerini aldatmak i\u00e7in yald\u0131zl\u0131 s\u00f6zler s\u00f6ylerler.”<\/strong><\/p>\n

\u0130rademiz ve takdirimiz do\u011frultusunda her peygambere kimilerini d\u00fc\u015fman yapt\u0131k. Bu d\u00fc\u015fman, insanlardan ve cinlerden olu\u015fan \u015feytanlard\u0131r. \u015eeytanl\u0131k; azd\u0131rmak, sapt\u0131rmak ve k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe y\u00f6nlendirmektir ki, insanlar i\u00e7in ge\u00e7erli oldu\u011fu gibi cinler i\u00e7in de ge\u00e7erli bir s\u0131fatt\u0131r. Cinlerden azg\u0131nl\u0131k yapan, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe ve sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6neltenler \u015feytan diye nitelendirildikleri gibi, azg\u0131nla\u015fan, insanlar\u0131 k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe ve sap\u0131kl\u0131\u011fa y\u00f6nelten insanlar da \u015feytan diye nitelendirilirler. Ayr\u0131ca k\u00f6t\u00fc huylu, inat\u00e7\u0131 ve zararl\u0131 olan hayvanlar da bu \u015fekilde nitelendirilirler. Nitekim: “Siyah k\u00f6pek \u015feytand\u0131r” denmektedir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n her peygambere d\u00fc\u015fman olmalar\u0131n\u0131 takdir etti\u011fi -insanlardan ve cinlerden olu\u015fan- bu \u015feytanlar, birbirlerine vahyettikleri (f\u0131s\u0131ldad\u0131klar\u0131) yald\u0131zl\u0131 s\u00f6zlerle baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131n\u0131 aldatmaktad\u0131r. Val\u0131yin anlamlar\u0131ndan biri; s\u00f6z\u00fcn bir canl\u0131dan di\u011fer bir canl\u0131ya i\u00e7sel bir etkenle aktar\u0131lmas\u0131d\u0131r. Bu \u015feytanlardan baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131n\u0131 kand\u0131r\u0131p birbirlerini azg\u0131nl\u0131\u011fa, sap\u0131kl\u0131\u011fa, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe ve g\u00fcnaha te\u015fvik ederler.<\/p>\n

\u0130nsanlardan olu\u015fan \u015feytanlar\u0131n durumu bizce bilinmektedir. Yery\u00fcz\u00fcnde yapt\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6rmek her zaman m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bunlar\u0131n \u00f6rnekleri her peygambere ve peygamberin beraberindeki ger\u00e7e\u011fe ve m\u00fcminlere kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131klar\u0131 d\u00fc\u015fmanca tavr\u0131n numuneleri bilinmektedir. \u0130nsanlar bunlar\u0131 her zaman g\u00f6rebilirler.<\/p>\n

Cinlerden \u015feytanlara -ayr\u0131ca t\u00fcm cinlere- gelince; bunlar Allah’a \u00f6zg\u00fc gayb\u0131n kapsam\u0131na girmektedirler. Kendisinden ba\u015fka hi\u00e7 kimsenin bilmedi\u011fi gayb\u0131n anahtarlar\u0131 kat\u0131nda bulunan Allah’\u0131n bildirdiklerinden ba\u015fka hi\u00e7bir \u015fey bilmiyoruz bu konuda. \u015eu evrende insandan ve yery\u00fcz\u00fcnde bilinen di\u011fer canl\u0131 t\u00fcrlerden ve cinslerden farkl\u0131 yarat\u0131klar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 prensibi a\u00e7\u0131s\u0131ndan… Prensip a\u00e7\u0131s\u0131ndan biz, “Allah’\u0131n bunlar hakk\u0131nda s\u00f6ylediklerine inand\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 s\u0131n\u0131rlar dahilinde haber verdiklerini do\u011frulad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 s\u00f6yl\u00fcyoruz. Bu konuda y\u00fcce Allah’\u0131n bildirdi\u011fi ger\u00e7ekleri ink\u00e2r etmek i\u00e7in “bilim”i kalkan edenlere gelince; do\u011frusu bunlar\u0131n neye dayand\u0131klar\u0131n\u0131 anlamakta g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekiyoruz. \u00c7\u00fcnk\u00fc be\u015feri bilimler, d\u00fcnya gezegeninde yer alan t\u00fcm canl\u0131 t\u00fcrlerini ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131nda de\u011fildir. Hem bu bilimler, di\u011fer g\u00f6k cisimlerinde neler bulundu\u011funu bilme imk\u00e2n\u0131na sahip de\u011fildir. Bu konuda t\u00fcm s\u00f6yleyece\u011fi, yery\u00fcz\u00fcndeki hayat t\u00fcr\u00fcn\u00fcn baz\u0131 gezegenlerde ve y\u0131ld\u0131zlarda olabilece\u011fi veya olamayaca\u011f\u0131 varsay\u0131mlar\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmektir. Dolay\u0131s\u0131yla bu varsay\u0131mlar ispatlansa bile, di\u011fer bir hayat t\u00fcr\u00fcn\u00fcn, ba\u015fka bir canl\u0131 \u00e7e\u015fidinin evrenin bir ba\u015fka k\u00f6\u015fesinde ya\u015f\u0131yor olabilecekleri d\u00fc\u015f\u00fcncesini \u00e7\u00fcr\u00fctemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc `bilim’ bu konuda herhangi bir \u015fey bilememektedir. O halde herhangi birinin “bilim” ad\u0131na bu de\u011fi\u015fik canl\u0131 alemlerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 ink\u00e2r etmesi despotluktur, k\u00fcstahl\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

T\u0131pk\u0131 insanlar\u0131n kimisi gibi, bir k\u0131sm\u0131 \u015feytanl\u0131k yapan, k\u00f6t\u00fcl\u00fck ve sap\u0131kl\u0131\u011fa te\u015fvik eden -iblis ve soyu gibi- ve cin diye adland\u0131r\u0131lan bu toplulu\u011fun mahiyeti a\u00e7\u0131s\u0131ndan… Evet cin ad\u0131 verilen bu toplulu\u011fun mahiyeti a\u00e7\u0131s\u0131ndan, Allah’dan ve O’nun Peygamberinden (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) gelen do\u011fru haberlerden ba\u015fka bir \u015fey bilmiyoruz.<\/p>\n

Bu toplulu\u011fun dumans\u0131z ate\u015ften yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bunlar\u0131n yery\u00fcz\u00fcnde oldu\u011fu kadar yerin i\u00e7inde ve d\u0131\u015f\u0131nda ya\u015fama g\u00fcc\u00fcyle donat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu alanlarda insanlardan daha \u00e7abuk hareket etme yetene\u011fine sahip olduklar\u0131n\u0131, salih m\u00fcminleri oldu\u011fu kadar azd\u0131r\u0131c\u0131 \u015feytanlar\u0131n\u0131n oldu\u011funu, bunlar Ademo\u011fullar\u0131’n\u0131 g\u00f6rebildikleri halde insanlar\u0131n onlar\u0131 olduklar\u0131 \u015fekilde g\u00f6remeyece\u011fini -zaten insanlar\u0131 g\u00f6r\u00fcp de insanlar\u0131n g\u00f6remedi\u011fi daha nice yarat\u0131klar var- ayn\u0131 \u015fekilde bunlar\u0131n \u015feytanlar\u0131n\u0131n insano\u011fluna, yoldan \u00e7\u0131karmak ve sapt\u0131rmak i\u00e7in musallat oldu\u011funu biliyoruz. Bunlar bilmedi\u011fimiz bir y\u00f6ntemle insanlara vesveseler ve \u00e7e\u015fitli k\u00f6t\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcnceler a\u015f\u0131lama g\u00fcc\u00fcne sahiptirler. Allah’\u0131 anan m\u00fcminler \u00fczerinde bu \u015feytanlar\u0131n bir egemenli\u011fi s\u00f6z konusu de\u011fildir. M\u00fcmin Allah’\u0131 and\u0131\u011f\u0131 zaman \u015feytan ortaya \u00e7\u0131kar ve birtak\u0131m vesveseler verir. Allah’\u0131 anmakla m\u00fcmin, \u015feytan\u0131n zay\u0131f hilesinden \u00e7ok daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir konuma gelir. Cinler alemi t\u0131pk\u0131 insanl\u0131k alemi gibi Allah’\u0131n huzurunda toplan\u0131p yapt\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 sorgulanacaklard\u0131r. Onlar da t\u0131pk\u0131 insanlar gibi cennete veya cehenneme gideceklerdir. Cinler meleklerle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131klar\u0131 zaman, hi\u00e7bir g\u00fcc\u00fc ve etkinli\u011fi bulunmayan son derece zay\u0131f bir topluluk olarak belirirler.<\/p>\n

\u0130\u015fte bu ayetten anl\u0131yoruz ki y\u00fcce Allah, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131 her peygambere d\u00fc\u015fman k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r…<\/p>\n

Ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah -dileseydi- b\u00f6yle bir \u015fey yapmamalar\u0131n\u0131 sa\u011flayabilirdi. \u0130nsanlar\u0131 azd\u0131rmamalar\u0131m, k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011fe te\u015fvik etmemelerini, peygamberlere d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapmamalar\u0131n\u0131, m\u00fcminlere eziyet etmemelerini ve insanlar\u0131 Allah’\u0131n yolundan sapt\u0131rmamalar\u0131n\u0131 sa\u011flard\u0131. Y\u00fcce Allah onlar\u0131 hidayete zorlayabilirdi. Ya da do\u011fru yola y\u00f6nelmeleri durumunda onlar\u0131 do\u011fru yola iletebilirdi. Ya da onlar\u0131 peygamberlere, ger\u00e7e\u011fe ve ona inananlara kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmaktan aciz b\u0131rakabilirdi. Ancak y\u00fcce Allah bu kadarl\u0131k ve serbestli\u011fi onlara b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Allah’\u0131n iradesinin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve O’nun kaderinin belirledi\u011fi oranda Allah’\u0131n dostlar\u0131na eziyet etmelerine izin vermi\u015ftir. Ayr\u0131ca y\u00fcce Allah, dostlar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n i\u015fkenceleriyle s\u0131namay\u0131 takdir etmi\u015ftir. T\u0131pk\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131 kendilerine verdi\u011fi serbestlik ve g\u00fc\u00e7 oran\u0131nda s\u0131nad\u0131\u011f\u0131 gibi. Dolay\u0131s\u0131yla bunlar, Allah’\u0131n takdir etti\u011finin d\u0131\u015f\u0131nda O’nun dostlar\u0131na i\u015fkence, eziyet yapamazlar.<\/p>\n

“E\u011fer Allah dileseydi bunu yapamazlard\u0131.”<\/strong><\/p>\n

Bu a\u00e7\u0131klamalardan hangi sonu\u00e7lar\u0131 \u00e7\u0131karabiliriz?<\/p>\n

\n
1. a) \u00d6ncelikle, t\u00fcm peygamberlere d\u00fc\u015fman konumunda olanlar\u0131n, peygamberlere uyanlara bask\u0131 yap\u0131p i\u015fkence edenlerin “\u015feytanlar” oldu\u011funu, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar oldu\u011funu anl\u0131yoruz. Ayn\u0131 zamanda (insanlardan ve cinlerden olu\u015fan) bu \u015feytanlar\u0131n tek bir g\u00f6revi yerine getirdiklerini, hep birlikte insanlar\u0131 azd\u0131rma, yoldan \u00e7\u0131karma ve Allah’\u0131n dostlar\u0131na d\u00fc\u015fmanl\u0131k yapma g\u00f6revini \u00fcstlenirken baz\u0131s\u0131n\u0131n baz\u0131s\u0131n\u0131 kand\u0131r\u0131p sapt\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 da anl\u0131yoruz.<\/li>\n
2. b) \u0130kinci olarak, bu \u015feytanlar\u0131n sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z durumlar\u0131n hi\u00e7birinde herhangi bir \u015fey yapmad\u0131klar\u0131n\u0131, ki\u015fisel g\u00fc\u00e7leriyle peygamberle d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve onlara uyanlara eziyet yapamad\u0131klar\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz. Onlar, Allah’\u0131n kontrol\u00fc alt\u0131ndad\u0131rlar. Allah dostlar\u0131n\u0131 ar\u0131nd\u0131rmak, kalplerini temizlemek ve kendilerine emanet edilen ger\u00e7e\u011fi savunmada diren\u00e7lerini, sab\u0131rlar\u0131n\u0131 denemek gibi diledi\u011fi bir \u015fey i\u00e7in bu \u015feytanlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla dostlar\u0131n\u0131 s\u0131namaktad\u0131r. S\u0131nav\u0131 ba\u015far\u0131yla ge\u00e7tiklerinde y\u00fcce Allah, onlardan tabi tuttu\u011fu denemeyi kald\u0131r\u0131r. Bu d\u00fc\u015fmanlar\u0131 onlardan uzakla\u015ft\u0131r\u0131r. Bu d\u00fc\u015fmanlar, Allah’\u0131n takdir etti\u011finin \u00f6tesinde onlara herhangi bir eziyet verme g\u00fcc\u00fcnden yoksundurlar. Sonu\u00e7ta Allah’\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131 omuzlar\u0131na g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 eksiksiz bir \u015fekilde ta\u015f\u0131r durumda, b\u00fcy\u00fck bir zaaf i\u00e7inde rezil olarak O’na d\u00f6nerler.<\/li>\n<\/ol>\n

   “E\u011fer Allah dileseydi bunu yapamazlard\u0131.”<\/strong><\/p>\n

   \n
   1. c) \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n \u015feytanl\u0131k yapmalar\u0131n\u0131 -ki onlar\u0131 verdi\u011fi serbestlik ve g\u00fc\u00e7 oran\u0131nda s\u0131namaktad\u0131r- ve bir m\u00fcddet dostlar\u0131na eziyet etmelerini gerektiren y\u00fcce Allah’\u0131n \u00f6zg\u00fcr hikmeti oldu\u011funu anl\u0131yoruz. Y\u00fcce Allah b\u00f6ylece dostlar\u0131n\u0131 denemektedir; acaba sabrediyorlar m\u0131? Bat\u0131l \u00fczerlerine \u00e7ulland\u0131\u011f\u0131 ve etraflar\u0131n\u0131 sard\u0131\u011f\u0131 zaman sahip olduklar\u0131 ger\u00e7ekte diretiyorlar m\u0131? Kendilerine pay \u00e7\u0131karmaktan kurtulup, gerek zorlukta, gerek darl\u0131kta, gerek tasada, gerek k\u0131van\u00e7ta bir defada kendilerini Allah i\u00e7in feda ediyorlar m\u0131, bunu g\u00f6rs\u00fcnler. Yoksa y\u00fcce Allah, t\u00fcm bu olanlar\u0131n olmamas\u0131na kadirdir.<\/li>\n
   2. d) D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc olarak, insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n, onlar\u0131n kurdu\u011fu tuzaklar\u0131n ve m\u00fcminlere verdikleri eziyetlerin kendilerine \u00f6zg\u00fc bir g\u00fc\u00e7ten kaynaklanmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve y\u00fcce Allah’\u0131n onlar\u0131n eliyle ger\u00e7ekle\u015fmesini diledi\u011fi \u015feyin d\u0131\u015f\u0131nda herhangi bir \u015fey yapamayacaklar\u0131n\u0131 anl\u0131yoruz. B\u00fct\u00fcn bunlar\u0131 takdir edenin, meydana gelmesine izin verenin y\u00fcce Rabbi oldu\u011funu bilen bir m\u00fcmine yak\u0131\u015fan, g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fteki g\u00fc\u00e7leri ve haks\u0131z egemenlikleri ne kadar g\u00f6rkemli de olsa \u015feytanlar\u0131 (d\u00fc\u015fmanlar\u0131) \u00f6nemsiz g\u00f6rmesidir. \u0130\u015fte bu noktada Allah’\u0131n y\u00fcce el\u00e7isine y\u00f6nelik \u015fu direktif yer al\u0131yor:<\/li>\n<\/ol>\n

      “Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurduklar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.”<\/strong><\/p>\n

      Onlar\u0131 yalanlar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak. Onlar\u0131 arkadan yakalamaya kadirim ben. Onlar\u0131n cezalar\u0131 haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

      \n
      1. e) Burada \u015feytanlar\u0131n s\u0131nanmas\u0131 ve m\u00fcminlerin denenmesi d\u0131\u015f\u0131nda, di\u011fer bir hikmet de s\u00f6z konusudur. Y\u00fcce Allah bu d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n, bu f\u0131s\u0131lda\u015fman\u0131n, bu s\u00f6zl\u00fc gurur ve aldatman\u0131n bir ba\u015fka hikmete y\u00f6nelik olmas\u0131n\u0131 dilemi\u015ftir: “Ahirete inanmayanlar\u0131n kalpleri bu yald\u0131zl\u0131 uydurmalara kans\u0131n, onlardan ho\u015flans\u0131n ve i\u015fledikleri k\u00f6t\u00fcl\u00fckleri i\u015flemeye devam etsinler diye.” <\/strong>Yani ahirete inanmayanlar\u0131n kalpleri bu aldatmalara ve f\u0131s\u0131ldamalara y\u00f6nelsin diye… \u00c7\u00fcnk\u00fc bunlar t\u00fcm ilgilerini d\u00fcnyayla s\u0131n\u0131rland\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Bunlar, bu d\u00fcnyada \u015feytanlar\u0131n t\u00fcm peygamberlere tuzaklar kurduklar\u0131n\u0131, her peygamberin takip\u00e7ilerine eziyetler verdiklerini ve baz\u0131s\u0131n\u0131n di\u011ferlerinin s\u00f6z ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 s\u00fcsl\u00fc g\u00f6sterdiklerini g\u00f6r\u00fcyorlar ve yalanc\u0131 yald\u0131zlar\u0131na, aldat\u0131c\u0131 g\u00fc\u00e7lerine kan\u0131p \u015feytanlara boyun e\u011fiyorlar. Sonra da bu f\u0131s\u0131ldamalar\u0131n g\u00f6lgesinde ve bunlara kulak vermelerinden dolay\u0131 yapt\u0131klar\u0131 g\u00fcnah, k\u00f6t\u00fcl\u00fck, fuhu\u015f ve bozgunculu\u011fu i\u015fliyorlar.<\/li>\n<\/ol>\n

         Bu, y\u00fcce Allah’\u0131n b\u00f6yle olmas\u0131n\u0131 diledi\u011fi ve bu \u015fekilde takdir etti\u011fi bir \u015feydir, \u00f6tesindeki ar\u0131nma ve denemeden dolay\u0131… Herkese yapabilece\u011fini yapma f\u0131rsat\u0131 verilmesi ve cezas\u0131n\u0131 adilce ve \u00f6l\u00e7\u00fclere g\u00f6re hak etmesi i\u00e7in…<\/p>\n

         Sonra… Hayat\u0131n k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerinin savmakla temizlenmesi, kesin ayr\u0131l\u0131kla hakk\u0131n iyice ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131, iyili\u011fin sab\u0131rla belirginle\u015fmesi ve \u015feytanlar\u0131n k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc g\u00fcnahlar\u0131n\u0131 eksiksiz y\u00fcklenmeleri i\u00e7in… Ve her i\u015fin Allah’\u0131n iradesi do\u011frultusunda meydana gelmesi i\u00e7in; hem d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n hem de dostlar\u0131n\u0131n i\u015fi… Allah’\u0131n iradesi b\u00f6yle. O, ne dilerse yapar.<\/p>\n

         Bir a\u00e7\u0131dan insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n di\u011fer a\u00e7\u0131dan t\u00fcm peygamberlerin ve takip\u00e7ilerinin aras\u0131ndaki \u00e7at\u0131\u015fmaya, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir a\u00e7\u0131dan da Allah’\u0131n her \u015feye egemen iradesine ve y\u00fcr\u00fcrl\u00fckteki kaderine ili\u015fkin Kur’an-\u0131 Kerim’in \u00e7izdi\u011fi bu sahne… Evet bu sahne her y\u00f6n\u00fcyle bir miktar \u00fczerinde durmam\u0131z\u0131 gerektirecek \u00f6nemdedir!<\/p>\n

         Bu sava\u015fta t\u00fcm \u015fer g\u00fc\u00e7ler biraraya geliyor… \u0130nsanlardan ve cinlerden \u015feytanlar… Dayan\u0131\u015fma ve uyum i\u00e7inde belirlenmi\u015f bir plan uygulamak i\u00e7in biraraya geliyorlar. Kararla\u015ft\u0131r\u0131lan plan, peygamberlerin mesajlar\u0131nda somutla\u015fan hakka d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve sava\u015f a\u00e7mak… Y\u00f6ntemleri de belirlenmi\u015ftir bu plan\u0131n. “Bunlar birbirlerini aldatmak i\u00e7in yald\u0131zl\u0131 s\u00f6zler s\u00f6ylerler.” <\/strong>Baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na aldatma ve sapt\u0131rma y\u00f6ntemlerini g\u00f6sterir. Bu arada kimileri de birbirlerini aldat\u0131rlar. Hakka ve taraftarlar\u0131na sava\u015f a\u00e7m\u0131\u015f her k\u00f6t\u00fcl\u00fck kamp\u0131nda bu t\u00fcr g\u00f6r\u00fcnt\u00fclere her zaman rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ku\u015fkusuz \u015feytanlar aralar\u0131nda yard\u0131mla\u015f\u0131rlar. Ayn\u0131 zamanda sap\u0131kl\u0131kta da baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na yard\u0131m eder. Zaten onlar hi\u00e7bir zaman birbirlerine do\u011fru yolu g\u00f6stermezler. Ancak birbirlerine hakka kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131k beslemeyi, ona sava\u015f a\u00e7may\u0131, onunla uzun bir \u00e7at\u0131\u015fmaya tutu\u015fmay\u0131 s\u00fcsl\u00fc g\u00f6sterirler.<\/p>\n

         Fakat bu, tamamen ba\u015f\u0131bo\u015f bir tuzak de\u011fildir. Allah’\u0131n iradesi ve kaderi taraf\u0131ndan ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu konuda \u015feytanlar, Allah’\u0131n diledi\u011finden ve kaderi do\u011frultusunda meydana getirdi\u011finden ba\u015fka bir \u015fey yapamazlar. Bu noktada tuzak -bunca g\u00f6rkemine ve evrensel \u015fer g\u00fc\u00e7lerinin etraf\u0131nda birikmesine ra\u011fmen ba\u011fl\u0131 ve kilitli olarak beliriyor. Hi\u00e7bir ba\u011f, hi\u00e7bir s\u0131n\u0131r olmaks\u0131z\u0131n diledi\u011fi gibi serbest\u00e7e hareket edemez, sorgusuz, takipsiz diledi\u011fi ki\u015fiye isabet edemez. Nitekim ta\u011futlar, kalplerini arzular\u0131na ve iradelerine ba\u011flamak i\u00e7in kendilerine kulluk yapan insanlar\u0131 b\u00f6yle bir korku ortam\u0131na atmak isterler. Asla!.. Onlar\u0131n iradeleri Allah’\u0131n dilemesine ba\u011fl\u0131d\u0131r, g\u00fc\u00e7leri Allah’\u0131n kaderiyle s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. \u0130mtihan\u0131n s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde olmak \u00fczere Allah’\u0131n diledi\u011finden ba\u015fka O’nun dostlar\u0131na bir zarar dokunduramazlar. Ku\u015fkusuz her \u015fey sonu\u00e7ta Allah’a d\u00f6necektir. Hak taraftarlar\u0131, \u015feytanlar\u0131n kararla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 bir plan etraf\u0131nda biraraya geli\u015flerini canland\u0131ran sahneye iyice dikkat etmelidirler. Plan\u0131n mahiyetini ve y\u00f6ntemlerini \u00f6\u011frenmeleri i\u00e7in bu gereklidir. Ayn\u0131 \u015fekilde y\u00fcce Allah’\u0131n iradesinin ve O’nun takdirinin \u015feytanlar\u0131n plan(ar\u0131n\u0131 ve taktiklerini ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren sahnenin, hak taraftarlar\u0131n\u0131n g\u00f6n\u00fcllerini ba\u011fl\u0131l\u0131k, g\u00fcven ve kesin inan\u00e7la doldurmas\u0131, kalplerini ve bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131 \u00fcst\u00fcn g\u00fcce, y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan kadere ve varl\u0131k \u00fczerindeki temel ve ger\u00e7ek egemenli\u011fe y\u00f6neltmesi, hak taraftarlar\u0131n\u0131n vicdanlar\u0131n\u0131 \u015feytanlar\u0131n istedikleri ya da istemedikleri \u015feylere ba\u011fl\u0131l\u0131ktan kurtarmas\u0131 ve onlar\u0131n kendi i\u00e7lerinde ve hayatlar\u0131nda in\u015fa ettikleri gibi hakk\u0131 insanlar\u0131n pratik hayatlar\u0131nda in\u015fa etmek i\u00e7in yollar\u0131na devam etmeleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan da son derece \u00f6nemlidir. \u015eeytanlar\u0131n d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131na ve kurduklar\u0131 tuzaklara gelince; onlar\u0131 da her \u015feyi ku\u015fatan iradeye ve y\u00fcr\u00fcrl\u00fckte olan kadere b\u0131raks\u0131nlar.<\/p>\n

         “E\u011fer Rabbin dileseydi bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurduklar\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rak.”<\/strong><\/p>\n

         \u015eu anda, surenin geri kalan k\u0131sm\u0131n\u0131n ele ald\u0131\u011f\u0131 ve surenin ak\u0131\u015f\u0131nda s\u00fcrekli zihinlerin haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131 soruna gelmi\u015f bulunuyoruz. Bu haz\u0131rl\u0131\u011f\u0131n sonuncusu da b\u00fcy\u00fck akide davas\u0131na, ge\u00e7en iki ayette yer alan uzun inan\u00e7 sava\u015f\u0131n\u0131n realitesine, b\u00fct\u00fcn peygamberlerle insanlardan ve cinlerden \u015feytanlar\u0131n aras\u0131ndaki sava\u015fta meydana gelen her \u015feyin Allah’\u0131n mutlak otoritesi ve kontrol\u00fc alt\u0131nda oldu\u011funun belirlenmesine, hidayet ve sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131n kurallar\u0131na; sap\u0131kl\u0131k ve hidayetin dayand\u0131\u011f\u0131 il\u00e2hi yasalara ve ge\u00e7en sayfalarda sundu\u011fumuz konulara ili\u015fkin ger\u00e7eklerin ifade edilmesine y\u00f6nelik olmu\u015ftu.<\/p>\n

         \u015eimdi t\u00fcm bu \u00f6n a\u00e7\u0131klamalar\u0131n kendisine temel olu\u015fturdu\u011fu soruna gelmi\u015f bulunuyoruz; \u00fczerinde Allah’\u0131n ad\u0131 an\u0131larak ve an\u0131lmayarak kesilen hayvan\u0131n helalli\u011fi ve haraml\u0131\u011f\u0131 sorununa… Bu sorun bir a\u00e7\u0131dan \u00f6nemini, \u0130sl\u00e2m’\u0131n ilk ilkesini belirlemesinden almaktad\u0131r: Mutlak egemenlik hakk\u0131n\u0131n tek ba\u015f\u0131na Allah’a ait olmas\u0131 ve insanlar\u0131n b\u00f6yle bir hak iddia etmekten ya da her ne \u015fekilde olursa olsun, b\u00f6yle bir \u00e7aba i\u00e7inde olmaktan soyutlanmas\u0131 ilkesi… Sorun bu ilkeye ili\u015fkin olunca, ilkenin ger\u00e7ekle\u015fmesi ya da iptal edilmesi bak\u0131m\u0131ndan olay\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fc de b\u00fcy\u00fck gibidir. Art\u0131k i\u015fin, kesilen bir hayvan\u0131n yenilip veya yenilmemesine ya da kurulan bir devlete veya yerle\u015ftirilen bir toplumsal d\u00fczene ili\u015fkin olmas\u0131na bak\u0131lmaz. \u0130lke bak\u0131m\u0131ndan da bu di\u011feri gibidir \u00e7\u00fcnk\u00fc. Bu da di\u011feri gibi tek ba\u015f\u0131na Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131mak ya da bu il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131 reddetmek anlam\u0131na gelmektedir.<\/p>\n

         Her m\u00fcnasebette a\u00e7\u0131klamak i\u00e7in Kur’an’\u0131n ifade metodu \u00e7ok kere \u00f6zellikle bu ilkeye dayanmaktad\u0131r.,B\u00fcy\u00fck k\u00fc\u00e7\u00fck her meseleye ili\u015fkin h\u00fck\u00fcmlerin \u00f6ncesinde yeri geldik\u00e7e bunu tekrarlamaktan usanmaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu ilke inanc\u0131n, dinin ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n kendisidir. Bunun \u00f6tesinde din olarak sadece uygulamalar ve ayr\u0131nt\u0131lar kal\u0131r. ,<\/p>\n

         Surenin bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde -sonuna kadar oldu\u011fu gibi- bu ilkenin, cahiliye h\u00fck\u00fcmlerinin ve geleneklerinin sunulmas\u0131 m\u00fcnasebetiyle \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde defalarca a\u00e7\u0131kland\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rece\u011fiz. Burada cahiliyenin bu h\u00fck\u00fcm ve geleneklerinin \u015firkle ve \u0130sl\u00e2m’a kar\u015f\u0131 b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslamakla ili\u015fkili oldu\u011fu, Allah’\u0131n il\u00e2hl\u0131\u011f\u0131ndan ba\u015fka bir il\u00e2hl\u0131k belirlemek noktas\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Kur’an’\u0131n \u00e7e\u015fitli y\u00f6ntemlere ba\u015fvurarak bunca sert hamleyle soruna e\u011filmesi ve sorunu bu kadar s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya itikad, iman ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n temeline ba\u011flamas\u0131 bu y\u00fczdendir. HAK\u0130M\u0130YET ALLAH’INDIR<\/strong><\/p>\n

         Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 -kesilen hayvanlar\u0131n hel\u00e2l ve haraml\u0131\u011f\u0131 noktas\u0131nda egemenlik merciini belirlemeye bir giri\u015f olmas\u0131 i\u00e7in- kullar\u0131n t\u00fcm i\u015flerinde egemenlik merciini a\u00e7\u0131klamakla ba\u015fl\u0131yor. Kesilen hayvanlar sorununda m\u00fc\u015frikler Allah’a iftira ederek, O’nun otoritesine tecav\u00fcze yeltenerek egemenlik hakk\u0131 iddia ediyorlard\u0131. Bu konuda ele al\u0131nan ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131ndan da anlayaca\u011f\u0131n\u0131z gibi konuyu ele almak i\u00e7in uzun bir haz\u0131rl\u0131k yap\u0131lmaktad\u0131r:<\/p>\n

          <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

         B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 112- “B\u00f6ylece biz insandan ve cinden \u015feytanlar\u0131 her peygambere d\u00fc\u015fman k\u0131ld\u0131k. Bunlar birbirlerini aldatmak i\u00e7in yald\u0131zl\u0131 s\u00f6zler s\u00f6ylerler. E\u011fer Rabbin dileseydi, bunu yapamazlard\u0131. Onlar\u0131 as\u0131ls\u0131z uydurmalar\u0131yla ba\u015fba\u015fa […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":10765,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n