B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\nHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n
87- Dediler ki: “Ey \u015euayb, senin namaz\u0131n m\u0131(96) atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri b\u0131rakmam\u0131z\u0131 ya da mallar\u0131m\u0131z konusunda diledi\u011fimiz gibi(97) davranmaktan vaz ge\u00e7memizi emretmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen, ger\u00e7ekte yumu\u015fak huylu, akl\u0131 ba\u015f\u0131nda (re\u015fid bir adam) s\u0131n.”<\/strong>
\n88- Dedi ki: “Ey kavmim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz nedir-s\u00f6yler misiniz? Ya ben Rabbimden apa\u00e7\u0131k bir belge \u00fczerinde isem ve O da beni kendisinden g\u00fczel bir r\u0131z\u0131k ile(98) r\u0131z\u0131kland\u0131rm\u0131\u015fsa? Ben, size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feylere (kendim sahiplenmek suretiyle) size ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmek istemiyorum.(99) Benim istedi\u011fim, g\u00fcc\u00fcm oran\u0131nda yaln\u0131zca \u0131slah etmektir. Benim ba\u015far\u0131m ancak Allah iledir; O’na tevekk\u00fcl ettim ve O’na i\u00e7ten y\u00f6nelip d\u00f6nerim.”<\/strong>
\n89- “Ey kavmim, bana kar\u015f\u0131 geli\u015finiz, sak\u0131n Nuh kavmini ya da H\u00fbd kavminin veya Salih kavminin ba\u015flar\u0131na gelenlerin bir benzerini size de isabet ettirmesin. \u00dcstelik L\u00fbt kavmi size pek uzak de\u011fil.(100)<\/strong><\/p>\nA\u00c7IKLAMA<\/strong><\/p>\n96. Bu s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 soru Allah’tan gafil toplulu\u011fun, Hz. \u015euayb (a.s) ve di\u011fer Allah’tan sak\u0131nan insanlar\u0131n ibadet t\u00f6renlerine kar\u015f\u0131 besledi\u011fi nefret hislerinin bir ifadesiydi. K\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131racaklar\u0131 hedef olarak, namaz\u0131 se\u00e7melerinin nedeni onun ger\u00e7ek dinin ilk ve \u00f6nde gelen zahiri (g\u00f6ze \u00e7arpan) ibadet \u015fekli olmas\u0131yd\u0131 ve bu \u015fekliyle tanr\u0131tan\u0131maz inkarc\u0131lar\u0131n nefretini \u00e7ekmesi do\u011fald\u0131. Bu nefret bug\u00fcn de bile isteyerek inkar yollar\u0131n\u0131 izleme dile\u011finde olanlar aras\u0131nda ge\u00e7erli olabilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar da (namaz gibi) dini ibadetleri kendi \u015ferir yollar\u0131 i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck tehdit kabul etmektedirler. Namaz\u0131 yakla\u015fan felaketin (!) g\u00f6stergesi olarak de\u011ferlendirdikleri i\u00e7in, namaz\u0131 ikame edenleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015flarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bilirler ki “dindarl\u0131k illeti”nin kurbanlar\u0131 yaln\u0131zca kendi \u0131slah\u0131yla yetinmeyecekler, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da \u0131slah etmek i\u00e7in ellerinden geleni yapacaklard\u0131r.
\nKorkarlar; zira bu illete yakalanan kimse kendilerine dine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 hak yollar\u0131 tebli\u011f edecek ve kendilerinin Allah’a kay\u0131ts\u0131z, maneviyat yoksunu yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirecektir.
\n\u0130\u015fte namaz bu y\u00fczden inkarc\u0131lar\u0131n hedefi haline gelmektedir. Ve bir kimse namaz\u0131 ger\u00e7ekten k\u0131l\u0131yorsa hakikatleri tebli\u011fe ba\u015flar ve onlar\u0131n k\u00f6t\u00fc yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirir. Nitekim korktuklar\u0131 budur ve bu y\u00fczden sanki t\u00fcm belalar\u0131n nedeni namazm\u0131\u015f gibi onu giderek artan bir \u015fiddetle yuhalarlar.
\n97. Bu iki \u015fey gayet a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde \u0130slami yolla “cahili” yolu birbirinden ay\u0131rmaktad\u0131r. “Cahili” yol bir kimsenin atalar\u0131n\u0131n yolunu izlemesi gerekti\u011fi varsay\u0131m\u0131na dayan\u0131r; bu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re bir \u015feyin atalardan tevar\u00fcs edilmesi (kabul\u00fc i\u00e7in) yeter sebeptir. (Cahili yolu izleyenlerin dayand\u0131\u011f\u0131) ikinci varsay\u0131m bir kimsenin inan\u00e7 ve dininin yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renlerine ili\u015fkin oldu\u011fu, d\u00fcnya hayat\u0131yla hi\u00e7bir ili\u015fkisinin bulunmad\u0131\u011f\u0131 ve bu hayatta herkesin can\u0131n\u0131n istedi\u011fini yapabilece\u011fi yolundad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Allah’a teslimiyeti esas almayan herhangi bir yolu ve y\u00f6ntemi bat\u0131l ve dolay\u0131s\u0131yla izlenemez bir yol olarak g\u00f6r\u00fcr. Zira O’nun yolu d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir yol ger\u00e7ek oldu\u011funu kan\u0131tlayacak, ne ak\u0131ldan ne ilimden ve ne de vahiyden bir delil bulabilir. \u00d6tesi, \u0130slam yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renleriyle s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamaz, kendi b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde hayat\u0131n k\u00fct\u00fcrel, sosyal ve ekonomik t\u00fcm y\u00f6nlerini kapsar. \u0130nsan\u0131n sahip oldu\u011fu her ne varsa ger\u00e7ekte Allah’\u0131n olmas\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla sahip oldu\u011fu \u015feylerde keyfince tasarruf hakk\u0131n\u0131n bulunmamas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden b\u00f6yledir bu.
\nBuradan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, Hz. ‘\u015euayb’\u0131n (a.s) kavminin sahip oldu\u011fu \u015feyleri keyfince tasarruf edebilme talebi, hayat\u0131n dini ve d\u00fcnyevi \u015feklinde iki ayr\u0131 b\u00f6lmeye ayr\u0131lmas\u0131 teorisine yeni bir \u015fey eklenmedi\u011fini g\u00f6stermektedir. A\u015fa\u011f\u0131-yukar\u0131 3500 sene \u00f6nce \u015euayb kavmi, bug\u00fcn bat\u0131l\u0131n\u0131n ve bat\u0131l\u0131la\u015fm\u0131\u015f topluluklar\u0131n \u0131srar ettikleri b\u00f6l\u00fcnmede (din-d\u00fcnya) \u0131srar etmi\u015flerdi. Dolay\u0131s\u0131yla bat\u0131l\u0131(la\u015fm\u0131\u015f) lar\u0131n bu t\u00fcr bir ayr\u0131m\u0131 evrimsel bir s\u00fcrecin sonucu olarak insan taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f “zihni ilerleme” fikriyle insanl\u0131\u011f\u0131n “ayd\u0131nlanma”s\u0131n\u0131n bir sonucu olarak g\u00f6rmeleri yanl\u0131\u015ft\u0131r, bat\u0131ld\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ortada ayd\u0131nlanma yok, karanl\u0131k vard\u0131r; bug\u00fcn\u00fcn karanl\u0131\u011f\u0131 da yine binlerce y\u0131l \u00f6ncesinin karanl\u0131\u011f\u0131 kadar yo\u011fundur ve \u0130slam ge\u00e7mi\u015f devirlerde oldu\u011fu gibi \u015fimdi de bu karanl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131ndad\u0131r.
\n98. Burada “r\u0131zk” iki anlam\u0131 i\u00e7erir. Allah’\u0131n hakikat bilgisinden bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk ve hayat\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131ndan bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk. Birinci anlam\u0131yla, bu surede Hz. Muhammed (s.a) , Hz. Nuh (a.s) ve Hz. Salih (a.s) taraf\u0131ndan tebli\u011f edilenle ayn\u0131d\u0131r: “Allah bana vahyederek hakikat\u0131n bilgisini bah\u015fetti. Nitekim afak ve enf\u00fcz ayetleri \u00fczerindeki derin m\u00fc\u015fahedeler de beni ayn\u0131 bilgiye ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden art\u0131k sizin bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n\u0131za, gayri me\u015fru uygulamalar\u0131n\u0131za ortak olamam.” \u0130kinci anlam\u0131yla al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda da (r\u0131zk kelimesinin kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131) onlar\u0131n \u015fu \u015fekildeki s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131na bir cevap te\u015fkil eder: Ger\u00e7ekten sen \u00fclkede bulunan yegane halim (yumu\u015fak huylu) ve re\u015fid (akl\u0131 ba\u015f\u0131nda, olgun) ki\u015fisin”. Ve dolay\u0131s\u0131yla \u015fu anlama gelir: “Madem ki Allah beni hem hakikat\u0131n bilgisiyle hem de d\u00fcnya nimetleriyle r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131, sizin bu \u00e7abalar\u0131n\u0131z bu nimeti k\u00fclfete d\u00f6nd\u00fcremez. Dolay\u0131s\u0131yla dalaletinizi hidayet, gayri me\u015fru davran\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, me\u015fru g\u00f6stermek gibi bir nank\u00f6rl\u00fc\u011fe asla d\u00fc\u015fmeyece\u011fim demektir.”
\n99. Yani, “Size neyi tebli\u011f ediyorsam bizzat uyguluyor olmam iddiam\u0131n hakikat oldu\u011funa bir delildir. S\u00f6zgelimi ben size tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar\u0131n\u0131za ait kutsal (!) yerlere ziyaretinizi yasaklasayd\u0131m da kendim b\u00f6yle bir tap\u0131na\u011f\u0131n muhaf\u0131z\u0131 olsayd\u0131m bana kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz, benim Tevhid inanc\u0131m yaln\u0131zca kendi ticaretime yer a\u00e7mak ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n “i\u015fleri”ni baltalamak i\u00e7in tebli\u011f etti\u011fim \u015feklinde su\u00e7laman\u0131zda hakl\u0131 olabilirdiniz. Ayn\u0131 \u015fekilde e\u011fer size gayri me\u015fru vas\u0131talar\u0131n kullan\u0131m\u0131n\u0131 yasaklasayd\u0131m da ayn\u0131 vas\u0131talar\u0131 kendi ticaretim (\u00e7\u0131kar\u0131m) do\u011frultusunda kullansayd\u0131m, bana kar\u015f\u0131 y\u00f6neltti\u011finiz, benim sizlere do\u011frulu\u011fu yaln\u0131zca kendi \u00e7\u0131kar\u0131m\u0131n idamesi yolunda itibar kazanmak i\u00e7in emretti\u011fim \u015feklindeki itiraz\u0131n\u0131zda hakl\u0131 olurdunuz. Fakat sizler de \u015fahitsiniz ki size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feyden kendim de sak\u0131n\u0131yorum, sizi ar\u0131nd\u0131rmak istedi\u011fim pisliklerden kendimi de muhafaza ediyorum, k\u0131saca sizi davet etti\u011fim yolu bizzat kendim izliyorum. T\u00fcm bunlar size iletti\u011fim mesaj\u0131n hak oldu\u011funa kendimin de inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren apa\u00e7\u0131k birer delildir.
\nl00. Yani, “\u00dclkeniz, helak edilmi\u015f olan Lut kavminin \u00fclkesinden hi\u00e7 de uzakta de\u011fil, aksine \u00e7ok yak\u0131n ve hen\u00fcz aradan \u00e7ok uzun s\u00fcre de (600 sene) ge\u00e7mi\u015f de\u011fil.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 87- Dediler ki: “Ey \u015euayb, senin namaz\u0131n m\u0131(96) atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri b\u0131rakmam\u0131z\u0131 ya da mallar\u0131m\u0131z konusunda diledi\u011fimiz gibi(97) davranmaktan vaz ge\u00e7memizi emretmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen, ger\u00e7ekte yumu\u015fak huylu, […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":10693,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA HUD SURES\u0130 87. VE 89. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.87- Dediler ki: "Ey \u015euayb, senin namaz\u0131n m\u0131(96) atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri b\u0131rakmam\u0131z\u0131 ya da mallar\u0131m\u0131z konusunda diledi\u011fimiz gibi(97) davranmaktan vaz ge\u00e7memizi emretmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen, ger\u00e7ekte yumu\u015fak huylu, akl\u0131 ba\u015f\u0131nda (re\u015fid bir adam) s\u0131n."88- Dedi ki: "Ey kavmim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz nedir-s\u00f6yler misiniz? Ya ben Rabbimden apa\u00e7\u0131k bir belge \u00fczerinde isem ve O da beni kendisinden g\u00fczel bir r\u0131z\u0131k ile(98) r\u0131z\u0131kland\u0131rm\u0131\u015fsa? Ben, size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feylere (kendim sahiplenmek suretiyle) size ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmek istemiyorum.(99) Benim istedi\u011fim, g\u00fcc\u00fcm oran\u0131nda yaln\u0131zca \u0131slah etmektir. Benim ba\u015far\u0131m ancak Allah iledir; O'na tevekk\u00fcl ettim ve O'na i\u00e7ten y\u00f6nelip d\u00f6nerim."89- "Ey kavmim, bana kar\u015f\u0131 geli\u015finiz, sak\u0131n Nuh kavmini ya da H\u00fbd kavminin veya Salih kavminin ba\u015flar\u0131na gelenlerin bir benzerini size de isabet ettirmesin. \u00dcstelik L\u00fbt kavmi size pek uzak de\u011fil.(100)A\u00c7IKLAMA96. Bu s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 soru Allah'tan gafil toplulu\u011fun, Hz. \u015euayb (a.s) ve di\u011fer Allah'tan sak\u0131nan insanlar\u0131n ibadet t\u00f6renlerine kar\u015f\u0131 besledi\u011fi nefret hislerinin bir ifadesiydi. K\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131racaklar\u0131 hedef olarak, namaz\u0131 se\u00e7melerinin nedeni onun ger\u00e7ek dinin ilk ve \u00f6nde gelen zahiri (g\u00f6ze \u00e7arpan) ibadet \u015fekli olmas\u0131yd\u0131 ve bu \u015fekliyle tanr\u0131tan\u0131maz inkarc\u0131lar\u0131n nefretini \u00e7ekmesi do\u011fald\u0131. Bu nefret bug\u00fcn de bile isteyerek inkar yollar\u0131n\u0131 izleme dile\u011finde olanlar aras\u0131nda ge\u00e7erli olabilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar da (namaz gibi) dini ibadetleri kendi \u015ferir yollar\u0131 i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck tehdit kabul etmektedirler. Namaz\u0131 yakla\u015fan felaketin (!) g\u00f6stergesi olarak de\u011ferlendirdikleri i\u00e7in, namaz\u0131 ikame edenleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015flarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bilirler ki "dindarl\u0131k illeti"nin kurbanlar\u0131 yaln\u0131zca kendi \u0131slah\u0131yla yetinmeyecekler, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da \u0131slah etmek i\u00e7in ellerinden geleni yapacaklard\u0131r.Korkarlar; zira bu illete yakalanan kimse kendilerine dine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 hak yollar\u0131 tebli\u011f edecek ve kendilerinin Allah'a kay\u0131ts\u0131z, maneviyat yoksunu yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirecektir.\u0130\u015fte namaz bu y\u00fczden inkarc\u0131lar\u0131n hedefi haline gelmektedir. Ve bir kimse namaz\u0131 ger\u00e7ekten k\u0131l\u0131yorsa hakikatleri tebli\u011fe ba\u015flar ve onlar\u0131n k\u00f6t\u00fc yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirir. Nitekim korktuklar\u0131 budur ve bu y\u00fczden sanki t\u00fcm belalar\u0131n nedeni namazm\u0131\u015f gibi onu giderek artan bir \u015fiddetle yuhalarlar.97. Bu iki \u015fey gayet a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde \u0130slami yolla "cahili" yolu birbirinden ay\u0131rmaktad\u0131r. "Cahili" yol bir kimsenin atalar\u0131n\u0131n yolunu izlemesi gerekti\u011fi varsay\u0131m\u0131na dayan\u0131r; bu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re bir \u015feyin atalardan tevar\u00fcs edilmesi (kabul\u00fc i\u00e7in) yeter sebeptir. (Cahili yolu izleyenlerin dayand\u0131\u011f\u0131) ikinci varsay\u0131m bir kimsenin inan\u00e7 ve dininin yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renlerine ili\u015fkin oldu\u011fu, d\u00fcnya hayat\u0131yla hi\u00e7bir ili\u015fkisinin bulunmad\u0131\u011f\u0131 ve bu hayatta herkesin can\u0131n\u0131n istedi\u011fini yapabilece\u011fi yolundad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Allah'a teslimiyeti esas almayan herhangi bir yolu ve y\u00f6ntemi bat\u0131l ve dolay\u0131s\u0131yla izlenemez bir yol olarak g\u00f6r\u00fcr. Zira O'nun yolu d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir yol ger\u00e7ek oldu\u011funu kan\u0131tlayacak, ne ak\u0131ldan ne ilimden ve ne de vahiyden bir delil bulabilir. \u00d6tesi, \u0130slam yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renleriyle s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamaz, kendi b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde hayat\u0131n k\u00fct\u00fcrel, sosyal ve ekonomik t\u00fcm y\u00f6nlerini kapsar. \u0130nsan\u0131n sahip oldu\u011fu her ne varsa ger\u00e7ekte Allah'\u0131n olmas\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla sahip oldu\u011fu \u015feylerde keyfince tasarruf hakk\u0131n\u0131n bulunmamas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden b\u00f6yledir bu.Buradan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, Hz. '\u015euayb'\u0131n (a.s) kavminin sahip oldu\u011fu \u015feyleri keyfince tasarruf edebilme talebi, hayat\u0131n dini ve d\u00fcnyevi \u015feklinde iki ayr\u0131 b\u00f6lmeye ayr\u0131lmas\u0131 teorisine yeni bir \u015fey eklenmedi\u011fini g\u00f6stermektedir. A\u015fa\u011f\u0131-yukar\u0131 3500 sene \u00f6nce \u015euayb kavmi, bug\u00fcn bat\u0131l\u0131n\u0131n ve bat\u0131l\u0131la\u015fm\u0131\u015f topluluklar\u0131n \u0131srar ettikleri b\u00f6l\u00fcnmede (din-d\u00fcnya) \u0131srar etmi\u015flerdi. Dolay\u0131s\u0131yla bat\u0131l\u0131(la\u015fm\u0131\u015f) lar\u0131n bu t\u00fcr bir ayr\u0131m\u0131 evrimsel bir s\u00fcrecin sonucu olarak insan taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f "zihni ilerleme" fikriyle insanl\u0131\u011f\u0131n "ayd\u0131nlanma"s\u0131n\u0131n bir sonucu olarak g\u00f6rmeleri yanl\u0131\u015ft\u0131r, bat\u0131ld\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ortada ayd\u0131nlanma yok, karanl\u0131k vard\u0131r; bug\u00fcn\u00fcn karanl\u0131\u011f\u0131 da yine binlerce y\u0131l \u00f6ncesinin karanl\u0131\u011f\u0131 kadar yo\u011fundur ve \u0130slam ge\u00e7mi\u015f devirlerde oldu\u011fu gibi \u015fimdi de bu karanl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131ndad\u0131r.98. Burada "r\u0131zk" iki anlam\u0131 i\u00e7erir. Allah'\u0131n hakikat bilgisinden bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk ve hayat\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131ndan bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk. Birinci anlam\u0131yla, bu surede Hz. Muhammed (s.a) , Hz. Nuh (a.s) ve Hz. Salih (a.s) taraf\u0131ndan tebli\u011f edilenle ayn\u0131d\u0131r: "Allah bana vahyederek hakikat\u0131n bilgisini bah\u015fetti. Nitekim afak ve enf\u00fcz ayetleri \u00fczerindeki derin m\u00fc\u015fahedeler de beni ayn\u0131 bilgiye ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden art\u0131k sizin bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n\u0131za, gayri me\u015fru uygulamalar\u0131n\u0131za ortak olamam." \u0130kinci anlam\u0131yla al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda da (r\u0131zk kelimesinin kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131) onlar\u0131n \u015fu \u015fekildeki s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131na bir cevap te\u015fkil eder: Ger\u00e7ekten sen \u00fclkede bulunan yegane halim (yumu\u015fak huylu) ve re\u015fid (akl\u0131 ba\u015f\u0131nda, olgun) ki\u015fisin". Ve dolay\u0131s\u0131yla \u015fu anlama gelir: "Madem ki Allah beni hem hakikat\u0131n bilgisiyle hem de d\u00fcnya nimetleriyle r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131, sizin bu \u00e7abalar\u0131n\u0131z bu nimeti k\u00fclfete d\u00f6nd\u00fcremez. Dolay\u0131s\u0131yla dalaletinizi hidayet, gayri me\u015fru davran\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, me\u015fru g\u00f6stermek gibi bir nank\u00f6rl\u00fc\u011fe asla d\u00fc\u015fmeyece\u011fim demektir."99. Yani, "Size neyi tebli\u011f ediyorsam bizzat uyguluyor olmam iddiam\u0131n hakikat oldu\u011funa bir delildir. S\u00f6zgelimi ben size tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar\u0131n\u0131za ait kutsal (!) yerlere ziyaretinizi yasaklasayd\u0131m da kendim b\u00f6yle bir tap\u0131na\u011f\u0131n muhaf\u0131z\u0131 olsayd\u0131m bana kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz, benim Tevhid inanc\u0131m yaln\u0131zca kendi ticaretime yer a\u00e7mak ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n "i\u015fleri"ni baltalamak i\u00e7in tebli\u011f etti\u011fim \u015feklinde su\u00e7laman\u0131zda hakl\u0131 olabilirdiniz. Ayn\u0131 \u015fekilde e\u011fer size gayri me\u015fru vas\u0131talar\u0131n kullan\u0131m\u0131n\u0131 yasaklasayd\u0131m da ayn\u0131 vas\u0131talar\u0131 kendi ticaretim (\u00e7\u0131kar\u0131m) do\u011frultusunda kullansayd\u0131m, bana kar\u015f\u0131 y\u00f6neltti\u011finiz, benim sizlere do\u011frulu\u011fu yaln\u0131zca kendi \u00e7\u0131kar\u0131m\u0131n idamesi yolunda itibar kazanmak i\u00e7in emretti\u011fim \u015feklindeki itiraz\u0131n\u0131zda hakl\u0131 olurdunuz. Fakat sizler de \u015fahitsiniz ki size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feyden kendim de sak\u0131n\u0131yorum, sizi ar\u0131nd\u0131rmak istedi\u011fim pisliklerden kendimi de muhafaza ediyorum, k\u0131saca sizi davet etti\u011fim yolu bizzat kendim izliyorum. T\u00fcm bunlar size iletti\u011fim mesaj\u0131n hak oldu\u011funa kendimin de inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren apa\u00e7\u0131k birer delildir.l00. Yani, "\u00dclkeniz, helak edilmi\u015f olan Lut kavminin \u00fclkesinden hi\u00e7 de uzakta de\u011fil, aksine \u00e7ok yak\u0131n ve hen\u00fcz aradan \u00e7ok uzun s\u00fcre de (600 sene) ge\u00e7mi\u015f de\u011fil."\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA HUD SURES\u0130 87. VE 89. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.87- Dediler ki: "Ey \u015euayb, senin namaz\u0131n m\u0131(96) atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri b\u0131rakmam\u0131z\u0131 ya da mallar\u0131m\u0131z konusunda diledi\u011fimiz gibi(97) davranmaktan vaz ge\u00e7memizi emretmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen, ger\u00e7ekte yumu\u015fak huylu, akl\u0131 ba\u015f\u0131nda (re\u015fid bir adam) s\u0131n."88- Dedi ki: "Ey kavmim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz nedir-s\u00f6yler misiniz? Ya ben Rabbimden apa\u00e7\u0131k bir belge \u00fczerinde isem ve O da beni kendisinden g\u00fczel bir r\u0131z\u0131k ile(98) r\u0131z\u0131kland\u0131rm\u0131\u015fsa? Ben, size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feylere (kendim sahiplenmek suretiyle) size ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmek istemiyorum.(99) Benim istedi\u011fim, g\u00fcc\u00fcm oran\u0131nda yaln\u0131zca \u0131slah etmektir. Benim ba\u015far\u0131m ancak Allah iledir; O'na tevekk\u00fcl ettim ve O'na i\u00e7ten y\u00f6nelip d\u00f6nerim."89- "Ey kavmim, bana kar\u015f\u0131 geli\u015finiz, sak\u0131n Nuh kavmini ya da H\u00fbd kavminin veya Salih kavminin ba\u015flar\u0131na gelenlerin bir benzerini size de isabet ettirmesin. \u00dcstelik L\u00fbt kavmi size pek uzak de\u011fil.(100)A\u00c7IKLAMA96. Bu s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 soru Allah'tan gafil toplulu\u011fun, Hz. \u015euayb (a.s) ve di\u011fer Allah'tan sak\u0131nan insanlar\u0131n ibadet t\u00f6renlerine kar\u015f\u0131 besledi\u011fi nefret hislerinin bir ifadesiydi. K\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131racaklar\u0131 hedef olarak, namaz\u0131 se\u00e7melerinin nedeni onun ger\u00e7ek dinin ilk ve \u00f6nde gelen zahiri (g\u00f6ze \u00e7arpan) ibadet \u015fekli olmas\u0131yd\u0131 ve bu \u015fekliyle tanr\u0131tan\u0131maz inkarc\u0131lar\u0131n nefretini \u00e7ekmesi do\u011fald\u0131. Bu nefret bug\u00fcn de bile isteyerek inkar yollar\u0131n\u0131 izleme dile\u011finde olanlar aras\u0131nda ge\u00e7erli olabilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar da (namaz gibi) dini ibadetleri kendi \u015ferir yollar\u0131 i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck tehdit kabul etmektedirler. Namaz\u0131 yakla\u015fan felaketin (!) g\u00f6stergesi olarak de\u011ferlendirdikleri i\u00e7in, namaz\u0131 ikame edenleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015flarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bilirler ki "dindarl\u0131k illeti"nin kurbanlar\u0131 yaln\u0131zca kendi \u0131slah\u0131yla yetinmeyecekler, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da \u0131slah etmek i\u00e7in ellerinden geleni yapacaklard\u0131r.Korkarlar; zira bu illete yakalanan kimse kendilerine dine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 hak yollar\u0131 tebli\u011f edecek ve kendilerinin Allah'a kay\u0131ts\u0131z, maneviyat yoksunu yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirecektir.\u0130\u015fte namaz bu y\u00fczden inkarc\u0131lar\u0131n hedefi haline gelmektedir. Ve bir kimse namaz\u0131 ger\u00e7ekten k\u0131l\u0131yorsa hakikatleri tebli\u011fe ba\u015flar ve onlar\u0131n k\u00f6t\u00fc yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirir. Nitekim korktuklar\u0131 budur ve bu y\u00fczden sanki t\u00fcm belalar\u0131n nedeni namazm\u0131\u015f gibi onu giderek artan bir \u015fiddetle yuhalarlar.97. Bu iki \u015fey gayet a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde \u0130slami yolla "cahili" yolu birbirinden ay\u0131rmaktad\u0131r. "Cahili" yol bir kimsenin atalar\u0131n\u0131n yolunu izlemesi gerekti\u011fi varsay\u0131m\u0131na dayan\u0131r; bu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re bir \u015feyin atalardan tevar\u00fcs edilmesi (kabul\u00fc i\u00e7in) yeter sebeptir. (Cahili yolu izleyenlerin dayand\u0131\u011f\u0131) ikinci varsay\u0131m bir kimsenin inan\u00e7 ve dininin yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renlerine ili\u015fkin oldu\u011fu, d\u00fcnya hayat\u0131yla hi\u00e7bir ili\u015fkisinin bulunmad\u0131\u011f\u0131 ve bu hayatta herkesin can\u0131n\u0131n istedi\u011fini yapabilece\u011fi yolundad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Allah'a teslimiyeti esas almayan herhangi bir yolu ve y\u00f6ntemi bat\u0131l ve dolay\u0131s\u0131yla izlenemez bir yol olarak g\u00f6r\u00fcr. Zira O'nun yolu d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir yol ger\u00e7ek oldu\u011funu kan\u0131tlayacak, ne ak\u0131ldan ne ilimden ve ne de vahiyden bir delil bulabilir. \u00d6tesi, \u0130slam yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renleriyle s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamaz, kendi b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde hayat\u0131n k\u00fct\u00fcrel, sosyal ve ekonomik t\u00fcm y\u00f6nlerini kapsar. \u0130nsan\u0131n sahip oldu\u011fu her ne varsa ger\u00e7ekte Allah'\u0131n olmas\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla sahip oldu\u011fu \u015feylerde keyfince tasarruf hakk\u0131n\u0131n bulunmamas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden b\u00f6yledir bu.Buradan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, Hz. '\u015euayb'\u0131n (a.s) kavminin sahip oldu\u011fu \u015feyleri keyfince tasarruf edebilme talebi, hayat\u0131n dini ve d\u00fcnyevi \u015feklinde iki ayr\u0131 b\u00f6lmeye ayr\u0131lmas\u0131 teorisine yeni bir \u015fey eklenmedi\u011fini g\u00f6stermektedir. A\u015fa\u011f\u0131-yukar\u0131 3500 sene \u00f6nce \u015euayb kavmi, bug\u00fcn bat\u0131l\u0131n\u0131n ve bat\u0131l\u0131la\u015fm\u0131\u015f topluluklar\u0131n \u0131srar ettikleri b\u00f6l\u00fcnmede (din-d\u00fcnya) \u0131srar etmi\u015flerdi. Dolay\u0131s\u0131yla bat\u0131l\u0131(la\u015fm\u0131\u015f) lar\u0131n bu t\u00fcr bir ayr\u0131m\u0131 evrimsel bir s\u00fcrecin sonucu olarak insan taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f "zihni ilerleme" fikriyle insanl\u0131\u011f\u0131n "ayd\u0131nlanma"s\u0131n\u0131n bir sonucu olarak g\u00f6rmeleri yanl\u0131\u015ft\u0131r, bat\u0131ld\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ortada ayd\u0131nlanma yok, karanl\u0131k vard\u0131r; bug\u00fcn\u00fcn karanl\u0131\u011f\u0131 da yine binlerce y\u0131l \u00f6ncesinin karanl\u0131\u011f\u0131 kadar yo\u011fundur ve \u0130slam ge\u00e7mi\u015f devirlerde oldu\u011fu gibi \u015fimdi de bu karanl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131ndad\u0131r.98. Burada "r\u0131zk" iki anlam\u0131 i\u00e7erir. Allah'\u0131n hakikat bilgisinden bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk ve hayat\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131ndan bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk. Birinci anlam\u0131yla, bu surede Hz. Muhammed (s.a) , Hz. Nuh (a.s) ve Hz. Salih (a.s) taraf\u0131ndan tebli\u011f edilenle ayn\u0131d\u0131r: "Allah bana vahyederek hakikat\u0131n bilgisini bah\u015fetti. Nitekim afak ve enf\u00fcz ayetleri \u00fczerindeki derin m\u00fc\u015fahedeler de beni ayn\u0131 bilgiye ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden art\u0131k sizin bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n\u0131za, gayri me\u015fru uygulamalar\u0131n\u0131za ortak olamam." \u0130kinci anlam\u0131yla al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda da (r\u0131zk kelimesinin kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131) onlar\u0131n \u015fu \u015fekildeki s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131na bir cevap te\u015fkil eder: Ger\u00e7ekten sen \u00fclkede bulunan yegane halim (yumu\u015fak huylu) ve re\u015fid (akl\u0131 ba\u015f\u0131nda, olgun) ki\u015fisin". Ve dolay\u0131s\u0131yla \u015fu anlama gelir: "Madem ki Allah beni hem hakikat\u0131n bilgisiyle hem de d\u00fcnya nimetleriyle r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131, sizin bu \u00e7abalar\u0131n\u0131z bu nimeti k\u00fclfete d\u00f6nd\u00fcremez. Dolay\u0131s\u0131yla dalaletinizi hidayet, gayri me\u015fru davran\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, me\u015fru g\u00f6stermek gibi bir nank\u00f6rl\u00fc\u011fe asla d\u00fc\u015fmeyece\u011fim demektir."99. Yani, "Size neyi tebli\u011f ediyorsam bizzat uyguluyor olmam iddiam\u0131n hakikat oldu\u011funa bir delildir. S\u00f6zgelimi ben size tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar\u0131n\u0131za ait kutsal (!) yerlere ziyaretinizi yasaklasayd\u0131m da kendim b\u00f6yle bir tap\u0131na\u011f\u0131n muhaf\u0131z\u0131 olsayd\u0131m bana kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz, benim Tevhid inanc\u0131m yaln\u0131zca kendi ticaretime yer a\u00e7mak ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n "i\u015fleri"ni baltalamak i\u00e7in tebli\u011f etti\u011fim \u015feklinde su\u00e7laman\u0131zda hakl\u0131 olabilirdiniz. Ayn\u0131 \u015fekilde e\u011fer size gayri me\u015fru vas\u0131talar\u0131n kullan\u0131m\u0131n\u0131 yasaklasayd\u0131m da ayn\u0131 vas\u0131talar\u0131 kendi ticaretim (\u00e7\u0131kar\u0131m) do\u011frultusunda kullansayd\u0131m, bana kar\u015f\u0131 y\u00f6neltti\u011finiz, benim sizlere do\u011frulu\u011fu yaln\u0131zca kendi \u00e7\u0131kar\u0131m\u0131n idamesi yolunda itibar kazanmak i\u00e7in emretti\u011fim \u015feklindeki itiraz\u0131n\u0131zda hakl\u0131 olurdunuz. Fakat sizler de \u015fahitsiniz ki size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feyden kendim de sak\u0131n\u0131yorum, sizi ar\u0131nd\u0131rmak istedi\u011fim pisliklerden kendimi de muhafaza ediyorum, k\u0131saca sizi davet etti\u011fim yolu bizzat kendim izliyorum. T\u00fcm bunlar size iletti\u011fim mesaj\u0131n hak oldu\u011funa kendimin de inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren apa\u00e7\u0131k birer delildir.l00. Yani, "\u00dclkeniz, helak edilmi\u015f olan Lut kavminin \u00fclkesinden hi\u00e7 de uzakta de\u011fil, aksine \u00e7ok yak\u0131n ve hen\u00fcz aradan \u00e7ok uzun s\u00fcre de (600 sene) ge\u00e7mi\u015f de\u011fil."\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-07-03T08:41:05+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/MEVDUD\u0130-TASLAK-2.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"6 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA HUD SURES\u0130 87. VE 89. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2020-07-03T08:41:05+00:00\",\"dateModified\":\"2020-07-03T08:41:05+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":1265,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA HUD SURES\u0130 87. VE 89. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-07-03T08:41:05+00:00\",\"dateModified\":\"2020-07-03T08:41:05+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.87- Dediler ki: \\\"Ey \u015euayb, senin namaz\u0131n m\u0131(96) atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri b\u0131rakmam\u0131z\u0131 ya da mallar\u0131m\u0131z konusunda diledi\u011fimiz gibi(97) davranmaktan vaz ge\u00e7memizi emretmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen, ger\u00e7ekte yumu\u015fak huylu, akl\u0131 ba\u015f\u0131nda (re\u015fid bir adam) s\u0131n.\\\"88- Dedi ki: \\\"Ey kavmim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz nedir-s\u00f6yler misiniz? Ya ben Rabbimden apa\u00e7\u0131k bir belge \u00fczerinde isem ve O da beni kendisinden g\u00fczel bir r\u0131z\u0131k ile(98) r\u0131z\u0131kland\u0131rm\u0131\u015fsa? Ben, size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feylere (kendim sahiplenmek suretiyle) size ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmek istemiyorum.(99) Benim istedi\u011fim, g\u00fcc\u00fcm oran\u0131nda yaln\u0131zca \u0131slah etmektir. Benim ba\u015far\u0131m ancak Allah iledir; O'na tevekk\u00fcl ettim ve O'na i\u00e7ten y\u00f6nelip d\u00f6nerim.\\\"89- \\\"Ey kavmim, bana kar\u015f\u0131 geli\u015finiz, sak\u0131n Nuh kavmini ya da H\u00fbd kavminin veya Salih kavminin ba\u015flar\u0131na gelenlerin bir benzerini size de isabet ettirmesin. \u00dcstelik L\u00fbt kavmi size pek uzak de\u011fil.(100)A\u00c7IKLAMA96. Bu s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 soru Allah'tan gafil toplulu\u011fun, Hz. \u015euayb (a.s) ve di\u011fer Allah'tan sak\u0131nan insanlar\u0131n ibadet t\u00f6renlerine kar\u015f\u0131 besledi\u011fi nefret hislerinin bir ifadesiydi. K\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131racaklar\u0131 hedef olarak, namaz\u0131 se\u00e7melerinin nedeni onun ger\u00e7ek dinin ilk ve \u00f6nde gelen zahiri (g\u00f6ze \u00e7arpan) ibadet \u015fekli olmas\u0131yd\u0131 ve bu \u015fekliyle tanr\u0131tan\u0131maz inkarc\u0131lar\u0131n nefretini \u00e7ekmesi do\u011fald\u0131. Bu nefret bug\u00fcn de bile isteyerek inkar yollar\u0131n\u0131 izleme dile\u011finde olanlar aras\u0131nda ge\u00e7erli olabilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar da (namaz gibi) dini ibadetleri kendi \u015ferir yollar\u0131 i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck tehdit kabul etmektedirler. Namaz\u0131 yakla\u015fan felaketin (!) g\u00f6stergesi olarak de\u011ferlendirdikleri i\u00e7in, namaz\u0131 ikame edenleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015flarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bilirler ki \\\"dindarl\u0131k illeti\\\"nin kurbanlar\u0131 yaln\u0131zca kendi \u0131slah\u0131yla yetinmeyecekler, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da \u0131slah etmek i\u00e7in ellerinden geleni yapacaklard\u0131r.Korkarlar; zira bu illete yakalanan kimse kendilerine dine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 hak yollar\u0131 tebli\u011f edecek ve kendilerinin Allah'a kay\u0131ts\u0131z, maneviyat yoksunu yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirecektir.\u0130\u015fte namaz bu y\u00fczden inkarc\u0131lar\u0131n hedefi haline gelmektedir. Ve bir kimse namaz\u0131 ger\u00e7ekten k\u0131l\u0131yorsa hakikatleri tebli\u011fe ba\u015flar ve onlar\u0131n k\u00f6t\u00fc yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirir. Nitekim korktuklar\u0131 budur ve bu y\u00fczden sanki t\u00fcm belalar\u0131n nedeni namazm\u0131\u015f gibi onu giderek artan bir \u015fiddetle yuhalarlar.97. Bu iki \u015fey gayet a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde \u0130slami yolla \\\"cahili\\\" yolu birbirinden ay\u0131rmaktad\u0131r. \\\"Cahili\\\" yol bir kimsenin atalar\u0131n\u0131n yolunu izlemesi gerekti\u011fi varsay\u0131m\u0131na dayan\u0131r; bu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re bir \u015feyin atalardan tevar\u00fcs edilmesi (kabul\u00fc i\u00e7in) yeter sebeptir. (Cahili yolu izleyenlerin dayand\u0131\u011f\u0131) ikinci varsay\u0131m bir kimsenin inan\u00e7 ve dininin yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renlerine ili\u015fkin oldu\u011fu, d\u00fcnya hayat\u0131yla hi\u00e7bir ili\u015fkisinin bulunmad\u0131\u011f\u0131 ve bu hayatta herkesin can\u0131n\u0131n istedi\u011fini yapabilece\u011fi yolundad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Allah'a teslimiyeti esas almayan herhangi bir yolu ve y\u00f6ntemi bat\u0131l ve dolay\u0131s\u0131yla izlenemez bir yol olarak g\u00f6r\u00fcr. Zira O'nun yolu d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir yol ger\u00e7ek oldu\u011funu kan\u0131tlayacak, ne ak\u0131ldan ne ilimden ve ne de vahiyden bir delil bulabilir. \u00d6tesi, \u0130slam yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renleriyle s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamaz, kendi b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde hayat\u0131n k\u00fct\u00fcrel, sosyal ve ekonomik t\u00fcm y\u00f6nlerini kapsar. \u0130nsan\u0131n sahip oldu\u011fu her ne varsa ger\u00e7ekte Allah'\u0131n olmas\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla sahip oldu\u011fu \u015feylerde keyfince tasarruf hakk\u0131n\u0131n bulunmamas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden b\u00f6yledir bu.Buradan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, Hz. '\u015euayb'\u0131n (a.s) kavminin sahip oldu\u011fu \u015feyleri keyfince tasarruf edebilme talebi, hayat\u0131n dini ve d\u00fcnyevi \u015feklinde iki ayr\u0131 b\u00f6lmeye ayr\u0131lmas\u0131 teorisine yeni bir \u015fey eklenmedi\u011fini g\u00f6stermektedir. A\u015fa\u011f\u0131-yukar\u0131 3500 sene \u00f6nce \u015euayb kavmi, bug\u00fcn bat\u0131l\u0131n\u0131n ve bat\u0131l\u0131la\u015fm\u0131\u015f topluluklar\u0131n \u0131srar ettikleri b\u00f6l\u00fcnmede (din-d\u00fcnya) \u0131srar etmi\u015flerdi. Dolay\u0131s\u0131yla bat\u0131l\u0131(la\u015fm\u0131\u015f) lar\u0131n bu t\u00fcr bir ayr\u0131m\u0131 evrimsel bir s\u00fcrecin sonucu olarak insan taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f \\\"zihni ilerleme\\\" fikriyle insanl\u0131\u011f\u0131n \\\"ayd\u0131nlanma\\\"s\u0131n\u0131n bir sonucu olarak g\u00f6rmeleri yanl\u0131\u015ft\u0131r, bat\u0131ld\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ortada ayd\u0131nlanma yok, karanl\u0131k vard\u0131r; bug\u00fcn\u00fcn karanl\u0131\u011f\u0131 da yine binlerce y\u0131l \u00f6ncesinin karanl\u0131\u011f\u0131 kadar yo\u011fundur ve \u0130slam ge\u00e7mi\u015f devirlerde oldu\u011fu gibi \u015fimdi de bu karanl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131ndad\u0131r.98. Burada \\\"r\u0131zk\\\" iki anlam\u0131 i\u00e7erir. Allah'\u0131n hakikat bilgisinden bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk ve hayat\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131ndan bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk. Birinci anlam\u0131yla, bu surede Hz. Muhammed (s.a) , Hz. Nuh (a.s) ve Hz. Salih (a.s) taraf\u0131ndan tebli\u011f edilenle ayn\u0131d\u0131r: \\\"Allah bana vahyederek hakikat\u0131n bilgisini bah\u015fetti. Nitekim afak ve enf\u00fcz ayetleri \u00fczerindeki derin m\u00fc\u015fahedeler de beni ayn\u0131 bilgiye ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden art\u0131k sizin bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n\u0131za, gayri me\u015fru uygulamalar\u0131n\u0131za ortak olamam.\\\" \u0130kinci anlam\u0131yla al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda da (r\u0131zk kelimesinin kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131) onlar\u0131n \u015fu \u015fekildeki s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131na bir cevap te\u015fkil eder: Ger\u00e7ekten sen \u00fclkede bulunan yegane halim (yumu\u015fak huylu) ve re\u015fid (akl\u0131 ba\u015f\u0131nda, olgun) ki\u015fisin\\\". Ve dolay\u0131s\u0131yla \u015fu anlama gelir: \\\"Madem ki Allah beni hem hakikat\u0131n bilgisiyle hem de d\u00fcnya nimetleriyle r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131, sizin bu \u00e7abalar\u0131n\u0131z bu nimeti k\u00fclfete d\u00f6nd\u00fcremez. Dolay\u0131s\u0131yla dalaletinizi hidayet, gayri me\u015fru davran\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, me\u015fru g\u00f6stermek gibi bir nank\u00f6rl\u00fc\u011fe asla d\u00fc\u015fmeyece\u011fim demektir.\\\"99. Yani, \\\"Size neyi tebli\u011f ediyorsam bizzat uyguluyor olmam iddiam\u0131n hakikat oldu\u011funa bir delildir. S\u00f6zgelimi ben size tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar\u0131n\u0131za ait kutsal (!) yerlere ziyaretinizi yasaklasayd\u0131m da kendim b\u00f6yle bir tap\u0131na\u011f\u0131n muhaf\u0131z\u0131 olsayd\u0131m bana kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz, benim Tevhid inanc\u0131m yaln\u0131zca kendi ticaretime yer a\u00e7mak ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \\\"i\u015fleri\\\"ni baltalamak i\u00e7in tebli\u011f etti\u011fim \u015feklinde su\u00e7laman\u0131zda hakl\u0131 olabilirdiniz. Ayn\u0131 \u015fekilde e\u011fer size gayri me\u015fru vas\u0131talar\u0131n kullan\u0131m\u0131n\u0131 yasaklasayd\u0131m da ayn\u0131 vas\u0131talar\u0131 kendi ticaretim (\u00e7\u0131kar\u0131m) do\u011frultusunda kullansayd\u0131m, bana kar\u015f\u0131 y\u00f6neltti\u011finiz, benim sizlere do\u011frulu\u011fu yaln\u0131zca kendi \u00e7\u0131kar\u0131m\u0131n idamesi yolunda itibar kazanmak i\u00e7in emretti\u011fim \u015feklindeki itiraz\u0131n\u0131zda hakl\u0131 olurdunuz. Fakat sizler de \u015fahitsiniz ki size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feyden kendim de sak\u0131n\u0131yorum, sizi ar\u0131nd\u0131rmak istedi\u011fim pisliklerden kendimi de muhafaza ediyorum, k\u0131saca sizi davet etti\u011fim yolu bizzat kendim izliyorum. T\u00fcm bunlar size iletti\u011fim mesaj\u0131n hak oldu\u011funa kendimin de inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren apa\u00e7\u0131k birer delildir.l00. Yani, \\\"\u00dclkeniz, helak edilmi\u015f olan Lut kavminin \u00fclkesinden hi\u00e7 de uzakta de\u011fil, aksine \u00e7ok yak\u0131n ve hen\u00fcz aradan \u00e7ok uzun s\u00fcre de (600 sene) ge\u00e7mi\u015f de\u011fil.\\\"\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA HUD SURES\u0130 87. VE 89. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA HUD SURES\u0130 87. VE 89. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.87- Dediler ki: \"Ey \u015euayb, senin namaz\u0131n m\u0131(96) atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri b\u0131rakmam\u0131z\u0131 ya da mallar\u0131m\u0131z konusunda diledi\u011fimiz gibi(97) davranmaktan vaz ge\u00e7memizi emretmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen, ger\u00e7ekte yumu\u015fak huylu, akl\u0131 ba\u015f\u0131nda (re\u015fid bir adam) s\u0131n.\"88- Dedi ki: \"Ey kavmim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz nedir-s\u00f6yler misiniz? Ya ben Rabbimden apa\u00e7\u0131k bir belge \u00fczerinde isem ve O da beni kendisinden g\u00fczel bir r\u0131z\u0131k ile(98) r\u0131z\u0131kland\u0131rm\u0131\u015fsa? Ben, size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feylere (kendim sahiplenmek suretiyle) size ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmek istemiyorum.(99) Benim istedi\u011fim, g\u00fcc\u00fcm oran\u0131nda yaln\u0131zca \u0131slah etmektir. Benim ba\u015far\u0131m ancak Allah iledir; O'na tevekk\u00fcl ettim ve O'na i\u00e7ten y\u00f6nelip d\u00f6nerim.\"89- \"Ey kavmim, bana kar\u015f\u0131 geli\u015finiz, sak\u0131n Nuh kavmini ya da H\u00fbd kavminin veya Salih kavminin ba\u015flar\u0131na gelenlerin bir benzerini size de isabet ettirmesin. \u00dcstelik L\u00fbt kavmi size pek uzak de\u011fil.(100)A\u00c7IKLAMA96. Bu s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 soru Allah'tan gafil toplulu\u011fun, Hz. \u015euayb (a.s) ve di\u011fer Allah'tan sak\u0131nan insanlar\u0131n ibadet t\u00f6renlerine kar\u015f\u0131 besledi\u011fi nefret hislerinin bir ifadesiydi. K\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131racaklar\u0131 hedef olarak, namaz\u0131 se\u00e7melerinin nedeni onun ger\u00e7ek dinin ilk ve \u00f6nde gelen zahiri (g\u00f6ze \u00e7arpan) ibadet \u015fekli olmas\u0131yd\u0131 ve bu \u015fekliyle tanr\u0131tan\u0131maz inkarc\u0131lar\u0131n nefretini \u00e7ekmesi do\u011fald\u0131. Bu nefret bug\u00fcn de bile isteyerek inkar yollar\u0131n\u0131 izleme dile\u011finde olanlar aras\u0131nda ge\u00e7erli olabilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar da (namaz gibi) dini ibadetleri kendi \u015ferir yollar\u0131 i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck tehdit kabul etmektedirler. Namaz\u0131 yakla\u015fan felaketin (!) g\u00f6stergesi olarak de\u011ferlendirdikleri i\u00e7in, namaz\u0131 ikame edenleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015flarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bilirler ki \"dindarl\u0131k illeti\"nin kurbanlar\u0131 yaln\u0131zca kendi \u0131slah\u0131yla yetinmeyecekler, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da \u0131slah etmek i\u00e7in ellerinden geleni yapacaklard\u0131r.Korkarlar; zira bu illete yakalanan kimse kendilerine dine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 hak yollar\u0131 tebli\u011f edecek ve kendilerinin Allah'a kay\u0131ts\u0131z, maneviyat yoksunu yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirecektir.\u0130\u015fte namaz bu y\u00fczden inkarc\u0131lar\u0131n hedefi haline gelmektedir. Ve bir kimse namaz\u0131 ger\u00e7ekten k\u0131l\u0131yorsa hakikatleri tebli\u011fe ba\u015flar ve onlar\u0131n k\u00f6t\u00fc yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirir. Nitekim korktuklar\u0131 budur ve bu y\u00fczden sanki t\u00fcm belalar\u0131n nedeni namazm\u0131\u015f gibi onu giderek artan bir \u015fiddetle yuhalarlar.97. Bu iki \u015fey gayet a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde \u0130slami yolla \"cahili\" yolu birbirinden ay\u0131rmaktad\u0131r. \"Cahili\" yol bir kimsenin atalar\u0131n\u0131n yolunu izlemesi gerekti\u011fi varsay\u0131m\u0131na dayan\u0131r; bu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re bir \u015feyin atalardan tevar\u00fcs edilmesi (kabul\u00fc i\u00e7in) yeter sebeptir. (Cahili yolu izleyenlerin dayand\u0131\u011f\u0131) ikinci varsay\u0131m bir kimsenin inan\u00e7 ve dininin yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renlerine ili\u015fkin oldu\u011fu, d\u00fcnya hayat\u0131yla hi\u00e7bir ili\u015fkisinin bulunmad\u0131\u011f\u0131 ve bu hayatta herkesin can\u0131n\u0131n istedi\u011fini yapabilece\u011fi yolundad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Allah'a teslimiyeti esas almayan herhangi bir yolu ve y\u00f6ntemi bat\u0131l ve dolay\u0131s\u0131yla izlenemez bir yol olarak g\u00f6r\u00fcr. Zira O'nun yolu d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir yol ger\u00e7ek oldu\u011funu kan\u0131tlayacak, ne ak\u0131ldan ne ilimden ve ne de vahiyden bir delil bulabilir. \u00d6tesi, \u0130slam yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renleriyle s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamaz, kendi b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde hayat\u0131n k\u00fct\u00fcrel, sosyal ve ekonomik t\u00fcm y\u00f6nlerini kapsar. \u0130nsan\u0131n sahip oldu\u011fu her ne varsa ger\u00e7ekte Allah'\u0131n olmas\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla sahip oldu\u011fu \u015feylerde keyfince tasarruf hakk\u0131n\u0131n bulunmamas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden b\u00f6yledir bu.Buradan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, Hz. '\u015euayb'\u0131n (a.s) kavminin sahip oldu\u011fu \u015feyleri keyfince tasarruf edebilme talebi, hayat\u0131n dini ve d\u00fcnyevi \u015feklinde iki ayr\u0131 b\u00f6lmeye ayr\u0131lmas\u0131 teorisine yeni bir \u015fey eklenmedi\u011fini g\u00f6stermektedir. A\u015fa\u011f\u0131-yukar\u0131 3500 sene \u00f6nce \u015euayb kavmi, bug\u00fcn bat\u0131l\u0131n\u0131n ve bat\u0131l\u0131la\u015fm\u0131\u015f topluluklar\u0131n \u0131srar ettikleri b\u00f6l\u00fcnmede (din-d\u00fcnya) \u0131srar etmi\u015flerdi. Dolay\u0131s\u0131yla bat\u0131l\u0131(la\u015fm\u0131\u015f) lar\u0131n bu t\u00fcr bir ayr\u0131m\u0131 evrimsel bir s\u00fcrecin sonucu olarak insan taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f \"zihni ilerleme\" fikriyle insanl\u0131\u011f\u0131n \"ayd\u0131nlanma\"s\u0131n\u0131n bir sonucu olarak g\u00f6rmeleri yanl\u0131\u015ft\u0131r, bat\u0131ld\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ortada ayd\u0131nlanma yok, karanl\u0131k vard\u0131r; bug\u00fcn\u00fcn karanl\u0131\u011f\u0131 da yine binlerce y\u0131l \u00f6ncesinin karanl\u0131\u011f\u0131 kadar yo\u011fundur ve \u0130slam ge\u00e7mi\u015f devirlerde oldu\u011fu gibi \u015fimdi de bu karanl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131ndad\u0131r.98. Burada \"r\u0131zk\" iki anlam\u0131 i\u00e7erir. Allah'\u0131n hakikat bilgisinden bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk ve hayat\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131ndan bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk. Birinci anlam\u0131yla, bu surede Hz. Muhammed (s.a) , Hz. Nuh (a.s) ve Hz. Salih (a.s) taraf\u0131ndan tebli\u011f edilenle ayn\u0131d\u0131r: \"Allah bana vahyederek hakikat\u0131n bilgisini bah\u015fetti. Nitekim afak ve enf\u00fcz ayetleri \u00fczerindeki derin m\u00fc\u015fahedeler de beni ayn\u0131 bilgiye ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden art\u0131k sizin bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n\u0131za, gayri me\u015fru uygulamalar\u0131n\u0131za ortak olamam.\" \u0130kinci anlam\u0131yla al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda da (r\u0131zk kelimesinin kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131) onlar\u0131n \u015fu \u015fekildeki s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131na bir cevap te\u015fkil eder: Ger\u00e7ekten sen \u00fclkede bulunan yegane halim (yumu\u015fak huylu) ve re\u015fid (akl\u0131 ba\u015f\u0131nda, olgun) ki\u015fisin\". Ve dolay\u0131s\u0131yla \u015fu anlama gelir: \"Madem ki Allah beni hem hakikat\u0131n bilgisiyle hem de d\u00fcnya nimetleriyle r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131, sizin bu \u00e7abalar\u0131n\u0131z bu nimeti k\u00fclfete d\u00f6nd\u00fcremez. Dolay\u0131s\u0131yla dalaletinizi hidayet, gayri me\u015fru davran\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, me\u015fru g\u00f6stermek gibi bir nank\u00f6rl\u00fc\u011fe asla d\u00fc\u015fmeyece\u011fim demektir.\"99. Yani, \"Size neyi tebli\u011f ediyorsam bizzat uyguluyor olmam iddiam\u0131n hakikat oldu\u011funa bir delildir. S\u00f6zgelimi ben size tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar\u0131n\u0131za ait kutsal (!) yerlere ziyaretinizi yasaklasayd\u0131m da kendim b\u00f6yle bir tap\u0131na\u011f\u0131n muhaf\u0131z\u0131 olsayd\u0131m bana kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz, benim Tevhid inanc\u0131m yaln\u0131zca kendi ticaretime yer a\u00e7mak ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \"i\u015fleri\"ni baltalamak i\u00e7in tebli\u011f etti\u011fim \u015feklinde su\u00e7laman\u0131zda hakl\u0131 olabilirdiniz. Ayn\u0131 \u015fekilde e\u011fer size gayri me\u015fru vas\u0131talar\u0131n kullan\u0131m\u0131n\u0131 yasaklasayd\u0131m da ayn\u0131 vas\u0131talar\u0131 kendi ticaretim (\u00e7\u0131kar\u0131m) do\u011frultusunda kullansayd\u0131m, bana kar\u015f\u0131 y\u00f6neltti\u011finiz, benim sizlere do\u011frulu\u011fu yaln\u0131zca kendi \u00e7\u0131kar\u0131m\u0131n idamesi yolunda itibar kazanmak i\u00e7in emretti\u011fim \u015feklindeki itiraz\u0131n\u0131zda hakl\u0131 olurdunuz. Fakat sizler de \u015fahitsiniz ki size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feyden kendim de sak\u0131n\u0131yorum, sizi ar\u0131nd\u0131rmak istedi\u011fim pisliklerden kendimi de muhafaza ediyorum, k\u0131saca sizi davet etti\u011fim yolu bizzat kendim izliyorum. T\u00fcm bunlar size iletti\u011fim mesaj\u0131n hak oldu\u011funa kendimin de inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren apa\u00e7\u0131k birer delildir.l00. Yani, \"\u00dclkeniz, helak edilmi\u015f olan Lut kavminin \u00fclkesinden hi\u00e7 de uzakta de\u011fil, aksine \u00e7ok yak\u0131n ve hen\u00fcz aradan \u00e7ok uzun s\u00fcre de (600 sene) ge\u00e7mi\u015f de\u011fil.\"","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA HUD SURES\u0130 87. VE 89. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.87- Dediler ki: \"Ey \u015euayb, senin namaz\u0131n m\u0131(96) atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri b\u0131rakmam\u0131z\u0131 ya da mallar\u0131m\u0131z konusunda diledi\u011fimiz gibi(97) davranmaktan vaz ge\u00e7memizi emretmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen, ger\u00e7ekte yumu\u015fak huylu, akl\u0131 ba\u015f\u0131nda (re\u015fid bir adam) s\u0131n.\"88- Dedi ki: \"Ey kavmim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz nedir-s\u00f6yler misiniz? Ya ben Rabbimden apa\u00e7\u0131k bir belge \u00fczerinde isem ve O da beni kendisinden g\u00fczel bir r\u0131z\u0131k ile(98) r\u0131z\u0131kland\u0131rm\u0131\u015fsa? Ben, size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feylere (kendim sahiplenmek suretiyle) size ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmek istemiyorum.(99) Benim istedi\u011fim, g\u00fcc\u00fcm oran\u0131nda yaln\u0131zca \u0131slah etmektir. Benim ba\u015far\u0131m ancak Allah iledir; O'na tevekk\u00fcl ettim ve O'na i\u00e7ten y\u00f6nelip d\u00f6nerim.\"89- \"Ey kavmim, bana kar\u015f\u0131 geli\u015finiz, sak\u0131n Nuh kavmini ya da H\u00fbd kavminin veya Salih kavminin ba\u015flar\u0131na gelenlerin bir benzerini size de isabet ettirmesin. \u00dcstelik L\u00fbt kavmi size pek uzak de\u011fil.(100)A\u00c7IKLAMA96. Bu s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 soru Allah'tan gafil toplulu\u011fun, Hz. \u015euayb (a.s) ve di\u011fer Allah'tan sak\u0131nan insanlar\u0131n ibadet t\u00f6renlerine kar\u015f\u0131 besledi\u011fi nefret hislerinin bir ifadesiydi. K\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131racaklar\u0131 hedef olarak, namaz\u0131 se\u00e7melerinin nedeni onun ger\u00e7ek dinin ilk ve \u00f6nde gelen zahiri (g\u00f6ze \u00e7arpan) ibadet \u015fekli olmas\u0131yd\u0131 ve bu \u015fekliyle tanr\u0131tan\u0131maz inkarc\u0131lar\u0131n nefretini \u00e7ekmesi do\u011fald\u0131. Bu nefret bug\u00fcn de bile isteyerek inkar yollar\u0131n\u0131 izleme dile\u011finde olanlar aras\u0131nda ge\u00e7erli olabilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar da (namaz gibi) dini ibadetleri kendi \u015ferir yollar\u0131 i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck tehdit kabul etmektedirler. Namaz\u0131 yakla\u015fan felaketin (!) g\u00f6stergesi olarak de\u011ferlendirdikleri i\u00e7in, namaz\u0131 ikame edenleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015flarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bilirler ki \"dindarl\u0131k illeti\"nin kurbanlar\u0131 yaln\u0131zca kendi \u0131slah\u0131yla yetinmeyecekler, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da \u0131slah etmek i\u00e7in ellerinden geleni yapacaklard\u0131r.Korkarlar; zira bu illete yakalanan kimse kendilerine dine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 hak yollar\u0131 tebli\u011f edecek ve kendilerinin Allah'a kay\u0131ts\u0131z, maneviyat yoksunu yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirecektir.\u0130\u015fte namaz bu y\u00fczden inkarc\u0131lar\u0131n hedefi haline gelmektedir. Ve bir kimse namaz\u0131 ger\u00e7ekten k\u0131l\u0131yorsa hakikatleri tebli\u011fe ba\u015flar ve onlar\u0131n k\u00f6t\u00fc yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirir. Nitekim korktuklar\u0131 budur ve bu y\u00fczden sanki t\u00fcm belalar\u0131n nedeni namazm\u0131\u015f gibi onu giderek artan bir \u015fiddetle yuhalarlar.97. Bu iki \u015fey gayet a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde \u0130slami yolla \"cahili\" yolu birbirinden ay\u0131rmaktad\u0131r. \"Cahili\" yol bir kimsenin atalar\u0131n\u0131n yolunu izlemesi gerekti\u011fi varsay\u0131m\u0131na dayan\u0131r; bu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re bir \u015feyin atalardan tevar\u00fcs edilmesi (kabul\u00fc i\u00e7in) yeter sebeptir. (Cahili yolu izleyenlerin dayand\u0131\u011f\u0131) ikinci varsay\u0131m bir kimsenin inan\u00e7 ve dininin yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renlerine ili\u015fkin oldu\u011fu, d\u00fcnya hayat\u0131yla hi\u00e7bir ili\u015fkisinin bulunmad\u0131\u011f\u0131 ve bu hayatta herkesin can\u0131n\u0131n istedi\u011fini yapabilece\u011fi yolundad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Allah'a teslimiyeti esas almayan herhangi bir yolu ve y\u00f6ntemi bat\u0131l ve dolay\u0131s\u0131yla izlenemez bir yol olarak g\u00f6r\u00fcr. Zira O'nun yolu d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir yol ger\u00e7ek oldu\u011funu kan\u0131tlayacak, ne ak\u0131ldan ne ilimden ve ne de vahiyden bir delil bulabilir. \u00d6tesi, \u0130slam yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renleriyle s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamaz, kendi b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde hayat\u0131n k\u00fct\u00fcrel, sosyal ve ekonomik t\u00fcm y\u00f6nlerini kapsar. \u0130nsan\u0131n sahip oldu\u011fu her ne varsa ger\u00e7ekte Allah'\u0131n olmas\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla sahip oldu\u011fu \u015feylerde keyfince tasarruf hakk\u0131n\u0131n bulunmamas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden b\u00f6yledir bu.Buradan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, Hz. '\u015euayb'\u0131n (a.s) kavminin sahip oldu\u011fu \u015feyleri keyfince tasarruf edebilme talebi, hayat\u0131n dini ve d\u00fcnyevi \u015feklinde iki ayr\u0131 b\u00f6lmeye ayr\u0131lmas\u0131 teorisine yeni bir \u015fey eklenmedi\u011fini g\u00f6stermektedir. A\u015fa\u011f\u0131-yukar\u0131 3500 sene \u00f6nce \u015euayb kavmi, bug\u00fcn bat\u0131l\u0131n\u0131n ve bat\u0131l\u0131la\u015fm\u0131\u015f topluluklar\u0131n \u0131srar ettikleri b\u00f6l\u00fcnmede (din-d\u00fcnya) \u0131srar etmi\u015flerdi. Dolay\u0131s\u0131yla bat\u0131l\u0131(la\u015fm\u0131\u015f) lar\u0131n bu t\u00fcr bir ayr\u0131m\u0131 evrimsel bir s\u00fcrecin sonucu olarak insan taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f \"zihni ilerleme\" fikriyle insanl\u0131\u011f\u0131n \"ayd\u0131nlanma\"s\u0131n\u0131n bir sonucu olarak g\u00f6rmeleri yanl\u0131\u015ft\u0131r, bat\u0131ld\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ortada ayd\u0131nlanma yok, karanl\u0131k vard\u0131r; bug\u00fcn\u00fcn karanl\u0131\u011f\u0131 da yine binlerce y\u0131l \u00f6ncesinin karanl\u0131\u011f\u0131 kadar yo\u011fundur ve \u0130slam ge\u00e7mi\u015f devirlerde oldu\u011fu gibi \u015fimdi de bu karanl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131ndad\u0131r.98. Burada \"r\u0131zk\" iki anlam\u0131 i\u00e7erir. Allah'\u0131n hakikat bilgisinden bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk ve hayat\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131ndan bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk. Birinci anlam\u0131yla, bu surede Hz. Muhammed (s.a) , Hz. Nuh (a.s) ve Hz. Salih (a.s) taraf\u0131ndan tebli\u011f edilenle ayn\u0131d\u0131r: \"Allah bana vahyederek hakikat\u0131n bilgisini bah\u015fetti. Nitekim afak ve enf\u00fcz ayetleri \u00fczerindeki derin m\u00fc\u015fahedeler de beni ayn\u0131 bilgiye ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden art\u0131k sizin bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n\u0131za, gayri me\u015fru uygulamalar\u0131n\u0131za ortak olamam.\" \u0130kinci anlam\u0131yla al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda da (r\u0131zk kelimesinin kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131) onlar\u0131n \u015fu \u015fekildeki s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131na bir cevap te\u015fkil eder: Ger\u00e7ekten sen \u00fclkede bulunan yegane halim (yumu\u015fak huylu) ve re\u015fid (akl\u0131 ba\u015f\u0131nda, olgun) ki\u015fisin\". Ve dolay\u0131s\u0131yla \u015fu anlama gelir: \"Madem ki Allah beni hem hakikat\u0131n bilgisiyle hem de d\u00fcnya nimetleriyle r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131, sizin bu \u00e7abalar\u0131n\u0131z bu nimeti k\u00fclfete d\u00f6nd\u00fcremez. Dolay\u0131s\u0131yla dalaletinizi hidayet, gayri me\u015fru davran\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, me\u015fru g\u00f6stermek gibi bir nank\u00f6rl\u00fc\u011fe asla d\u00fc\u015fmeyece\u011fim demektir.\"99. Yani, \"Size neyi tebli\u011f ediyorsam bizzat uyguluyor olmam iddiam\u0131n hakikat oldu\u011funa bir delildir. S\u00f6zgelimi ben size tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar\u0131n\u0131za ait kutsal (!) yerlere ziyaretinizi yasaklasayd\u0131m da kendim b\u00f6yle bir tap\u0131na\u011f\u0131n muhaf\u0131z\u0131 olsayd\u0131m bana kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz, benim Tevhid inanc\u0131m yaln\u0131zca kendi ticaretime yer a\u00e7mak ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \"i\u015fleri\"ni baltalamak i\u00e7in tebli\u011f etti\u011fim \u015feklinde su\u00e7laman\u0131zda hakl\u0131 olabilirdiniz. Ayn\u0131 \u015fekilde e\u011fer size gayri me\u015fru vas\u0131talar\u0131n kullan\u0131m\u0131n\u0131 yasaklasayd\u0131m da ayn\u0131 vas\u0131talar\u0131 kendi ticaretim (\u00e7\u0131kar\u0131m) do\u011frultusunda kullansayd\u0131m, bana kar\u015f\u0131 y\u00f6neltti\u011finiz, benim sizlere do\u011frulu\u011fu yaln\u0131zca kendi \u00e7\u0131kar\u0131m\u0131n idamesi yolunda itibar kazanmak i\u00e7in emretti\u011fim \u015feklindeki itiraz\u0131n\u0131zda hakl\u0131 olurdunuz. Fakat sizler de \u015fahitsiniz ki size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feyden kendim de sak\u0131n\u0131yorum, sizi ar\u0131nd\u0131rmak istedi\u011fim pisliklerden kendimi de muhafaza ediyorum, k\u0131saca sizi davet etti\u011fim yolu bizzat kendim izliyorum. T\u00fcm bunlar size iletti\u011fim mesaj\u0131n hak oldu\u011funa kendimin de inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren apa\u00e7\u0131k birer delildir.l00. Yani, \"\u00dclkeniz, helak edilmi\u015f olan Lut kavminin \u00fclkesinden hi\u00e7 de uzakta de\u011fil, aksine \u00e7ok yak\u0131n ve hen\u00fcz aradan \u00e7ok uzun s\u00fcre de (600 sene) ge\u00e7mi\u015f de\u011fil.\"","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-07-03T08:41:05+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/07\/MEVDUD\u0130-TASLAK-2.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"6 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA HUD SURES\u0130 87. VE 89. AYETLER ARASI","datePublished":"2020-07-03T08:41:05+00:00","dateModified":"2020-07-03T08:41:05+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/"},"wordCount":1265,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/","name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA HUD SURES\u0130 87. VE 89. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-07-03T08:41:05+00:00","dateModified":"2020-07-03T08:41:05+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.87- Dediler ki: \"Ey \u015euayb, senin namaz\u0131n m\u0131(96) atalar\u0131m\u0131z\u0131n tapt\u0131\u011f\u0131 \u015feyleri b\u0131rakmam\u0131z\u0131 ya da mallar\u0131m\u0131z konusunda diledi\u011fimiz gibi(97) davranmaktan vaz ge\u00e7memizi emretmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc sen, ger\u00e7ekte yumu\u015fak huylu, akl\u0131 ba\u015f\u0131nda (re\u015fid bir adam) s\u0131n.\"88- Dedi ki: \"Ey kavmim g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz nedir-s\u00f6yler misiniz? Ya ben Rabbimden apa\u00e7\u0131k bir belge \u00fczerinde isem ve O da beni kendisinden g\u00fczel bir r\u0131z\u0131k ile(98) r\u0131z\u0131kland\u0131rm\u0131\u015fsa? Ben, size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feylere (kendim sahiplenmek suretiyle) size ayk\u0131r\u0131 d\u00fc\u015fmek istemiyorum.(99) Benim istedi\u011fim, g\u00fcc\u00fcm oran\u0131nda yaln\u0131zca \u0131slah etmektir. Benim ba\u015far\u0131m ancak Allah iledir; O'na tevekk\u00fcl ettim ve O'na i\u00e7ten y\u00f6nelip d\u00f6nerim.\"89- \"Ey kavmim, bana kar\u015f\u0131 geli\u015finiz, sak\u0131n Nuh kavmini ya da H\u00fbd kavminin veya Salih kavminin ba\u015flar\u0131na gelenlerin bir benzerini size de isabet ettirmesin. \u00dcstelik L\u00fbt kavmi size pek uzak de\u011fil.(100)A\u00c7IKLAMA96. Bu s\u0131k\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 soru Allah'tan gafil toplulu\u011fun, Hz. \u015euayb (a.s) ve di\u011fer Allah'tan sak\u0131nan insanlar\u0131n ibadet t\u00f6renlerine kar\u015f\u0131 besledi\u011fi nefret hislerinin bir ifadesiydi. K\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131racaklar\u0131 hedef olarak, namaz\u0131 se\u00e7melerinin nedeni onun ger\u00e7ek dinin ilk ve \u00f6nde gelen zahiri (g\u00f6ze \u00e7arpan) ibadet \u015fekli olmas\u0131yd\u0131 ve bu \u015fekliyle tanr\u0131tan\u0131maz inkarc\u0131lar\u0131n nefretini \u00e7ekmesi do\u011fald\u0131. Bu nefret bug\u00fcn de bile isteyerek inkar yollar\u0131n\u0131 izleme dile\u011finde olanlar aras\u0131nda ge\u00e7erli olabilmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar da (namaz gibi) dini ibadetleri kendi \u015ferir yollar\u0131 i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck tehdit kabul etmektedirler. Namaz\u0131 yakla\u015fan felaketin (!) g\u00f6stergesi olarak de\u011ferlendirdikleri i\u00e7in, namaz\u0131 ikame edenleri k\u00f6\u015feye s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmaya ba\u015flarlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar bilirler ki \"dindarl\u0131k illeti\"nin kurbanlar\u0131 yaln\u0131zca kendi \u0131slah\u0131yla yetinmeyecekler, ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da \u0131slah etmek i\u00e7in ellerinden geleni yapacaklard\u0131r.Korkarlar; zira bu illete yakalanan kimse kendilerine dine ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 hak yollar\u0131 tebli\u011f edecek ve kendilerinin Allah'a kay\u0131ts\u0131z, maneviyat yoksunu yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirecektir.\u0130\u015fte namaz bu y\u00fczden inkarc\u0131lar\u0131n hedefi haline gelmektedir. Ve bir kimse namaz\u0131 ger\u00e7ekten k\u0131l\u0131yorsa hakikatleri tebli\u011fe ba\u015flar ve onlar\u0131n k\u00f6t\u00fc yollar\u0131n\u0131 ele\u015ftirir. Nitekim korktuklar\u0131 budur ve bu y\u00fczden sanki t\u00fcm belalar\u0131n nedeni namazm\u0131\u015f gibi onu giderek artan bir \u015fiddetle yuhalarlar.97. Bu iki \u015fey gayet a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde \u0130slami yolla \"cahili\" yolu birbirinden ay\u0131rmaktad\u0131r. \"Cahili\" yol bir kimsenin atalar\u0131n\u0131n yolunu izlemesi gerekti\u011fi varsay\u0131m\u0131na dayan\u0131r; bu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015fe g\u00f6re bir \u015feyin atalardan tevar\u00fcs edilmesi (kabul\u00fc i\u00e7in) yeter sebeptir. (Cahili yolu izleyenlerin dayand\u0131\u011f\u0131) ikinci varsay\u0131m bir kimsenin inan\u00e7 ve dininin yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renlerine ili\u015fkin oldu\u011fu, d\u00fcnya hayat\u0131yla hi\u00e7bir ili\u015fkisinin bulunmad\u0131\u011f\u0131 ve bu hayatta herkesin can\u0131n\u0131n istedi\u011fini yapabilece\u011fi yolundad\u0131r. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k Allah'a teslimiyeti esas almayan herhangi bir yolu ve y\u00f6ntemi bat\u0131l ve dolay\u0131s\u0131yla izlenemez bir yol olarak g\u00f6r\u00fcr. Zira O'nun yolu d\u0131\u015f\u0131ndaki hi\u00e7bir yol ger\u00e7ek oldu\u011funu kan\u0131tlayacak, ne ak\u0131ldan ne ilimden ve ne de vahiyden bir delil bulabilir. \u00d6tesi, \u0130slam yaln\u0131zca ibadet t\u00f6renleriyle s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lamaz, kendi b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7inde hayat\u0131n k\u00fct\u00fcrel, sosyal ve ekonomik t\u00fcm y\u00f6nlerini kapsar. \u0130nsan\u0131n sahip oldu\u011fu her ne varsa ger\u00e7ekte Allah'\u0131n olmas\u0131 ve dolay\u0131s\u0131yla sahip oldu\u011fu \u015feylerde keyfince tasarruf hakk\u0131n\u0131n bulunmamas\u0131 y\u00fcz\u00fcnden b\u00f6yledir bu.Buradan anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re, Hz. '\u015euayb'\u0131n (a.s) kavminin sahip oldu\u011fu \u015feyleri keyfince tasarruf edebilme talebi, hayat\u0131n dini ve d\u00fcnyevi \u015feklinde iki ayr\u0131 b\u00f6lmeye ayr\u0131lmas\u0131 teorisine yeni bir \u015fey eklenmedi\u011fini g\u00f6stermektedir. A\u015fa\u011f\u0131-yukar\u0131 3500 sene \u00f6nce \u015euayb kavmi, bug\u00fcn bat\u0131l\u0131n\u0131n ve bat\u0131l\u0131la\u015fm\u0131\u015f topluluklar\u0131n \u0131srar ettikleri b\u00f6l\u00fcnmede (din-d\u00fcnya) \u0131srar etmi\u015flerdi. Dolay\u0131s\u0131yla bat\u0131l\u0131(la\u015fm\u0131\u015f) lar\u0131n bu t\u00fcr bir ayr\u0131m\u0131 evrimsel bir s\u00fcrecin sonucu olarak insan taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilmi\u015f \"zihni ilerleme\" fikriyle insanl\u0131\u011f\u0131n \"ayd\u0131nlanma\"s\u0131n\u0131n bir sonucu olarak g\u00f6rmeleri yanl\u0131\u015ft\u0131r, bat\u0131ld\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc ortada ayd\u0131nlanma yok, karanl\u0131k vard\u0131r; bug\u00fcn\u00fcn karanl\u0131\u011f\u0131 da yine binlerce y\u0131l \u00f6ncesinin karanl\u0131\u011f\u0131 kadar yo\u011fundur ve \u0130slam ge\u00e7mi\u015f devirlerde oldu\u011fu gibi \u015fimdi de bu karanl\u0131\u011f\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131ndad\u0131r.98. Burada \"r\u0131zk\" iki anlam\u0131 i\u00e7erir. Allah'\u0131n hakikat bilgisinden bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk ve hayat\u0131n ihtiya\u00e7lar\u0131ndan bah\u015fetti\u011fi r\u0131zk. Birinci anlam\u0131yla, bu surede Hz. Muhammed (s.a) , Hz. Nuh (a.s) ve Hz. Salih (a.s) taraf\u0131ndan tebli\u011f edilenle ayn\u0131d\u0131r: \"Allah bana vahyederek hakikat\u0131n bilgisini bah\u015fetti. Nitekim afak ve enf\u00fcz ayetleri \u00fczerindeki derin m\u00fc\u015fahedeler de beni ayn\u0131 bilgiye ula\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu y\u00fczden art\u0131k sizin bat\u0131l inan\u00e7lar\u0131n\u0131za, gayri me\u015fru uygulamalar\u0131n\u0131za ortak olamam.\" \u0130kinci anlam\u0131yla al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda da (r\u0131zk kelimesinin kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131) onlar\u0131n \u015fu \u015fekildeki s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rmalar\u0131na bir cevap te\u015fkil eder: Ger\u00e7ekten sen \u00fclkede bulunan yegane halim (yumu\u015fak huylu) ve re\u015fid (akl\u0131 ba\u015f\u0131nda, olgun) ki\u015fisin\". Ve dolay\u0131s\u0131yla \u015fu anlama gelir: \"Madem ki Allah beni hem hakikat\u0131n bilgisiyle hem de d\u00fcnya nimetleriyle r\u0131z\u0131kland\u0131rd\u0131, sizin bu \u00e7abalar\u0131n\u0131z bu nimeti k\u00fclfete d\u00f6nd\u00fcremez. Dolay\u0131s\u0131yla dalaletinizi hidayet, gayri me\u015fru davran\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131, me\u015fru g\u00f6stermek gibi bir nank\u00f6rl\u00fc\u011fe asla d\u00fc\u015fmeyece\u011fim demektir.\"99. Yani, \"Size neyi tebli\u011f ediyorsam bizzat uyguluyor olmam iddiam\u0131n hakikat oldu\u011funa bir delildir. S\u00f6zgelimi ben size tanr\u0131 ve tanr\u0131\u00e7alar\u0131n\u0131za ait kutsal (!) yerlere ziyaretinizi yasaklasayd\u0131m da kendim b\u00f6yle bir tap\u0131na\u011f\u0131n muhaf\u0131z\u0131 olsayd\u0131m bana kar\u015f\u0131 ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz, benim Tevhid inanc\u0131m yaln\u0131zca kendi ticaretime yer a\u00e7mak ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \"i\u015fleri\"ni baltalamak i\u00e7in tebli\u011f etti\u011fim \u015feklinde su\u00e7laman\u0131zda hakl\u0131 olabilirdiniz. Ayn\u0131 \u015fekilde e\u011fer size gayri me\u015fru vas\u0131talar\u0131n kullan\u0131m\u0131n\u0131 yasaklasayd\u0131m da ayn\u0131 vas\u0131talar\u0131 kendi ticaretim (\u00e7\u0131kar\u0131m) do\u011frultusunda kullansayd\u0131m, bana kar\u015f\u0131 y\u00f6neltti\u011finiz, benim sizlere do\u011frulu\u011fu yaln\u0131zca kendi \u00e7\u0131kar\u0131m\u0131n idamesi yolunda itibar kazanmak i\u00e7in emretti\u011fim \u015feklindeki itiraz\u0131n\u0131zda hakl\u0131 olurdunuz. Fakat sizler de \u015fahitsiniz ki size yasaklad\u0131\u011f\u0131m \u015feyden kendim de sak\u0131n\u0131yorum, sizi ar\u0131nd\u0131rmak istedi\u011fim pisliklerden kendimi de muhafaza ediyorum, k\u0131saca sizi davet etti\u011fim yolu bizzat kendim izliyorum. T\u00fcm bunlar size iletti\u011fim mesaj\u0131n hak oldu\u011funa kendimin de inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steren apa\u00e7\u0131k birer delildir.l00. Yani, \"\u00dclkeniz, helak edilmi\u015f olan Lut kavminin \u00fclkesinden hi\u00e7 de uzakta de\u011fil, aksine \u00e7ok yak\u0131n ve hen\u00fcz aradan \u00e7ok uzun s\u00fcre de (600 sene) ge\u00e7mi\u015f de\u011fil.\"","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/ebul-ala-mevdudinin-bakis-acisiyla-hud-suresi-87-ve-89-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"EBU\u2019L A\u2019L\u00c2 MEVDUD\u0130\u2019N\u0130N BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA HUD SURES\u0130 87. VE 89. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10692"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10692"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10692\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10694,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10692\/revisions\/10694"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10693"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10692"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10692"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10692"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
