B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M<\/strong><\/p>\nHamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.<\/p>\n
TEVH\u0130D VE \u0130NSAN FITRATI<\/strong><\/p>\n74- Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer’e dedi ki; “Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.<\/em><\/strong><\/p>\n75- Biz \u0130brahim’e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.<\/em><\/strong><\/p>\n76- Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve “Rabbim budur” dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca “Batanlar\u0131 sevmem ” dedi.<\/em><\/strong><\/p>\n77- Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce “Rabbim budur dedi. Fakat o da bat\u0131nca “E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum ” dedi.<\/em><\/strong><\/p>\n78- Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce “Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr” dedi. Fakat o da bat\u0131nca “Ey kavmim, ben sizin Allah’a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m. “<\/em><\/strong><\/p>\n79- Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O’na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.<\/em><\/strong><\/p>\nKur’an ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n bu ayetlerde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne getirdi\u011fi sahne, g\u00f6zleri kama\u015ft\u0131ran ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir sahnedir. \u0130lk a\u015famada, putlara ili\u015fkin cahiliye d\u00fc\u015f\u00fcncelerini reddeden ve onlardan tiksinen f\u0131trat\u0131n sahnesidir bu. \u00dczerindeki bu hurafeleri silkeleyince i\u00e7ten gelen co\u015fkun bir istekle vicdan\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 ar\u0131yor. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce hen\u00fcz anlay\u0131\u015f\u0131nda ve belle\u011finde a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Gizli bir co\u015fkuyla parlayan her \u015feyle ilgi kurup bunun il\u00e2h\u0131 olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Fakat iyice ara\u015ft\u0131rd\u0131ktan sonra bunlar\u0131n gelip ge\u00e7ici \u015feyler oldu\u011funu anl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7inde gizli ilahl\u0131k ger\u00e7ekli\u011fini ve uluhiyet s\u0131fatlar\u0131yla bir benzerliklerini g\u00f6rememi\u015ftir. Sonra bu f\u0131trat i\u00e7inde parlayan ve iyice belirginle\u015fen bir ger\u00e7e\u011fin fark\u0131na var\u0131yor. B\u00fcy\u00fck bir sevin\u00e7le ve bu ger\u00e7e\u011fin co\u015fkusuyla dolup ta\u015f\u0131yor. Daha \u00f6nce kendi kavrama yetene\u011fiyle belirledi\u011fi, i\u00e7indeki ger\u00e7e\u011fe uygun ger\u00e7e\u011fe ula\u015fman\u0131n b\u00fcy\u00fck co\u015fkunlu\u011fuyla duyuruyor inanc\u0131n\u0131. \u0130brahim’in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nl\u00fcnde belirginle\u015fen bu sahne, ola\u011fan\u00fcst\u00fc ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir sahnedir. Kur’an’\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 bu b\u00fcy\u00fck deneyimi \u015fu k\u0131sac\u0131k ayetlerde ifade edip ge\u00e7iyor. Bu, f\u0131trat\u0131n hak ve bat\u0131l kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumunun hik\u00e2yesidir. M\u00fcminin il\u00e2n etti\u011fi ve bu konuda hi\u00e7bir k\u0131nay\u0131c\u0131n\u0131n k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmedi\u011fi inanc\u0131n hik\u00e2yesidir. Bu konuda babaya, aileye, a\u015firete ve ulusa ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek gibi bir endi\u015fesi yoktur. \u0130brahim’in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na ve kavmine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u015fu kat\u0131, kesin ve net tutum gibi.<\/p>\n
Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer’e dedi ki; “Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.”<\/strong><\/p>\nBu, \u0130brahim’in diliyle konu\u015fan f\u0131trat\u0131n kendisidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim hen\u00fcz idrakiyle, kavrama yetene\u011fiyle il\u00e2h\u0131n\u0131 bulmam\u0131\u015ft\u0131. Ancak onun bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131 daha ba\u015ftan kavminin kullukta bulundu\u011fu putlar\u0131n il\u00e2h olabileceklerini reddetmi\u015fti. -Irak Keldanileri olan \u0130brahim’in kavmi, putlara kullukta bulunduklar\u0131 gibi gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara da taparlard\u0131.- \u00c7\u00fcnk\u00fc kullukta bulunan, zorluk ve rahatl\u0131kta kullar\u0131n kendisine y\u00f6neldi\u011fi, insanlar\u0131 ve t\u00fcm canl\u0131lar\u0131 yaratan ilah\u0131n… Evet \u0130brahim’in f\u0131trat\u0131na g\u00f6re bu ilah\u0131n ta\u015ftan bir heykel ya da a\u011fa\u00e7tan bir put olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Madem ki yaratan, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n r\u0131zk\u0131n\u0131 veren, her \u015feyi i\u015fiten ve kar\u015f\u0131l\u0131k veren bu heykeller de\u011fildir,-ki durumlar\u0131 da bunun a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir.- O halde, kullukta bulunulmay\u0131 hak etmemi\u015flerdir ve ger\u00e7ek il\u00e2h ile kullar\u0131 aras\u0131nda arac\u0131 \u015feklinde de olsa il\u00e2h edinilemezler.<\/p>\n
O halde daha ilk kar\u015f\u0131la\u015fmada \u0130brahim’in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n hissetti\u011fi a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kt\u0131r bu. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah’\u0131n insanlar\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trat\u0131n eksiksiz bir \u00f6rne\u011fidir. Sonra bu, a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla y\u00fczy\u00fcze geldi\u011finde onu reddedip tiksinen, sorun inanc\u0131 ilgilendirince de ger\u00e7ek s\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131klay\u0131p duyuran m\u00fckemmel f\u0131trata da bir \u00f6rnek olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n
“Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.”<\/strong><\/p>\nBunlar, \u0130brahim’in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zler. Oysa \u0130brahim son derece yufka y\u00fcrekli, halim, g\u00fczel ahl\u00e2kl\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve yumu\u015fak biridir. Nitekim Kur’an-\u0131 Kerim’de bu nitelikleri s\u0131ralanmaktad\u0131r. Ancak burada inan\u00e7 s\u00f6z konusudur. \u0130nan\u00e7 da babal\u0131k ve o\u011fulluk ba\u011flar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00e7ok \u00fcst\u00fcndedir. Yumu\u015fakl\u0131k ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc duygular\u0131n\u0131n \u00f6tesinde bir olayd\u0131r. \u0130brahim de, y\u00fcce Allah’\u0131n, soyundan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n uymas\u0131n\u0131 emretti\u011fi bir \u00f6nderdir. Hik\u00e2yenin burada anlat\u0131lmas\u0131 da insanlar i\u00e7in bir \u00f6rnek, bir numune olmas\u0131 amac\u0131na y\u00f6neliktir.<\/p>\n
B\u00f6ylece \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n ar\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve ger\u00e7e\u011fi aramadaki i\u00e7tenli\u011fi nedeniyle y\u00fcce Allah’\u0131n kendisi i\u00e7in evrende gizli s\u0131rlar\u0131 ve varl\u0131k aleminde do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 hakediyor.<\/p>\n
Biz \u0130brahim’e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.<\/strong><\/p>\n\u015eu bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat ve a\u00e7\u0131k basiret gibi, hakka kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesine bir i\u00e7tenlik ve bu derece \u015fiddetle bat\u0131ldan tiksinme \u00fczerine \u0130brahim’e bu m\u00fclk\u00fcn, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclk\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek mahiyetini g\u00f6sterdik. Evrenin plan\u0131nda gizli s\u0131rlardan haberdar k\u0131ld\u0131k. Varl\u0131k sayfalar\u0131na serpi\u015ftirilmi\u015f i\u015faretleri ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k. O’nun kalbi ve f\u0131trat\u0131 ile \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc evrende yer alan imana y\u00f6nelik mesajlarla do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 birbirine ba\u011flad\u0131k. B\u00f6ylece O’nu, sahte tanr\u0131lara kulluk yapmay\u0131 reddetme a\u015famas\u0131ndan ger\u00e7ek ilah\u0131 benimseme a\u015famas\u0131na y\u00fckselttik.<\/p>\n
\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n derin ve yal\u0131n y\u00f6ntemi budur. Bu, birikintilerin yozla\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 bilin\u00e7tir. Evrendeki y\u00fcce Allah’\u0131n harikulade sanat\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen basirettir bu. G\u00f6r\u00fclen alemleri, i\u00e7lerindeki s\u0131rlar\u0131 dile getirene kadar derinli\u011fine incelemektir. Bu, O’nun u\u011fruna \u00e7aba sarfetmenin m\u00fck\u00e2fat\u0131 olarak y\u00fcce Allah’\u0131n do\u011fru yolunu g\u00f6stermesidir.<\/p>\n
\u0130\u015fte \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu \u015fekilde yoluna devam edip Allah’\u0131 bulmu\u015ftur. Daha \u00f6nce f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda bulduktan sonra d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde de bulmu\u015ftur. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde buldu\u011fu il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fi f\u0131trat ve vicdanda yer eden ger\u00e7ekle bir uyum arzetmi\u015ftir.<\/p>\n
O halde \u0130brahim’in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131yla zorlu bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131kal\u0131m. Ku\u015fkusuz bu, son derece korkulu bir yolculuktur, ilk ba\u015fta rahat ve kolay g\u00f6r\u00fcnse de. F\u0131tr\u00ee iman noktas\u0131ndan bilin\u00e7li iman noktas\u0131na uzanan bir yolculuktur bu. Bu, birtak\u0131m farzlar\u0131n ve h\u00fck\u00fcmlerin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc gerektiren imand\u0131r. Bu noktada y\u00fcce Allah, halk kitlelerini sadece ak\u0131llar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Peygamberlerin getirdi\u011fi mesajlarla a\u00e7\u0131klama y\u00f6n\u00fcne gitmi\u015ftir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131n\u0131 veya insan akl\u0131n\u0131 de\u011fil de, peygamberli\u011fi insanlar i\u00e7in bir gerek\u00e7e k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hesaba \u00e7ekilmenin ve cezaland\u0131r\u0131lman\u0131n nedeni budur. Bu, y\u00fcce Allah’\u0131n adaletinin, rahmetinin, insanlardan haberdar olmas\u0131n\u0131n, onlar\u0131 bilmesinin gere\u011fidir.<\/p>\n
\u0130brahim’e gelince, o, \u0130brahim’dir. Rahman\u0131n dostu, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n babas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
-Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve “Rabbim budur” dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca “Batanlar\u0131 sevmem” dedi.<\/strong><\/p>\nBu, \u0130brahim’in ruhunun bir portresidir. Babas\u0131n\u0131n ve kavminin kullukta bulundu\u011fu putlara kar\u015f\u0131 i\u00e7inde bir ku\u015fku hatta, kesin bir kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f belirmi\u015fti. \u0130nan\u00e7 sorunu fikrini me\u015fgul etmi\u015f, t\u00fcm d\u00fcnyas\u0131n\u0131 doldurmu\u015ftu. “\u00dczerine gece bas\u0131nca” deyimi bu tabloyu daha bir somutla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Sanki gece sadece onu b\u00fcr\u00fcmektedir. Ve sanki onu \u00e7evresindeki insanlardan koparmaktad\u0131r. Ta ki, kendi ruhu, duygular\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, fikrini u\u011fra\u015ft\u0131ran, haf\u0131zas\u0131n\u0131 dolduran yeni ilgisiyle ba\u015fba\u015fa kalabilsin…<\/p>\n
Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve “Rabbim budur” dedi.<\/strong><\/p>\nDaha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi \u0130brahim’in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kavmi y\u0131ld\u0131zlara ve gezegenlere kullukta bulunurlard\u0131. Bir bilin\u00e7 ya da kavrama s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n, f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131n bu putlardan bir put olmas\u0131n\u0131 imk\u00e2ns\u0131z g\u00f6r\u00fcnce, kavminin kulluk yaparak y\u00f6neldi\u011fi bir \u015feyde ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 bulabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc.<\/p>\n
Ulusunun gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara kulluk yaparak y\u00f6neldiklerini ilk g\u00f6rmesi de\u011fildi bu. Y\u0131ld\u0131zlar\u0131 da ilk defa g\u00f6r\u00fcyor de\u011fildi. Ancak -o gece- y\u0131ld\u0131z, daha \u00f6nce konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 bir dille konu\u015fuyordu, fikrini me\u015fgul eden, d\u00fcnyas\u0131n\u0131 dolduran problemin uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 duygulara benzer i\u015faretler getiriyordu hat\u0131r\u0131na.<\/p>\n
“Rabbim budur” dedi.<\/strong><\/p>\n\u00c7\u00fcnk\u00fc y\u0131ld\u0131z, parlakl\u0131\u011f\u0131, \u00e7ekicili\u011fi ve y\u00fcksekli\u011fiyle putlardan daha \u00e7ok Rabb olmaya yak\u0131nd\u0131r. Ama hay\u0131r… Y\u0131ld\u0131z O’nun zann\u0131n\u0131 yalanl\u0131yor.<\/p>\n
“Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca, `Batanlar\u0131 sevmem’ dedi.”<\/strong><\/p>\nY\u0131ld\u0131z kayboluyor. Yarat\u0131klara g\u00f6r\u00fcnmez oluyor. O halde kim onlar\u0131 g\u00f6zetecek, i\u015flerini kim d\u00fczene koyacak, Rabb kaybolduktan sonra? Yok, bu Rabb olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabb kaybolamaz.<\/p>\n
\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n yak\u0131n ve yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131 budur. Mant\u0131ksal \u00f6nermelere, diyalektik varsay\u0131mlara dan\u0131\u015fmaz, rahat\u00e7a, net ve do\u011frudan do\u011fruya hareket eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ten ve kesin bir \u015fekilde bunu dile getirmektedir.<\/p>\n
“Batanlar\u0131 sevmem”…<\/strong><\/p>\nF\u0131trat ile il\u00e2h\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f, sevgi ba\u011f\u0131d\u0131r. Aradaki ili\u015fki, kalp ili\u015fkisidir. Bu nedenle \u0130brahim’in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131, batanlar\u0131 sevmiyor, onlardan il\u00e2h edinmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc f\u0131trat\u0131n sevdi\u011fi il\u00e2h, kaybolmaz, batmaz…<\/p>\n
-Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce, “Rabbim budur” dedi. Fakat o da bat\u0131nca “E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum” dedi.<\/strong><\/p>\nDeneme bir daha tekrarlan\u0131yor. Sanki \u0130brahim, daha \u00f6nce hi\u00e7 ay\u0131 g\u00f6rmemi\u015fti, ailesinin ve kavminin aya ibadet etti\u011fini bilmiyordu. Bu gece onun nazar\u0131nda ay, yeni g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir \u015feydir.<\/p>\n
“Rabbim budur” dedi.<\/strong><\/p>\nVarl\u0131k alemine ak\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131, sevimli \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6kte belirginle\u015fmesiyle… Fakat kayboluyor… Oysa Rabb -\u0130brahim’in f\u0131trat\u0131 ve kalbiyle bildi\u011fi gibi- kaybolmaz, batmaz…<\/p>\n
Bu noktada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda ve f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek ilah\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 oldu\u011funu anl\u0131yor. Sevdi\u011fi ve fakat hen\u00fcz idrakinde ve bilincinde bulmad\u0131\u011f\u0131 Rabbinin… \u015eayet Rabbi ona do\u011fru yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, O’na elini uzatmayacak olursa ve yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, sap\u0131t\u0131p yolunu yitirece\u011fini anl\u0131yor.<\/p>\n
“E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum” dedi.<\/p>\n
-Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce “Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr” dedi. Fakat o da bat\u0131nca “Ey kavmim, ben sizin Allah’a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m.”<\/strong><\/p>\n-Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O’na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.<\/strong><\/p>\nBu, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen cisimlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc, \u0131\u015f\u0131k ve s\u0131cakl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan en zorlusuyla ge\u00e7irilen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir denemedir. G\u00fcne\u015f… G\u00fcne\u015f her g\u00fcn do\u011far ve batar.. Ancak bug\u00fcn \u0130brahim’in g\u00f6z\u00fcne yeni yarat\u0131lm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bug\u00fcn e\u015fyaya, il\u00e2h\u0131ndan haberdar olan, ona g\u00fcvenen, onunla tatmin olan, uzun bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, karars\u0131zl\u0131k ve \u00e7abadan sonra kal\u0131c\u0131 bir temele varan benli\u011fiyle bakmaktad\u0131r.<\/p>\n
“Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr” dedi.<\/strong><\/p>\nAncak o da kayboluyor.<\/p>\n
\u0130\u015fte bu noktada arzu ger\u00e7ekle\u015fiyor, k\u0131v\u0131lc\u0131m alevleniyor. Bozulmam\u0131\u015f dosdo\u011fru f\u0131trat ile ger\u00e7ek Allah’\u0131 aras\u0131nda bulu\u015fma meydana geliyor. G\u00f6n\u00fcl nurla dolup ta\u015f\u0131yor, g\u00f6r\u00fclen evreni, insan akl\u0131n\u0131 ve bilincini kapl\u0131yor. Burada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. O’nu f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda buldu\u011fu gibi bilincinde ve idrakinde de buluyor. \u0130\u015fte bu noktada gizli f\u0131tr\u00ee alg\u0131lama ile a\u00e7\u0131k akl\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce aras\u0131nda bir uygunluk ger\u00e7ekle\u015fiyor.<\/p>\n
\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) burada il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. Ancak, parlayan y\u0131ld\u0131zda, do\u011fan ayda ya da y\u00fckselen g\u00fcne\u015fte de\u011fil. G\u00f6zlerin g\u00f6rebildi\u011fi, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u015feyde bulmuyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve akl\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyor. O’nu g\u00f6nl\u00fcnde, f\u0131trat\u0131nda, akl\u0131nda, bilincinde ve \u00e7evresindeki t\u00fcm varl\u0131klarda g\u00f6r\u00fcyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve ak\u0131llar\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak buluyor.<\/p>\n
Bu durumda, kullukta bulunduklar\u0131 sahte il\u00e2hlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc kendisiyle kavmi aras\u0131nda i\u00e7inde kesin bir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n fark\u0131na var\u0131yor. Hi\u00e7bir \u00f6d\u00fcn vermeksizin y\u00f6neli\u015flerinden, hayat metodlar\u0131ndan ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015firkten kesin bir \u015fekilde uzakla\u015f\u0131yor. -\u0130brahim’in kavmi, Allah’\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ink\u00e2r etmiyordu, ancak bu sahte Rabbleri ortak ko\u015fuyorlard\u0131- \u0130brahim de sadece ortaks\u0131z Allah’a y\u00f6neliyordu.<\/p>\n
“Ey kavmim, ben sizin Allah’a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m.” Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O’na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.<\/strong><\/p>\nBu, g\u00f6kleri ve yeri yaratana y\u00f6neli\u015ftir. \u015eirke sapmayan tevhidi bir y\u00f6neli\u015ftir. Bu, kesin bir s\u00f6z, p\u00fcr\u00fczs\u00fcz bir inan\u00e7 ve son y\u00f6neli\u015ftir. Bundan sonra, vicdanda yer alan ger\u00e7e\u011fe uygun d\u00fc\u015fen bu ger\u00e7e\u011fin ak\u0131lda iyice belirginle\u015fmesinden sonra, karars\u0131zl\u0131\u011fa, teredd\u00fcte yer yoktur.<\/p>\n
\n- \u0130BRAH\u0130M’\u0130N KAVM\u0130YLE TARTI\u015eMASI<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n
Bu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc sahneyi bir kere daha seyrediyoruz. Tam manas\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015ftuktan ve \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f karanl\u0131ktan kurtulduktan sonra, g\u00f6n\u00fclde beliren ve kalbi b\u00fcr\u00fcyen inan\u00e7 sahnesi… \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesini tamamen doldurup geride hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 seyrediyoruz. Kalbinde, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda buldu\u011fu y\u00fcce Rabbinden kaynaklanan g\u00fcven duygusu akmaktad\u0131r i\u00e7ine. Bu sahne, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan a\u015fa\u011f\u0131daki b\u00f6l\u00fcm= de b\u00fct\u00fcn g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, b\u00fct\u00fcn g\u00fczelli\u011fi ile belirginle\u015fmektedir.<\/p>\n
Ku\u015fkusuz \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda y\u00fcce Allah’\u0131 g\u00f6recek duruma gelmi\u015fti. Kalbi mutmain olmu\u015f, fikri durulmu\u015ftu. Y\u00fcce Allah’\u0131n elinden tutup yol boyunca ad\u0131mlar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirdi\u011fini hissediyordu. \u015eimdi de kendi ulusu gelmi\u015f, onunla, vard\u0131\u011f\u0131 kesin sonu\u00e7 ve g\u00f6nl\u00fcn\u00fc a\u00e7an tevhid konusunda tart\u0131\u015fma\u011fa kalk\u0131\u015f\u0131yor. O ise, ulusunu, kesin kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131, derin inanc\u0131 ve kendisini do\u011fru yola ileten ger\u00e7ek Rabbinin gizli a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle kar\u015f\u0131l\u0131yor.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. TEVH\u0130D VE \u0130NSAN FITRATI 74- Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer’e dedi ki; “Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":10372,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 74. VE 79. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.TEVH\u0130D VE \u0130NSAN FITRATI74- Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; "Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.75- Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.76- Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve "Rabbim budur" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca "Batanlar\u0131 sevmem " dedi.77- Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce "Rabbim budur dedi. Fakat o da bat\u0131nca "E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum " dedi.78- Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce "Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr" dedi. Fakat o da bat\u0131nca "Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m. "79- Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Kur'an ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n bu ayetlerde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne getirdi\u011fi sahne, g\u00f6zleri kama\u015ft\u0131ran ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir sahnedir. \u0130lk a\u015famada, putlara ili\u015fkin cahiliye d\u00fc\u015f\u00fcncelerini reddeden ve onlardan tiksinen f\u0131trat\u0131n sahnesidir bu. \u00dczerindeki bu hurafeleri silkeleyince i\u00e7ten gelen co\u015fkun bir istekle vicdan\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 ar\u0131yor. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce hen\u00fcz anlay\u0131\u015f\u0131nda ve belle\u011finde a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Gizli bir co\u015fkuyla parlayan her \u015feyle ilgi kurup bunun il\u00e2h\u0131 olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Fakat iyice ara\u015ft\u0131rd\u0131ktan sonra bunlar\u0131n gelip ge\u00e7ici \u015feyler oldu\u011funu anl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7inde gizli ilahl\u0131k ger\u00e7ekli\u011fini ve uluhiyet s\u0131fatlar\u0131yla bir benzerliklerini g\u00f6rememi\u015ftir. Sonra bu f\u0131trat i\u00e7inde parlayan ve iyice belirginle\u015fen bir ger\u00e7e\u011fin fark\u0131na var\u0131yor. B\u00fcy\u00fck bir sevin\u00e7le ve bu ger\u00e7e\u011fin co\u015fkusuyla dolup ta\u015f\u0131yor. Daha \u00f6nce kendi kavrama yetene\u011fiyle belirledi\u011fi, i\u00e7indeki ger\u00e7e\u011fe uygun ger\u00e7e\u011fe ula\u015fman\u0131n b\u00fcy\u00fck co\u015fkunlu\u011fuyla duyuruyor inanc\u0131n\u0131. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nl\u00fcnde belirginle\u015fen bu sahne, ola\u011fan\u00fcst\u00fc ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir sahnedir. Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 bu b\u00fcy\u00fck deneyimi \u015fu k\u0131sac\u0131k ayetlerde ifade edip ge\u00e7iyor. Bu, f\u0131trat\u0131n hak ve bat\u0131l kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumunun hik\u00e2yesidir. M\u00fcminin il\u00e2n etti\u011fi ve bu konuda hi\u00e7bir k\u0131nay\u0131c\u0131n\u0131n k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmedi\u011fi inanc\u0131n hik\u00e2yesidir. Bu konuda babaya, aileye, a\u015firete ve ulusa ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek gibi bir endi\u015fesi yoktur. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na ve kavmine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u015fu kat\u0131, kesin ve net tutum gibi.Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; "Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum."Bu, \u0130brahim'in diliyle konu\u015fan f\u0131trat\u0131n kendisidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim hen\u00fcz idrakiyle, kavrama yetene\u011fiyle il\u00e2h\u0131n\u0131 bulmam\u0131\u015ft\u0131. Ancak onun bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131 daha ba\u015ftan kavminin kullukta bulundu\u011fu putlar\u0131n il\u00e2h olabileceklerini reddetmi\u015fti. -Irak Keldanileri olan \u0130brahim'in kavmi, putlara kullukta bulunduklar\u0131 gibi gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara da taparlard\u0131.- \u00c7\u00fcnk\u00fc kullukta bulunan, zorluk ve rahatl\u0131kta kullar\u0131n kendisine y\u00f6neldi\u011fi, insanlar\u0131 ve t\u00fcm canl\u0131lar\u0131 yaratan ilah\u0131n... Evet \u0130brahim'in f\u0131trat\u0131na g\u00f6re bu ilah\u0131n ta\u015ftan bir heykel ya da a\u011fa\u00e7tan bir put olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Madem ki yaratan, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n r\u0131zk\u0131n\u0131 veren, her \u015feyi i\u015fiten ve kar\u015f\u0131l\u0131k veren bu heykeller de\u011fildir,-ki durumlar\u0131 da bunun a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir.- O halde, kullukta bulunulmay\u0131 hak etmemi\u015flerdir ve ger\u00e7ek il\u00e2h ile kullar\u0131 aras\u0131nda arac\u0131 \u015feklinde de olsa il\u00e2h edinilemezler.O halde daha ilk kar\u015f\u0131la\u015fmada \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n hissetti\u011fi a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kt\u0131r bu. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlar\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trat\u0131n eksiksiz bir \u00f6rne\u011fidir. Sonra bu, a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla y\u00fczy\u00fcze geldi\u011finde onu reddedip tiksinen, sorun inanc\u0131 ilgilendirince de ger\u00e7ek s\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131klay\u0131p duyuran m\u00fckemmel f\u0131trata da bir \u00f6rnek olu\u015fturmaktad\u0131r."Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum."Bunlar, \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zler. Oysa \u0130brahim son derece yufka y\u00fcrekli, halim, g\u00fczel ahl\u00e2kl\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve yumu\u015fak biridir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu nitelikleri s\u0131ralanmaktad\u0131r. Ancak burada inan\u00e7 s\u00f6z konusudur. \u0130nan\u00e7 da babal\u0131k ve o\u011fulluk ba\u011flar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00e7ok \u00fcst\u00fcndedir. Yumu\u015fakl\u0131k ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc duygular\u0131n\u0131n \u00f6tesinde bir olayd\u0131r. \u0130brahim de, y\u00fcce Allah'\u0131n, soyundan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n uymas\u0131n\u0131 emretti\u011fi bir \u00f6nderdir. Hik\u00e2yenin burada anlat\u0131lmas\u0131 da insanlar i\u00e7in bir \u00f6rnek, bir numune olmas\u0131 amac\u0131na y\u00f6neliktir.B\u00f6ylece \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n ar\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve ger\u00e7e\u011fi aramadaki i\u00e7tenli\u011fi nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n kendisi i\u00e7in evrende gizli s\u0131rlar\u0131 ve varl\u0131k aleminde do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 hakediyor.Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.\u015eu bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat ve a\u00e7\u0131k basiret gibi, hakka kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesine bir i\u00e7tenlik ve bu derece \u015fiddetle bat\u0131ldan tiksinme \u00fczerine \u0130brahim'e bu m\u00fclk\u00fcn, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclk\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek mahiyetini g\u00f6sterdik. Evrenin plan\u0131nda gizli s\u0131rlardan haberdar k\u0131ld\u0131k. Varl\u0131k sayfalar\u0131na serpi\u015ftirilmi\u015f i\u015faretleri ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k. O'nun kalbi ve f\u0131trat\u0131 ile \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc evrende yer alan imana y\u00f6nelik mesajlarla do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 birbirine ba\u011flad\u0131k. B\u00f6ylece O'nu, sahte tanr\u0131lara kulluk yapmay\u0131 reddetme a\u015famas\u0131ndan ger\u00e7ek ilah\u0131 benimseme a\u015famas\u0131na y\u00fckselttik.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n derin ve yal\u0131n y\u00f6ntemi budur. Bu, birikintilerin yozla\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 bilin\u00e7tir. Evrendeki y\u00fcce Allah'\u0131n harikulade sanat\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen basirettir bu. G\u00f6r\u00fclen alemleri, i\u00e7lerindeki s\u0131rlar\u0131 dile getirene kadar derinli\u011fine incelemektir. Bu, O'nun u\u011fruna \u00e7aba sarfetmenin m\u00fck\u00e2fat\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n do\u011fru yolunu g\u00f6stermesidir.\u0130\u015fte \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu \u015fekilde yoluna devam edip Allah'\u0131 bulmu\u015ftur. Daha \u00f6nce f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda bulduktan sonra d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde de bulmu\u015ftur. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde buldu\u011fu il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fi f\u0131trat ve vicdanda yer eden ger\u00e7ekle bir uyum arzetmi\u015ftir.O halde \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131yla zorlu bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131kal\u0131m. Ku\u015fkusuz bu, son derece korkulu bir yolculuktur, ilk ba\u015fta rahat ve kolay g\u00f6r\u00fcnse de. F\u0131tr\u00ee iman noktas\u0131ndan bilin\u00e7li iman noktas\u0131na uzanan bir yolculuktur bu. Bu, birtak\u0131m farzlar\u0131n ve h\u00fck\u00fcmlerin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc gerektiren imand\u0131r. Bu noktada y\u00fcce Allah, halk kitlelerini sadece ak\u0131llar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Peygamberlerin getirdi\u011fi mesajlarla a\u00e7\u0131klama y\u00f6n\u00fcne gitmi\u015ftir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131n\u0131 veya insan akl\u0131n\u0131 de\u011fil de, peygamberli\u011fi insanlar i\u00e7in bir gerek\u00e7e k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hesaba \u00e7ekilmenin ve cezaland\u0131r\u0131lman\u0131n nedeni budur. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n adaletinin, rahmetinin, insanlardan haberdar olmas\u0131n\u0131n, onlar\u0131 bilmesinin gere\u011fidir.\u0130brahim'e gelince, o, \u0130brahim'dir. Rahman\u0131n dostu, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n babas\u0131d\u0131r.-Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve "Rabbim budur" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca "Batanlar\u0131 sevmem" dedi.Bu, \u0130brahim'in ruhunun bir portresidir. Babas\u0131n\u0131n ve kavminin kullukta bulundu\u011fu putlara kar\u015f\u0131 i\u00e7inde bir ku\u015fku hatta, kesin bir kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f belirmi\u015fti. \u0130nan\u00e7 sorunu fikrini me\u015fgul etmi\u015f, t\u00fcm d\u00fcnyas\u0131n\u0131 doldurmu\u015ftu. "\u00dczerine gece bas\u0131nca" deyimi bu tabloyu daha bir somutla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Sanki gece sadece onu b\u00fcr\u00fcmektedir. Ve sanki onu \u00e7evresindeki insanlardan koparmaktad\u0131r. Ta ki, kendi ruhu, duygular\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, fikrini u\u011fra\u015ft\u0131ran, haf\u0131zas\u0131n\u0131 dolduran yeni ilgisiyle ba\u015fba\u015fa kalabilsin...Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve "Rabbim budur" dedi.Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kavmi y\u0131ld\u0131zlara ve gezegenlere kullukta bulunurlard\u0131. Bir bilin\u00e7 ya da kavrama s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n, f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131n bu putlardan bir put olmas\u0131n\u0131 imk\u00e2ns\u0131z g\u00f6r\u00fcnce, kavminin kulluk yaparak y\u00f6neldi\u011fi bir \u015feyde ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 bulabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc.Ulusunun gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara kulluk yaparak y\u00f6neldiklerini ilk g\u00f6rmesi de\u011fildi bu. Y\u0131ld\u0131zlar\u0131 da ilk defa g\u00f6r\u00fcyor de\u011fildi. Ancak -o gece- y\u0131ld\u0131z, daha \u00f6nce konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 bir dille konu\u015fuyordu, fikrini me\u015fgul eden, d\u00fcnyas\u0131n\u0131 dolduran problemin uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 duygulara benzer i\u015faretler getiriyordu hat\u0131r\u0131na."Rabbim budur" dedi.\u00c7\u00fcnk\u00fc y\u0131ld\u0131z, parlakl\u0131\u011f\u0131, \u00e7ekicili\u011fi ve y\u00fcksekli\u011fiyle putlardan daha \u00e7ok Rabb olmaya yak\u0131nd\u0131r. Ama hay\u0131r... Y\u0131ld\u0131z O'nun zann\u0131n\u0131 yalanl\u0131yor."Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca, `Batanlar\u0131 sevmem' dedi."Y\u0131ld\u0131z kayboluyor. Yarat\u0131klara g\u00f6r\u00fcnmez oluyor. O halde kim onlar\u0131 g\u00f6zetecek, i\u015flerini kim d\u00fczene koyacak, Rabb kaybolduktan sonra? Yok, bu Rabb olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabb kaybolamaz.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n yak\u0131n ve yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131 budur. Mant\u0131ksal \u00f6nermelere, diyalektik varsay\u0131mlara dan\u0131\u015fmaz, rahat\u00e7a, net ve do\u011frudan do\u011fruya hareket eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ten ve kesin bir \u015fekilde bunu dile getirmektedir."Batanlar\u0131 sevmem"...F\u0131trat ile il\u00e2h\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f, sevgi ba\u011f\u0131d\u0131r. Aradaki ili\u015fki, kalp ili\u015fkisidir. Bu nedenle \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131, batanlar\u0131 sevmiyor, onlardan il\u00e2h edinmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc f\u0131trat\u0131n sevdi\u011fi il\u00e2h, kaybolmaz, batmaz...-Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce, "Rabbim budur" dedi. Fakat o da bat\u0131nca "E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum" dedi.Deneme bir daha tekrarlan\u0131yor. Sanki \u0130brahim, daha \u00f6nce hi\u00e7 ay\u0131 g\u00f6rmemi\u015fti, ailesinin ve kavminin aya ibadet etti\u011fini bilmiyordu. Bu gece onun nazar\u0131nda ay, yeni g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir \u015feydir."Rabbim budur" dedi.Varl\u0131k alemine ak\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131, sevimli \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6kte belirginle\u015fmesiyle... Fakat kayboluyor... Oysa Rabb -\u0130brahim'in f\u0131trat\u0131 ve kalbiyle bildi\u011fi gibi- kaybolmaz, batmaz...Bu noktada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda ve f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek ilah\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 oldu\u011funu anl\u0131yor. Sevdi\u011fi ve fakat hen\u00fcz idrakinde ve bilincinde bulmad\u0131\u011f\u0131 Rabbinin... \u015eayet Rabbi ona do\u011fru yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, O'na elini uzatmayacak olursa ve yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, sap\u0131t\u0131p yolunu yitirece\u011fini anl\u0131yor."E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum" dedi.-Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce "Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr" dedi. Fakat o da bat\u0131nca "Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m."-Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen cisimlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc, \u0131\u015f\u0131k ve s\u0131cakl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan en zorlusuyla ge\u00e7irilen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir denemedir. G\u00fcne\u015f... G\u00fcne\u015f her g\u00fcn do\u011far ve batar.. Ancak bug\u00fcn \u0130brahim'in g\u00f6z\u00fcne yeni yarat\u0131lm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bug\u00fcn e\u015fyaya, il\u00e2h\u0131ndan haberdar olan, ona g\u00fcvenen, onunla tatmin olan, uzun bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, karars\u0131zl\u0131k ve \u00e7abadan sonra kal\u0131c\u0131 bir temele varan benli\u011fiyle bakmaktad\u0131r."Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr" dedi.Ancak o da kayboluyor.\u0130\u015fte bu noktada arzu ger\u00e7ekle\u015fiyor, k\u0131v\u0131lc\u0131m alevleniyor. Bozulmam\u0131\u015f dosdo\u011fru f\u0131trat ile ger\u00e7ek Allah'\u0131 aras\u0131nda bulu\u015fma meydana geliyor. G\u00f6n\u00fcl nurla dolup ta\u015f\u0131yor, g\u00f6r\u00fclen evreni, insan akl\u0131n\u0131 ve bilincini kapl\u0131yor. Burada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. O'nu f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda buldu\u011fu gibi bilincinde ve idrakinde de buluyor. \u0130\u015fte bu noktada gizli f\u0131tr\u00ee alg\u0131lama ile a\u00e7\u0131k akl\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce aras\u0131nda bir uygunluk ger\u00e7ekle\u015fiyor.\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) burada il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. Ancak, parlayan y\u0131ld\u0131zda, do\u011fan ayda ya da y\u00fckselen g\u00fcne\u015fte de\u011fil. G\u00f6zlerin g\u00f6rebildi\u011fi, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u015feyde bulmuyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve akl\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyor. O'nu g\u00f6nl\u00fcnde, f\u0131trat\u0131nda, akl\u0131nda, bilincinde ve \u00e7evresindeki t\u00fcm varl\u0131klarda g\u00f6r\u00fcyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve ak\u0131llar\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak buluyor.Bu durumda, kullukta bulunduklar\u0131 sahte il\u00e2hlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc kendisiyle kavmi aras\u0131nda i\u00e7inde kesin bir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n fark\u0131na var\u0131yor. Hi\u00e7bir \u00f6d\u00fcn vermeksizin y\u00f6neli\u015flerinden, hayat metodlar\u0131ndan ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015firkten kesin bir \u015fekilde uzakla\u015f\u0131yor. -\u0130brahim'in kavmi, Allah'\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ink\u00e2r etmiyordu, ancak bu sahte Rabbleri ortak ko\u015fuyorlard\u0131- \u0130brahim de sadece ortaks\u0131z Allah'a y\u00f6neliyordu."Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m." Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6kleri ve yeri yaratana y\u00f6neli\u015ftir. \u015eirke sapmayan tevhidi bir y\u00f6neli\u015ftir. Bu, kesin bir s\u00f6z, p\u00fcr\u00fczs\u00fcz bir inan\u00e7 ve son y\u00f6neli\u015ftir. Bundan sonra, vicdanda yer alan ger\u00e7e\u011fe uygun d\u00fc\u015fen bu ger\u00e7e\u011fin ak\u0131lda iyice belirginle\u015fmesinden sonra, karars\u0131zl\u0131\u011fa, teredd\u00fcte yer yoktur. \u0130BRAH\u0130M'\u0130N KAVM\u0130YLE TARTI\u015eMASIBu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc sahneyi bir kere daha seyrediyoruz. Tam manas\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015ftuktan ve \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f karanl\u0131ktan kurtulduktan sonra, g\u00f6n\u00fclde beliren ve kalbi b\u00fcr\u00fcyen inan\u00e7 sahnesi... \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesini tamamen doldurup geride hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 seyrediyoruz. Kalbinde, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda buldu\u011fu y\u00fcce Rabbinden kaynaklanan g\u00fcven duygusu akmaktad\u0131r i\u00e7ine. Bu sahne, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan a\u015fa\u011f\u0131daki b\u00f6l\u00fcm= de b\u00fct\u00fcn g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, b\u00fct\u00fcn g\u00fczelli\u011fi ile belirginle\u015fmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda y\u00fcce Allah'\u0131 g\u00f6recek duruma gelmi\u015fti. Kalbi mutmain olmu\u015f, fikri durulmu\u015ftu. Y\u00fcce Allah'\u0131n elinden tutup yol boyunca ad\u0131mlar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirdi\u011fini hissediyordu. \u015eimdi de kendi ulusu gelmi\u015f, onunla, vard\u0131\u011f\u0131 kesin sonu\u00e7 ve g\u00f6nl\u00fcn\u00fc a\u00e7an tevhid konusunda tart\u0131\u015fma\u011fa kalk\u0131\u015f\u0131yor. O ise, ulusunu, kesin kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131, derin inanc\u0131 ve kendisini do\u011fru yola ileten ger\u00e7ek Rabbinin gizli a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle kar\u015f\u0131l\u0131yor.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 74. VE 79. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.TEVH\u0130D VE \u0130NSAN FITRATI74- Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; "Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.75- Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.76- Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve "Rabbim budur" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca "Batanlar\u0131 sevmem " dedi.77- Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce "Rabbim budur dedi. Fakat o da bat\u0131nca "E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum " dedi.78- Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce "Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr" dedi. Fakat o da bat\u0131nca "Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m. "79- Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Kur'an ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n bu ayetlerde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne getirdi\u011fi sahne, g\u00f6zleri kama\u015ft\u0131ran ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir sahnedir. \u0130lk a\u015famada, putlara ili\u015fkin cahiliye d\u00fc\u015f\u00fcncelerini reddeden ve onlardan tiksinen f\u0131trat\u0131n sahnesidir bu. \u00dczerindeki bu hurafeleri silkeleyince i\u00e7ten gelen co\u015fkun bir istekle vicdan\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 ar\u0131yor. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce hen\u00fcz anlay\u0131\u015f\u0131nda ve belle\u011finde a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Gizli bir co\u015fkuyla parlayan her \u015feyle ilgi kurup bunun il\u00e2h\u0131 olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Fakat iyice ara\u015ft\u0131rd\u0131ktan sonra bunlar\u0131n gelip ge\u00e7ici \u015feyler oldu\u011funu anl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7inde gizli ilahl\u0131k ger\u00e7ekli\u011fini ve uluhiyet s\u0131fatlar\u0131yla bir benzerliklerini g\u00f6rememi\u015ftir. Sonra bu f\u0131trat i\u00e7inde parlayan ve iyice belirginle\u015fen bir ger\u00e7e\u011fin fark\u0131na var\u0131yor. B\u00fcy\u00fck bir sevin\u00e7le ve bu ger\u00e7e\u011fin co\u015fkusuyla dolup ta\u015f\u0131yor. Daha \u00f6nce kendi kavrama yetene\u011fiyle belirledi\u011fi, i\u00e7indeki ger\u00e7e\u011fe uygun ger\u00e7e\u011fe ula\u015fman\u0131n b\u00fcy\u00fck co\u015fkunlu\u011fuyla duyuruyor inanc\u0131n\u0131. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nl\u00fcnde belirginle\u015fen bu sahne, ola\u011fan\u00fcst\u00fc ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir sahnedir. Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 bu b\u00fcy\u00fck deneyimi \u015fu k\u0131sac\u0131k ayetlerde ifade edip ge\u00e7iyor. Bu, f\u0131trat\u0131n hak ve bat\u0131l kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumunun hik\u00e2yesidir. M\u00fcminin il\u00e2n etti\u011fi ve bu konuda hi\u00e7bir k\u0131nay\u0131c\u0131n\u0131n k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmedi\u011fi inanc\u0131n hik\u00e2yesidir. Bu konuda babaya, aileye, a\u015firete ve ulusa ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek gibi bir endi\u015fesi yoktur. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na ve kavmine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u015fu kat\u0131, kesin ve net tutum gibi.Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; "Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum."Bu, \u0130brahim'in diliyle konu\u015fan f\u0131trat\u0131n kendisidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim hen\u00fcz idrakiyle, kavrama yetene\u011fiyle il\u00e2h\u0131n\u0131 bulmam\u0131\u015ft\u0131. Ancak onun bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131 daha ba\u015ftan kavminin kullukta bulundu\u011fu putlar\u0131n il\u00e2h olabileceklerini reddetmi\u015fti. -Irak Keldanileri olan \u0130brahim'in kavmi, putlara kullukta bulunduklar\u0131 gibi gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara da taparlard\u0131.- \u00c7\u00fcnk\u00fc kullukta bulunan, zorluk ve rahatl\u0131kta kullar\u0131n kendisine y\u00f6neldi\u011fi, insanlar\u0131 ve t\u00fcm canl\u0131lar\u0131 yaratan ilah\u0131n... Evet \u0130brahim'in f\u0131trat\u0131na g\u00f6re bu ilah\u0131n ta\u015ftan bir heykel ya da a\u011fa\u00e7tan bir put olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Madem ki yaratan, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n r\u0131zk\u0131n\u0131 veren, her \u015feyi i\u015fiten ve kar\u015f\u0131l\u0131k veren bu heykeller de\u011fildir,-ki durumlar\u0131 da bunun a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir.- O halde, kullukta bulunulmay\u0131 hak etmemi\u015flerdir ve ger\u00e7ek il\u00e2h ile kullar\u0131 aras\u0131nda arac\u0131 \u015feklinde de olsa il\u00e2h edinilemezler.O halde daha ilk kar\u015f\u0131la\u015fmada \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n hissetti\u011fi a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kt\u0131r bu. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlar\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trat\u0131n eksiksiz bir \u00f6rne\u011fidir. Sonra bu, a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla y\u00fczy\u00fcze geldi\u011finde onu reddedip tiksinen, sorun inanc\u0131 ilgilendirince de ger\u00e7ek s\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131klay\u0131p duyuran m\u00fckemmel f\u0131trata da bir \u00f6rnek olu\u015fturmaktad\u0131r."Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum."Bunlar, \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zler. Oysa \u0130brahim son derece yufka y\u00fcrekli, halim, g\u00fczel ahl\u00e2kl\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve yumu\u015fak biridir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu nitelikleri s\u0131ralanmaktad\u0131r. Ancak burada inan\u00e7 s\u00f6z konusudur. \u0130nan\u00e7 da babal\u0131k ve o\u011fulluk ba\u011flar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00e7ok \u00fcst\u00fcndedir. Yumu\u015fakl\u0131k ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc duygular\u0131n\u0131n \u00f6tesinde bir olayd\u0131r. \u0130brahim de, y\u00fcce Allah'\u0131n, soyundan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n uymas\u0131n\u0131 emretti\u011fi bir \u00f6nderdir. Hik\u00e2yenin burada anlat\u0131lmas\u0131 da insanlar i\u00e7in bir \u00f6rnek, bir numune olmas\u0131 amac\u0131na y\u00f6neliktir.B\u00f6ylece \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n ar\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve ger\u00e7e\u011fi aramadaki i\u00e7tenli\u011fi nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n kendisi i\u00e7in evrende gizli s\u0131rlar\u0131 ve varl\u0131k aleminde do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 hakediyor.Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.\u015eu bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat ve a\u00e7\u0131k basiret gibi, hakka kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesine bir i\u00e7tenlik ve bu derece \u015fiddetle bat\u0131ldan tiksinme \u00fczerine \u0130brahim'e bu m\u00fclk\u00fcn, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclk\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek mahiyetini g\u00f6sterdik. Evrenin plan\u0131nda gizli s\u0131rlardan haberdar k\u0131ld\u0131k. Varl\u0131k sayfalar\u0131na serpi\u015ftirilmi\u015f i\u015faretleri ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k. O'nun kalbi ve f\u0131trat\u0131 ile \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc evrende yer alan imana y\u00f6nelik mesajlarla do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 birbirine ba\u011flad\u0131k. B\u00f6ylece O'nu, sahte tanr\u0131lara kulluk yapmay\u0131 reddetme a\u015famas\u0131ndan ger\u00e7ek ilah\u0131 benimseme a\u015famas\u0131na y\u00fckselttik.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n derin ve yal\u0131n y\u00f6ntemi budur. Bu, birikintilerin yozla\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 bilin\u00e7tir. Evrendeki y\u00fcce Allah'\u0131n harikulade sanat\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen basirettir bu. G\u00f6r\u00fclen alemleri, i\u00e7lerindeki s\u0131rlar\u0131 dile getirene kadar derinli\u011fine incelemektir. Bu, O'nun u\u011fruna \u00e7aba sarfetmenin m\u00fck\u00e2fat\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n do\u011fru yolunu g\u00f6stermesidir.\u0130\u015fte \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu \u015fekilde yoluna devam edip Allah'\u0131 bulmu\u015ftur. Daha \u00f6nce f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda bulduktan sonra d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde de bulmu\u015ftur. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde buldu\u011fu il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fi f\u0131trat ve vicdanda yer eden ger\u00e7ekle bir uyum arzetmi\u015ftir.O halde \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131yla zorlu bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131kal\u0131m. Ku\u015fkusuz bu, son derece korkulu bir yolculuktur, ilk ba\u015fta rahat ve kolay g\u00f6r\u00fcnse de. F\u0131tr\u00ee iman noktas\u0131ndan bilin\u00e7li iman noktas\u0131na uzanan bir yolculuktur bu. Bu, birtak\u0131m farzlar\u0131n ve h\u00fck\u00fcmlerin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc gerektiren imand\u0131r. Bu noktada y\u00fcce Allah, halk kitlelerini sadece ak\u0131llar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Peygamberlerin getirdi\u011fi mesajlarla a\u00e7\u0131klama y\u00f6n\u00fcne gitmi\u015ftir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131n\u0131 veya insan akl\u0131n\u0131 de\u011fil de, peygamberli\u011fi insanlar i\u00e7in bir gerek\u00e7e k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hesaba \u00e7ekilmenin ve cezaland\u0131r\u0131lman\u0131n nedeni budur. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n adaletinin, rahmetinin, insanlardan haberdar olmas\u0131n\u0131n, onlar\u0131 bilmesinin gere\u011fidir.\u0130brahim'e gelince, o, \u0130brahim'dir. Rahman\u0131n dostu, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n babas\u0131d\u0131r.-Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve "Rabbim budur" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca "Batanlar\u0131 sevmem" dedi.Bu, \u0130brahim'in ruhunun bir portresidir. Babas\u0131n\u0131n ve kavminin kullukta bulundu\u011fu putlara kar\u015f\u0131 i\u00e7inde bir ku\u015fku hatta, kesin bir kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f belirmi\u015fti. \u0130nan\u00e7 sorunu fikrini me\u015fgul etmi\u015f, t\u00fcm d\u00fcnyas\u0131n\u0131 doldurmu\u015ftu. "\u00dczerine gece bas\u0131nca" deyimi bu tabloyu daha bir somutla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Sanki gece sadece onu b\u00fcr\u00fcmektedir. Ve sanki onu \u00e7evresindeki insanlardan koparmaktad\u0131r. Ta ki, kendi ruhu, duygular\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, fikrini u\u011fra\u015ft\u0131ran, haf\u0131zas\u0131n\u0131 dolduran yeni ilgisiyle ba\u015fba\u015fa kalabilsin...Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve "Rabbim budur" dedi.Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kavmi y\u0131ld\u0131zlara ve gezegenlere kullukta bulunurlard\u0131. Bir bilin\u00e7 ya da kavrama s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n, f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131n bu putlardan bir put olmas\u0131n\u0131 imk\u00e2ns\u0131z g\u00f6r\u00fcnce, kavminin kulluk yaparak y\u00f6neldi\u011fi bir \u015feyde ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 bulabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc.Ulusunun gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara kulluk yaparak y\u00f6neldiklerini ilk g\u00f6rmesi de\u011fildi bu. Y\u0131ld\u0131zlar\u0131 da ilk defa g\u00f6r\u00fcyor de\u011fildi. Ancak -o gece- y\u0131ld\u0131z, daha \u00f6nce konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 bir dille konu\u015fuyordu, fikrini me\u015fgul eden, d\u00fcnyas\u0131n\u0131 dolduran problemin uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 duygulara benzer i\u015faretler getiriyordu hat\u0131r\u0131na."Rabbim budur" dedi.\u00c7\u00fcnk\u00fc y\u0131ld\u0131z, parlakl\u0131\u011f\u0131, \u00e7ekicili\u011fi ve y\u00fcksekli\u011fiyle putlardan daha \u00e7ok Rabb olmaya yak\u0131nd\u0131r. Ama hay\u0131r... Y\u0131ld\u0131z O'nun zann\u0131n\u0131 yalanl\u0131yor."Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca, `Batanlar\u0131 sevmem' dedi."Y\u0131ld\u0131z kayboluyor. Yarat\u0131klara g\u00f6r\u00fcnmez oluyor. O halde kim onlar\u0131 g\u00f6zetecek, i\u015flerini kim d\u00fczene koyacak, Rabb kaybolduktan sonra? Yok, bu Rabb olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabb kaybolamaz.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n yak\u0131n ve yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131 budur. Mant\u0131ksal \u00f6nermelere, diyalektik varsay\u0131mlara dan\u0131\u015fmaz, rahat\u00e7a, net ve do\u011frudan do\u011fruya hareket eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ten ve kesin bir \u015fekilde bunu dile getirmektedir."Batanlar\u0131 sevmem"...F\u0131trat ile il\u00e2h\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f, sevgi ba\u011f\u0131d\u0131r. Aradaki ili\u015fki, kalp ili\u015fkisidir. Bu nedenle \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131, batanlar\u0131 sevmiyor, onlardan il\u00e2h edinmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc f\u0131trat\u0131n sevdi\u011fi il\u00e2h, kaybolmaz, batmaz...-Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce, "Rabbim budur" dedi. Fakat o da bat\u0131nca "E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum" dedi.Deneme bir daha tekrarlan\u0131yor. Sanki \u0130brahim, daha \u00f6nce hi\u00e7 ay\u0131 g\u00f6rmemi\u015fti, ailesinin ve kavminin aya ibadet etti\u011fini bilmiyordu. Bu gece onun nazar\u0131nda ay, yeni g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir \u015feydir."Rabbim budur" dedi.Varl\u0131k alemine ak\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131, sevimli \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6kte belirginle\u015fmesiyle... Fakat kayboluyor... Oysa Rabb -\u0130brahim'in f\u0131trat\u0131 ve kalbiyle bildi\u011fi gibi- kaybolmaz, batmaz...Bu noktada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda ve f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek ilah\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 oldu\u011funu anl\u0131yor. Sevdi\u011fi ve fakat hen\u00fcz idrakinde ve bilincinde bulmad\u0131\u011f\u0131 Rabbinin... \u015eayet Rabbi ona do\u011fru yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, O'na elini uzatmayacak olursa ve yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, sap\u0131t\u0131p yolunu yitirece\u011fini anl\u0131yor."E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum" dedi.-Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce "Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr" dedi. Fakat o da bat\u0131nca "Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m."-Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen cisimlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc, \u0131\u015f\u0131k ve s\u0131cakl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan en zorlusuyla ge\u00e7irilen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir denemedir. G\u00fcne\u015f... G\u00fcne\u015f her g\u00fcn do\u011far ve batar.. Ancak bug\u00fcn \u0130brahim'in g\u00f6z\u00fcne yeni yarat\u0131lm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bug\u00fcn e\u015fyaya, il\u00e2h\u0131ndan haberdar olan, ona g\u00fcvenen, onunla tatmin olan, uzun bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, karars\u0131zl\u0131k ve \u00e7abadan sonra kal\u0131c\u0131 bir temele varan benli\u011fiyle bakmaktad\u0131r."Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr" dedi.Ancak o da kayboluyor.\u0130\u015fte bu noktada arzu ger\u00e7ekle\u015fiyor, k\u0131v\u0131lc\u0131m alevleniyor. Bozulmam\u0131\u015f dosdo\u011fru f\u0131trat ile ger\u00e7ek Allah'\u0131 aras\u0131nda bulu\u015fma meydana geliyor. G\u00f6n\u00fcl nurla dolup ta\u015f\u0131yor, g\u00f6r\u00fclen evreni, insan akl\u0131n\u0131 ve bilincini kapl\u0131yor. Burada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. O'nu f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda buldu\u011fu gibi bilincinde ve idrakinde de buluyor. \u0130\u015fte bu noktada gizli f\u0131tr\u00ee alg\u0131lama ile a\u00e7\u0131k akl\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce aras\u0131nda bir uygunluk ger\u00e7ekle\u015fiyor.\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) burada il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. Ancak, parlayan y\u0131ld\u0131zda, do\u011fan ayda ya da y\u00fckselen g\u00fcne\u015fte de\u011fil. G\u00f6zlerin g\u00f6rebildi\u011fi, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u015feyde bulmuyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve akl\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyor. O'nu g\u00f6nl\u00fcnde, f\u0131trat\u0131nda, akl\u0131nda, bilincinde ve \u00e7evresindeki t\u00fcm varl\u0131klarda g\u00f6r\u00fcyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve ak\u0131llar\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak buluyor.Bu durumda, kullukta bulunduklar\u0131 sahte il\u00e2hlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc kendisiyle kavmi aras\u0131nda i\u00e7inde kesin bir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n fark\u0131na var\u0131yor. Hi\u00e7bir \u00f6d\u00fcn vermeksizin y\u00f6neli\u015flerinden, hayat metodlar\u0131ndan ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015firkten kesin bir \u015fekilde uzakla\u015f\u0131yor. -\u0130brahim'in kavmi, Allah'\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ink\u00e2r etmiyordu, ancak bu sahte Rabbleri ortak ko\u015fuyorlard\u0131- \u0130brahim de sadece ortaks\u0131z Allah'a y\u00f6neliyordu."Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m." Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6kleri ve yeri yaratana y\u00f6neli\u015ftir. \u015eirke sapmayan tevhidi bir y\u00f6neli\u015ftir. Bu, kesin bir s\u00f6z, p\u00fcr\u00fczs\u00fcz bir inan\u00e7 ve son y\u00f6neli\u015ftir. Bundan sonra, vicdanda yer alan ger\u00e7e\u011fe uygun d\u00fc\u015fen bu ger\u00e7e\u011fin ak\u0131lda iyice belirginle\u015fmesinden sonra, karars\u0131zl\u0131\u011fa, teredd\u00fcte yer yoktur. \u0130BRAH\u0130M'\u0130N KAVM\u0130YLE TARTI\u015eMASIBu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc sahneyi bir kere daha seyrediyoruz. Tam manas\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015ftuktan ve \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f karanl\u0131ktan kurtulduktan sonra, g\u00f6n\u00fclde beliren ve kalbi b\u00fcr\u00fcyen inan\u00e7 sahnesi... \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesini tamamen doldurup geride hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 seyrediyoruz. Kalbinde, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda buldu\u011fu y\u00fcce Rabbinden kaynaklanan g\u00fcven duygusu akmaktad\u0131r i\u00e7ine. Bu sahne, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan a\u015fa\u011f\u0131daki b\u00f6l\u00fcm= de b\u00fct\u00fcn g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, b\u00fct\u00fcn g\u00fczelli\u011fi ile belirginle\u015fmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda y\u00fcce Allah'\u0131 g\u00f6recek duruma gelmi\u015fti. Kalbi mutmain olmu\u015f, fikri durulmu\u015ftu. Y\u00fcce Allah'\u0131n elinden tutup yol boyunca ad\u0131mlar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirdi\u011fini hissediyordu. \u015eimdi de kendi ulusu gelmi\u015f, onunla, vard\u0131\u011f\u0131 kesin sonu\u00e7 ve g\u00f6nl\u00fcn\u00fc a\u00e7an tevhid konusunda tart\u0131\u015fma\u011fa kalk\u0131\u015f\u0131yor. O ise, ulusunu, kesin kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131, derin inanc\u0131 ve kendisini do\u011fru yola ileten ger\u00e7ek Rabbinin gizli a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle kar\u015f\u0131l\u0131yor.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-06-16T08:34:48+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-13.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 74. VE 79. AYETLER ARASI\",\"datePublished\":\"2020-06-16T08:34:48+00:00\",\"dateModified\":\"2020-06-16T08:34:48+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/\"},\"wordCount\":2746,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 74. VE 79. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-06-16T08:34:48+00:00\",\"dateModified\":\"2020-06-16T08:34:48+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.TEVH\u0130D VE \u0130NSAN FITRATI74- Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; \\\"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.75- Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.76- Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \\\"Rabbim budur\\\" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca \\\"Batanlar\u0131 sevmem \\\" dedi.77- Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \\\"Rabbim budur dedi. Fakat o da bat\u0131nca \\\"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum \\\" dedi.78- Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \\\"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\\\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \\\"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m. \\\"79- Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Kur'an ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n bu ayetlerde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne getirdi\u011fi sahne, g\u00f6zleri kama\u015ft\u0131ran ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir sahnedir. \u0130lk a\u015famada, putlara ili\u015fkin cahiliye d\u00fc\u015f\u00fcncelerini reddeden ve onlardan tiksinen f\u0131trat\u0131n sahnesidir bu. \u00dczerindeki bu hurafeleri silkeleyince i\u00e7ten gelen co\u015fkun bir istekle vicdan\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 ar\u0131yor. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce hen\u00fcz anlay\u0131\u015f\u0131nda ve belle\u011finde a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Gizli bir co\u015fkuyla parlayan her \u015feyle ilgi kurup bunun il\u00e2h\u0131 olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Fakat iyice ara\u015ft\u0131rd\u0131ktan sonra bunlar\u0131n gelip ge\u00e7ici \u015feyler oldu\u011funu anl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7inde gizli ilahl\u0131k ger\u00e7ekli\u011fini ve uluhiyet s\u0131fatlar\u0131yla bir benzerliklerini g\u00f6rememi\u015ftir. Sonra bu f\u0131trat i\u00e7inde parlayan ve iyice belirginle\u015fen bir ger\u00e7e\u011fin fark\u0131na var\u0131yor. B\u00fcy\u00fck bir sevin\u00e7le ve bu ger\u00e7e\u011fin co\u015fkusuyla dolup ta\u015f\u0131yor. Daha \u00f6nce kendi kavrama yetene\u011fiyle belirledi\u011fi, i\u00e7indeki ger\u00e7e\u011fe uygun ger\u00e7e\u011fe ula\u015fman\u0131n b\u00fcy\u00fck co\u015fkunlu\u011fuyla duyuruyor inanc\u0131n\u0131. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nl\u00fcnde belirginle\u015fen bu sahne, ola\u011fan\u00fcst\u00fc ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir sahnedir. Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 bu b\u00fcy\u00fck deneyimi \u015fu k\u0131sac\u0131k ayetlerde ifade edip ge\u00e7iyor. Bu, f\u0131trat\u0131n hak ve bat\u0131l kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumunun hik\u00e2yesidir. M\u00fcminin il\u00e2n etti\u011fi ve bu konuda hi\u00e7bir k\u0131nay\u0131c\u0131n\u0131n k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmedi\u011fi inanc\u0131n hik\u00e2yesidir. Bu konuda babaya, aileye, a\u015firete ve ulusa ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek gibi bir endi\u015fesi yoktur. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na ve kavmine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u015fu kat\u0131, kesin ve net tutum gibi.Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; \\\"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.\\\"Bu, \u0130brahim'in diliyle konu\u015fan f\u0131trat\u0131n kendisidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim hen\u00fcz idrakiyle, kavrama yetene\u011fiyle il\u00e2h\u0131n\u0131 bulmam\u0131\u015ft\u0131. Ancak onun bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131 daha ba\u015ftan kavminin kullukta bulundu\u011fu putlar\u0131n il\u00e2h olabileceklerini reddetmi\u015fti. -Irak Keldanileri olan \u0130brahim'in kavmi, putlara kullukta bulunduklar\u0131 gibi gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara da taparlard\u0131.- \u00c7\u00fcnk\u00fc kullukta bulunan, zorluk ve rahatl\u0131kta kullar\u0131n kendisine y\u00f6neldi\u011fi, insanlar\u0131 ve t\u00fcm canl\u0131lar\u0131 yaratan ilah\u0131n... Evet \u0130brahim'in f\u0131trat\u0131na g\u00f6re bu ilah\u0131n ta\u015ftan bir heykel ya da a\u011fa\u00e7tan bir put olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Madem ki yaratan, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n r\u0131zk\u0131n\u0131 veren, her \u015feyi i\u015fiten ve kar\u015f\u0131l\u0131k veren bu heykeller de\u011fildir,-ki durumlar\u0131 da bunun a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir.- O halde, kullukta bulunulmay\u0131 hak etmemi\u015flerdir ve ger\u00e7ek il\u00e2h ile kullar\u0131 aras\u0131nda arac\u0131 \u015feklinde de olsa il\u00e2h edinilemezler.O halde daha ilk kar\u015f\u0131la\u015fmada \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n hissetti\u011fi a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kt\u0131r bu. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlar\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trat\u0131n eksiksiz bir \u00f6rne\u011fidir. Sonra bu, a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla y\u00fczy\u00fcze geldi\u011finde onu reddedip tiksinen, sorun inanc\u0131 ilgilendirince de ger\u00e7ek s\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131klay\u0131p duyuran m\u00fckemmel f\u0131trata da bir \u00f6rnek olu\u015fturmaktad\u0131r.\\\"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.\\\"Bunlar, \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zler. Oysa \u0130brahim son derece yufka y\u00fcrekli, halim, g\u00fczel ahl\u00e2kl\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve yumu\u015fak biridir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu nitelikleri s\u0131ralanmaktad\u0131r. Ancak burada inan\u00e7 s\u00f6z konusudur. \u0130nan\u00e7 da babal\u0131k ve o\u011fulluk ba\u011flar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00e7ok \u00fcst\u00fcndedir. Yumu\u015fakl\u0131k ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc duygular\u0131n\u0131n \u00f6tesinde bir olayd\u0131r. \u0130brahim de, y\u00fcce Allah'\u0131n, soyundan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n uymas\u0131n\u0131 emretti\u011fi bir \u00f6nderdir. Hik\u00e2yenin burada anlat\u0131lmas\u0131 da insanlar i\u00e7in bir \u00f6rnek, bir numune olmas\u0131 amac\u0131na y\u00f6neliktir.B\u00f6ylece \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n ar\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve ger\u00e7e\u011fi aramadaki i\u00e7tenli\u011fi nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n kendisi i\u00e7in evrende gizli s\u0131rlar\u0131 ve varl\u0131k aleminde do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 hakediyor.Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.\u015eu bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat ve a\u00e7\u0131k basiret gibi, hakka kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesine bir i\u00e7tenlik ve bu derece \u015fiddetle bat\u0131ldan tiksinme \u00fczerine \u0130brahim'e bu m\u00fclk\u00fcn, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclk\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek mahiyetini g\u00f6sterdik. Evrenin plan\u0131nda gizli s\u0131rlardan haberdar k\u0131ld\u0131k. Varl\u0131k sayfalar\u0131na serpi\u015ftirilmi\u015f i\u015faretleri ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k. O'nun kalbi ve f\u0131trat\u0131 ile \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc evrende yer alan imana y\u00f6nelik mesajlarla do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 birbirine ba\u011flad\u0131k. B\u00f6ylece O'nu, sahte tanr\u0131lara kulluk yapmay\u0131 reddetme a\u015famas\u0131ndan ger\u00e7ek ilah\u0131 benimseme a\u015famas\u0131na y\u00fckselttik.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n derin ve yal\u0131n y\u00f6ntemi budur. Bu, birikintilerin yozla\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 bilin\u00e7tir. Evrendeki y\u00fcce Allah'\u0131n harikulade sanat\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen basirettir bu. G\u00f6r\u00fclen alemleri, i\u00e7lerindeki s\u0131rlar\u0131 dile getirene kadar derinli\u011fine incelemektir. Bu, O'nun u\u011fruna \u00e7aba sarfetmenin m\u00fck\u00e2fat\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n do\u011fru yolunu g\u00f6stermesidir.\u0130\u015fte \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu \u015fekilde yoluna devam edip Allah'\u0131 bulmu\u015ftur. Daha \u00f6nce f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda bulduktan sonra d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde de bulmu\u015ftur. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde buldu\u011fu il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fi f\u0131trat ve vicdanda yer eden ger\u00e7ekle bir uyum arzetmi\u015ftir.O halde \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131yla zorlu bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131kal\u0131m. Ku\u015fkusuz bu, son derece korkulu bir yolculuktur, ilk ba\u015fta rahat ve kolay g\u00f6r\u00fcnse de. F\u0131tr\u00ee iman noktas\u0131ndan bilin\u00e7li iman noktas\u0131na uzanan bir yolculuktur bu. Bu, birtak\u0131m farzlar\u0131n ve h\u00fck\u00fcmlerin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc gerektiren imand\u0131r. Bu noktada y\u00fcce Allah, halk kitlelerini sadece ak\u0131llar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Peygamberlerin getirdi\u011fi mesajlarla a\u00e7\u0131klama y\u00f6n\u00fcne gitmi\u015ftir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131n\u0131 veya insan akl\u0131n\u0131 de\u011fil de, peygamberli\u011fi insanlar i\u00e7in bir gerek\u00e7e k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hesaba \u00e7ekilmenin ve cezaland\u0131r\u0131lman\u0131n nedeni budur. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n adaletinin, rahmetinin, insanlardan haberdar olmas\u0131n\u0131n, onlar\u0131 bilmesinin gere\u011fidir.\u0130brahim'e gelince, o, \u0130brahim'dir. Rahman\u0131n dostu, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n babas\u0131d\u0131r.-Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \\\"Rabbim budur\\\" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca \\\"Batanlar\u0131 sevmem\\\" dedi.Bu, \u0130brahim'in ruhunun bir portresidir. Babas\u0131n\u0131n ve kavminin kullukta bulundu\u011fu putlara kar\u015f\u0131 i\u00e7inde bir ku\u015fku hatta, kesin bir kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f belirmi\u015fti. \u0130nan\u00e7 sorunu fikrini me\u015fgul etmi\u015f, t\u00fcm d\u00fcnyas\u0131n\u0131 doldurmu\u015ftu. \\\"\u00dczerine gece bas\u0131nca\\\" deyimi bu tabloyu daha bir somutla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Sanki gece sadece onu b\u00fcr\u00fcmektedir. Ve sanki onu \u00e7evresindeki insanlardan koparmaktad\u0131r. Ta ki, kendi ruhu, duygular\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, fikrini u\u011fra\u015ft\u0131ran, haf\u0131zas\u0131n\u0131 dolduran yeni ilgisiyle ba\u015fba\u015fa kalabilsin...Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \\\"Rabbim budur\\\" dedi.Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kavmi y\u0131ld\u0131zlara ve gezegenlere kullukta bulunurlard\u0131. Bir bilin\u00e7 ya da kavrama s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n, f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131n bu putlardan bir put olmas\u0131n\u0131 imk\u00e2ns\u0131z g\u00f6r\u00fcnce, kavminin kulluk yaparak y\u00f6neldi\u011fi bir \u015feyde ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 bulabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc.Ulusunun gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara kulluk yaparak y\u00f6neldiklerini ilk g\u00f6rmesi de\u011fildi bu. Y\u0131ld\u0131zlar\u0131 da ilk defa g\u00f6r\u00fcyor de\u011fildi. Ancak -o gece- y\u0131ld\u0131z, daha \u00f6nce konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 bir dille konu\u015fuyordu, fikrini me\u015fgul eden, d\u00fcnyas\u0131n\u0131 dolduran problemin uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 duygulara benzer i\u015faretler getiriyordu hat\u0131r\u0131na.\\\"Rabbim budur\\\" dedi.\u00c7\u00fcnk\u00fc y\u0131ld\u0131z, parlakl\u0131\u011f\u0131, \u00e7ekicili\u011fi ve y\u00fcksekli\u011fiyle putlardan daha \u00e7ok Rabb olmaya yak\u0131nd\u0131r. Ama hay\u0131r... Y\u0131ld\u0131z O'nun zann\u0131n\u0131 yalanl\u0131yor.\\\"Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca, `Batanlar\u0131 sevmem' dedi.\\\"Y\u0131ld\u0131z kayboluyor. Yarat\u0131klara g\u00f6r\u00fcnmez oluyor. O halde kim onlar\u0131 g\u00f6zetecek, i\u015flerini kim d\u00fczene koyacak, Rabb kaybolduktan sonra? Yok, bu Rabb olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabb kaybolamaz.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n yak\u0131n ve yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131 budur. Mant\u0131ksal \u00f6nermelere, diyalektik varsay\u0131mlara dan\u0131\u015fmaz, rahat\u00e7a, net ve do\u011frudan do\u011fruya hareket eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ten ve kesin bir \u015fekilde bunu dile getirmektedir.\\\"Batanlar\u0131 sevmem\\\"...F\u0131trat ile il\u00e2h\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f, sevgi ba\u011f\u0131d\u0131r. Aradaki ili\u015fki, kalp ili\u015fkisidir. Bu nedenle \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131, batanlar\u0131 sevmiyor, onlardan il\u00e2h edinmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc f\u0131trat\u0131n sevdi\u011fi il\u00e2h, kaybolmaz, batmaz...-Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce, \\\"Rabbim budur\\\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \\\"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum\\\" dedi.Deneme bir daha tekrarlan\u0131yor. Sanki \u0130brahim, daha \u00f6nce hi\u00e7 ay\u0131 g\u00f6rmemi\u015fti, ailesinin ve kavminin aya ibadet etti\u011fini bilmiyordu. Bu gece onun nazar\u0131nda ay, yeni g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir \u015feydir.\\\"Rabbim budur\\\" dedi.Varl\u0131k alemine ak\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131, sevimli \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6kte belirginle\u015fmesiyle... Fakat kayboluyor... Oysa Rabb -\u0130brahim'in f\u0131trat\u0131 ve kalbiyle bildi\u011fi gibi- kaybolmaz, batmaz...Bu noktada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda ve f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek ilah\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 oldu\u011funu anl\u0131yor. Sevdi\u011fi ve fakat hen\u00fcz idrakinde ve bilincinde bulmad\u0131\u011f\u0131 Rabbinin... \u015eayet Rabbi ona do\u011fru yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, O'na elini uzatmayacak olursa ve yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, sap\u0131t\u0131p yolunu yitirece\u011fini anl\u0131yor.\\\"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum\\\" dedi.-Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \\\"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\\\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \\\"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m.\\\"-Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen cisimlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc, \u0131\u015f\u0131k ve s\u0131cakl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan en zorlusuyla ge\u00e7irilen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir denemedir. G\u00fcne\u015f... G\u00fcne\u015f her g\u00fcn do\u011far ve batar.. Ancak bug\u00fcn \u0130brahim'in g\u00f6z\u00fcne yeni yarat\u0131lm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bug\u00fcn e\u015fyaya, il\u00e2h\u0131ndan haberdar olan, ona g\u00fcvenen, onunla tatmin olan, uzun bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, karars\u0131zl\u0131k ve \u00e7abadan sonra kal\u0131c\u0131 bir temele varan benli\u011fiyle bakmaktad\u0131r.\\\"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\\\" dedi.Ancak o da kayboluyor.\u0130\u015fte bu noktada arzu ger\u00e7ekle\u015fiyor, k\u0131v\u0131lc\u0131m alevleniyor. Bozulmam\u0131\u015f dosdo\u011fru f\u0131trat ile ger\u00e7ek Allah'\u0131 aras\u0131nda bulu\u015fma meydana geliyor. G\u00f6n\u00fcl nurla dolup ta\u015f\u0131yor, g\u00f6r\u00fclen evreni, insan akl\u0131n\u0131 ve bilincini kapl\u0131yor. Burada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. O'nu f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda buldu\u011fu gibi bilincinde ve idrakinde de buluyor. \u0130\u015fte bu noktada gizli f\u0131tr\u00ee alg\u0131lama ile a\u00e7\u0131k akl\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce aras\u0131nda bir uygunluk ger\u00e7ekle\u015fiyor.\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) burada il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. Ancak, parlayan y\u0131ld\u0131zda, do\u011fan ayda ya da y\u00fckselen g\u00fcne\u015fte de\u011fil. G\u00f6zlerin g\u00f6rebildi\u011fi, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u015feyde bulmuyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve akl\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyor. O'nu g\u00f6nl\u00fcnde, f\u0131trat\u0131nda, akl\u0131nda, bilincinde ve \u00e7evresindeki t\u00fcm varl\u0131klarda g\u00f6r\u00fcyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve ak\u0131llar\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak buluyor.Bu durumda, kullukta bulunduklar\u0131 sahte il\u00e2hlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc kendisiyle kavmi aras\u0131nda i\u00e7inde kesin bir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n fark\u0131na var\u0131yor. Hi\u00e7bir \u00f6d\u00fcn vermeksizin y\u00f6neli\u015flerinden, hayat metodlar\u0131ndan ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015firkten kesin bir \u015fekilde uzakla\u015f\u0131yor. -\u0130brahim'in kavmi, Allah'\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ink\u00e2r etmiyordu, ancak bu sahte Rabbleri ortak ko\u015fuyorlard\u0131- \u0130brahim de sadece ortaks\u0131z Allah'a y\u00f6neliyordu.\\\"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m.\\\" Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6kleri ve yeri yaratana y\u00f6neli\u015ftir. \u015eirke sapmayan tevhidi bir y\u00f6neli\u015ftir. Bu, kesin bir s\u00f6z, p\u00fcr\u00fczs\u00fcz bir inan\u00e7 ve son y\u00f6neli\u015ftir. Bundan sonra, vicdanda yer alan ger\u00e7e\u011fe uygun d\u00fc\u015fen bu ger\u00e7e\u011fin ak\u0131lda iyice belirginle\u015fmesinden sonra, karars\u0131zl\u0131\u011fa, teredd\u00fcte yer yoktur. \u0130BRAH\u0130M'\u0130N KAVM\u0130YLE TARTI\u015eMASIBu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc sahneyi bir kere daha seyrediyoruz. Tam manas\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015ftuktan ve \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f karanl\u0131ktan kurtulduktan sonra, g\u00f6n\u00fclde beliren ve kalbi b\u00fcr\u00fcyen inan\u00e7 sahnesi... \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesini tamamen doldurup geride hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 seyrediyoruz. Kalbinde, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda buldu\u011fu y\u00fcce Rabbinden kaynaklanan g\u00fcven duygusu akmaktad\u0131r i\u00e7ine. Bu sahne, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan a\u015fa\u011f\u0131daki b\u00f6l\u00fcm= de b\u00fct\u00fcn g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, b\u00fct\u00fcn g\u00fczelli\u011fi ile belirginle\u015fmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda y\u00fcce Allah'\u0131 g\u00f6recek duruma gelmi\u015fti. Kalbi mutmain olmu\u015f, fikri durulmu\u015ftu. Y\u00fcce Allah'\u0131n elinden tutup yol boyunca ad\u0131mlar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirdi\u011fini hissediyordu. \u015eimdi de kendi ulusu gelmi\u015f, onunla, vard\u0131\u011f\u0131 kesin sonu\u00e7 ve g\u00f6nl\u00fcn\u00fc a\u00e7an tevhid konusunda tart\u0131\u015fma\u011fa kalk\u0131\u015f\u0131yor. O ise, ulusunu, kesin kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131, derin inanc\u0131 ve kendisini do\u011fru yola ileten ger\u00e7ek Rabbinin gizli a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle kar\u015f\u0131l\u0131yor.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 74. VE 79. AYETLER ARASI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 74. VE 79. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.TEVH\u0130D VE \u0130NSAN FITRATI74- Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; \"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.75- Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.76- Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \"Rabbim budur\" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca \"Batanlar\u0131 sevmem \" dedi.77- Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \"Rabbim budur dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum \" dedi.78- Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m. \"79- Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Kur'an ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n bu ayetlerde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne getirdi\u011fi sahne, g\u00f6zleri kama\u015ft\u0131ran ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir sahnedir. \u0130lk a\u015famada, putlara ili\u015fkin cahiliye d\u00fc\u015f\u00fcncelerini reddeden ve onlardan tiksinen f\u0131trat\u0131n sahnesidir bu. \u00dczerindeki bu hurafeleri silkeleyince i\u00e7ten gelen co\u015fkun bir istekle vicdan\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 ar\u0131yor. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce hen\u00fcz anlay\u0131\u015f\u0131nda ve belle\u011finde a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Gizli bir co\u015fkuyla parlayan her \u015feyle ilgi kurup bunun il\u00e2h\u0131 olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Fakat iyice ara\u015ft\u0131rd\u0131ktan sonra bunlar\u0131n gelip ge\u00e7ici \u015feyler oldu\u011funu anl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7inde gizli ilahl\u0131k ger\u00e7ekli\u011fini ve uluhiyet s\u0131fatlar\u0131yla bir benzerliklerini g\u00f6rememi\u015ftir. Sonra bu f\u0131trat i\u00e7inde parlayan ve iyice belirginle\u015fen bir ger\u00e7e\u011fin fark\u0131na var\u0131yor. B\u00fcy\u00fck bir sevin\u00e7le ve bu ger\u00e7e\u011fin co\u015fkusuyla dolup ta\u015f\u0131yor. Daha \u00f6nce kendi kavrama yetene\u011fiyle belirledi\u011fi, i\u00e7indeki ger\u00e7e\u011fe uygun ger\u00e7e\u011fe ula\u015fman\u0131n b\u00fcy\u00fck co\u015fkunlu\u011fuyla duyuruyor inanc\u0131n\u0131. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nl\u00fcnde belirginle\u015fen bu sahne, ola\u011fan\u00fcst\u00fc ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir sahnedir. Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 bu b\u00fcy\u00fck deneyimi \u015fu k\u0131sac\u0131k ayetlerde ifade edip ge\u00e7iyor. Bu, f\u0131trat\u0131n hak ve bat\u0131l kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumunun hik\u00e2yesidir. M\u00fcminin il\u00e2n etti\u011fi ve bu konuda hi\u00e7bir k\u0131nay\u0131c\u0131n\u0131n k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmedi\u011fi inanc\u0131n hik\u00e2yesidir. Bu konuda babaya, aileye, a\u015firete ve ulusa ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek gibi bir endi\u015fesi yoktur. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na ve kavmine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u015fu kat\u0131, kesin ve net tutum gibi.Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; \"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.\"Bu, \u0130brahim'in diliyle konu\u015fan f\u0131trat\u0131n kendisidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim hen\u00fcz idrakiyle, kavrama yetene\u011fiyle il\u00e2h\u0131n\u0131 bulmam\u0131\u015ft\u0131. Ancak onun bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131 daha ba\u015ftan kavminin kullukta bulundu\u011fu putlar\u0131n il\u00e2h olabileceklerini reddetmi\u015fti. -Irak Keldanileri olan \u0130brahim'in kavmi, putlara kullukta bulunduklar\u0131 gibi gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara da taparlard\u0131.- \u00c7\u00fcnk\u00fc kullukta bulunan, zorluk ve rahatl\u0131kta kullar\u0131n kendisine y\u00f6neldi\u011fi, insanlar\u0131 ve t\u00fcm canl\u0131lar\u0131 yaratan ilah\u0131n... Evet \u0130brahim'in f\u0131trat\u0131na g\u00f6re bu ilah\u0131n ta\u015ftan bir heykel ya da a\u011fa\u00e7tan bir put olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Madem ki yaratan, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n r\u0131zk\u0131n\u0131 veren, her \u015feyi i\u015fiten ve kar\u015f\u0131l\u0131k veren bu heykeller de\u011fildir,-ki durumlar\u0131 da bunun a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir.- O halde, kullukta bulunulmay\u0131 hak etmemi\u015flerdir ve ger\u00e7ek il\u00e2h ile kullar\u0131 aras\u0131nda arac\u0131 \u015feklinde de olsa il\u00e2h edinilemezler.O halde daha ilk kar\u015f\u0131la\u015fmada \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n hissetti\u011fi a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kt\u0131r bu. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlar\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trat\u0131n eksiksiz bir \u00f6rne\u011fidir. Sonra bu, a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla y\u00fczy\u00fcze geldi\u011finde onu reddedip tiksinen, sorun inanc\u0131 ilgilendirince de ger\u00e7ek s\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131klay\u0131p duyuran m\u00fckemmel f\u0131trata da bir \u00f6rnek olu\u015fturmaktad\u0131r.\"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.\"Bunlar, \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zler. Oysa \u0130brahim son derece yufka y\u00fcrekli, halim, g\u00fczel ahl\u00e2kl\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve yumu\u015fak biridir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu nitelikleri s\u0131ralanmaktad\u0131r. Ancak burada inan\u00e7 s\u00f6z konusudur. \u0130nan\u00e7 da babal\u0131k ve o\u011fulluk ba\u011flar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00e7ok \u00fcst\u00fcndedir. Yumu\u015fakl\u0131k ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc duygular\u0131n\u0131n \u00f6tesinde bir olayd\u0131r. \u0130brahim de, y\u00fcce Allah'\u0131n, soyundan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n uymas\u0131n\u0131 emretti\u011fi bir \u00f6nderdir. Hik\u00e2yenin burada anlat\u0131lmas\u0131 da insanlar i\u00e7in bir \u00f6rnek, bir numune olmas\u0131 amac\u0131na y\u00f6neliktir.B\u00f6ylece \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n ar\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve ger\u00e7e\u011fi aramadaki i\u00e7tenli\u011fi nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n kendisi i\u00e7in evrende gizli s\u0131rlar\u0131 ve varl\u0131k aleminde do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 hakediyor.Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.\u015eu bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat ve a\u00e7\u0131k basiret gibi, hakka kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesine bir i\u00e7tenlik ve bu derece \u015fiddetle bat\u0131ldan tiksinme \u00fczerine \u0130brahim'e bu m\u00fclk\u00fcn, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclk\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek mahiyetini g\u00f6sterdik. Evrenin plan\u0131nda gizli s\u0131rlardan haberdar k\u0131ld\u0131k. Varl\u0131k sayfalar\u0131na serpi\u015ftirilmi\u015f i\u015faretleri ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k. O'nun kalbi ve f\u0131trat\u0131 ile \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc evrende yer alan imana y\u00f6nelik mesajlarla do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 birbirine ba\u011flad\u0131k. B\u00f6ylece O'nu, sahte tanr\u0131lara kulluk yapmay\u0131 reddetme a\u015famas\u0131ndan ger\u00e7ek ilah\u0131 benimseme a\u015famas\u0131na y\u00fckselttik.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n derin ve yal\u0131n y\u00f6ntemi budur. Bu, birikintilerin yozla\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 bilin\u00e7tir. Evrendeki y\u00fcce Allah'\u0131n harikulade sanat\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen basirettir bu. G\u00f6r\u00fclen alemleri, i\u00e7lerindeki s\u0131rlar\u0131 dile getirene kadar derinli\u011fine incelemektir. Bu, O'nun u\u011fruna \u00e7aba sarfetmenin m\u00fck\u00e2fat\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n do\u011fru yolunu g\u00f6stermesidir.\u0130\u015fte \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu \u015fekilde yoluna devam edip Allah'\u0131 bulmu\u015ftur. Daha \u00f6nce f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda bulduktan sonra d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde de bulmu\u015ftur. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde buldu\u011fu il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fi f\u0131trat ve vicdanda yer eden ger\u00e7ekle bir uyum arzetmi\u015ftir.O halde \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131yla zorlu bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131kal\u0131m. Ku\u015fkusuz bu, son derece korkulu bir yolculuktur, ilk ba\u015fta rahat ve kolay g\u00f6r\u00fcnse de. F\u0131tr\u00ee iman noktas\u0131ndan bilin\u00e7li iman noktas\u0131na uzanan bir yolculuktur bu. Bu, birtak\u0131m farzlar\u0131n ve h\u00fck\u00fcmlerin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc gerektiren imand\u0131r. Bu noktada y\u00fcce Allah, halk kitlelerini sadece ak\u0131llar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Peygamberlerin getirdi\u011fi mesajlarla a\u00e7\u0131klama y\u00f6n\u00fcne gitmi\u015ftir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131n\u0131 veya insan akl\u0131n\u0131 de\u011fil de, peygamberli\u011fi insanlar i\u00e7in bir gerek\u00e7e k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hesaba \u00e7ekilmenin ve cezaland\u0131r\u0131lman\u0131n nedeni budur. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n adaletinin, rahmetinin, insanlardan haberdar olmas\u0131n\u0131n, onlar\u0131 bilmesinin gere\u011fidir.\u0130brahim'e gelince, o, \u0130brahim'dir. Rahman\u0131n dostu, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n babas\u0131d\u0131r.-Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \"Rabbim budur\" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca \"Batanlar\u0131 sevmem\" dedi.Bu, \u0130brahim'in ruhunun bir portresidir. Babas\u0131n\u0131n ve kavminin kullukta bulundu\u011fu putlara kar\u015f\u0131 i\u00e7inde bir ku\u015fku hatta, kesin bir kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f belirmi\u015fti. \u0130nan\u00e7 sorunu fikrini me\u015fgul etmi\u015f, t\u00fcm d\u00fcnyas\u0131n\u0131 doldurmu\u015ftu. \"\u00dczerine gece bas\u0131nca\" deyimi bu tabloyu daha bir somutla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Sanki gece sadece onu b\u00fcr\u00fcmektedir. Ve sanki onu \u00e7evresindeki insanlardan koparmaktad\u0131r. Ta ki, kendi ruhu, duygular\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, fikrini u\u011fra\u015ft\u0131ran, haf\u0131zas\u0131n\u0131 dolduran yeni ilgisiyle ba\u015fba\u015fa kalabilsin...Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \"Rabbim budur\" dedi.Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kavmi y\u0131ld\u0131zlara ve gezegenlere kullukta bulunurlard\u0131. Bir bilin\u00e7 ya da kavrama s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n, f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131n bu putlardan bir put olmas\u0131n\u0131 imk\u00e2ns\u0131z g\u00f6r\u00fcnce, kavminin kulluk yaparak y\u00f6neldi\u011fi bir \u015feyde ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 bulabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc.Ulusunun gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara kulluk yaparak y\u00f6neldiklerini ilk g\u00f6rmesi de\u011fildi bu. Y\u0131ld\u0131zlar\u0131 da ilk defa g\u00f6r\u00fcyor de\u011fildi. Ancak -o gece- y\u0131ld\u0131z, daha \u00f6nce konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 bir dille konu\u015fuyordu, fikrini me\u015fgul eden, d\u00fcnyas\u0131n\u0131 dolduran problemin uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 duygulara benzer i\u015faretler getiriyordu hat\u0131r\u0131na.\"Rabbim budur\" dedi.\u00c7\u00fcnk\u00fc y\u0131ld\u0131z, parlakl\u0131\u011f\u0131, \u00e7ekicili\u011fi ve y\u00fcksekli\u011fiyle putlardan daha \u00e7ok Rabb olmaya yak\u0131nd\u0131r. Ama hay\u0131r... Y\u0131ld\u0131z O'nun zann\u0131n\u0131 yalanl\u0131yor.\"Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca, `Batanlar\u0131 sevmem' dedi.\"Y\u0131ld\u0131z kayboluyor. Yarat\u0131klara g\u00f6r\u00fcnmez oluyor. O halde kim onlar\u0131 g\u00f6zetecek, i\u015flerini kim d\u00fczene koyacak, Rabb kaybolduktan sonra? Yok, bu Rabb olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabb kaybolamaz.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n yak\u0131n ve yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131 budur. Mant\u0131ksal \u00f6nermelere, diyalektik varsay\u0131mlara dan\u0131\u015fmaz, rahat\u00e7a, net ve do\u011frudan do\u011fruya hareket eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ten ve kesin bir \u015fekilde bunu dile getirmektedir.\"Batanlar\u0131 sevmem\"...F\u0131trat ile il\u00e2h\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f, sevgi ba\u011f\u0131d\u0131r. Aradaki ili\u015fki, kalp ili\u015fkisidir. Bu nedenle \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131, batanlar\u0131 sevmiyor, onlardan il\u00e2h edinmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc f\u0131trat\u0131n sevdi\u011fi il\u00e2h, kaybolmaz, batmaz...-Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce, \"Rabbim budur\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum\" dedi.Deneme bir daha tekrarlan\u0131yor. Sanki \u0130brahim, daha \u00f6nce hi\u00e7 ay\u0131 g\u00f6rmemi\u015fti, ailesinin ve kavminin aya ibadet etti\u011fini bilmiyordu. Bu gece onun nazar\u0131nda ay, yeni g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir \u015feydir.\"Rabbim budur\" dedi.Varl\u0131k alemine ak\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131, sevimli \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6kte belirginle\u015fmesiyle... Fakat kayboluyor... Oysa Rabb -\u0130brahim'in f\u0131trat\u0131 ve kalbiyle bildi\u011fi gibi- kaybolmaz, batmaz...Bu noktada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda ve f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek ilah\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 oldu\u011funu anl\u0131yor. Sevdi\u011fi ve fakat hen\u00fcz idrakinde ve bilincinde bulmad\u0131\u011f\u0131 Rabbinin... \u015eayet Rabbi ona do\u011fru yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, O'na elini uzatmayacak olursa ve yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, sap\u0131t\u0131p yolunu yitirece\u011fini anl\u0131yor.\"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum\" dedi.-Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m.\"-Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen cisimlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc, \u0131\u015f\u0131k ve s\u0131cakl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan en zorlusuyla ge\u00e7irilen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir denemedir. G\u00fcne\u015f... G\u00fcne\u015f her g\u00fcn do\u011far ve batar.. Ancak bug\u00fcn \u0130brahim'in g\u00f6z\u00fcne yeni yarat\u0131lm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bug\u00fcn e\u015fyaya, il\u00e2h\u0131ndan haberdar olan, ona g\u00fcvenen, onunla tatmin olan, uzun bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, karars\u0131zl\u0131k ve \u00e7abadan sonra kal\u0131c\u0131 bir temele varan benli\u011fiyle bakmaktad\u0131r.\"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\" dedi.Ancak o da kayboluyor.\u0130\u015fte bu noktada arzu ger\u00e7ekle\u015fiyor, k\u0131v\u0131lc\u0131m alevleniyor. Bozulmam\u0131\u015f dosdo\u011fru f\u0131trat ile ger\u00e7ek Allah'\u0131 aras\u0131nda bulu\u015fma meydana geliyor. G\u00f6n\u00fcl nurla dolup ta\u015f\u0131yor, g\u00f6r\u00fclen evreni, insan akl\u0131n\u0131 ve bilincini kapl\u0131yor. Burada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. O'nu f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda buldu\u011fu gibi bilincinde ve idrakinde de buluyor. \u0130\u015fte bu noktada gizli f\u0131tr\u00ee alg\u0131lama ile a\u00e7\u0131k akl\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce aras\u0131nda bir uygunluk ger\u00e7ekle\u015fiyor.\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) burada il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. Ancak, parlayan y\u0131ld\u0131zda, do\u011fan ayda ya da y\u00fckselen g\u00fcne\u015fte de\u011fil. G\u00f6zlerin g\u00f6rebildi\u011fi, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u015feyde bulmuyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve akl\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyor. O'nu g\u00f6nl\u00fcnde, f\u0131trat\u0131nda, akl\u0131nda, bilincinde ve \u00e7evresindeki t\u00fcm varl\u0131klarda g\u00f6r\u00fcyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve ak\u0131llar\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak buluyor.Bu durumda, kullukta bulunduklar\u0131 sahte il\u00e2hlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc kendisiyle kavmi aras\u0131nda i\u00e7inde kesin bir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n fark\u0131na var\u0131yor. Hi\u00e7bir \u00f6d\u00fcn vermeksizin y\u00f6neli\u015flerinden, hayat metodlar\u0131ndan ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015firkten kesin bir \u015fekilde uzakla\u015f\u0131yor. -\u0130brahim'in kavmi, Allah'\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ink\u00e2r etmiyordu, ancak bu sahte Rabbleri ortak ko\u015fuyorlard\u0131- \u0130brahim de sadece ortaks\u0131z Allah'a y\u00f6neliyordu.\"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m.\" Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6kleri ve yeri yaratana y\u00f6neli\u015ftir. \u015eirke sapmayan tevhidi bir y\u00f6neli\u015ftir. Bu, kesin bir s\u00f6z, p\u00fcr\u00fczs\u00fcz bir inan\u00e7 ve son y\u00f6neli\u015ftir. Bundan sonra, vicdanda yer alan ger\u00e7e\u011fe uygun d\u00fc\u015fen bu ger\u00e7e\u011fin ak\u0131lda iyice belirginle\u015fmesinden sonra, karars\u0131zl\u0131\u011fa, teredd\u00fcte yer yoktur. \u0130BRAH\u0130M'\u0130N KAVM\u0130YLE TARTI\u015eMASIBu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc sahneyi bir kere daha seyrediyoruz. Tam manas\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015ftuktan ve \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f karanl\u0131ktan kurtulduktan sonra, g\u00f6n\u00fclde beliren ve kalbi b\u00fcr\u00fcyen inan\u00e7 sahnesi... \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesini tamamen doldurup geride hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 seyrediyoruz. Kalbinde, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda buldu\u011fu y\u00fcce Rabbinden kaynaklanan g\u00fcven duygusu akmaktad\u0131r i\u00e7ine. Bu sahne, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan a\u015fa\u011f\u0131daki b\u00f6l\u00fcm= de b\u00fct\u00fcn g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, b\u00fct\u00fcn g\u00fczelli\u011fi ile belirginle\u015fmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda y\u00fcce Allah'\u0131 g\u00f6recek duruma gelmi\u015fti. Kalbi mutmain olmu\u015f, fikri durulmu\u015ftu. Y\u00fcce Allah'\u0131n elinden tutup yol boyunca ad\u0131mlar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirdi\u011fini hissediyordu. \u015eimdi de kendi ulusu gelmi\u015f, onunla, vard\u0131\u011f\u0131 kesin sonu\u00e7 ve g\u00f6nl\u00fcn\u00fc a\u00e7an tevhid konusunda tart\u0131\u015fma\u011fa kalk\u0131\u015f\u0131yor. O ise, ulusunu, kesin kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131, derin inanc\u0131 ve kendisini do\u011fru yola ileten ger\u00e7ek Rabbinin gizli a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle kar\u015f\u0131l\u0131yor.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 74. VE 79. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.TEVH\u0130D VE \u0130NSAN FITRATI74- Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; \"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.75- Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.76- Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \"Rabbim budur\" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca \"Batanlar\u0131 sevmem \" dedi.77- Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \"Rabbim budur dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum \" dedi.78- Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m. \"79- Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Kur'an ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n bu ayetlerde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne getirdi\u011fi sahne, g\u00f6zleri kama\u015ft\u0131ran ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir sahnedir. \u0130lk a\u015famada, putlara ili\u015fkin cahiliye d\u00fc\u015f\u00fcncelerini reddeden ve onlardan tiksinen f\u0131trat\u0131n sahnesidir bu. \u00dczerindeki bu hurafeleri silkeleyince i\u00e7ten gelen co\u015fkun bir istekle vicdan\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 ar\u0131yor. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce hen\u00fcz anlay\u0131\u015f\u0131nda ve belle\u011finde a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Gizli bir co\u015fkuyla parlayan her \u015feyle ilgi kurup bunun il\u00e2h\u0131 olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Fakat iyice ara\u015ft\u0131rd\u0131ktan sonra bunlar\u0131n gelip ge\u00e7ici \u015feyler oldu\u011funu anl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7inde gizli ilahl\u0131k ger\u00e7ekli\u011fini ve uluhiyet s\u0131fatlar\u0131yla bir benzerliklerini g\u00f6rememi\u015ftir. Sonra bu f\u0131trat i\u00e7inde parlayan ve iyice belirginle\u015fen bir ger\u00e7e\u011fin fark\u0131na var\u0131yor. B\u00fcy\u00fck bir sevin\u00e7le ve bu ger\u00e7e\u011fin co\u015fkusuyla dolup ta\u015f\u0131yor. Daha \u00f6nce kendi kavrama yetene\u011fiyle belirledi\u011fi, i\u00e7indeki ger\u00e7e\u011fe uygun ger\u00e7e\u011fe ula\u015fman\u0131n b\u00fcy\u00fck co\u015fkunlu\u011fuyla duyuruyor inanc\u0131n\u0131. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nl\u00fcnde belirginle\u015fen bu sahne, ola\u011fan\u00fcst\u00fc ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir sahnedir. Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 bu b\u00fcy\u00fck deneyimi \u015fu k\u0131sac\u0131k ayetlerde ifade edip ge\u00e7iyor. Bu, f\u0131trat\u0131n hak ve bat\u0131l kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumunun hik\u00e2yesidir. M\u00fcminin il\u00e2n etti\u011fi ve bu konuda hi\u00e7bir k\u0131nay\u0131c\u0131n\u0131n k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmedi\u011fi inanc\u0131n hik\u00e2yesidir. Bu konuda babaya, aileye, a\u015firete ve ulusa ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek gibi bir endi\u015fesi yoktur. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na ve kavmine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u015fu kat\u0131, kesin ve net tutum gibi.Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; \"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.\"Bu, \u0130brahim'in diliyle konu\u015fan f\u0131trat\u0131n kendisidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim hen\u00fcz idrakiyle, kavrama yetene\u011fiyle il\u00e2h\u0131n\u0131 bulmam\u0131\u015ft\u0131. Ancak onun bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131 daha ba\u015ftan kavminin kullukta bulundu\u011fu putlar\u0131n il\u00e2h olabileceklerini reddetmi\u015fti. -Irak Keldanileri olan \u0130brahim'in kavmi, putlara kullukta bulunduklar\u0131 gibi gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara da taparlard\u0131.- \u00c7\u00fcnk\u00fc kullukta bulunan, zorluk ve rahatl\u0131kta kullar\u0131n kendisine y\u00f6neldi\u011fi, insanlar\u0131 ve t\u00fcm canl\u0131lar\u0131 yaratan ilah\u0131n... Evet \u0130brahim'in f\u0131trat\u0131na g\u00f6re bu ilah\u0131n ta\u015ftan bir heykel ya da a\u011fa\u00e7tan bir put olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Madem ki yaratan, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n r\u0131zk\u0131n\u0131 veren, her \u015feyi i\u015fiten ve kar\u015f\u0131l\u0131k veren bu heykeller de\u011fildir,-ki durumlar\u0131 da bunun a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir.- O halde, kullukta bulunulmay\u0131 hak etmemi\u015flerdir ve ger\u00e7ek il\u00e2h ile kullar\u0131 aras\u0131nda arac\u0131 \u015feklinde de olsa il\u00e2h edinilemezler.O halde daha ilk kar\u015f\u0131la\u015fmada \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n hissetti\u011fi a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kt\u0131r bu. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlar\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trat\u0131n eksiksiz bir \u00f6rne\u011fidir. Sonra bu, a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla y\u00fczy\u00fcze geldi\u011finde onu reddedip tiksinen, sorun inanc\u0131 ilgilendirince de ger\u00e7ek s\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131klay\u0131p duyuran m\u00fckemmel f\u0131trata da bir \u00f6rnek olu\u015fturmaktad\u0131r.\"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.\"Bunlar, \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zler. Oysa \u0130brahim son derece yufka y\u00fcrekli, halim, g\u00fczel ahl\u00e2kl\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve yumu\u015fak biridir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu nitelikleri s\u0131ralanmaktad\u0131r. Ancak burada inan\u00e7 s\u00f6z konusudur. \u0130nan\u00e7 da babal\u0131k ve o\u011fulluk ba\u011flar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00e7ok \u00fcst\u00fcndedir. Yumu\u015fakl\u0131k ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc duygular\u0131n\u0131n \u00f6tesinde bir olayd\u0131r. \u0130brahim de, y\u00fcce Allah'\u0131n, soyundan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n uymas\u0131n\u0131 emretti\u011fi bir \u00f6nderdir. Hik\u00e2yenin burada anlat\u0131lmas\u0131 da insanlar i\u00e7in bir \u00f6rnek, bir numune olmas\u0131 amac\u0131na y\u00f6neliktir.B\u00f6ylece \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n ar\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve ger\u00e7e\u011fi aramadaki i\u00e7tenli\u011fi nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n kendisi i\u00e7in evrende gizli s\u0131rlar\u0131 ve varl\u0131k aleminde do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 hakediyor.Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.\u015eu bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat ve a\u00e7\u0131k basiret gibi, hakka kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesine bir i\u00e7tenlik ve bu derece \u015fiddetle bat\u0131ldan tiksinme \u00fczerine \u0130brahim'e bu m\u00fclk\u00fcn, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclk\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek mahiyetini g\u00f6sterdik. Evrenin plan\u0131nda gizli s\u0131rlardan haberdar k\u0131ld\u0131k. Varl\u0131k sayfalar\u0131na serpi\u015ftirilmi\u015f i\u015faretleri ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k. O'nun kalbi ve f\u0131trat\u0131 ile \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc evrende yer alan imana y\u00f6nelik mesajlarla do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 birbirine ba\u011flad\u0131k. B\u00f6ylece O'nu, sahte tanr\u0131lara kulluk yapmay\u0131 reddetme a\u015famas\u0131ndan ger\u00e7ek ilah\u0131 benimseme a\u015famas\u0131na y\u00fckselttik.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n derin ve yal\u0131n y\u00f6ntemi budur. Bu, birikintilerin yozla\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 bilin\u00e7tir. Evrendeki y\u00fcce Allah'\u0131n harikulade sanat\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen basirettir bu. G\u00f6r\u00fclen alemleri, i\u00e7lerindeki s\u0131rlar\u0131 dile getirene kadar derinli\u011fine incelemektir. Bu, O'nun u\u011fruna \u00e7aba sarfetmenin m\u00fck\u00e2fat\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n do\u011fru yolunu g\u00f6stermesidir.\u0130\u015fte \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu \u015fekilde yoluna devam edip Allah'\u0131 bulmu\u015ftur. Daha \u00f6nce f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda bulduktan sonra d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde de bulmu\u015ftur. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde buldu\u011fu il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fi f\u0131trat ve vicdanda yer eden ger\u00e7ekle bir uyum arzetmi\u015ftir.O halde \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131yla zorlu bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131kal\u0131m. Ku\u015fkusuz bu, son derece korkulu bir yolculuktur, ilk ba\u015fta rahat ve kolay g\u00f6r\u00fcnse de. F\u0131tr\u00ee iman noktas\u0131ndan bilin\u00e7li iman noktas\u0131na uzanan bir yolculuktur bu. Bu, birtak\u0131m farzlar\u0131n ve h\u00fck\u00fcmlerin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc gerektiren imand\u0131r. Bu noktada y\u00fcce Allah, halk kitlelerini sadece ak\u0131llar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Peygamberlerin getirdi\u011fi mesajlarla a\u00e7\u0131klama y\u00f6n\u00fcne gitmi\u015ftir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131n\u0131 veya insan akl\u0131n\u0131 de\u011fil de, peygamberli\u011fi insanlar i\u00e7in bir gerek\u00e7e k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hesaba \u00e7ekilmenin ve cezaland\u0131r\u0131lman\u0131n nedeni budur. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n adaletinin, rahmetinin, insanlardan haberdar olmas\u0131n\u0131n, onlar\u0131 bilmesinin gere\u011fidir.\u0130brahim'e gelince, o, \u0130brahim'dir. Rahman\u0131n dostu, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n babas\u0131d\u0131r.-Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \"Rabbim budur\" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca \"Batanlar\u0131 sevmem\" dedi.Bu, \u0130brahim'in ruhunun bir portresidir. Babas\u0131n\u0131n ve kavminin kullukta bulundu\u011fu putlara kar\u015f\u0131 i\u00e7inde bir ku\u015fku hatta, kesin bir kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f belirmi\u015fti. \u0130nan\u00e7 sorunu fikrini me\u015fgul etmi\u015f, t\u00fcm d\u00fcnyas\u0131n\u0131 doldurmu\u015ftu. \"\u00dczerine gece bas\u0131nca\" deyimi bu tabloyu daha bir somutla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Sanki gece sadece onu b\u00fcr\u00fcmektedir. Ve sanki onu \u00e7evresindeki insanlardan koparmaktad\u0131r. Ta ki, kendi ruhu, duygular\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, fikrini u\u011fra\u015ft\u0131ran, haf\u0131zas\u0131n\u0131 dolduran yeni ilgisiyle ba\u015fba\u015fa kalabilsin...Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \"Rabbim budur\" dedi.Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kavmi y\u0131ld\u0131zlara ve gezegenlere kullukta bulunurlard\u0131. Bir bilin\u00e7 ya da kavrama s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n, f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131n bu putlardan bir put olmas\u0131n\u0131 imk\u00e2ns\u0131z g\u00f6r\u00fcnce, kavminin kulluk yaparak y\u00f6neldi\u011fi bir \u015feyde ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 bulabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc.Ulusunun gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara kulluk yaparak y\u00f6neldiklerini ilk g\u00f6rmesi de\u011fildi bu. Y\u0131ld\u0131zlar\u0131 da ilk defa g\u00f6r\u00fcyor de\u011fildi. Ancak -o gece- y\u0131ld\u0131z, daha \u00f6nce konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 bir dille konu\u015fuyordu, fikrini me\u015fgul eden, d\u00fcnyas\u0131n\u0131 dolduran problemin uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 duygulara benzer i\u015faretler getiriyordu hat\u0131r\u0131na.\"Rabbim budur\" dedi.\u00c7\u00fcnk\u00fc y\u0131ld\u0131z, parlakl\u0131\u011f\u0131, \u00e7ekicili\u011fi ve y\u00fcksekli\u011fiyle putlardan daha \u00e7ok Rabb olmaya yak\u0131nd\u0131r. Ama hay\u0131r... Y\u0131ld\u0131z O'nun zann\u0131n\u0131 yalanl\u0131yor.\"Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca, `Batanlar\u0131 sevmem' dedi.\"Y\u0131ld\u0131z kayboluyor. Yarat\u0131klara g\u00f6r\u00fcnmez oluyor. O halde kim onlar\u0131 g\u00f6zetecek, i\u015flerini kim d\u00fczene koyacak, Rabb kaybolduktan sonra? Yok, bu Rabb olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabb kaybolamaz.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n yak\u0131n ve yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131 budur. Mant\u0131ksal \u00f6nermelere, diyalektik varsay\u0131mlara dan\u0131\u015fmaz, rahat\u00e7a, net ve do\u011frudan do\u011fruya hareket eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ten ve kesin bir \u015fekilde bunu dile getirmektedir.\"Batanlar\u0131 sevmem\"...F\u0131trat ile il\u00e2h\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f, sevgi ba\u011f\u0131d\u0131r. Aradaki ili\u015fki, kalp ili\u015fkisidir. Bu nedenle \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131, batanlar\u0131 sevmiyor, onlardan il\u00e2h edinmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc f\u0131trat\u0131n sevdi\u011fi il\u00e2h, kaybolmaz, batmaz...-Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce, \"Rabbim budur\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum\" dedi.Deneme bir daha tekrarlan\u0131yor. Sanki \u0130brahim, daha \u00f6nce hi\u00e7 ay\u0131 g\u00f6rmemi\u015fti, ailesinin ve kavminin aya ibadet etti\u011fini bilmiyordu. Bu gece onun nazar\u0131nda ay, yeni g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir \u015feydir.\"Rabbim budur\" dedi.Varl\u0131k alemine ak\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131, sevimli \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6kte belirginle\u015fmesiyle... Fakat kayboluyor... Oysa Rabb -\u0130brahim'in f\u0131trat\u0131 ve kalbiyle bildi\u011fi gibi- kaybolmaz, batmaz...Bu noktada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda ve f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek ilah\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 oldu\u011funu anl\u0131yor. Sevdi\u011fi ve fakat hen\u00fcz idrakinde ve bilincinde bulmad\u0131\u011f\u0131 Rabbinin... \u015eayet Rabbi ona do\u011fru yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, O'na elini uzatmayacak olursa ve yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, sap\u0131t\u0131p yolunu yitirece\u011fini anl\u0131yor.\"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum\" dedi.-Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m.\"-Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen cisimlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc, \u0131\u015f\u0131k ve s\u0131cakl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan en zorlusuyla ge\u00e7irilen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir denemedir. G\u00fcne\u015f... G\u00fcne\u015f her g\u00fcn do\u011far ve batar.. Ancak bug\u00fcn \u0130brahim'in g\u00f6z\u00fcne yeni yarat\u0131lm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bug\u00fcn e\u015fyaya, il\u00e2h\u0131ndan haberdar olan, ona g\u00fcvenen, onunla tatmin olan, uzun bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, karars\u0131zl\u0131k ve \u00e7abadan sonra kal\u0131c\u0131 bir temele varan benli\u011fiyle bakmaktad\u0131r.\"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\" dedi.Ancak o da kayboluyor.\u0130\u015fte bu noktada arzu ger\u00e7ekle\u015fiyor, k\u0131v\u0131lc\u0131m alevleniyor. Bozulmam\u0131\u015f dosdo\u011fru f\u0131trat ile ger\u00e7ek Allah'\u0131 aras\u0131nda bulu\u015fma meydana geliyor. G\u00f6n\u00fcl nurla dolup ta\u015f\u0131yor, g\u00f6r\u00fclen evreni, insan akl\u0131n\u0131 ve bilincini kapl\u0131yor. Burada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. O'nu f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda buldu\u011fu gibi bilincinde ve idrakinde de buluyor. \u0130\u015fte bu noktada gizli f\u0131tr\u00ee alg\u0131lama ile a\u00e7\u0131k akl\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce aras\u0131nda bir uygunluk ger\u00e7ekle\u015fiyor.\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) burada il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. Ancak, parlayan y\u0131ld\u0131zda, do\u011fan ayda ya da y\u00fckselen g\u00fcne\u015fte de\u011fil. G\u00f6zlerin g\u00f6rebildi\u011fi, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u015feyde bulmuyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve akl\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyor. O'nu g\u00f6nl\u00fcnde, f\u0131trat\u0131nda, akl\u0131nda, bilincinde ve \u00e7evresindeki t\u00fcm varl\u0131klarda g\u00f6r\u00fcyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve ak\u0131llar\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak buluyor.Bu durumda, kullukta bulunduklar\u0131 sahte il\u00e2hlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc kendisiyle kavmi aras\u0131nda i\u00e7inde kesin bir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n fark\u0131na var\u0131yor. Hi\u00e7bir \u00f6d\u00fcn vermeksizin y\u00f6neli\u015flerinden, hayat metodlar\u0131ndan ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015firkten kesin bir \u015fekilde uzakla\u015f\u0131yor. -\u0130brahim'in kavmi, Allah'\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ink\u00e2r etmiyordu, ancak bu sahte Rabbleri ortak ko\u015fuyorlard\u0131- \u0130brahim de sadece ortaks\u0131z Allah'a y\u00f6neliyordu.\"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m.\" Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6kleri ve yeri yaratana y\u00f6neli\u015ftir. \u015eirke sapmayan tevhidi bir y\u00f6neli\u015ftir. Bu, kesin bir s\u00f6z, p\u00fcr\u00fczs\u00fcz bir inan\u00e7 ve son y\u00f6neli\u015ftir. Bundan sonra, vicdanda yer alan ger\u00e7e\u011fe uygun d\u00fc\u015fen bu ger\u00e7e\u011fin ak\u0131lda iyice belirginle\u015fmesinden sonra, karars\u0131zl\u0131\u011fa, teredd\u00fcte yer yoktur. \u0130BRAH\u0130M'\u0130N KAVM\u0130YLE TARTI\u015eMASIBu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc sahneyi bir kere daha seyrediyoruz. Tam manas\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015ftuktan ve \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f karanl\u0131ktan kurtulduktan sonra, g\u00f6n\u00fclde beliren ve kalbi b\u00fcr\u00fcyen inan\u00e7 sahnesi... \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesini tamamen doldurup geride hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 seyrediyoruz. Kalbinde, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda buldu\u011fu y\u00fcce Rabbinden kaynaklanan g\u00fcven duygusu akmaktad\u0131r i\u00e7ine. Bu sahne, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan a\u015fa\u011f\u0131daki b\u00f6l\u00fcm= de b\u00fct\u00fcn g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, b\u00fct\u00fcn g\u00fczelli\u011fi ile belirginle\u015fmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda y\u00fcce Allah'\u0131 g\u00f6recek duruma gelmi\u015fti. Kalbi mutmain olmu\u015f, fikri durulmu\u015ftu. Y\u00fcce Allah'\u0131n elinden tutup yol boyunca ad\u0131mlar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirdi\u011fini hissediyordu. \u015eimdi de kendi ulusu gelmi\u015f, onunla, vard\u0131\u011f\u0131 kesin sonu\u00e7 ve g\u00f6nl\u00fcn\u00fc a\u00e7an tevhid konusunda tart\u0131\u015fma\u011fa kalk\u0131\u015f\u0131yor. O ise, ulusunu, kesin kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131, derin inanc\u0131 ve kendisini do\u011fru yola ileten ger\u00e7ek Rabbinin gizli a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle kar\u015f\u0131l\u0131yor.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-06-16T08:34:48+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-13.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"14 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 74. VE 79. AYETLER ARASI","datePublished":"2020-06-16T08:34:48+00:00","dateModified":"2020-06-16T08:34:48+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/"},"wordCount":2746,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 74. VE 79. AYETLER ARASI Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-06-16T08:34:48+00:00","dateModified":"2020-06-16T08:34:48+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.TEVH\u0130D VE \u0130NSAN FITRATI74- Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; \"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.75- Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.76- Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \"Rabbim budur\" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca \"Batanlar\u0131 sevmem \" dedi.77- Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \"Rabbim budur dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum \" dedi.78- Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m. \"79- Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Kur'an ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n bu ayetlerde g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne getirdi\u011fi sahne, g\u00f6zleri kama\u015ft\u0131ran ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir sahnedir. \u0130lk a\u015famada, putlara ili\u015fkin cahiliye d\u00fc\u015f\u00fcncelerini reddeden ve onlardan tiksinen f\u0131trat\u0131n sahnesidir bu. \u00dczerindeki bu hurafeleri silkeleyince i\u00e7ten gelen co\u015fkun bir istekle vicdan\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 ar\u0131yor. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce hen\u00fcz anlay\u0131\u015f\u0131nda ve belle\u011finde a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fmam\u0131\u015ft\u0131r. Gizli bir co\u015fkuyla parlayan her \u015feyle ilgi kurup bunun il\u00e2h\u0131 olabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor. Fakat iyice ara\u015ft\u0131rd\u0131ktan sonra bunlar\u0131n gelip ge\u00e7ici \u015feyler oldu\u011funu anl\u0131yor. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7inde gizli ilahl\u0131k ger\u00e7ekli\u011fini ve uluhiyet s\u0131fatlar\u0131yla bir benzerliklerini g\u00f6rememi\u015ftir. Sonra bu f\u0131trat i\u00e7inde parlayan ve iyice belirginle\u015fen bir ger\u00e7e\u011fin fark\u0131na var\u0131yor. B\u00fcy\u00fck bir sevin\u00e7le ve bu ger\u00e7e\u011fin co\u015fkusuyla dolup ta\u015f\u0131yor. Daha \u00f6nce kendi kavrama yetene\u011fiyle belirledi\u011fi, i\u00e7indeki ger\u00e7e\u011fe uygun ger\u00e7e\u011fe ula\u015fman\u0131n b\u00fcy\u00fck co\u015fkunlu\u011fuyla duyuruyor inanc\u0131n\u0131. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) g\u00f6nl\u00fcnde belirginle\u015fen bu sahne, ola\u011fan\u00fcst\u00fc ve g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir sahnedir. Kur'an'\u0131n ak\u0131\u015f\u0131 bu b\u00fcy\u00fck deneyimi \u015fu k\u0131sac\u0131k ayetlerde ifade edip ge\u00e7iyor. Bu, f\u0131trat\u0131n hak ve bat\u0131l kar\u015f\u0131s\u0131ndaki tutumunun hik\u00e2yesidir. M\u00fcminin il\u00e2n etti\u011fi ve bu konuda hi\u00e7bir k\u0131nay\u0131c\u0131n\u0131n k\u0131namas\u0131ndan \u00e7ekinmedi\u011fi inanc\u0131n hik\u00e2yesidir. Bu konuda babaya, aileye, a\u015firete ve ulusa ho\u015f g\u00f6r\u00fcnmek gibi bir endi\u015fesi yoktur. \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na ve kavmine kar\u015f\u0131 tak\u0131nd\u0131\u011f\u0131 \u015fu kat\u0131, kesin ve net tutum gibi.Hani \u0130brahim, babas\u0131 Azer'e dedi ki; \"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.\"Bu, \u0130brahim'in diliyle konu\u015fan f\u0131trat\u0131n kendisidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim hen\u00fcz idrakiyle, kavrama yetene\u011fiyle il\u00e2h\u0131n\u0131 bulmam\u0131\u015ft\u0131. Ancak onun bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131 daha ba\u015ftan kavminin kullukta bulundu\u011fu putlar\u0131n il\u00e2h olabileceklerini reddetmi\u015fti. -Irak Keldanileri olan \u0130brahim'in kavmi, putlara kullukta bulunduklar\u0131 gibi gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara da taparlard\u0131.- \u00c7\u00fcnk\u00fc kullukta bulunan, zorluk ve rahatl\u0131kta kullar\u0131n kendisine y\u00f6neldi\u011fi, insanlar\u0131 ve t\u00fcm canl\u0131lar\u0131 yaratan ilah\u0131n... Evet \u0130brahim'in f\u0131trat\u0131na g\u00f6re bu ilah\u0131n ta\u015ftan bir heykel ya da a\u011fa\u00e7tan bir put olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Madem ki yaratan, yaratt\u0131klar\u0131n\u0131n r\u0131zk\u0131n\u0131 veren, her \u015feyi i\u015fiten ve kar\u015f\u0131l\u0131k veren bu heykeller de\u011fildir,-ki durumlar\u0131 da bunun a\u00e7\u0131k\u00e7a g\u00f6stermektedir.- O halde, kullukta bulunulmay\u0131 hak etmemi\u015flerdir ve ger\u00e7ek il\u00e2h ile kullar\u0131 aras\u0131nda arac\u0131 \u015feklinde de olsa il\u00e2h edinilemezler.O halde daha ilk kar\u015f\u0131la\u015fmada \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n hissetti\u011fi a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kt\u0131r bu. Ayr\u0131ca bu, y\u00fcce Allah'\u0131n insanlar\u0131 yaratt\u0131\u011f\u0131 f\u0131trat\u0131n eksiksiz bir \u00f6rne\u011fidir. Sonra bu, a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131kla y\u00fczy\u00fcze geldi\u011finde onu reddedip tiksinen, sorun inanc\u0131 ilgilendirince de ger\u00e7ek s\u00f6z\u00fc a\u00e7\u0131klay\u0131p duyuran m\u00fckemmel f\u0131trata da bir \u00f6rnek olu\u015fturmaktad\u0131r.\"Sen putlar\u0131 il\u00e2h m\u0131 ediniyorsun? Ben ger\u00e7ekten gerek senin ve gerekse kavminin a\u00e7\u0131k bir sap\u0131kl\u0131k i\u00e7inde oldu\u011funuzu g\u00f6r\u00fcyorum.\"Bunlar, \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) babas\u0131na s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zler. Oysa \u0130brahim son derece yufka y\u00fcrekli, halim, g\u00fczel ahl\u00e2kl\u0131, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve yumu\u015fak biridir. Nitekim Kur'an-\u0131 Kerim'de bu nitelikleri s\u0131ralanmaktad\u0131r. Ancak burada inan\u00e7 s\u00f6z konusudur. \u0130nan\u00e7 da babal\u0131k ve o\u011fulluk ba\u011flar\u0131n\u0131n \u00e7ok \u00e7ok \u00fcst\u00fcndedir. Yumu\u015fakl\u0131k ve ho\u015fg\u00f6r\u00fc duygular\u0131n\u0131n \u00f6tesinde bir olayd\u0131r. \u0130brahim de, y\u00fcce Allah'\u0131n, soyundan m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n uymas\u0131n\u0131 emretti\u011fi bir \u00f6nderdir. Hik\u00e2yenin burada anlat\u0131lmas\u0131 da insanlar i\u00e7in bir \u00f6rnek, bir numune olmas\u0131 amac\u0131na y\u00f6neliktir.B\u00f6ylece \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131n\u0131n ar\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve ger\u00e7e\u011fi aramadaki i\u00e7tenli\u011fi nedeniyle y\u00fcce Allah'\u0131n kendisi i\u00e7in evrende gizli s\u0131rlar\u0131 ve varl\u0131k aleminde do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 hakediyor.Biz \u0130brahim'e g\u00f6klerin ve yerin g\u00f6rkemli egemenlik mekanizmas\u0131n\u0131 b\u00f6ylece g\u00f6steriyorduk ki, o kesin inan\u00e7l\u0131lardan olsun.\u015eu bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat ve a\u00e7\u0131k basiret gibi, hakka kar\u015f\u0131 b\u00f6ylesine bir i\u00e7tenlik ve bu derece \u015fiddetle bat\u0131ldan tiksinme \u00fczerine \u0130brahim'e bu m\u00fclk\u00fcn, g\u00f6klerin ve yerin m\u00fclk\u00fcn\u00fcn ger\u00e7ek mahiyetini g\u00f6sterdik. Evrenin plan\u0131nda gizli s\u0131rlardan haberdar k\u0131ld\u0131k. Varl\u0131k sayfalar\u0131na serpi\u015ftirilmi\u015f i\u015faretleri ortaya \u00e7\u0131kard\u0131k. O'nun kalbi ve f\u0131trat\u0131 ile \u015fu ola\u011fan\u00fcst\u00fc evrende yer alan imana y\u00f6nelik mesajlarla do\u011fru yolu g\u00f6steren kan\u0131tlar\u0131 birbirine ba\u011flad\u0131k. B\u00f6ylece O'nu, sahte tanr\u0131lara kulluk yapmay\u0131 reddetme a\u015famas\u0131ndan ger\u00e7ek ilah\u0131 benimseme a\u015famas\u0131na y\u00fckselttik.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n derin ve yal\u0131n y\u00f6ntemi budur. Bu, birikintilerin yozla\u015ft\u0131ramad\u0131\u011f\u0131 bilin\u00e7tir. Evrendeki y\u00fcce Allah'\u0131n harikulade sanat\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnen basirettir bu. G\u00f6r\u00fclen alemleri, i\u00e7lerindeki s\u0131rlar\u0131 dile getirene kadar derinli\u011fine incelemektir. Bu, O'nun u\u011fruna \u00e7aba sarfetmenin m\u00fck\u00e2fat\u0131 olarak y\u00fcce Allah'\u0131n do\u011fru yolunu g\u00f6stermesidir.\u0130\u015fte \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bu \u015fekilde yoluna devam edip Allah'\u0131 bulmu\u015ftur. Daha \u00f6nce f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda bulduktan sonra d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde de bulmu\u015ftur. D\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilincinde buldu\u011fu il\u00e2hl\u0131k ger\u00e7e\u011fi f\u0131trat ve vicdanda yer eden ger\u00e7ekle bir uyum arzetmi\u015ftir.O halde \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bozulmam\u0131\u015f f\u0131trat\u0131yla zorlu bir yolculu\u011fa \u00e7\u0131kal\u0131m. Ku\u015fkusuz bu, son derece korkulu bir yolculuktur, ilk ba\u015fta rahat ve kolay g\u00f6r\u00fcnse de. F\u0131tr\u00ee iman noktas\u0131ndan bilin\u00e7li iman noktas\u0131na uzanan bir yolculuktur bu. Bu, birtak\u0131m farzlar\u0131n ve h\u00fck\u00fcmlerin y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc gerektiren imand\u0131r. Bu noktada y\u00fcce Allah, halk kitlelerini sadece ak\u0131llar\u0131 ile ba\u015fba\u015fa b\u0131rakmam\u0131\u015ft\u0131r. Peygamberlerin getirdi\u011fi mesajlarla a\u00e7\u0131klama y\u00f6n\u00fcne gitmi\u015ftir. \u0130nsan f\u0131trat\u0131n\u0131 veya insan akl\u0131n\u0131 de\u011fil de, peygamberli\u011fi insanlar i\u00e7in bir gerek\u00e7e k\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hesaba \u00e7ekilmenin ve cezaland\u0131r\u0131lman\u0131n nedeni budur. Bu, y\u00fcce Allah'\u0131n adaletinin, rahmetinin, insanlardan haberdar olmas\u0131n\u0131n, onlar\u0131 bilmesinin gere\u011fidir.\u0130brahim'e gelince, o, \u0130brahim'dir. Rahman\u0131n dostu, m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n babas\u0131d\u0131r.-Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \"Rabbim budur\" dedi. Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca \"Batanlar\u0131 sevmem\" dedi.Bu, \u0130brahim'in ruhunun bir portresidir. Babas\u0131n\u0131n ve kavminin kullukta bulundu\u011fu putlara kar\u015f\u0131 i\u00e7inde bir ku\u015fku hatta, kesin bir kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015f belirmi\u015fti. \u0130nan\u00e7 sorunu fikrini me\u015fgul etmi\u015f, t\u00fcm d\u00fcnyas\u0131n\u0131 doldurmu\u015ftu. \"\u00dczerine gece bas\u0131nca\" deyimi bu tabloyu daha bir somutla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Sanki gece sadece onu b\u00fcr\u00fcmektedir. Ve sanki onu \u00e7evresindeki insanlardan koparmaktad\u0131r. Ta ki, kendi ruhu, duygular\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri, fikrini u\u011fra\u015ft\u0131ran, haf\u0131zas\u0131n\u0131 dolduran yeni ilgisiyle ba\u015fba\u015fa kalabilsin...Gece karanl\u0131k bas\u0131nca bir y\u0131ld\u0131z g\u00f6rd\u00fc ve \"Rabbim budur\" dedi.Daha \u00f6nce de belirtti\u011fimiz gibi \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) kavmi y\u0131ld\u0131zlara ve gezegenlere kullukta bulunurlard\u0131. Bir bilin\u00e7 ya da kavrama s\u00f6z konusu olmaks\u0131z\u0131n, f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131n bu putlardan bir put olmas\u0131n\u0131 imk\u00e2ns\u0131z g\u00f6r\u00fcnce, kavminin kulluk yaparak y\u00f6neldi\u011fi bir \u015feyde ger\u00e7ek il\u00e2h\u0131n\u0131 bulabilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fc.Ulusunun gezegenlere, y\u0131ld\u0131zlara kulluk yaparak y\u00f6neldiklerini ilk g\u00f6rmesi de\u011fildi bu. Y\u0131ld\u0131zlar\u0131 da ilk defa g\u00f6r\u00fcyor de\u011fildi. Ancak -o gece- y\u0131ld\u0131z, daha \u00f6nce konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131 bir dille konu\u015fuyordu, fikrini me\u015fgul eden, d\u00fcnyas\u0131n\u0131 dolduran problemin uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 duygulara benzer i\u015faretler getiriyordu hat\u0131r\u0131na.\"Rabbim budur\" dedi.\u00c7\u00fcnk\u00fc y\u0131ld\u0131z, parlakl\u0131\u011f\u0131, \u00e7ekicili\u011fi ve y\u00fcksekli\u011fiyle putlardan daha \u00e7ok Rabb olmaya yak\u0131nd\u0131r. Ama hay\u0131r... Y\u0131ld\u0131z O'nun zann\u0131n\u0131 yalanl\u0131yor.\"Fakat y\u0131ld\u0131z bat\u0131nca, `Batanlar\u0131 sevmem' dedi.\"Y\u0131ld\u0131z kayboluyor. Yarat\u0131klara g\u00f6r\u00fcnmez oluyor. O halde kim onlar\u0131 g\u00f6zetecek, i\u015flerini kim d\u00fczene koyacak, Rabb kaybolduktan sonra? Yok, bu Rabb olamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc Rabb kaybolamaz.\u0130\u015fte f\u0131trat\u0131n yak\u0131n ve yal\u0131n mant\u0131\u011f\u0131 budur. Mant\u0131ksal \u00f6nermelere, diyalektik varsay\u0131mlara dan\u0131\u015fmaz, rahat\u00e7a, net ve do\u011frudan do\u011fruya hareket eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131\u011f\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7ten ve kesin bir \u015fekilde bunu dile getirmektedir.\"Batanlar\u0131 sevmem\"...F\u0131trat ile il\u00e2h\u0131n aras\u0131ndaki ba\u011f, sevgi ba\u011f\u0131d\u0131r. Aradaki ili\u015fki, kalp ili\u015fkisidir. Bu nedenle \u0130brahim'in (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) f\u0131trat\u0131, batanlar\u0131 sevmiyor, onlardan il\u00e2h edinmiyor. \u00c7\u00fcnk\u00fc f\u0131trat\u0131n sevdi\u011fi il\u00e2h, kaybolmaz, batmaz...-Arkas\u0131ndan ay\u0131 do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce, \"Rabbim budur\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum\" dedi.Deneme bir daha tekrarlan\u0131yor. Sanki \u0130brahim, daha \u00f6nce hi\u00e7 ay\u0131 g\u00f6rmemi\u015fti, ailesinin ve kavminin aya ibadet etti\u011fini bilmiyordu. Bu gece onun nazar\u0131nda ay, yeni g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc bir \u015feydir.\"Rabbim budur\" dedi.Varl\u0131k alemine ak\u0131tt\u0131\u011f\u0131 ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131, sevimli \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131yla g\u00f6kte belirginle\u015fmesiyle... Fakat kayboluyor... Oysa Rabb -\u0130brahim'in f\u0131trat\u0131 ve kalbiyle bildi\u011fi gibi- kaybolmaz, batmaz...Bu noktada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda ve f\u0131trat\u0131nda buldu\u011fu ger\u00e7ek ilah\u0131n\u0131n yard\u0131m\u0131na muhta\u00e7 oldu\u011funu anl\u0131yor. Sevdi\u011fi ve fakat hen\u00fcz idrakinde ve bilincinde bulmad\u0131\u011f\u0131 Rabbinin... \u015eayet Rabbi ona do\u011fru yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, O'na elini uzatmayacak olursa ve yolunu g\u00f6stermeyecek olursa, sap\u0131t\u0131p yolunu yitirece\u011fini anl\u0131yor.\"E\u011fer Rabbim beni do\u011fru yola iletmeseydi, ku\u015fkusuz sap\u0131klardan biri olurdum\" dedi.-Daha sonra g\u00fcne\u015fi do\u011farken g\u00f6r\u00fcnce \"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\" dedi. Fakat o da bat\u0131nca \"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m.\"-Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclen cisimlerin en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc, \u0131\u015f\u0131k ve s\u0131cakl\u0131k bak\u0131m\u0131ndan en zorlusuyla ge\u00e7irilen \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir denemedir. G\u00fcne\u015f... G\u00fcne\u015f her g\u00fcn do\u011far ve batar.. Ancak bug\u00fcn \u0130brahim'in g\u00f6z\u00fcne yeni yarat\u0131lm\u0131\u015f gibi g\u00f6r\u00fcnmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) bug\u00fcn e\u015fyaya, il\u00e2h\u0131ndan haberdar olan, ona g\u00fcvenen, onunla tatmin olan, uzun bir \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k, karars\u0131zl\u0131k ve \u00e7abadan sonra kal\u0131c\u0131 bir temele varan benli\u011fiyle bakmaktad\u0131r.\"Rabbim budur, bu daha b\u00fcy\u00fckt\u00fcr\" dedi.Ancak o da kayboluyor.\u0130\u015fte bu noktada arzu ger\u00e7ekle\u015fiyor, k\u0131v\u0131lc\u0131m alevleniyor. Bozulmam\u0131\u015f dosdo\u011fru f\u0131trat ile ger\u00e7ek Allah'\u0131 aras\u0131nda bulu\u015fma meydana geliyor. G\u00f6n\u00fcl nurla dolup ta\u015f\u0131yor, g\u00f6r\u00fclen evreni, insan akl\u0131n\u0131 ve bilincini kapl\u0131yor. Burada \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. O'nu f\u0131trat\u0131nda ve vicdan\u0131nda buldu\u011fu gibi bilincinde ve idrakinde de buluyor. \u0130\u015fte bu noktada gizli f\u0131tr\u00ee alg\u0131lama ile a\u00e7\u0131k akl\u00ee d\u00fc\u015f\u00fcnce aras\u0131nda bir uygunluk ger\u00e7ekle\u015fiyor.\u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) burada il\u00e2h\u0131n\u0131 buluyor. Ancak, parlayan y\u0131ld\u0131zda, do\u011fan ayda ya da y\u00fckselen g\u00fcne\u015fte de\u011fil. G\u00f6zlerin g\u00f6rebildi\u011fi, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir \u015feyde bulmuyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc, duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve akl\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyor. O'nu g\u00f6nl\u00fcnde, f\u0131trat\u0131nda, akl\u0131nda, bilincinde ve \u00e7evresindeki t\u00fcm varl\u0131klarda g\u00f6r\u00fcyor. G\u00f6zlerin g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc duyu organlar\u0131n\u0131n alg\u0131lad\u0131\u011f\u0131 ve ak\u0131llar\u0131n kavrad\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 olarak buluyor.Bu durumda, kullukta bulunduklar\u0131 sahte il\u00e2hlardan \u00f6t\u00fcr\u00fc kendisiyle kavmi aras\u0131nda i\u00e7inde kesin bir ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n fark\u0131na var\u0131yor. Hi\u00e7bir \u00f6d\u00fcn vermeksizin y\u00f6neli\u015flerinden, hayat metodlar\u0131ndan ve ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u015firkten kesin bir \u015fekilde uzakla\u015f\u0131yor. -\u0130brahim'in kavmi, Allah'\u0131 do\u011frudan do\u011fruya ink\u00e2r etmiyordu, ancak bu sahte Rabbleri ortak ko\u015fuyorlard\u0131- \u0130brahim de sadece ortaks\u0131z Allah'a y\u00f6neliyordu.\"Ey kavmim, ben sizin Allah'a ortak ko\u015ftu\u011funuz putlardan uza\u011f\u0131m.\" Ben y\u00fcz\u00fcm\u00fc, dosdo\u011fru bir \u015fekilde, g\u00f6kleri ve yeri yoktan var edene y\u00f6nelttim, ben O'na ortak ko\u015fanlardan de\u011filim.Bu, g\u00f6kleri ve yeri yaratana y\u00f6neli\u015ftir. \u015eirke sapmayan tevhidi bir y\u00f6neli\u015ftir. Bu, kesin bir s\u00f6z, p\u00fcr\u00fczs\u00fcz bir inan\u00e7 ve son y\u00f6neli\u015ftir. Bundan sonra, vicdanda yer alan ger\u00e7e\u011fe uygun d\u00fc\u015fen bu ger\u00e7e\u011fin ak\u0131lda iyice belirginle\u015fmesinden sonra, karars\u0131zl\u0131\u011fa, teredd\u00fcte yer yoktur. \u0130BRAH\u0130M'\u0130N KAVM\u0130YLE TARTI\u015eMASIBu g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, ola\u011fan\u00fcst\u00fc sahneyi bir kere daha seyrediyoruz. Tam manas\u0131yla a\u00e7\u0131\u011fa kavu\u015ftuktan ve \u00fczerine \u00e7\u00f6km\u00fc\u015f karanl\u0131ktan kurtulduktan sonra, g\u00f6n\u00fclde beliren ve kalbi b\u00fcr\u00fcyen inan\u00e7 sahnesi... \u0130nsan\u0131n b\u00fcnyesini tamamen doldurup geride hi\u00e7bir \u015fey b\u0131rakmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 seyrediyoruz. Kalbinde, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda buldu\u011fu y\u00fcce Rabbinden kaynaklanan g\u00fcven duygusu akmaktad\u0131r i\u00e7ine. Bu sahne, ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan a\u015fa\u011f\u0131daki b\u00f6l\u00fcm= de b\u00fct\u00fcn g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile, b\u00fct\u00fcn g\u00fczelli\u011fi ile belirginle\u015fmektedir.Ku\u015fkusuz \u0130brahim (sel\u00e2m \u00fczerine olsun) vicdan\u0131nda, akl\u0131nda ve \u00e7evresindeki varl\u0131klarda y\u00fcce Allah'\u0131 g\u00f6recek duruma gelmi\u015fti. Kalbi mutmain olmu\u015f, fikri durulmu\u015ftu. Y\u00fcce Allah'\u0131n elinden tutup yol boyunca ad\u0131mlar\u0131n\u0131 y\u00f6nlendirdi\u011fini hissediyordu. \u015eimdi de kendi ulusu gelmi\u015f, onunla, vard\u0131\u011f\u0131 kesin sonu\u00e7 ve g\u00f6nl\u00fcn\u00fc a\u00e7an tevhid konusunda tart\u0131\u015fma\u011fa kalk\u0131\u015f\u0131yor. O ise, ulusunu, kesin kararl\u0131l\u0131\u011f\u0131, derin inanc\u0131 ve kendisini do\u011fru yola ileten ger\u00e7ek Rabbinin gizli a\u00e7\u0131k g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcyle kar\u015f\u0131l\u0131yor.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-74-ve-79-ayetler-arasi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 74. VE 79. AYETLER ARASI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10371"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10371"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10371\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10373,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10371\/revisions\/10373"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10372"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10371"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10371"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10371"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}