B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\n

Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n

91- Onlar “Allah hi\u00e7bir insana bir \u015fey indirmemi\u015ftir” derken, Allah’\u0131 gere\u011fi gibi tan\u0131yamam\u0131\u015flard\u0131r. onlara de ki; “Musa’n\u0131n insanlar i\u00e7in \u0131\u015f\u0131k ve hidayet kayna\u011f\u0131 olarak getirdi\u011fi kitab\u0131 kim indirdi? Ki siz onu k\u00e2\u011f\u0131t par\u00e7alar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek i\u015finize geleni a\u00e7\u0131kl\u0131yor ve \u00e7o\u011funu gizli tutuyorsunuz.<\/em><\/strong><\/p>\n

Size ne kendinizin ve ne de atalar\u0131n\u0131z\u0131n bilmedi\u011fi bir\u00e7ok ger\u00e7ekler \u00f6\u011fretildi. Sen “Allah” de, sonra b\u0131rak onlar\u0131, dald\u0131klar\u0131 batakl\u0131kta oynaya dursunlar.<\/em><\/strong><\/p>\n

92- Bu Kur’an, ana-kent Mekke ile bu kentin \u00e7evresinde ya\u015fayanlar\u0131 uyaras\u0131n diye sana indirdi\u011fimiz, kendinden \u00f6nceki kutsal kitaplar\u0131 onaylayan m\u00fcbarek bir kitapt\u0131r. Ahirete inananlar bu kitaba da inan\u0131rlar. Onlar namazlar\u0131n\u0131 devaml\u0131 olarak ve \u00f6zenerek k\u0131larlar.<\/em><\/strong><\/p>\n

M\u00fc\u015frikler b\u00fcy\u00fck bir inatla `Allah insanlardan bir peygamber g\u00f6ndermemi\u015ftir, herhangi bir insana vahyetti\u011fi bir kitap indirmemi\u015ftir’ diye aptalca diretiyorlard\u0131. oysa Arap Yar\u0131madas\u0131’nda Ehli Kitap’tan yahudilerle kom\u015fuluk yap\u0131yorlard\u0131. \u00dcstelik onlar\u0131n Ehli Kitap olduklar\u0131n\u0131 ve y\u00fcce Allah’\u0131n Musa’ya (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) Tevrat’\u0131 indirdi\u011fini ink\u00e2r etmiyorlard\u0131. Sadece Peygamberimizin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) peygamberli\u011fini inkar etmek i\u00e7in inatlar\u0131 ve diretmeleri y\u00fcz\u00fcnden s\u00f6yl\u00fcyorlard\u0131. `Allah, herhangi bir insana bir \u015fey indirmemi\u015ftir’ \u015feklindeki s\u00f6zlerinden dolay\u0131 Kur’an-\u0131 Kerim, onlar\u0131 k\u0131nayarak kar\u015f\u0131lamaktad\u0131r. Bu arada Kur’an onlar\u0131, daha \u00f6nce Musa’n\u0131n getirdi\u011fi kitapla da y\u00fczy\u00fcze getirmektedir.<\/p>\n

Onlar “Allah hi\u00e7bir insana bir \u015fey indirmemi\u015ftir” derken, Allah’\u0131 gere\u011fi gibi tan\u0131yamam\u0131\u015flard\u0131r.<\/strong><\/p>\n

Cahiliye d\u00f6neminde Mekkeli m\u00fc\u015friklerin s\u00f6yledi\u011fi bu s\u00f6zlerin benzerleri her zaman s\u00f6ylene gelmi\u015ftir. Bug\u00fcn de ayn\u0131 s\u00f6zleri s\u00f6yleyenler bulunmaktad\u0131r. Bunlardan kimisi, dinlerin, insanlar taraf\u0131ndan meydana getirildi\u011fini, insanlar\u0131n geli\u015fmesi ve ilerlemesine paralel olarak evrimle\u015fip geli\u015fti\u011fini iddia etmektedir. Ancak bu konuda, taraftarlar\u0131n\u0131n y\u00fckselip al\u00e7almas\u0131na paralel olarak, y\u00fckselip al\u00e7alan ve tamam\u0131yle Allah’\u0131n dininin d\u0131\u015f\u0131nda kalan eski, yeni t\u00fcm putperest dinler gibi bizzat insan d\u00fc\u015f\u00fcncesinin \u00fcr\u00fcn\u00fc dinler ile peygamberlerin Allah’dan getirdi\u011fi dinler aras\u0131nda bir ay\u0131r\u0131m yapmazlar. Allah’\u0131n dini ilk temeli \u00fczerinde hep kal\u0131c\u0131 olmu\u015ftur. Her peygamber onu insanlara duyurmu\u015f, bir grup kabul ederken, bir di\u011fer grup da y\u00fcz \u00e7evirmi\u015ftir. Ard\u0131ndan birtak\u0131m sapmalar ve bozulmalar ba\u015f g\u00f6stermi\u015ftir. \u0130nsanlar tekrar cahiliyeye d\u00f6nm\u00fc\u015f, tek ve s\u00fcrekli dini getirecek yeni peygamberin gelmesini beklemeye koyulmu\u015ftur.<\/p>\n

Bu s\u00f6z\u00fc eskiden olsun, \u015fimdilerde olsun, Allah’\u0131 gere\u011fi gibi de\u011ferlendiremeyenler l\u00fctfunu, iyili\u011fini, rahmetini ve adaletini bilmeyenler s\u00f6yler. \u015e\u00f6yle derler: “Allah, insanlardan peygamber g\u00f6ndermez, \u015fayet dilerse bir melek indirir. Nitekim Araplar da ayn\u0131 \u015feyleri s\u00f6yl\u00fcyorlard\u0131. Yahut, “\u015eu koca evrenin yarat\u0131c\u0131s\u0131, yery\u00fcz\u00fc dedi\u011fimiz \u015fu bo\u015flukta y\u00fczen gezegende ya\u015fayan `k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck’ insana \u00f6nem verip peygamber g\u00f6ndermez. Ayr\u0131ca \u015fu k\u00fc\u00e7\u00fck gezegende ya\u015fayan bu basit yarat\u0131\u011f\u0131n yolunu bulmas\u0131 i\u00e7in peygamberlere de kitap indirmez’ derler. Eskiyeni birtak\u0131m filozoflar bu t\u00fcr s\u00f6zler s\u00f6ylemektedir. Yanut, “Bir tanr\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, vahiy ve peygamberin varl\u0131\u011f\u0131 da s\u00f6z konusu de\u011fildir. B\u00fct\u00fcn bunlar insanlar\u0131n kuruntular\u0131d\u0131r. Ya da din ad\u0131 alt\u0131nda insanlar\u0131n birbirini aldatmas\u0131d\u0131r” derler. Nitekim dinsiz materyalistler b\u00f6yle s\u00f6ylemektedir.<\/p>\n

T\u00fcm bunlar y\u00fcce Allah’\u0131 gere\u011fi gibi de\u011ferlendirememenin sonucu bilgisizce s\u00f6ylenmi\u015f s\u00f6zlerdir. oysa l\u00fct\u00fbf sahibi ulu, merhametli, adil, her \u015feyi bilen ve hikmet sahibi olan Allah, insan\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131, gizlisini, a\u00e7\u0131\u011f\u0131n\u0131, enerji ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc, zaaf ve eksikli\u011fini, do\u011fru ve sa\u011fl\u0131kl\u0131 yahut yanl\u0131\u015f ve bozuk olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmesi i\u00e7in, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve fikir ile, s\u00f6z ve davran\u0131\u015flar\u0131yla, sistem ve kurumlar\u0131yla ba\u015fvuraca\u011f\u0131 bir kritere olan ihtiyac\u0131n\u0131 bildi\u011fi i\u00e7in, onu tek ba\u015f\u0131na b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah insano\u011fluna verdi\u011fi akl\u0131n, ihtiraslar\u0131n, azg\u0131nl\u0131klar\u0131n, e\u011filim ve arzular\u0131n bask\u0131s\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 da biliyordu. Bunun yan\u0131nda, y\u00fcce Allah taraf\u0131ndan emrine verilmi\u015f olmas\u0131 nedeniyle yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn enerji kaynaklar\u0131 \u00fczerinde insan akl\u0131na tam bir yetki verilmi\u015ftir. Ancak varl\u0131k hakk\u0131nda mutlak bir d\u00fc\u015f\u00fcnce olu\u015fturmak ve hayat i\u00e7in de\u011fi\u015fmez temeller belirlemek gibi bir yetkisi ve yetene\u011fi s\u00f6z konusu de\u011fildir. Buras\u0131, Allah taraf\u0131ndan kendisine verilen inanc\u0131n alan\u0131na girmektedir. Varl\u0131k ve hayat i\u00e7in kendisine sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcnce olu\u015fturmak, inanc\u0131n kapsam\u0131na girmektedir. Bu y\u00fczden y\u00fcce Allah, insan\u0131 akl\u0131yla ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Ayn\u0131 \u015fekilde ger\u00e7ek Rabbini bilmek,O’nu arzulamak, s\u0131k\u0131nt\u0131l\u0131 anlarda O’na s\u0131\u011f\u0131nmak gibi f\u0131tratta yer eden gizli bilgilerin eline de b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan f\u0131trat\u0131 da i\u00e7 ve d\u0131\u015f bask\u0131lar; cin ve insanlardan \u015feytanlar\u0131n sahip olduklar\u0131 t\u00fcm y\u00f6nlendirme ve etkileme y\u00f6ntemleriyle sapt\u0131r\u0131p aldatmalar\u0131 sonucu bozulabilir. Bu nedenle y\u00fcce Allah, f\u0131tratlar\u0131n\u0131 kendi y\u00f6r\u00fcngesine ve ilk ar\u0131l\u0131\u011f\u0131na d\u00f6nd\u00fcrmek ve ak\u0131llar\u0131n\u0131 sa\u011fl\u0131kl\u0131 ve g\u00fcvenilir bir hale getirmek i\u00e7in insanlar\u0131 vahyinin, peygamberlerinin, yol g\u00f6stericili\u011finin ve kitaplar\u0131n\u0131n emrine vermi\u015ftir. B\u00f6ylece i\u00e7lerinden ve d\u0131\u015far\u0131dan gelecek her t\u00fcrl\u00fc sap\u0131kl\u0131k karart\u0131s\u0131n\u0131 gidermi\u015f oluyor. Y\u00fcce Allah’\u0131n l\u00fctfuna, iyili\u011fine, merhametine, adaletine, hikmet ve bilgisine de ancak bu yak\u0131\u015f\u0131r. \u0130nsan\u0131 yarat\u0131p ard\u0131ndan ba\u015f\u0131 bo\u015f b\u0131rakmas\u0131, sonra da peygamber g\u00f6ndermeksizin k\u0131yamet g\u00fcn\u00fc onlar\u0131 hesaba \u00e7ekmesi, O’na yak\u0131\u015fmaz: “Biz peygamber g\u00f6ndermedik\u00e7e kimseye azap etmeyiz.” ((\u0130sra Suresi, 15.) Daha geni\u015f bilgi i\u00e7in Nisa suresi 165. ayetin tefsirine bak\u0131n\u0131z.)<\/p>\n

Allah’\u0131 gere\u011fi gibi de\u011ferlendirmek; f\u0131tratlar\u0131 cahiliye birikimlerinden temizlemek, bask\u0131lardan kurtulup tertemiz bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 ve derin bir d\u00fc\u015f\u00fcnme d\u00fczeyine ula\u015fma \u00e7abas\u0131nda ak\u0131llara yard\u0131mc\u0131 olmak i\u00e7in, kullara peygamberler g\u00f6nderdi\u011fine inanmay\u0131 gerektirmektedir. Y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberlere Allah’a davet metodunu vahyetti\u011fine, bu peygamberlerden baz\u0131s\u0131na kitap indirdi\u011fine ve kitaplardan baz\u0131s\u0131n\u0131n kavimleri aras\u0131nda belli bir s\u00fcre i\u00e7in ge\u00e7erli oldu\u011funa (Musa, Davud ve \u0130sa’n\u0131n kitaplar\u0131 gibi) \u015fu Kur’an gibi kimisi de k\u0131yamete kadar kal\u0131c\u0131 oldu\u011funa inanmay\u0131 gerektirmektedir.<\/p>\n

Musa’n\u0131n peygamberli\u011fi (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) Yar\u0131madadaki Araplar taraf\u0131ndan bilindi\u011finden ve Ehli Kitab’\u0131 tan\u0131d\u0131klar\u0131ndan dolay\u0131 y\u00fcce Allah Peygamberimize, peygamberlik ve vahyi temelden ink\u00e2r eden m\u00fc\u015frikleri \u015fu ger\u00e7ekle y\u00fczy\u00fcze getirmesini emretmektedir:<\/p>\n

Onlara de ki; “Musa’n\u0131n insanlar i\u00e7in \u0131\u015f\u0131k ve hidayet kayna\u011f\u0131 olarak getirdi\u011fi kitab\u0131 kim indirdi? Ki siz onu k\u00e2\u011f\u0131t par\u00e7alar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek i\u015finize geleni a\u00e7\u0131kl\u0131yor ve \u00e7o\u011funu gizli tutuyorsunuz.<\/strong><\/p>\n

Size ne kendinizin ve ne de atalar\u0131n\u0131z\u0131n bilmedi\u011fi bir\u00e7ok ger\u00e7ekler \u00f6\u011fretildi…<\/strong><\/p>\n

Surenin giri\u015finde, bu ayetin Medine’de indi\u011fine ve bu ayete muhatap olanlar\u0131n yahudiler oldu\u011funa ili\u015fkin s\u00f6zlere de\u011finmi\u015ftik. Sonra \u0130bn-i Cerir Taberi’nin tercih etti\u011fi bir okuma bi\u00e7imini hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131k. \u0130bn-i Cerir, “O’nu par\u00e7a par\u00e7a k\u00e2\u011f\u0131tlar halinde getirip i\u015flerine geleni a\u00e7\u0131klad\u0131lar ve \u00e7o\u011funu gizlediler” \u015feklinde okumu\u015ftur. Bu ayetin m\u00fc\u015friklere hitap etti\u011fini ve yahudilerden haber vermekte oldu\u011funu belirtmi\u015ftir. Onlar\u0131n Tevrat’\u0131, ellerinde oyuncak haline getirdikleri sayfalara b\u00f6ld\u00fcklerini, davran\u0131\u015flar\u0131na, sap\u0131kl\u0131k ve hilelerine uygun d\u00fc\u015feni insanlara a\u00e7\u0131klay\u0131p h\u00fck\u00fcm ve farzlarla oynad\u0131klar\u0131n\u0131 ve kendi tutumlar\u0131na uymayan Tevrat sayfalar\u0131n\u0131 gizlediklerini haber vermi\u015ftir. Yahudilerin bu tutumlar\u0131n\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 Araplar biliyordu, baz\u0131s\u0131n\u0131 da \u015fu Kur’an bildirmi\u015fti. O halde bu ayet, ak\u0131\u015f i\u00e7inde bir ara c\u00fcmleciktir ve yahudilerden haber vermektedir. Yoksa onlara do\u011frudan do\u011fruya hitap etmemektedir. Bu durumda ayet Mekke’de inmi\u015ftir, Medine’de de\u011fil. Biz de \u0130bn-i Cerir’in bu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc tercih ediyoruz.<\/p>\n

O halde s\u00f6yle ya Muhammed (sel\u00e2m \u00fczerine olsun), yahudilerin sayfalara b\u00f6l\u00fcp bir k\u0131sm\u0131n\u0131 gizleyip, bir k\u0131sm\u0131n\u0131 da bu i\u011fren\u00e7 oyunlar\u0131n\u0131n \u00f6tesindeki arzular\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in a\u00e7\u0131klad\u0131klar\u0131 Tevrat’\u0131, ayd\u0131nlat\u0131c\u0131 ve yol g\u00f6sterici bir kitap olarak Musa’ya kim indirmi\u015ftir. B\u00f6ylece daha \u00f6nce bilmedikleri ger\u00e7ekleri ve olaylar\u0131 anlatmak suretiyle y\u00fcce Allah’\u0131n, onlara \u00f6\u011fretti\u011fini belirtmekle kar\u015f\u0131lamas\u0131 isteniyordu. O halde Allah’\u0131n nimetlerine \u015f\u00fckretmeleri ve bu bilgileri y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberine indirdi\u011fini, O’na vahyetti\u011fini ink\u00e2r etmek suretiyle Allah’\u0131 ink\u00e2r etmeye yeltenmemeleri gerekir.<\/p>\n

Y\u00fcce Allah, bu soruya m\u00fc\u015friklerin cevap vermesine f\u0131rsat vermeden, peygamberine bu konuda kesin s\u00f6z\u00fc s\u00f6ylemesini ve inat\u00e7\u0131l\u0131ktan ba\u015fka bir \u015fey olmayan tart\u0131\u015fmalar\u0131na f\u0131rsat vermemesini emretmektedir.<\/p>\n

“Sen: `Allah’ de. Sonra da onlar\u0131 dald\u0131klar\u0131 batakl\u0131kta b\u0131rak oynaya dursunlar…”<\/p>\n

Onun, Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015f oldu\u011funu s\u00f6yle. Sonra da tart\u0131\u015fmalar\u0131na, inatla\u015fmalar\u0131na ve kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131na kat\u0131lma. Oyuna ve e\u011flenceye dalm\u0131\u015f halleriyle b\u0131rak onlar\u0131. Bu ifadede, bir tehdit s\u00f6z konusu oldu\u011fu gibi, bir k\u00fc\u00e7\u00fcmseme, bir ger\u00e7eklik ve kararl\u0131l\u0131k da s\u00f6z konusudur. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanlar bu t\u00fcr laflar sarfedecek kadar bo\u015f \u015feylere dald\u0131lar m\u0131 konu\u015fmaya engel olmak, tart\u0131\u015fmay\u0131 kesmek ve laf\u0131n uzamas\u0131n\u0131 durdurmak daha yerinde bir davran\u0131\u015f olacakt\u0131r.<\/p>\n

Ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131 yeni kitaba ili\u015fkin bir \u015fey anlatarak s\u00fcr\u00fcyor. \u0130nk\u00e2rc\u0131lar bu kitab\u0131n Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015f olabilece\u011fini kabul etmiyorlard\u0131. Oysa bu kitap, daha \u00f6nce gelmi\u015f kitaplar\u0131n bir halkas\u0131 konumundad\u0131r. Yoksa y\u00fcce Allah’\u0131n, se\u00e7kin peygamberlerinden diledi\u011fine indirdi\u011fi kitaplardan farkl\u0131 bir \u015fey de\u011fildir.<\/p>\n

-Bu Kur’an, ana-kent Mekke ile bu kentin \u00e7evresinde ya\u015fayanlar\u0131 uyaras\u0131n diye sana indirdi\u011fimiz, kendinden \u00f6nceki kutsal kitaplar\u0131 onaylayan m\u00fcbarek bir kitapt\u0131r. Ahirete inananlar bu kitaba da inan\u0131rlar. Onlar namazlar\u0131n\u0131 devaml\u0131 olarak ve \u00f6zenerek k\u0131larlar.<\/strong><\/p>\n

Y\u00fcce Allah’\u0131n peygamberler g\u00f6ndermesi ve bu peygamberlere kitap indirmesi, O’nun evrene yerle\u015ftirdi\u011fi kanunlar\u0131ndan birisidir. \u015eu, Allah taraf\u0131ndan indirilmi\u015f olmas\u0131n\u0131 kabul etmedikleri yeni kitap da, ulu ve kutlu bir kitapt\u0131r. \u015e\u00fcphesiz Allah do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyor. O, Allah’a andolsun ki, kutlu bir kitapt\u0131r. Bu kitap, bereketin t\u00fcm anlam\u0131yla bereketli, kutlu bir kitapt\u0131r. Kayna\u011f\u0131 bak\u0131m\u0131ndan kutludur. Y\u00fcce Allah onu kat\u0131ndan indirmekle kutsam\u0131\u015ft\u0131r. Y\u00fcce Allah’\u0131n ona l\u00e2y\u0131k oldu\u011funu bilerek indirdi\u011fi yeri a\u00e7\u0131s\u0131ndan kutludur. Buras\u0131 Muhammed (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun)’in temiz, \u015ferefli ve ulu kalbidir. Hacmi ve i\u00e7eri\u011fi bak\u0131m\u0131ndan kutludur bu kitap. Ku\u015fkusuz bu kitap, kal\u0131nl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan insanlar\u0131n yazd\u0131\u011f\u0131 kitaplara g\u00f6re say\u0131l\u0131 sayfalar konumundad\u0131r. Ancak, her b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde \u00f6ylesine anlamlar, i\u015faretler, etkenler ve direktifler i\u00e7ermektedir ki, hacim ve yer bak\u0131m\u0131ndan ondan kat kat b\u00fcy\u00fck olan bu kitaplar\u0131n hi\u00e7biri bu d\u00fczeye ula\u015famaz. Gerek kendi kendine, gerekse ba\u015fka insanlar\u0131n yan\u0131nda s\u00f6z sanat\u0131 \u00fczerinde \u00e7al\u0131\u015fanlar, kelimelerle anlamlar\u0131 ifade etme konusuyla u\u011fra\u015fanlar, s\u00f6z sanat\u0131n\u0131 incelemeyen, anlamlar\u0131 g\u00fczel bir \u015fekilde ifade etme konusuyla u\u011fra\u015fmayanlardan daha iyi bir \u015fekilde Kur’an’daki uyumun bu a\u00e7\u0131dan kutlu oldu\u011funu kavrarlar. Kur’an’\u0131n ifadesinde yer alan i\u015faretleri, anlamlar\u0131, ilham ve etkenleri bir insan\u0131n bu kadar dar bir yerde de\u011fil, geni\u015f bir yerde bile ifade edemeyece\u011fini anlar. Bir tek ayet manalar\u0131 o kadar g\u00fczel bir \u015fekilde ifade etmekte, ger\u00e7ekleri \u00f6ylesine a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r ki, insan s\u00f6zlerinde e\u015fine rastlanmayacak ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fckte a\u00e7\u0131klama ve direktif y\u00f6n\u00fcnde \u00e7e\u015fitli sanat dallar\u0131na \u00f6rnek olu\u015fturmaktad\u0131r. Bu kitap etkisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan da kutludur. Do\u011frudan do\u011fruya insan f\u0131trat\u0131na ve olu\u015fumuna olduk\u00e7a tatl\u0131, latif ve etkileyici bir tarzda hitap etmektedir. Her alanda, her al\u0131\u015fkanl\u0131kta ve her e\u011filimde kar\u015f\u0131s\u0131na \u00e7\u0131kmakta ve hi\u00e7bir konu\u015fmac\u0131n\u0131n s\u00f6zlerinin yapamayaca\u011f\u0131 etkiyi yapmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu kitapta, y\u00fcce Allah’\u0131n verdi\u011fi bir etkileme g\u00fcc\u00fc vard\u0131r. Ba\u015fka bir konu\u015fmac\u0131n\u0131n s\u00f6zlerinde ise b\u00f6yle bir etki s\u00f6z konusu de\u011fildir.<\/p>\n

Bu kitab\u0131n kutlulu\u011funu anlatmak i\u00e7in, bundan daha fazla bir \u015fey s\u00f6yleme imk\u00e2n\u0131na sahip de\u011filiz. S\u00f6ylesek bile bu, y\u00fcce Allah’\u0131n bu kitab\u0131n; `kutlu’ bir kitap oldu\u011funa ili\u015fkin \u015fahitli\u011finden fazla bir \u015fey s\u00f6yleyemeyiz. Her \u015feyi oldu\u011fu gibi bildiren kesin s\u00f6z budur \u00e7\u00fcnk\u00fc.<\/p>\n

“Kendinden \u00f6nceki kutsal kitaplar\u0131 onaylayan…<\/strong><\/p>\n

Bu kitap, kendinden \u00f6nce Allah kat\u0131ndan indirilen kitaplar\u0131 do\u011frulamaktad\u0131r. Ancak bozulmam\u0131\u015f \u015fekliyle, yoksa kilise kongrelerinin tahrif edip sonra da bu Allah kat\u0131ndan gelmi\u015ftir dedikleri gibi de\u011fil, Kur’an kendinden \u00f6nceki kitaplar\u0131 do\u011frulamaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar da Kur’an’\u0131n getirdi\u011fi inanc\u0131n temellerine ili\u015fkin ger\u00e7ekleri getirmi\u015flerdir. \u015eeriatlara gelince, her \u00fcmmete b\u00fcy\u00fck akide s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ayr\u0131 bir \u015feriat ve ayr\u0131 bir hayat sistemi belirlenmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130sl\u00e2m’a ili\u015fkin yaz\u0131lar yaz\u0131p, Allah’\u0131n birli\u011fine ili\u015fkin eksiksiz bir inan\u00e7 getiren, ya da peygamberler ve peygamberlik ger\u00e7e\u011fi hakk\u0131nda tam bir akide belirleyen veya ahiret, hesap ve ceza konusunda en geli\u015fmi\u015f inanc\u0131 getiren ilk dinin \u0130sl\u00e2m oldu\u011funu s\u00f6yleyenler… Bununla da \u0130sl\u00e2m’\u0131 \u00f6vmeyi ama\u00e7layanlar… Evet bu adamlar hi\u00e7 Kur’an okumam\u0131\u015flar demektir. \u015eayet Kur’an’\u0131 okumu\u015f olsalard\u0131, y\u00fcce Allah’\u0131n t\u00fcm peygamberlerin (sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun) hi\u00e7bir \u015fekilde \u015firke bula\u015fmam\u0131\u015f saf ve mutlak tevhid inanc\u0131n\u0131 getirdiklerini s\u00f6yledi\u011fini \u00f6\u011frenirlerdi. T\u00fcm peygamberlerin (sel\u00e2m \u00fczerlerine olsun) insanlara peygamberin ger\u00e7ek \u00f6zelliklerini, onun bir insan oldu\u011funu, ne kendisine ne de onlara bir yarar ya da zarar dokunduramayaca\u011f\u0131n\u0131, gayb\u0131 bilmedi\u011fini, hi\u00e7 kimsenin r\u0131zk\u0131n\u0131 k\u0131smak ya da geni\u015fletmek gibi bir yetkiye sahip olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, her peygamberin kavimlerini ahiret g\u00fcn\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fecek hesapla\u015fma ve amellere kar\u015f\u0131l\u0131k bi\u00e7me konusunda uyard\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcrlerdi. Ayn\u0131 zamanda \u0130sl\u00e2m inanc\u0131n\u0131n di\u011fer temel ger\u00e7eklerinin de her peygamber taraf\u0131ndan duyuruldu\u011funu, son gelen kitab\u0131n kendinden \u00f6nceki kitaplar\u0131n getirdi\u011fi ger\u00e7ekleri do\u011frulad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da bilmi\u015f olurlard\u0131. Bu s\u00f6zler, aralar\u0131nda semavi dinler de olmak \u00fczere dinlerin temel ilkelerinin toplumlar\u0131n geli\u015fme ve ilerlemesine paralel olarak geli\u015fip ilerledi\u011fini iddia eden Avrupa k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn etkisiyle s\u00f6ylenmi\u015f s\u00f6zlerdir. Kur’an’\u0131n belirledi\u011fi temel ilkeleri y\u0131kmakla, \u0130sl\u00e2m’\u0131 savunmak m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Dolay\u0131s\u0131yla yazar ve okurlar\u0131n bu tehlikeli saplant\u0131dan sak\u0131nmalar\u0131 gerekmektedir.<\/p>\n

Bu kitab\u0131n indirili\u015f hikmetine gelince, Peygamberin (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) onunla Mekkelileri (\u015eehirlerin anas\u0131 konumundaki bu \u015fehrin halk\u0131n\u0131) ve \u00e7evresindekileri uyarmas\u0131 i\u00e7indir.<\/p>\n

Bu Kur’an, ana-kent Mekke ile bu kentin \u00e7evresinde ya\u015fayanlar\u0131 uyars\u0131n diye sana indirdi\u011fimiz.<\/strong><\/p>\n

Mekke’ye \u015fehirlerin anas\u0131 anlam\u0131nda `Ummul Kura’ denmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Mekke, ortaks\u0131z tek Allah’a kulluk yapmalar\u0131 amac\u0131yla insanlar i\u00e7in. kurulmu\u015f ilk evi i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r. Buras\u0131 insanlar ve t\u00fcm canl\u0131lar i\u00e7in g\u00fcvenlikte olduklar\u0131 bir s\u0131\u011f\u0131nakt\u0131r. T\u00fcm yery\u00fcz\u00fcnde ya\u015fayanlara y\u00f6nelik genel davet buradan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Daha \u00f6nce bu \u015fekilde t\u00fcm yery\u00fcz\u00fcn\u00fc kapsayan genel bir davet s\u00f6z konusu olmam\u0131\u015ft\u0131. Bu davaya inananlar, davan\u0131n \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 eve d\u00f6nmek i\u00e7in buray\u0131 ziyaret ederler.<\/p>\n

Ku\u015fkusuz, ama\u00e7, oryantalistlerden \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n birtak\u0131m hilelerle ileri s\u00fcrd\u00fckleri gibi, \u0130sl\u00e2m’a \u00e7a\u011fr\u0131 olay\u0131n Mekkeliler ve \u00e7evrelerindeki ki\u015filerle s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011funu s\u00f6ylemek de\u011fildir., Onlar bu ayeti Kur’an’\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcnden koparmak istiyorlar. Tabii ki Peygamberimizin (sal\u00e2t ve sel\u00e2m \u00fczerine olsun) ilk ba\u015fta Mekke ve \u00e7evresindeki \u015fehirlerin d\u0131\u015f\u0131nda kalanlar\u0131 \u0130sl\u00e2m’a \u00e7a\u011f\u0131rmay\u0131 ama\u00e7lamad\u0131\u011f\u0131na ili\u015fkin iddialar\u0131n\u0131 do\u011frulamak i\u00e7in. Onlara g\u00f6re, peygamber ilk ba\u015fta bundan daha geni\u015fini hayal edemedi\u011fi, bu dar alanda \u00e7abalam\u0131\u015f giderek t\u00fcm Yar\u0131madaya \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131 yaym\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015fin ba\u015f\u0131nda bilmedi\u011fi tesad\u00fcfler sonucu bunu planlamaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. Ancak bunu Medine’ye hicretinden ve orada devletini kurmas\u0131ndan sonra ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir. Elbette yalan s\u00f6yl\u00fcyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur’an’\u0131n Mekke’de inen k\u0131sm\u0131nda, daha \u0130sl\u00e2m’a davetin ilk y\u0131llar\u0131nda y\u00fcce Allah, peygamberine \u015funlar\u0131 s\u00f6ylemektedir: “Biz seni alemlere rahmet olarak g\u00f6nderdik.” (Enbiya Suresi: 107) “Biz seni b\u00fct\u00fcn insanlara m\u00fcjdeci ve uyar\u0131c\u0131 olarak g\u00f6nderdik.” (Sebe Suresi: 28) \u00dcstelik \u0130sl\u00e2m devleti o g\u00fcn i\u00e7in \u00e7e\u015fitli s\u0131k\u0131nt\u0131 ve i\u015fkencelerle ku\u015fat\u0131lm\u0131\u015f bir halde Mekke vadisiyle s\u0131n\u0131rl\u0131yd\u0131.<\/p>\n

Ahirete inananlar bu kitaba da inan\u0131rlar. Onlar namazlar\u0131n\u0131 devaml\u0131 olarak ve \u00f6zenerek k\u0131larlar.<\/strong><\/p>\n

Ahirete ve o g\u00fcnde ger\u00e7ekle\u015fecek hesapla\u015fma ve amellere kar\u015f\u0131l\u0131k bi\u00e7me olay\u0131na inananlar, y\u00fcce Allah’\u0131n peygamber g\u00f6ndermesinin ve bu peygambere vahiy indirmesinin zorunlu oldu\u011funa da inan\u0131rlar. Bu nedenle onu do\u011frulamak i\u00e7in i\u00e7lerinde bir s\u0131k\u0131nt\u0131 duymazlar. Aksine onu do\u011frulamaya zorlayan bir etken bulurlar i\u00e7lerinde. Nitekim onlar, ahirete ve bu kitaba olan inan\u00e7lar\u0131ndan dolay\u0131, Allah’la s\u00fcrekli ve sa\u011flam bir ba\u011f kurmak ve namazda somutla\u015fan O’na boyun e\u011fmeyi yerine getirmek i\u00e7in namazlar\u0131n\u0131 k\u0131larlar. \u0130nsan ruhunun \u00f6zelli\u011fidir bu. Ne zaman ahireti do\u011frulasa ve ona i\u00e7ten inansa, o zaman bu kitabi ve onun indirili\u015fini de do\u011frular. Allah’la ili\u015fki kurmaya ve O’nun emrini yerine getirmeye \u00f6zen g\u00f6sterir. \u0130nsan ruhunun baz\u0131 \u00f6rnekleri incelenecek olursa, bu do\u011fru s\u00f6zlerin realitede do\u011fruland\u0131\u011f\u0131 da g\u00f6r\u00fclecektir.<\/p>\n

KORKUTUCU B\u0130R SAHNE<\/strong><\/p>\n

Birbirine ba\u011fl\u0131 b\u00f6l\u00fcmlerden olu\u015fan bu gezinti, canl\u0131, s\u00fcrekli, hareketli, i\u00e7 karart\u0131c\u0131 ve \u00fcrpertici bir sahneyle son buluyor. Zalimlerin yer ald\u0131\u011f\u0131 bir sahne…Yani, Allah’a yalan iftira eden, ya da ger\u00e7ekle ilgisi bulunmayan bir iddiayla vahiy ald\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyen veya bu Kur’an’\u0131n benzeri bir kitap getirebileceklerini iddia eden m\u00fc\u015frikler… \u00d6lmek \u00fczere bulunan, meleklerin azap ederek ellerini uzatt\u0131klar\u0131 ve canlar\u0131n\u0131 almak istedikleri bu zalimlerin -ki bu zul\u00fcmleriyle kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lacak bir zul\u00fcm s\u00f6z konusu de\u011fildir- yer ald\u0131\u011f\u0131 sahne…her \u015feyi arkalar\u0131nda b\u0131rakm\u0131\u015f, Allah’a ortak ko\u015ftuklar\u0131 da kaybolmu\u015fken, azarlan\u0131p duruyorlar…<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 91- Onlar “Allah hi\u00e7bir insana bir \u015fey indirmemi\u015ftir” derken, Allah’\u0131 gere\u011fi gibi tan\u0131yamam\u0131\u015flard\u0131r. onlara de ki; “Musa’n\u0131n insanlar i\u00e7in \u0131\u015f\u0131k ve hidayet kayna\u011f\u0131 olarak getirdi\u011fi kitab\u0131 kim […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":10452,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n