65- De ki; “O, size \u00fcst\u00fcn\u00fczden ya da ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131ndan azap g\u00f6ndermeye veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fc, ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir. Ola ki, anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?<\/em><\/strong><\/p>\n\u00dcstten gelip her taraf\u0131 kaplayan ya da dipten f\u0131\u015fk\u0131ran azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, nefislere sa\u011fdan ya da soldan gelen azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten daha \u00e7ok etki eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan sa\u011f taraftan ya da sol taraftan gelecek bir azab\u0131 savabilece\u011fi kuruntusuna kap\u0131labilir, ancak tepesinde ya da ayaklar\u0131n\u0131n dibinden gelecek bir azaba gelince, bu, her taraf\u0131 b\u00fcr\u00fcyen kahredici ve sars\u0131c\u0131 bir azapd\u0131r. Kar\u015f\u0131 koymak, direnmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ifade, insan\u0131n duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini sarsan b\u00f6ylesine g\u00fc\u00e7l\u00fc etkenleri i\u00e7ermektedir. Bu ifade, ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah’\u0131n diledi\u011fi zaman, diledi\u011fi gibi kullar\u0131na azap edebilece\u011fi ger\u00e7e\u011fini de dile getirmektedir.<\/p>\n
Y\u00fcce Allah’\u0131n onunla diledi\u011fi zaman kullar\u0131n\u0131 yakalay\u0131p azaba u\u011fratabildi\u011fi g\u00fcc\u00fcn\u00fcn dahilindeki azap t\u00fcrlerine daha yava\u015f ve s\u00fcrekli bir yenisi eklenmektedir. Bir anda i\u015flerini bitirmiyor, tersine, gece-g\u00fcnd\u00fcz onlarla birliktedir bu azap. Onlarla oturuyor onlarla birlikte ya\u015f\u0131yor.<\/p>\n
`Veya sizi birbirinize kat\u0131p, kiminize kiminizin h\u0131nc\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.’ Bu kal\u0131c\u0131, uzun ve s\u00fcrekli bir azapt\u0131r. Onlar\u0131 gruplar ve topluluklar haline getirmekle, kendi elleriyle tatt\u0131rmaktad\u0131r bunu; kendi kendileri yudumluyorlar azab\u0131. Bu gruplar, kimisi kimisinden ay\u0131rd edilmeyecek, ayr\u0131lamayacak \u015fekilde birbirlerine girmi\u015flerdir. S\u00fcrekli bir \u00e7eki\u015fme ve didi\u015fme i\u00e7indedirler. Bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve \u00e7arp\u0131\u015fmad\u0131r s\u00fcr\u00fcp gidiyor. \u015eu grubun \u015funun ba\u015f\u0131na getirdi\u011fi fel\u00e2ketler i\u00e7inde ya\u015fay\u0131p gideceklerdir.<\/p>\n
\u0130nsanl\u0131k her ne zaman Allah’\u0131n sisteminden sapm\u0131\u015f, hayat\u0131n y\u00f6nlendirilmesini insanlar\u0131n arzular\u0131na, \u00e7eki\u015fmelerine, ihtiras ve bilgisizliklerine, zaaf ve eksikliklerine b\u0131rakm\u0131\u015fsa, uzun tarihinin bir\u00e7ok d\u00f6neminde bu t\u00fcr bir azapla hep kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman ki insanlar, hayatlar\u0131 i\u00e7in d\u00fczen, sistem, \u015feriat ve kanun, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri kendi kendilerini belirleme al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fclerse, o zaman baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na kulluk yapmak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kimisi koydu\u011fu d\u00fczen, sistem, yasa ve kanunlara ba\u015fkalar\u0131n\u0131n boyun e\u011fmesini istemi\u015ftir. Onlar da bundan ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flar. Bu sefer de boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlara sald\u0131rmaya ba\u015flam\u0131\u015flar. E\u011filimleri, arzular\u0131, ihtiraslar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri hep \u00e7at\u0131\u015f\u0131r. B\u00f6ylece kimisi di\u011ferlerinin bel\u00e2s\u0131n\u0131 \u00e7eker. Baz\u0131s\u0131 geri kalanlara kin besler. Baz\u0131s\u0131 da ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ink\u00e2r eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc hep birlikte, t\u00fcm kullar\u0131n emirlerine uydu\u011fu y\u00fcce ma’budun koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcye ba\u015fvurmuyorlar. O zaman hi\u00e7 kimse boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p b\u00fcy\u00fcklenmeyecekti. Ayn\u0131 \u015fekilde boyun e\u011fdi\u011fi zaman da i\u00e7inde bir eziklik hissetmeyecekti.<\/p>\n
Ku\u015fkusuz yery\u00fcz\u00fcnde kopacak en b\u00fcy\u00fck fitne, kullar aras\u0131nda birilerinin \u00e7\u0131k\u0131p kullar \u00fczerinde il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunmas\u0131, sonra da bu iddiay\u0131 prati\u011fe ge\u00e7irmesidir. \u0130\u015fte bu, insanlar\u0131 birbirine girmi\u015f gruplara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren fitnedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tek bir millet ya da birlik halinde bir toplum g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc verseler de ger\u00e7ekte kimisi kimisine kulluk yapmaktad\u0131r. Allah’dan gelen bir \u015feriat’a ba\u011fl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, kimisi di\u011ferlerini ezmek \u00fczere otoriteyi eline ge\u00e7irmi\u015ftir. Geri kalan\u0131 da b\u00fcy\u00fck bir kinle f\u0131rsat\u0131 kollamaktad\u0131r. Pusuda bekleyenlerle ellerindeki yetkiye dayanarak geri kalanlar\u0131 ezenler, her defas\u0131nda birbirlerine birtak\u0131m ac\u0131lar tatt\u0131rmaktad\u0131rlar. Bunlar asl\u0131nda \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r ancak, bu ayr\u0131l\u0131klar\u0131 belirgin de\u011fildir. Birbirlerinden ayr\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131r, kopmam\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n
B\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fc bug\u00fcn, a\u011f\u0131r ancak s\u00fcrekli bir azab\u0131n i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131r. Bu durum bizi m\u00fcsl\u00fcman toplumun konumunu belirlemeye sevkediyor. En k\u0131sa zamanda etraf\u0131n\u0131 saran cahiliyeden farkl\u0131 bir konum edinmesi sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Cahiliye, tek ba\u015f\u0131na Allah’\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckmetmedi\u011fi her kurum, her h\u00fck\u00fcm ve her toplumun ortak ad\u0131d\u0131r. Cahiliye toplumunda y\u00fcce Allah, il\u00e2hl\u0131k ve egemenlikte birlenmez. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m toplumunun \u00e7evresindeki cahiliye toplumundan ayr\u0131lmas\u0131 da bir zorunluluk haline gelmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m toplulu\u011fu, cahiliye i\u00e7inde kalmaya, onun sistemine, yasalar\u0131na, h\u00fck\u00fcmlerine, \u00f6l\u00e7\u00fc ve de\u011ferlerine ba\u011flanmay\u0131 tercih eden uluslardan farkl\u0131 bir \u00fcmmeti olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n
Aksi taktirde d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131ndaki \u0130sl\u00e2m toplulu\u011funun bu azaba u\u011framaktan kurtulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.<\/p>\n
Veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fcn ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.<\/strong><\/p>\nY\u00fcce Allah’\u0131n, onunla korunduklar\u0131 bir \u0130sl\u00e2m \u00fclkesinin kurulmas\u0131na izin verece\u011fi zamana kadar, hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan cahiliyeden b\u00fcsb\u00fct\u00fcn ayr\u0131lmalar\u0131 ve kendilerinin `\u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti’ olduklar\u0131n\u0131, \u00e7evrelerindeki herkesin ve her \u015feyin ba\u011fl\u0131s\u0131 bulunduklar\u0131 \u0130sl\u00e2m’a girmekten ka\u00e7\u0131nan cahiliyeden ve ona ba\u011fl\u0131 bulunanlardan ibaret oldu\u011funu iyice bilmesi azaba u\u011framas\u0131n\u0131 engeller. Ayr\u0131ca, inan\u00e7 ve hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan uluslar\u0131ndan tamamen ayr\u0131lmalar\u0131 ard\u0131ndan, kendileriyle uluslar\u0131n\u0131n aras\u0131n\u0131 hak \u00fczerine a\u00e7mas\u0131n\u0131 (ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah a\u00e7anlar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r) y\u00fcce Allah’dan istemeleri zorunludur.<\/p>\n
Bu ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmedi\u011fi zaman, bu denli net bir \u015fekilde belirgin bir konum edinmedi\u011fi s\u00fcrece belirtilen azaba u\u011framas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. Onlar da toplum i\u00e7indeki di\u011fer gruplardan biri haline geleceklerdir. Di\u011fer gruplara kar\u0131\u015f\u0131p gideceklerdir. Bu durumda ne kendilerini a\u00e7\u0131klayabilirler, ne de \u00e7evrelerindeki di\u011fer insanlar\u0131n onlar\u0131 anlama imk\u00e2nlar\u0131 olabilir. O zaman da bu kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcrekli azaba mahk\u00fbm olurlar. Allah’\u0131n vaadetti\u011fi fethi g\u00f6rmeksizin.<\/p>\n
Ku\u015fkusuz m\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fun iyice belirginle\u015fip farkl\u0131 bir konum edinmesi, birtak\u0131m fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar \u00e7ekmesine neden olacakt\u0131r. Ancak bu fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar di\u011fer topluluklara kar\u0131\u015fmas\u0131, iyice belirginle\u015fmemesi, ulusuna ve \u00e7evresindeki cahiliye toplumuna kar\u0131\u015f\u0131p erimesi sonucu u\u011frayaca\u011f\u0131 ac\u0131lardan, korkun\u00e7 azapdan daha \u015fiddetli ve daha b\u00fcy\u00fck olmayacakt\u0131r.<\/p>\n
Allah’\u0131n peygamberlerinin elleriyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen davet tarihine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Allah’\u0131n fetih ve yard\u0131m\u0131n\u0131n, peygamberlerinin ve beraberlerindeki m\u00fcminlerin galip gelmesine ili\u015fkin vaadinin, m\u00fcsl\u00fcman topluluk iyice belirginle\u015fip inan\u00e7 ve hayat metoduna -yani dine- dayanarak ulusundan ayr\u0131lmadan, inan\u00e7 ve din bak\u0131m\u0131ndan cahiliyenin inan\u00e7 ve dininden -yani hayat d\u00fczeninden- kopmadan \u00f6nce, bir kerede ger\u00e7ekle\u015femeyece\u011fini a\u00e7\u0131k se\u00e7ik g\u00f6rece\u011fiz. Buras\u0131 b\u00fct\u00fcn davet hareketlerinin ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131 ve yol ayr\u0131m\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Bu davan\u0131n yolu birdir. T\u00fcm peygamberlerin d\u00f6nemlerinde yap\u0131lan neyse, yine o yap\u0131lacakt\u0131r. (Allah’\u0131n sal\u00e2t ve sel\u00e2m\u0131 hepsinin \u00fczerine olsun.)<\/p>\n
Ola ki anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?<\/strong><\/p>\nY\u00fcce Allah’dan dile\u011fimiz, bizi iyice anlas\u0131nlar diye ayetleri a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 kimselerden k\u0131lmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
YOLLARIN AYRILI\u015eI<\/strong><\/p>\nBu, ge\u00e7en mesaj\u0131n sonunda yeralan ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n bildirilmesine ili\u015fkin bir gezintidir. Peygamberimizin kavmi, -ger\u00e7ek oldu\u011fu halde- kendilerine getirdi\u011fi mesaj\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden, kavmi ile aras\u0131n\u0131 ay\u0131rm\u0131\u015f, t\u00fcm ili\u015fkileri koparm\u0131\u015ft\u0131. Onlardan ayr\u0131lmas\u0131 ve \u00fczerlerine vekil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 bildirmesi emredilmi\u015fti. Ba\u015flar\u0131na gelmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7tan dolay\u0131 kendilerini terk etti\u011fini bildirmesi s\u00f6ylenmi\u015fti. Dini dillerine dolad\u0131klar\u0131n\u0131, oyun ve e\u011flenceye ald\u0131klar\u0131n\u0131, dine kar\u015f\u0131 tak\u0131n\u0131lmas\u0131 zorunlu tavr\u0131 tak\u0131nmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, onlardan y\u00fcz \u00e7evirmesi, toplant\u0131lar\u0131na kat\u0131lmamas\u0131 emredilmi\u015fti. Bununla beraber, onlara anlatmas\u0131, sak\u0131nd\u0131rmas\u0131, tebli\u011f edip korkutmas\u0131 emredilmi\u015fti, ancak kendisiyle onlar\u0131n -kendi kavmi olduklar\u0131 halde- farkl\u0131 iki grup, belirgin iki \u00fcmmet olduklar\u0131n\u0131 unutmadan. \u0130sl\u00e2m’da kavmin, \u0131rk\u0131n, a\u015firetin ve ailenin \u00f6nemi yoktur. \u0130nsanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ya da birbirinden koparan unsur dindir. \u0130nsanlar\u0131 birlik haline getiren ya da farkl\u0131 k\u0131lan, sahip olduklar\u0131 inan\u00e7t\u0131r. Dinin esas\u0131 bulununca di\u011fer t\u00fcm ili\u015fkiler mevcut demektir. Ancak bu kulp koptu\u011fu zaman t\u00fcm ili\u015fkiler ve ba\u011flar da kopar.<\/p>\n
\u0130\u015fte ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan bu dalgan\u0131n toplu bir de\u011ferlendirmesi.<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun. 65- De ki; “O, size \u00fcst\u00fcn\u00fczden ya da ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131ndan azap g\u00f6ndermeye veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fc, ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir. Ola ki, anlarlar […]<\/p>\n","protected":false},"author":13,"featured_media":10195,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"yoast_head":"\n
SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 65. AYET Nedir? • Ebrar Medya<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- De ki; "O, size \u00fcst\u00fcn\u00fczden ya da ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131ndan azap g\u00f6ndermeye veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fc, ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir. Ola ki, anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?\u00dcstten gelip her taraf\u0131 kaplayan ya da dipten f\u0131\u015fk\u0131ran azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, nefislere sa\u011fdan ya da soldan gelen azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten daha \u00e7ok etki eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan sa\u011f taraftan ya da sol taraftan gelecek bir azab\u0131 savabilece\u011fi kuruntusuna kap\u0131labilir, ancak tepesinde ya da ayaklar\u0131n\u0131n dibinden gelecek bir azaba gelince, bu, her taraf\u0131 b\u00fcr\u00fcyen kahredici ve sars\u0131c\u0131 bir azapd\u0131r. Kar\u015f\u0131 koymak, direnmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ifade, insan\u0131n duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini sarsan b\u00f6ylesine g\u00fc\u00e7l\u00fc etkenleri i\u00e7ermektedir. Bu ifade, ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah'\u0131n diledi\u011fi zaman, diledi\u011fi gibi kullar\u0131na azap edebilece\u011fi ger\u00e7e\u011fini de dile getirmektedir.Y\u00fcce Allah'\u0131n onunla diledi\u011fi zaman kullar\u0131n\u0131 yakalay\u0131p azaba u\u011fratabildi\u011fi g\u00fcc\u00fcn\u00fcn dahilindeki azap t\u00fcrlerine daha yava\u015f ve s\u00fcrekli bir yenisi eklenmektedir. Bir anda i\u015flerini bitirmiyor, tersine, gece-g\u00fcnd\u00fcz onlarla birliktedir bu azap. Onlarla oturuyor onlarla birlikte ya\u015f\u0131yor.`Veya sizi birbirinize kat\u0131p, kiminize kiminizin h\u0131nc\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.' Bu kal\u0131c\u0131, uzun ve s\u00fcrekli bir azapt\u0131r. Onlar\u0131 gruplar ve topluluklar haline getirmekle, kendi elleriyle tatt\u0131rmaktad\u0131r bunu; kendi kendileri yudumluyorlar azab\u0131. Bu gruplar, kimisi kimisinden ay\u0131rd edilmeyecek, ayr\u0131lamayacak \u015fekilde birbirlerine girmi\u015flerdir. S\u00fcrekli bir \u00e7eki\u015fme ve didi\u015fme i\u00e7indedirler. Bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve \u00e7arp\u0131\u015fmad\u0131r s\u00fcr\u00fcp gidiyor. \u015eu grubun \u015funun ba\u015f\u0131na getirdi\u011fi fel\u00e2ketler i\u00e7inde ya\u015fay\u0131p gideceklerdir.\u0130nsanl\u0131k her ne zaman Allah'\u0131n sisteminden sapm\u0131\u015f, hayat\u0131n y\u00f6nlendirilmesini insanlar\u0131n arzular\u0131na, \u00e7eki\u015fmelerine, ihtiras ve bilgisizliklerine, zaaf ve eksikliklerine b\u0131rakm\u0131\u015fsa, uzun tarihinin bir\u00e7ok d\u00f6neminde bu t\u00fcr bir azapla hep kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman ki insanlar, hayatlar\u0131 i\u00e7in d\u00fczen, sistem, \u015feriat ve kanun, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri kendi kendilerini belirleme al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fclerse, o zaman baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na kulluk yapmak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kimisi koydu\u011fu d\u00fczen, sistem, yasa ve kanunlara ba\u015fkalar\u0131n\u0131n boyun e\u011fmesini istemi\u015ftir. Onlar da bundan ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flar. Bu sefer de boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlara sald\u0131rmaya ba\u015flam\u0131\u015flar. E\u011filimleri, arzular\u0131, ihtiraslar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri hep \u00e7at\u0131\u015f\u0131r. B\u00f6ylece kimisi di\u011ferlerinin bel\u00e2s\u0131n\u0131 \u00e7eker. Baz\u0131s\u0131 geri kalanlara kin besler. Baz\u0131s\u0131 da ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ink\u00e2r eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc hep birlikte, t\u00fcm kullar\u0131n emirlerine uydu\u011fu y\u00fcce ma'budun koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcye ba\u015fvurmuyorlar. O zaman hi\u00e7 kimse boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p b\u00fcy\u00fcklenmeyecekti. Ayn\u0131 \u015fekilde boyun e\u011fdi\u011fi zaman da i\u00e7inde bir eziklik hissetmeyecekti.Ku\u015fkusuz yery\u00fcz\u00fcnde kopacak en b\u00fcy\u00fck fitne, kullar aras\u0131nda birilerinin \u00e7\u0131k\u0131p kullar \u00fczerinde il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunmas\u0131, sonra da bu iddiay\u0131 prati\u011fe ge\u00e7irmesidir. \u0130\u015fte bu, insanlar\u0131 birbirine girmi\u015f gruplara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren fitnedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tek bir millet ya da birlik halinde bir toplum g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc verseler de ger\u00e7ekte kimisi kimisine kulluk yapmaktad\u0131r. Allah'dan gelen bir \u015feriat'a ba\u011fl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, kimisi di\u011ferlerini ezmek \u00fczere otoriteyi eline ge\u00e7irmi\u015ftir. Geri kalan\u0131 da b\u00fcy\u00fck bir kinle f\u0131rsat\u0131 kollamaktad\u0131r. Pusuda bekleyenlerle ellerindeki yetkiye dayanarak geri kalanlar\u0131 ezenler, her defas\u0131nda birbirlerine birtak\u0131m ac\u0131lar tatt\u0131rmaktad\u0131rlar. Bunlar asl\u0131nda \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r ancak, bu ayr\u0131l\u0131klar\u0131 belirgin de\u011fildir. Birbirlerinden ayr\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131r, kopmam\u0131\u015flard\u0131r.B\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fc bug\u00fcn, a\u011f\u0131r ancak s\u00fcrekli bir azab\u0131n i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131r. Bu durum bizi m\u00fcsl\u00fcman toplumun konumunu belirlemeye sevkediyor. En k\u0131sa zamanda etraf\u0131n\u0131 saran cahiliyeden farkl\u0131 bir konum edinmesi sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Cahiliye, tek ba\u015f\u0131na Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckmetmedi\u011fi her kurum, her h\u00fck\u00fcm ve her toplumun ortak ad\u0131d\u0131r. Cahiliye toplumunda y\u00fcce Allah, il\u00e2hl\u0131k ve egemenlikte birlenmez. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m toplumunun \u00e7evresindeki cahiliye toplumundan ayr\u0131lmas\u0131 da bir zorunluluk haline gelmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m toplulu\u011fu, cahiliye i\u00e7inde kalmaya, onun sistemine, yasalar\u0131na, h\u00fck\u00fcmlerine, \u00f6l\u00e7\u00fc ve de\u011ferlerine ba\u011flanmay\u0131 tercih eden uluslardan farkl\u0131 bir \u00fcmmeti olu\u015fturmaktad\u0131r.Aksi taktirde d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131ndaki \u0130sl\u00e2m toplulu\u011funun bu azaba u\u011framaktan kurtulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.Veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fcn ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.Y\u00fcce Allah'\u0131n, onunla korunduklar\u0131 bir \u0130sl\u00e2m \u00fclkesinin kurulmas\u0131na izin verece\u011fi zamana kadar, hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan cahiliyeden b\u00fcsb\u00fct\u00fcn ayr\u0131lmalar\u0131 ve kendilerinin `\u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti' olduklar\u0131n\u0131, \u00e7evrelerindeki herkesin ve her \u015feyin ba\u011fl\u0131s\u0131 bulunduklar\u0131 \u0130sl\u00e2m'a girmekten ka\u00e7\u0131nan cahiliyeden ve ona ba\u011fl\u0131 bulunanlardan ibaret oldu\u011funu iyice bilmesi azaba u\u011framas\u0131n\u0131 engeller. Ayr\u0131ca, inan\u00e7 ve hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan uluslar\u0131ndan tamamen ayr\u0131lmalar\u0131 ard\u0131ndan, kendileriyle uluslar\u0131n\u0131n aras\u0131n\u0131 hak \u00fczerine a\u00e7mas\u0131n\u0131 (ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah a\u00e7anlar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r) y\u00fcce Allah'dan istemeleri zorunludur.Bu ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmedi\u011fi zaman, bu denli net bir \u015fekilde belirgin bir konum edinmedi\u011fi s\u00fcrece belirtilen azaba u\u011framas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. Onlar da toplum i\u00e7indeki di\u011fer gruplardan biri haline geleceklerdir. Di\u011fer gruplara kar\u0131\u015f\u0131p gideceklerdir. Bu durumda ne kendilerini a\u00e7\u0131klayabilirler, ne de \u00e7evrelerindeki di\u011fer insanlar\u0131n onlar\u0131 anlama imk\u00e2nlar\u0131 olabilir. O zaman da bu kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcrekli azaba mahk\u00fbm olurlar. Allah'\u0131n vaadetti\u011fi fethi g\u00f6rmeksizin.Ku\u015fkusuz m\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fun iyice belirginle\u015fip farkl\u0131 bir konum edinmesi, birtak\u0131m fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar \u00e7ekmesine neden olacakt\u0131r. Ancak bu fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar di\u011fer topluluklara kar\u0131\u015fmas\u0131, iyice belirginle\u015fmemesi, ulusuna ve \u00e7evresindeki cahiliye toplumuna kar\u0131\u015f\u0131p erimesi sonucu u\u011frayaca\u011f\u0131 ac\u0131lardan, korkun\u00e7 azapdan daha \u015fiddetli ve daha b\u00fcy\u00fck olmayacakt\u0131r.Allah'\u0131n peygamberlerinin elleriyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen davet tarihine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Allah'\u0131n fetih ve yard\u0131m\u0131n\u0131n, peygamberlerinin ve beraberlerindeki m\u00fcminlerin galip gelmesine ili\u015fkin vaadinin, m\u00fcsl\u00fcman topluluk iyice belirginle\u015fip inan\u00e7 ve hayat metoduna -yani dine- dayanarak ulusundan ayr\u0131lmadan, inan\u00e7 ve din bak\u0131m\u0131ndan cahiliyenin inan\u00e7 ve dininden -yani hayat d\u00fczeninden- kopmadan \u00f6nce, bir kerede ger\u00e7ekle\u015femeyece\u011fini a\u00e7\u0131k se\u00e7ik g\u00f6rece\u011fiz. Buras\u0131 b\u00fct\u00fcn davet hareketlerinin ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131 ve yol ayr\u0131m\u0131d\u0131r.Bu davan\u0131n yolu birdir. T\u00fcm peygamberlerin d\u00f6nemlerinde yap\u0131lan neyse, yine o yap\u0131lacakt\u0131r. (Allah'\u0131n sal\u00e2t ve sel\u00e2m\u0131 hepsinin \u00fczerine olsun.)Ola ki anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?Y\u00fcce Allah'dan dile\u011fimiz, bizi iyice anlas\u0131nlar diye ayetleri a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 kimselerden k\u0131lmas\u0131d\u0131r.YOLLARIN AYRILI\u015eIBu, ge\u00e7en mesaj\u0131n sonunda yeralan ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n bildirilmesine ili\u015fkin bir gezintidir. Peygamberimizin kavmi, -ger\u00e7ek oldu\u011fu halde- kendilerine getirdi\u011fi mesaj\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden, kavmi ile aras\u0131n\u0131 ay\u0131rm\u0131\u015f, t\u00fcm ili\u015fkileri koparm\u0131\u015ft\u0131. Onlardan ayr\u0131lmas\u0131 ve \u00fczerlerine vekil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 bildirmesi emredilmi\u015fti. Ba\u015flar\u0131na gelmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7tan dolay\u0131 kendilerini terk etti\u011fini bildirmesi s\u00f6ylenmi\u015fti. Dini dillerine dolad\u0131klar\u0131n\u0131, oyun ve e\u011flenceye ald\u0131klar\u0131n\u0131, dine kar\u015f\u0131 tak\u0131n\u0131lmas\u0131 zorunlu tavr\u0131 tak\u0131nmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, onlardan y\u00fcz \u00e7evirmesi, toplant\u0131lar\u0131na kat\u0131lmamas\u0131 emredilmi\u015fti. Bununla beraber, onlara anlatmas\u0131, sak\u0131nd\u0131rmas\u0131, tebli\u011f edip korkutmas\u0131 emredilmi\u015fti, ancak kendisiyle onlar\u0131n -kendi kavmi olduklar\u0131 halde- farkl\u0131 iki grup, belirgin iki \u00fcmmet olduklar\u0131n\u0131 unutmadan. \u0130sl\u00e2m'da kavmin, \u0131rk\u0131n, a\u015firetin ve ailenin \u00f6nemi yoktur. \u0130nsanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ya da birbirinden koparan unsur dindir. \u0130nsanlar\u0131 birlik haline getiren ya da farkl\u0131 k\u0131lan, sahip olduklar\u0131 inan\u00e7t\u0131r. Dinin esas\u0131 bulununca di\u011fer t\u00fcm ili\u015fkiler mevcut demektir. Ancak bu kulp koptu\u011fu zaman t\u00fcm ili\u015fkiler ve ba\u011flar da kopar.\u0130\u015fte ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan bu dalgan\u0131n toplu bir de\u011ferlendirmesi.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"tr_TR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 65. AYET Nedir? • Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- De ki; "O, size \u00fcst\u00fcn\u00fczden ya da ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131ndan azap g\u00f6ndermeye veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fc, ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir. Ola ki, anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?\u00dcstten gelip her taraf\u0131 kaplayan ya da dipten f\u0131\u015fk\u0131ran azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, nefislere sa\u011fdan ya da soldan gelen azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten daha \u00e7ok etki eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan sa\u011f taraftan ya da sol taraftan gelecek bir azab\u0131 savabilece\u011fi kuruntusuna kap\u0131labilir, ancak tepesinde ya da ayaklar\u0131n\u0131n dibinden gelecek bir azaba gelince, bu, her taraf\u0131 b\u00fcr\u00fcyen kahredici ve sars\u0131c\u0131 bir azapd\u0131r. Kar\u015f\u0131 koymak, direnmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ifade, insan\u0131n duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini sarsan b\u00f6ylesine g\u00fc\u00e7l\u00fc etkenleri i\u00e7ermektedir. Bu ifade, ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah'\u0131n diledi\u011fi zaman, diledi\u011fi gibi kullar\u0131na azap edebilece\u011fi ger\u00e7e\u011fini de dile getirmektedir.Y\u00fcce Allah'\u0131n onunla diledi\u011fi zaman kullar\u0131n\u0131 yakalay\u0131p azaba u\u011fratabildi\u011fi g\u00fcc\u00fcn\u00fcn dahilindeki azap t\u00fcrlerine daha yava\u015f ve s\u00fcrekli bir yenisi eklenmektedir. Bir anda i\u015flerini bitirmiyor, tersine, gece-g\u00fcnd\u00fcz onlarla birliktedir bu azap. Onlarla oturuyor onlarla birlikte ya\u015f\u0131yor.`Veya sizi birbirinize kat\u0131p, kiminize kiminizin h\u0131nc\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.' Bu kal\u0131c\u0131, uzun ve s\u00fcrekli bir azapt\u0131r. Onlar\u0131 gruplar ve topluluklar haline getirmekle, kendi elleriyle tatt\u0131rmaktad\u0131r bunu; kendi kendileri yudumluyorlar azab\u0131. Bu gruplar, kimisi kimisinden ay\u0131rd edilmeyecek, ayr\u0131lamayacak \u015fekilde birbirlerine girmi\u015flerdir. S\u00fcrekli bir \u00e7eki\u015fme ve didi\u015fme i\u00e7indedirler. Bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve \u00e7arp\u0131\u015fmad\u0131r s\u00fcr\u00fcp gidiyor. \u015eu grubun \u015funun ba\u015f\u0131na getirdi\u011fi fel\u00e2ketler i\u00e7inde ya\u015fay\u0131p gideceklerdir.\u0130nsanl\u0131k her ne zaman Allah'\u0131n sisteminden sapm\u0131\u015f, hayat\u0131n y\u00f6nlendirilmesini insanlar\u0131n arzular\u0131na, \u00e7eki\u015fmelerine, ihtiras ve bilgisizliklerine, zaaf ve eksikliklerine b\u0131rakm\u0131\u015fsa, uzun tarihinin bir\u00e7ok d\u00f6neminde bu t\u00fcr bir azapla hep kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman ki insanlar, hayatlar\u0131 i\u00e7in d\u00fczen, sistem, \u015feriat ve kanun, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri kendi kendilerini belirleme al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fclerse, o zaman baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na kulluk yapmak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kimisi koydu\u011fu d\u00fczen, sistem, yasa ve kanunlara ba\u015fkalar\u0131n\u0131n boyun e\u011fmesini istemi\u015ftir. Onlar da bundan ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flar. Bu sefer de boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlara sald\u0131rmaya ba\u015flam\u0131\u015flar. E\u011filimleri, arzular\u0131, ihtiraslar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri hep \u00e7at\u0131\u015f\u0131r. B\u00f6ylece kimisi di\u011ferlerinin bel\u00e2s\u0131n\u0131 \u00e7eker. Baz\u0131s\u0131 geri kalanlara kin besler. Baz\u0131s\u0131 da ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ink\u00e2r eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc hep birlikte, t\u00fcm kullar\u0131n emirlerine uydu\u011fu y\u00fcce ma'budun koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcye ba\u015fvurmuyorlar. O zaman hi\u00e7 kimse boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p b\u00fcy\u00fcklenmeyecekti. Ayn\u0131 \u015fekilde boyun e\u011fdi\u011fi zaman da i\u00e7inde bir eziklik hissetmeyecekti.Ku\u015fkusuz yery\u00fcz\u00fcnde kopacak en b\u00fcy\u00fck fitne, kullar aras\u0131nda birilerinin \u00e7\u0131k\u0131p kullar \u00fczerinde il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunmas\u0131, sonra da bu iddiay\u0131 prati\u011fe ge\u00e7irmesidir. \u0130\u015fte bu, insanlar\u0131 birbirine girmi\u015f gruplara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren fitnedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tek bir millet ya da birlik halinde bir toplum g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc verseler de ger\u00e7ekte kimisi kimisine kulluk yapmaktad\u0131r. Allah'dan gelen bir \u015feriat'a ba\u011fl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, kimisi di\u011ferlerini ezmek \u00fczere otoriteyi eline ge\u00e7irmi\u015ftir. Geri kalan\u0131 da b\u00fcy\u00fck bir kinle f\u0131rsat\u0131 kollamaktad\u0131r. Pusuda bekleyenlerle ellerindeki yetkiye dayanarak geri kalanlar\u0131 ezenler, her defas\u0131nda birbirlerine birtak\u0131m ac\u0131lar tatt\u0131rmaktad\u0131rlar. Bunlar asl\u0131nda \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r ancak, bu ayr\u0131l\u0131klar\u0131 belirgin de\u011fildir. Birbirlerinden ayr\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131r, kopmam\u0131\u015flard\u0131r.B\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fc bug\u00fcn, a\u011f\u0131r ancak s\u00fcrekli bir azab\u0131n i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131r. Bu durum bizi m\u00fcsl\u00fcman toplumun konumunu belirlemeye sevkediyor. En k\u0131sa zamanda etraf\u0131n\u0131 saran cahiliyeden farkl\u0131 bir konum edinmesi sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Cahiliye, tek ba\u015f\u0131na Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckmetmedi\u011fi her kurum, her h\u00fck\u00fcm ve her toplumun ortak ad\u0131d\u0131r. Cahiliye toplumunda y\u00fcce Allah, il\u00e2hl\u0131k ve egemenlikte birlenmez. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m toplumunun \u00e7evresindeki cahiliye toplumundan ayr\u0131lmas\u0131 da bir zorunluluk haline gelmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m toplulu\u011fu, cahiliye i\u00e7inde kalmaya, onun sistemine, yasalar\u0131na, h\u00fck\u00fcmlerine, \u00f6l\u00e7\u00fc ve de\u011ferlerine ba\u011flanmay\u0131 tercih eden uluslardan farkl\u0131 bir \u00fcmmeti olu\u015fturmaktad\u0131r.Aksi taktirde d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131ndaki \u0130sl\u00e2m toplulu\u011funun bu azaba u\u011framaktan kurtulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.Veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fcn ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.Y\u00fcce Allah'\u0131n, onunla korunduklar\u0131 bir \u0130sl\u00e2m \u00fclkesinin kurulmas\u0131na izin verece\u011fi zamana kadar, hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan cahiliyeden b\u00fcsb\u00fct\u00fcn ayr\u0131lmalar\u0131 ve kendilerinin `\u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti' olduklar\u0131n\u0131, \u00e7evrelerindeki herkesin ve her \u015feyin ba\u011fl\u0131s\u0131 bulunduklar\u0131 \u0130sl\u00e2m'a girmekten ka\u00e7\u0131nan cahiliyeden ve ona ba\u011fl\u0131 bulunanlardan ibaret oldu\u011funu iyice bilmesi azaba u\u011framas\u0131n\u0131 engeller. Ayr\u0131ca, inan\u00e7 ve hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan uluslar\u0131ndan tamamen ayr\u0131lmalar\u0131 ard\u0131ndan, kendileriyle uluslar\u0131n\u0131n aras\u0131n\u0131 hak \u00fczerine a\u00e7mas\u0131n\u0131 (ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah a\u00e7anlar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r) y\u00fcce Allah'dan istemeleri zorunludur.Bu ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmedi\u011fi zaman, bu denli net bir \u015fekilde belirgin bir konum edinmedi\u011fi s\u00fcrece belirtilen azaba u\u011framas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. Onlar da toplum i\u00e7indeki di\u011fer gruplardan biri haline geleceklerdir. Di\u011fer gruplara kar\u0131\u015f\u0131p gideceklerdir. Bu durumda ne kendilerini a\u00e7\u0131klayabilirler, ne de \u00e7evrelerindeki di\u011fer insanlar\u0131n onlar\u0131 anlama imk\u00e2nlar\u0131 olabilir. O zaman da bu kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcrekli azaba mahk\u00fbm olurlar. Allah'\u0131n vaadetti\u011fi fethi g\u00f6rmeksizin.Ku\u015fkusuz m\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fun iyice belirginle\u015fip farkl\u0131 bir konum edinmesi, birtak\u0131m fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar \u00e7ekmesine neden olacakt\u0131r. Ancak bu fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar di\u011fer topluluklara kar\u0131\u015fmas\u0131, iyice belirginle\u015fmemesi, ulusuna ve \u00e7evresindeki cahiliye toplumuna kar\u0131\u015f\u0131p erimesi sonucu u\u011frayaca\u011f\u0131 ac\u0131lardan, korkun\u00e7 azapdan daha \u015fiddetli ve daha b\u00fcy\u00fck olmayacakt\u0131r.Allah'\u0131n peygamberlerinin elleriyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen davet tarihine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Allah'\u0131n fetih ve yard\u0131m\u0131n\u0131n, peygamberlerinin ve beraberlerindeki m\u00fcminlerin galip gelmesine ili\u015fkin vaadinin, m\u00fcsl\u00fcman topluluk iyice belirginle\u015fip inan\u00e7 ve hayat metoduna -yani dine- dayanarak ulusundan ayr\u0131lmadan, inan\u00e7 ve din bak\u0131m\u0131ndan cahiliyenin inan\u00e7 ve dininden -yani hayat d\u00fczeninden- kopmadan \u00f6nce, bir kerede ger\u00e7ekle\u015femeyece\u011fini a\u00e7\u0131k se\u00e7ik g\u00f6rece\u011fiz. Buras\u0131 b\u00fct\u00fcn davet hareketlerinin ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131 ve yol ayr\u0131m\u0131d\u0131r.Bu davan\u0131n yolu birdir. T\u00fcm peygamberlerin d\u00f6nemlerinde yap\u0131lan neyse, yine o yap\u0131lacakt\u0131r. (Allah'\u0131n sal\u00e2t ve sel\u00e2m\u0131 hepsinin \u00fczerine olsun.)Ola ki anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?Y\u00fcce Allah'dan dile\u011fimiz, bizi iyice anlas\u0131nlar diye ayetleri a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 kimselerden k\u0131lmas\u0131d\u0131r.YOLLARIN AYRILI\u015eIBu, ge\u00e7en mesaj\u0131n sonunda yeralan ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n bildirilmesine ili\u015fkin bir gezintidir. Peygamberimizin kavmi, -ger\u00e7ek oldu\u011fu halde- kendilerine getirdi\u011fi mesaj\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden, kavmi ile aras\u0131n\u0131 ay\u0131rm\u0131\u015f, t\u00fcm ili\u015fkileri koparm\u0131\u015ft\u0131. Onlardan ayr\u0131lmas\u0131 ve \u00fczerlerine vekil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 bildirmesi emredilmi\u015fti. Ba\u015flar\u0131na gelmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7tan dolay\u0131 kendilerini terk etti\u011fini bildirmesi s\u00f6ylenmi\u015fti. Dini dillerine dolad\u0131klar\u0131n\u0131, oyun ve e\u011flenceye ald\u0131klar\u0131n\u0131, dine kar\u015f\u0131 tak\u0131n\u0131lmas\u0131 zorunlu tavr\u0131 tak\u0131nmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, onlardan y\u00fcz \u00e7evirmesi, toplant\u0131lar\u0131na kat\u0131lmamas\u0131 emredilmi\u015fti. Bununla beraber, onlara anlatmas\u0131, sak\u0131nd\u0131rmas\u0131, tebli\u011f edip korkutmas\u0131 emredilmi\u015fti, ancak kendisiyle onlar\u0131n -kendi kavmi olduklar\u0131 halde- farkl\u0131 iki grup, belirgin iki \u00fcmmet olduklar\u0131n\u0131 unutmadan. \u0130sl\u00e2m'da kavmin, \u0131rk\u0131n, a\u015firetin ve ailenin \u00f6nemi yoktur. \u0130nsanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ya da birbirinden koparan unsur dindir. \u0130nsanlar\u0131 birlik haline getiren ya da farkl\u0131 k\u0131lan, sahip olduklar\u0131 inan\u00e7t\u0131r. Dinin esas\u0131 bulununca di\u011fer t\u00fcm ili\u015fkiler mevcut demektir. Ancak bu kulp koptu\u011fu zaman t\u00fcm ili\u015fkiler ve ba\u011flar da kopar.\u0130\u015fte ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan bu dalgan\u0131n toplu bir de\u011ferlendirmesi.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Ebrar Medya\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2020-06-05T08:27:03+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2020-06-05T08:27:28+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-4.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"730\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"360\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@ebrarmedyacom\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Yazan:\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"EBRAR MEDYA\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tahmini okuma s\u00fcresi\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 dakika\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/\"},\"author\":{\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\"},\"headline\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 65. AYET\",\"datePublished\":\"2020-06-05T08:27:03+00:00\",\"dateModified\":\"2020-06-05T08:27:28+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/\"},\"wordCount\":1528,\"commentCount\":0,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"articleSection\":[\"G\u00dcNDEM\"],\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/\",\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 65. AYET Nedir? • Ebrar Medya\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\"},\"datePublished\":\"2020-06-05T08:27:03+00:00\",\"dateModified\":\"2020-06-05T08:27:28+00:00\",\"description\":\"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- De ki; \\\"O, size \u00fcst\u00fcn\u00fczden ya da ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131ndan azap g\u00f6ndermeye veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fc, ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir. Ola ki, anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?\u00dcstten gelip her taraf\u0131 kaplayan ya da dipten f\u0131\u015fk\u0131ran azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, nefislere sa\u011fdan ya da soldan gelen azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten daha \u00e7ok etki eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan sa\u011f taraftan ya da sol taraftan gelecek bir azab\u0131 savabilece\u011fi kuruntusuna kap\u0131labilir, ancak tepesinde ya da ayaklar\u0131n\u0131n dibinden gelecek bir azaba gelince, bu, her taraf\u0131 b\u00fcr\u00fcyen kahredici ve sars\u0131c\u0131 bir azapd\u0131r. Kar\u015f\u0131 koymak, direnmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ifade, insan\u0131n duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini sarsan b\u00f6ylesine g\u00fc\u00e7l\u00fc etkenleri i\u00e7ermektedir. Bu ifade, ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah'\u0131n diledi\u011fi zaman, diledi\u011fi gibi kullar\u0131na azap edebilece\u011fi ger\u00e7e\u011fini de dile getirmektedir.Y\u00fcce Allah'\u0131n onunla diledi\u011fi zaman kullar\u0131n\u0131 yakalay\u0131p azaba u\u011fratabildi\u011fi g\u00fcc\u00fcn\u00fcn dahilindeki azap t\u00fcrlerine daha yava\u015f ve s\u00fcrekli bir yenisi eklenmektedir. Bir anda i\u015flerini bitirmiyor, tersine, gece-g\u00fcnd\u00fcz onlarla birliktedir bu azap. Onlarla oturuyor onlarla birlikte ya\u015f\u0131yor.`Veya sizi birbirinize kat\u0131p, kiminize kiminizin h\u0131nc\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.' Bu kal\u0131c\u0131, uzun ve s\u00fcrekli bir azapt\u0131r. Onlar\u0131 gruplar ve topluluklar haline getirmekle, kendi elleriyle tatt\u0131rmaktad\u0131r bunu; kendi kendileri yudumluyorlar azab\u0131. Bu gruplar, kimisi kimisinden ay\u0131rd edilmeyecek, ayr\u0131lamayacak \u015fekilde birbirlerine girmi\u015flerdir. S\u00fcrekli bir \u00e7eki\u015fme ve didi\u015fme i\u00e7indedirler. Bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve \u00e7arp\u0131\u015fmad\u0131r s\u00fcr\u00fcp gidiyor. \u015eu grubun \u015funun ba\u015f\u0131na getirdi\u011fi fel\u00e2ketler i\u00e7inde ya\u015fay\u0131p gideceklerdir.\u0130nsanl\u0131k her ne zaman Allah'\u0131n sisteminden sapm\u0131\u015f, hayat\u0131n y\u00f6nlendirilmesini insanlar\u0131n arzular\u0131na, \u00e7eki\u015fmelerine, ihtiras ve bilgisizliklerine, zaaf ve eksikliklerine b\u0131rakm\u0131\u015fsa, uzun tarihinin bir\u00e7ok d\u00f6neminde bu t\u00fcr bir azapla hep kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman ki insanlar, hayatlar\u0131 i\u00e7in d\u00fczen, sistem, \u015feriat ve kanun, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri kendi kendilerini belirleme al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fclerse, o zaman baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na kulluk yapmak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kimisi koydu\u011fu d\u00fczen, sistem, yasa ve kanunlara ba\u015fkalar\u0131n\u0131n boyun e\u011fmesini istemi\u015ftir. Onlar da bundan ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flar. Bu sefer de boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlara sald\u0131rmaya ba\u015flam\u0131\u015flar. E\u011filimleri, arzular\u0131, ihtiraslar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri hep \u00e7at\u0131\u015f\u0131r. B\u00f6ylece kimisi di\u011ferlerinin bel\u00e2s\u0131n\u0131 \u00e7eker. Baz\u0131s\u0131 geri kalanlara kin besler. Baz\u0131s\u0131 da ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ink\u00e2r eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc hep birlikte, t\u00fcm kullar\u0131n emirlerine uydu\u011fu y\u00fcce ma'budun koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcye ba\u015fvurmuyorlar. O zaman hi\u00e7 kimse boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p b\u00fcy\u00fcklenmeyecekti. Ayn\u0131 \u015fekilde boyun e\u011fdi\u011fi zaman da i\u00e7inde bir eziklik hissetmeyecekti.Ku\u015fkusuz yery\u00fcz\u00fcnde kopacak en b\u00fcy\u00fck fitne, kullar aras\u0131nda birilerinin \u00e7\u0131k\u0131p kullar \u00fczerinde il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunmas\u0131, sonra da bu iddiay\u0131 prati\u011fe ge\u00e7irmesidir. \u0130\u015fte bu, insanlar\u0131 birbirine girmi\u015f gruplara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren fitnedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tek bir millet ya da birlik halinde bir toplum g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc verseler de ger\u00e7ekte kimisi kimisine kulluk yapmaktad\u0131r. Allah'dan gelen bir \u015feriat'a ba\u011fl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, kimisi di\u011ferlerini ezmek \u00fczere otoriteyi eline ge\u00e7irmi\u015ftir. Geri kalan\u0131 da b\u00fcy\u00fck bir kinle f\u0131rsat\u0131 kollamaktad\u0131r. Pusuda bekleyenlerle ellerindeki yetkiye dayanarak geri kalanlar\u0131 ezenler, her defas\u0131nda birbirlerine birtak\u0131m ac\u0131lar tatt\u0131rmaktad\u0131rlar. Bunlar asl\u0131nda \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r ancak, bu ayr\u0131l\u0131klar\u0131 belirgin de\u011fildir. Birbirlerinden ayr\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131r, kopmam\u0131\u015flard\u0131r.B\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fc bug\u00fcn, a\u011f\u0131r ancak s\u00fcrekli bir azab\u0131n i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131r. Bu durum bizi m\u00fcsl\u00fcman toplumun konumunu belirlemeye sevkediyor. En k\u0131sa zamanda etraf\u0131n\u0131 saran cahiliyeden farkl\u0131 bir konum edinmesi sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Cahiliye, tek ba\u015f\u0131na Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckmetmedi\u011fi her kurum, her h\u00fck\u00fcm ve her toplumun ortak ad\u0131d\u0131r. Cahiliye toplumunda y\u00fcce Allah, il\u00e2hl\u0131k ve egemenlikte birlenmez. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m toplumunun \u00e7evresindeki cahiliye toplumundan ayr\u0131lmas\u0131 da bir zorunluluk haline gelmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m toplulu\u011fu, cahiliye i\u00e7inde kalmaya, onun sistemine, yasalar\u0131na, h\u00fck\u00fcmlerine, \u00f6l\u00e7\u00fc ve de\u011ferlerine ba\u011flanmay\u0131 tercih eden uluslardan farkl\u0131 bir \u00fcmmeti olu\u015fturmaktad\u0131r.Aksi taktirde d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131ndaki \u0130sl\u00e2m toplulu\u011funun bu azaba u\u011framaktan kurtulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.Veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fcn ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.Y\u00fcce Allah'\u0131n, onunla korunduklar\u0131 bir \u0130sl\u00e2m \u00fclkesinin kurulmas\u0131na izin verece\u011fi zamana kadar, hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan cahiliyeden b\u00fcsb\u00fct\u00fcn ayr\u0131lmalar\u0131 ve kendilerinin `\u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti' olduklar\u0131n\u0131, \u00e7evrelerindeki herkesin ve her \u015feyin ba\u011fl\u0131s\u0131 bulunduklar\u0131 \u0130sl\u00e2m'a girmekten ka\u00e7\u0131nan cahiliyeden ve ona ba\u011fl\u0131 bulunanlardan ibaret oldu\u011funu iyice bilmesi azaba u\u011framas\u0131n\u0131 engeller. Ayr\u0131ca, inan\u00e7 ve hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan uluslar\u0131ndan tamamen ayr\u0131lmalar\u0131 ard\u0131ndan, kendileriyle uluslar\u0131n\u0131n aras\u0131n\u0131 hak \u00fczerine a\u00e7mas\u0131n\u0131 (ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah a\u00e7anlar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r) y\u00fcce Allah'dan istemeleri zorunludur.Bu ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmedi\u011fi zaman, bu denli net bir \u015fekilde belirgin bir konum edinmedi\u011fi s\u00fcrece belirtilen azaba u\u011framas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. Onlar da toplum i\u00e7indeki di\u011fer gruplardan biri haline geleceklerdir. Di\u011fer gruplara kar\u0131\u015f\u0131p gideceklerdir. Bu durumda ne kendilerini a\u00e7\u0131klayabilirler, ne de \u00e7evrelerindeki di\u011fer insanlar\u0131n onlar\u0131 anlama imk\u00e2nlar\u0131 olabilir. O zaman da bu kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcrekli azaba mahk\u00fbm olurlar. Allah'\u0131n vaadetti\u011fi fethi g\u00f6rmeksizin.Ku\u015fkusuz m\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fun iyice belirginle\u015fip farkl\u0131 bir konum edinmesi, birtak\u0131m fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar \u00e7ekmesine neden olacakt\u0131r. Ancak bu fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar di\u011fer topluluklara kar\u0131\u015fmas\u0131, iyice belirginle\u015fmemesi, ulusuna ve \u00e7evresindeki cahiliye toplumuna kar\u0131\u015f\u0131p erimesi sonucu u\u011frayaca\u011f\u0131 ac\u0131lardan, korkun\u00e7 azapdan daha \u015fiddetli ve daha b\u00fcy\u00fck olmayacakt\u0131r.Allah'\u0131n peygamberlerinin elleriyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen davet tarihine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Allah'\u0131n fetih ve yard\u0131m\u0131n\u0131n, peygamberlerinin ve beraberlerindeki m\u00fcminlerin galip gelmesine ili\u015fkin vaadinin, m\u00fcsl\u00fcman topluluk iyice belirginle\u015fip inan\u00e7 ve hayat metoduna -yani dine- dayanarak ulusundan ayr\u0131lmadan, inan\u00e7 ve din bak\u0131m\u0131ndan cahiliyenin inan\u00e7 ve dininden -yani hayat d\u00fczeninden- kopmadan \u00f6nce, bir kerede ger\u00e7ekle\u015femeyece\u011fini a\u00e7\u0131k se\u00e7ik g\u00f6rece\u011fiz. Buras\u0131 b\u00fct\u00fcn davet hareketlerinin ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131 ve yol ayr\u0131m\u0131d\u0131r.Bu davan\u0131n yolu birdir. T\u00fcm peygamberlerin d\u00f6nemlerinde yap\u0131lan neyse, yine o yap\u0131lacakt\u0131r. (Allah'\u0131n sal\u00e2t ve sel\u00e2m\u0131 hepsinin \u00fczerine olsun.)Ola ki anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?Y\u00fcce Allah'dan dile\u011fimiz, bizi iyice anlas\u0131nlar diye ayetleri a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 kimselerden k\u0131lmas\u0131d\u0131r.YOLLARIN AYRILI\u015eIBu, ge\u00e7en mesaj\u0131n sonunda yeralan ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n bildirilmesine ili\u015fkin bir gezintidir. Peygamberimizin kavmi, -ger\u00e7ek oldu\u011fu halde- kendilerine getirdi\u011fi mesaj\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden, kavmi ile aras\u0131n\u0131 ay\u0131rm\u0131\u015f, t\u00fcm ili\u015fkileri koparm\u0131\u015ft\u0131. Onlardan ayr\u0131lmas\u0131 ve \u00fczerlerine vekil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 bildirmesi emredilmi\u015fti. Ba\u015flar\u0131na gelmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7tan dolay\u0131 kendilerini terk etti\u011fini bildirmesi s\u00f6ylenmi\u015fti. Dini dillerine dolad\u0131klar\u0131n\u0131, oyun ve e\u011flenceye ald\u0131klar\u0131n\u0131, dine kar\u015f\u0131 tak\u0131n\u0131lmas\u0131 zorunlu tavr\u0131 tak\u0131nmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, onlardan y\u00fcz \u00e7evirmesi, toplant\u0131lar\u0131na kat\u0131lmamas\u0131 emredilmi\u015fti. Bununla beraber, onlara anlatmas\u0131, sak\u0131nd\u0131rmas\u0131, tebli\u011f edip korkutmas\u0131 emredilmi\u015fti, ancak kendisiyle onlar\u0131n -kendi kavmi olduklar\u0131 halde- farkl\u0131 iki grup, belirgin iki \u00fcmmet olduklar\u0131n\u0131 unutmadan. \u0130sl\u00e2m'da kavmin, \u0131rk\u0131n, a\u015firetin ve ailenin \u00f6nemi yoktur. \u0130nsanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ya da birbirinden koparan unsur dindir. \u0130nsanlar\u0131 birlik haline getiren ya da farkl\u0131 k\u0131lan, sahip olduklar\u0131 inan\u00e7t\u0131r. Dinin esas\u0131 bulununca di\u011fer t\u00fcm ili\u015fkiler mevcut demektir. Ancak bu kulp koptu\u011fu zaman t\u00fcm ili\u015fkiler ve ba\u011flar da kopar.\u0130\u015fte ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan bu dalgan\u0131n toplu bir de\u011ferlendirmesi.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"tr\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Ana sayfa\",\"item\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 65. AYET\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"description\":\"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"tr\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization\",\"name\":\"Ebrar Medya\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png\",\"width\":244,\"height\":90,\"caption\":\"Ebrar Medya\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/\",\"https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom\",\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/\",\"https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/\"]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6\",\"name\":\"EBRAR MEDYA\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"tr\",\"@id\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g\",\"caption\":\"EBRAR MEDYA\"},\"url\":\"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 65. AYET Nedir? • Ebrar Medya","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- De ki; \"O, size \u00fcst\u00fcn\u00fczden ya da ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131ndan azap g\u00f6ndermeye veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fc, ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir. Ola ki, anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?\u00dcstten gelip her taraf\u0131 kaplayan ya da dipten f\u0131\u015fk\u0131ran azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, nefislere sa\u011fdan ya da soldan gelen azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten daha \u00e7ok etki eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan sa\u011f taraftan ya da sol taraftan gelecek bir azab\u0131 savabilece\u011fi kuruntusuna kap\u0131labilir, ancak tepesinde ya da ayaklar\u0131n\u0131n dibinden gelecek bir azaba gelince, bu, her taraf\u0131 b\u00fcr\u00fcyen kahredici ve sars\u0131c\u0131 bir azapd\u0131r. Kar\u015f\u0131 koymak, direnmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ifade, insan\u0131n duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini sarsan b\u00f6ylesine g\u00fc\u00e7l\u00fc etkenleri i\u00e7ermektedir. Bu ifade, ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah'\u0131n diledi\u011fi zaman, diledi\u011fi gibi kullar\u0131na azap edebilece\u011fi ger\u00e7e\u011fini de dile getirmektedir.Y\u00fcce Allah'\u0131n onunla diledi\u011fi zaman kullar\u0131n\u0131 yakalay\u0131p azaba u\u011fratabildi\u011fi g\u00fcc\u00fcn\u00fcn dahilindeki azap t\u00fcrlerine daha yava\u015f ve s\u00fcrekli bir yenisi eklenmektedir. Bir anda i\u015flerini bitirmiyor, tersine, gece-g\u00fcnd\u00fcz onlarla birliktedir bu azap. Onlarla oturuyor onlarla birlikte ya\u015f\u0131yor.`Veya sizi birbirinize kat\u0131p, kiminize kiminizin h\u0131nc\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.' Bu kal\u0131c\u0131, uzun ve s\u00fcrekli bir azapt\u0131r. Onlar\u0131 gruplar ve topluluklar haline getirmekle, kendi elleriyle tatt\u0131rmaktad\u0131r bunu; kendi kendileri yudumluyorlar azab\u0131. Bu gruplar, kimisi kimisinden ay\u0131rd edilmeyecek, ayr\u0131lamayacak \u015fekilde birbirlerine girmi\u015flerdir. S\u00fcrekli bir \u00e7eki\u015fme ve didi\u015fme i\u00e7indedirler. Bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve \u00e7arp\u0131\u015fmad\u0131r s\u00fcr\u00fcp gidiyor. \u015eu grubun \u015funun ba\u015f\u0131na getirdi\u011fi fel\u00e2ketler i\u00e7inde ya\u015fay\u0131p gideceklerdir.\u0130nsanl\u0131k her ne zaman Allah'\u0131n sisteminden sapm\u0131\u015f, hayat\u0131n y\u00f6nlendirilmesini insanlar\u0131n arzular\u0131na, \u00e7eki\u015fmelerine, ihtiras ve bilgisizliklerine, zaaf ve eksikliklerine b\u0131rakm\u0131\u015fsa, uzun tarihinin bir\u00e7ok d\u00f6neminde bu t\u00fcr bir azapla hep kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman ki insanlar, hayatlar\u0131 i\u00e7in d\u00fczen, sistem, \u015feriat ve kanun, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri kendi kendilerini belirleme al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fclerse, o zaman baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na kulluk yapmak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kimisi koydu\u011fu d\u00fczen, sistem, yasa ve kanunlara ba\u015fkalar\u0131n\u0131n boyun e\u011fmesini istemi\u015ftir. Onlar da bundan ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flar. Bu sefer de boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlara sald\u0131rmaya ba\u015flam\u0131\u015flar. E\u011filimleri, arzular\u0131, ihtiraslar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri hep \u00e7at\u0131\u015f\u0131r. B\u00f6ylece kimisi di\u011ferlerinin bel\u00e2s\u0131n\u0131 \u00e7eker. Baz\u0131s\u0131 geri kalanlara kin besler. Baz\u0131s\u0131 da ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ink\u00e2r eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc hep birlikte, t\u00fcm kullar\u0131n emirlerine uydu\u011fu y\u00fcce ma'budun koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcye ba\u015fvurmuyorlar. O zaman hi\u00e7 kimse boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p b\u00fcy\u00fcklenmeyecekti. Ayn\u0131 \u015fekilde boyun e\u011fdi\u011fi zaman da i\u00e7inde bir eziklik hissetmeyecekti.Ku\u015fkusuz yery\u00fcz\u00fcnde kopacak en b\u00fcy\u00fck fitne, kullar aras\u0131nda birilerinin \u00e7\u0131k\u0131p kullar \u00fczerinde il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunmas\u0131, sonra da bu iddiay\u0131 prati\u011fe ge\u00e7irmesidir. \u0130\u015fte bu, insanlar\u0131 birbirine girmi\u015f gruplara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren fitnedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tek bir millet ya da birlik halinde bir toplum g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc verseler de ger\u00e7ekte kimisi kimisine kulluk yapmaktad\u0131r. Allah'dan gelen bir \u015feriat'a ba\u011fl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, kimisi di\u011ferlerini ezmek \u00fczere otoriteyi eline ge\u00e7irmi\u015ftir. Geri kalan\u0131 da b\u00fcy\u00fck bir kinle f\u0131rsat\u0131 kollamaktad\u0131r. Pusuda bekleyenlerle ellerindeki yetkiye dayanarak geri kalanlar\u0131 ezenler, her defas\u0131nda birbirlerine birtak\u0131m ac\u0131lar tatt\u0131rmaktad\u0131rlar. Bunlar asl\u0131nda \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r ancak, bu ayr\u0131l\u0131klar\u0131 belirgin de\u011fildir. Birbirlerinden ayr\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131r, kopmam\u0131\u015flard\u0131r.B\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fc bug\u00fcn, a\u011f\u0131r ancak s\u00fcrekli bir azab\u0131n i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131r. Bu durum bizi m\u00fcsl\u00fcman toplumun konumunu belirlemeye sevkediyor. En k\u0131sa zamanda etraf\u0131n\u0131 saran cahiliyeden farkl\u0131 bir konum edinmesi sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Cahiliye, tek ba\u015f\u0131na Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckmetmedi\u011fi her kurum, her h\u00fck\u00fcm ve her toplumun ortak ad\u0131d\u0131r. Cahiliye toplumunda y\u00fcce Allah, il\u00e2hl\u0131k ve egemenlikte birlenmez. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m toplumunun \u00e7evresindeki cahiliye toplumundan ayr\u0131lmas\u0131 da bir zorunluluk haline gelmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m toplulu\u011fu, cahiliye i\u00e7inde kalmaya, onun sistemine, yasalar\u0131na, h\u00fck\u00fcmlerine, \u00f6l\u00e7\u00fc ve de\u011ferlerine ba\u011flanmay\u0131 tercih eden uluslardan farkl\u0131 bir \u00fcmmeti olu\u015fturmaktad\u0131r.Aksi taktirde d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131ndaki \u0130sl\u00e2m toplulu\u011funun bu azaba u\u011framaktan kurtulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.Veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fcn ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.Y\u00fcce Allah'\u0131n, onunla korunduklar\u0131 bir \u0130sl\u00e2m \u00fclkesinin kurulmas\u0131na izin verece\u011fi zamana kadar, hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan cahiliyeden b\u00fcsb\u00fct\u00fcn ayr\u0131lmalar\u0131 ve kendilerinin `\u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti' olduklar\u0131n\u0131, \u00e7evrelerindeki herkesin ve her \u015feyin ba\u011fl\u0131s\u0131 bulunduklar\u0131 \u0130sl\u00e2m'a girmekten ka\u00e7\u0131nan cahiliyeden ve ona ba\u011fl\u0131 bulunanlardan ibaret oldu\u011funu iyice bilmesi azaba u\u011framas\u0131n\u0131 engeller. Ayr\u0131ca, inan\u00e7 ve hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan uluslar\u0131ndan tamamen ayr\u0131lmalar\u0131 ard\u0131ndan, kendileriyle uluslar\u0131n\u0131n aras\u0131n\u0131 hak \u00fczerine a\u00e7mas\u0131n\u0131 (ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah a\u00e7anlar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r) y\u00fcce Allah'dan istemeleri zorunludur.Bu ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmedi\u011fi zaman, bu denli net bir \u015fekilde belirgin bir konum edinmedi\u011fi s\u00fcrece belirtilen azaba u\u011framas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. Onlar da toplum i\u00e7indeki di\u011fer gruplardan biri haline geleceklerdir. Di\u011fer gruplara kar\u0131\u015f\u0131p gideceklerdir. Bu durumda ne kendilerini a\u00e7\u0131klayabilirler, ne de \u00e7evrelerindeki di\u011fer insanlar\u0131n onlar\u0131 anlama imk\u00e2nlar\u0131 olabilir. O zaman da bu kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcrekli azaba mahk\u00fbm olurlar. Allah'\u0131n vaadetti\u011fi fethi g\u00f6rmeksizin.Ku\u015fkusuz m\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fun iyice belirginle\u015fip farkl\u0131 bir konum edinmesi, birtak\u0131m fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar \u00e7ekmesine neden olacakt\u0131r. Ancak bu fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar di\u011fer topluluklara kar\u0131\u015fmas\u0131, iyice belirginle\u015fmemesi, ulusuna ve \u00e7evresindeki cahiliye toplumuna kar\u0131\u015f\u0131p erimesi sonucu u\u011frayaca\u011f\u0131 ac\u0131lardan, korkun\u00e7 azapdan daha \u015fiddetli ve daha b\u00fcy\u00fck olmayacakt\u0131r.Allah'\u0131n peygamberlerinin elleriyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen davet tarihine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Allah'\u0131n fetih ve yard\u0131m\u0131n\u0131n, peygamberlerinin ve beraberlerindeki m\u00fcminlerin galip gelmesine ili\u015fkin vaadinin, m\u00fcsl\u00fcman topluluk iyice belirginle\u015fip inan\u00e7 ve hayat metoduna -yani dine- dayanarak ulusundan ayr\u0131lmadan, inan\u00e7 ve din bak\u0131m\u0131ndan cahiliyenin inan\u00e7 ve dininden -yani hayat d\u00fczeninden- kopmadan \u00f6nce, bir kerede ger\u00e7ekle\u015femeyece\u011fini a\u00e7\u0131k se\u00e7ik g\u00f6rece\u011fiz. Buras\u0131 b\u00fct\u00fcn davet hareketlerinin ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131 ve yol ayr\u0131m\u0131d\u0131r.Bu davan\u0131n yolu birdir. T\u00fcm peygamberlerin d\u00f6nemlerinde yap\u0131lan neyse, yine o yap\u0131lacakt\u0131r. (Allah'\u0131n sal\u00e2t ve sel\u00e2m\u0131 hepsinin \u00fczerine olsun.)Ola ki anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?Y\u00fcce Allah'dan dile\u011fimiz, bizi iyice anlas\u0131nlar diye ayetleri a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 kimselerden k\u0131lmas\u0131d\u0131r.YOLLARIN AYRILI\u015eIBu, ge\u00e7en mesaj\u0131n sonunda yeralan ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n bildirilmesine ili\u015fkin bir gezintidir. Peygamberimizin kavmi, -ger\u00e7ek oldu\u011fu halde- kendilerine getirdi\u011fi mesaj\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden, kavmi ile aras\u0131n\u0131 ay\u0131rm\u0131\u015f, t\u00fcm ili\u015fkileri koparm\u0131\u015ft\u0131. Onlardan ayr\u0131lmas\u0131 ve \u00fczerlerine vekil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 bildirmesi emredilmi\u015fti. Ba\u015flar\u0131na gelmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7tan dolay\u0131 kendilerini terk etti\u011fini bildirmesi s\u00f6ylenmi\u015fti. Dini dillerine dolad\u0131klar\u0131n\u0131, oyun ve e\u011flenceye ald\u0131klar\u0131n\u0131, dine kar\u015f\u0131 tak\u0131n\u0131lmas\u0131 zorunlu tavr\u0131 tak\u0131nmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, onlardan y\u00fcz \u00e7evirmesi, toplant\u0131lar\u0131na kat\u0131lmamas\u0131 emredilmi\u015fti. Bununla beraber, onlara anlatmas\u0131, sak\u0131nd\u0131rmas\u0131, tebli\u011f edip korkutmas\u0131 emredilmi\u015fti, ancak kendisiyle onlar\u0131n -kendi kavmi olduklar\u0131 halde- farkl\u0131 iki grup, belirgin iki \u00fcmmet olduklar\u0131n\u0131 unutmadan. \u0130sl\u00e2m'da kavmin, \u0131rk\u0131n, a\u015firetin ve ailenin \u00f6nemi yoktur. \u0130nsanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ya da birbirinden koparan unsur dindir. \u0130nsanlar\u0131 birlik haline getiren ya da farkl\u0131 k\u0131lan, sahip olduklar\u0131 inan\u00e7t\u0131r. Dinin esas\u0131 bulununca di\u011fer t\u00fcm ili\u015fkiler mevcut demektir. Ancak bu kulp koptu\u011fu zaman t\u00fcm ili\u015fkiler ve ba\u011flar da kopar.\u0130\u015fte ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan bu dalgan\u0131n toplu bir de\u011ferlendirmesi.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/","og_locale":"tr_TR","og_type":"article","og_title":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 65. AYET Nedir? • Ebrar Medya","og_description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- De ki; \"O, size \u00fcst\u00fcn\u00fczden ya da ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131ndan azap g\u00f6ndermeye veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fc, ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir. Ola ki, anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?\u00dcstten gelip her taraf\u0131 kaplayan ya da dipten f\u0131\u015fk\u0131ran azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, nefislere sa\u011fdan ya da soldan gelen azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten daha \u00e7ok etki eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan sa\u011f taraftan ya da sol taraftan gelecek bir azab\u0131 savabilece\u011fi kuruntusuna kap\u0131labilir, ancak tepesinde ya da ayaklar\u0131n\u0131n dibinden gelecek bir azaba gelince, bu, her taraf\u0131 b\u00fcr\u00fcyen kahredici ve sars\u0131c\u0131 bir azapd\u0131r. Kar\u015f\u0131 koymak, direnmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ifade, insan\u0131n duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini sarsan b\u00f6ylesine g\u00fc\u00e7l\u00fc etkenleri i\u00e7ermektedir. Bu ifade, ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah'\u0131n diledi\u011fi zaman, diledi\u011fi gibi kullar\u0131na azap edebilece\u011fi ger\u00e7e\u011fini de dile getirmektedir.Y\u00fcce Allah'\u0131n onunla diledi\u011fi zaman kullar\u0131n\u0131 yakalay\u0131p azaba u\u011fratabildi\u011fi g\u00fcc\u00fcn\u00fcn dahilindeki azap t\u00fcrlerine daha yava\u015f ve s\u00fcrekli bir yenisi eklenmektedir. Bir anda i\u015flerini bitirmiyor, tersine, gece-g\u00fcnd\u00fcz onlarla birliktedir bu azap. Onlarla oturuyor onlarla birlikte ya\u015f\u0131yor.`Veya sizi birbirinize kat\u0131p, kiminize kiminizin h\u0131nc\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.' Bu kal\u0131c\u0131, uzun ve s\u00fcrekli bir azapt\u0131r. Onlar\u0131 gruplar ve topluluklar haline getirmekle, kendi elleriyle tatt\u0131rmaktad\u0131r bunu; kendi kendileri yudumluyorlar azab\u0131. Bu gruplar, kimisi kimisinden ay\u0131rd edilmeyecek, ayr\u0131lamayacak \u015fekilde birbirlerine girmi\u015flerdir. S\u00fcrekli bir \u00e7eki\u015fme ve didi\u015fme i\u00e7indedirler. Bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve \u00e7arp\u0131\u015fmad\u0131r s\u00fcr\u00fcp gidiyor. \u015eu grubun \u015funun ba\u015f\u0131na getirdi\u011fi fel\u00e2ketler i\u00e7inde ya\u015fay\u0131p gideceklerdir.\u0130nsanl\u0131k her ne zaman Allah'\u0131n sisteminden sapm\u0131\u015f, hayat\u0131n y\u00f6nlendirilmesini insanlar\u0131n arzular\u0131na, \u00e7eki\u015fmelerine, ihtiras ve bilgisizliklerine, zaaf ve eksikliklerine b\u0131rakm\u0131\u015fsa, uzun tarihinin bir\u00e7ok d\u00f6neminde bu t\u00fcr bir azapla hep kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman ki insanlar, hayatlar\u0131 i\u00e7in d\u00fczen, sistem, \u015feriat ve kanun, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri kendi kendilerini belirleme al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fclerse, o zaman baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na kulluk yapmak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kimisi koydu\u011fu d\u00fczen, sistem, yasa ve kanunlara ba\u015fkalar\u0131n\u0131n boyun e\u011fmesini istemi\u015ftir. Onlar da bundan ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flar. Bu sefer de boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlara sald\u0131rmaya ba\u015flam\u0131\u015flar. E\u011filimleri, arzular\u0131, ihtiraslar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri hep \u00e7at\u0131\u015f\u0131r. B\u00f6ylece kimisi di\u011ferlerinin bel\u00e2s\u0131n\u0131 \u00e7eker. Baz\u0131s\u0131 geri kalanlara kin besler. Baz\u0131s\u0131 da ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ink\u00e2r eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc hep birlikte, t\u00fcm kullar\u0131n emirlerine uydu\u011fu y\u00fcce ma'budun koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcye ba\u015fvurmuyorlar. O zaman hi\u00e7 kimse boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p b\u00fcy\u00fcklenmeyecekti. Ayn\u0131 \u015fekilde boyun e\u011fdi\u011fi zaman da i\u00e7inde bir eziklik hissetmeyecekti.Ku\u015fkusuz yery\u00fcz\u00fcnde kopacak en b\u00fcy\u00fck fitne, kullar aras\u0131nda birilerinin \u00e7\u0131k\u0131p kullar \u00fczerinde il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunmas\u0131, sonra da bu iddiay\u0131 prati\u011fe ge\u00e7irmesidir. \u0130\u015fte bu, insanlar\u0131 birbirine girmi\u015f gruplara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren fitnedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tek bir millet ya da birlik halinde bir toplum g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc verseler de ger\u00e7ekte kimisi kimisine kulluk yapmaktad\u0131r. Allah'dan gelen bir \u015feriat'a ba\u011fl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, kimisi di\u011ferlerini ezmek \u00fczere otoriteyi eline ge\u00e7irmi\u015ftir. Geri kalan\u0131 da b\u00fcy\u00fck bir kinle f\u0131rsat\u0131 kollamaktad\u0131r. Pusuda bekleyenlerle ellerindeki yetkiye dayanarak geri kalanlar\u0131 ezenler, her defas\u0131nda birbirlerine birtak\u0131m ac\u0131lar tatt\u0131rmaktad\u0131rlar. Bunlar asl\u0131nda \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r ancak, bu ayr\u0131l\u0131klar\u0131 belirgin de\u011fildir. Birbirlerinden ayr\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131r, kopmam\u0131\u015flard\u0131r.B\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fc bug\u00fcn, a\u011f\u0131r ancak s\u00fcrekli bir azab\u0131n i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131r. Bu durum bizi m\u00fcsl\u00fcman toplumun konumunu belirlemeye sevkediyor. En k\u0131sa zamanda etraf\u0131n\u0131 saran cahiliyeden farkl\u0131 bir konum edinmesi sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Cahiliye, tek ba\u015f\u0131na Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckmetmedi\u011fi her kurum, her h\u00fck\u00fcm ve her toplumun ortak ad\u0131d\u0131r. Cahiliye toplumunda y\u00fcce Allah, il\u00e2hl\u0131k ve egemenlikte birlenmez. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m toplumunun \u00e7evresindeki cahiliye toplumundan ayr\u0131lmas\u0131 da bir zorunluluk haline gelmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m toplulu\u011fu, cahiliye i\u00e7inde kalmaya, onun sistemine, yasalar\u0131na, h\u00fck\u00fcmlerine, \u00f6l\u00e7\u00fc ve de\u011ferlerine ba\u011flanmay\u0131 tercih eden uluslardan farkl\u0131 bir \u00fcmmeti olu\u015fturmaktad\u0131r.Aksi taktirde d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131ndaki \u0130sl\u00e2m toplulu\u011funun bu azaba u\u011framaktan kurtulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.Veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fcn ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.Y\u00fcce Allah'\u0131n, onunla korunduklar\u0131 bir \u0130sl\u00e2m \u00fclkesinin kurulmas\u0131na izin verece\u011fi zamana kadar, hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan cahiliyeden b\u00fcsb\u00fct\u00fcn ayr\u0131lmalar\u0131 ve kendilerinin `\u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti' olduklar\u0131n\u0131, \u00e7evrelerindeki herkesin ve her \u015feyin ba\u011fl\u0131s\u0131 bulunduklar\u0131 \u0130sl\u00e2m'a girmekten ka\u00e7\u0131nan cahiliyeden ve ona ba\u011fl\u0131 bulunanlardan ibaret oldu\u011funu iyice bilmesi azaba u\u011framas\u0131n\u0131 engeller. Ayr\u0131ca, inan\u00e7 ve hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan uluslar\u0131ndan tamamen ayr\u0131lmalar\u0131 ard\u0131ndan, kendileriyle uluslar\u0131n\u0131n aras\u0131n\u0131 hak \u00fczerine a\u00e7mas\u0131n\u0131 (ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah a\u00e7anlar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r) y\u00fcce Allah'dan istemeleri zorunludur.Bu ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmedi\u011fi zaman, bu denli net bir \u015fekilde belirgin bir konum edinmedi\u011fi s\u00fcrece belirtilen azaba u\u011framas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. Onlar da toplum i\u00e7indeki di\u011fer gruplardan biri haline geleceklerdir. Di\u011fer gruplara kar\u0131\u015f\u0131p gideceklerdir. Bu durumda ne kendilerini a\u00e7\u0131klayabilirler, ne de \u00e7evrelerindeki di\u011fer insanlar\u0131n onlar\u0131 anlama imk\u00e2nlar\u0131 olabilir. O zaman da bu kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcrekli azaba mahk\u00fbm olurlar. Allah'\u0131n vaadetti\u011fi fethi g\u00f6rmeksizin.Ku\u015fkusuz m\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fun iyice belirginle\u015fip farkl\u0131 bir konum edinmesi, birtak\u0131m fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar \u00e7ekmesine neden olacakt\u0131r. Ancak bu fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar di\u011fer topluluklara kar\u0131\u015fmas\u0131, iyice belirginle\u015fmemesi, ulusuna ve \u00e7evresindeki cahiliye toplumuna kar\u0131\u015f\u0131p erimesi sonucu u\u011frayaca\u011f\u0131 ac\u0131lardan, korkun\u00e7 azapdan daha \u015fiddetli ve daha b\u00fcy\u00fck olmayacakt\u0131r.Allah'\u0131n peygamberlerinin elleriyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen davet tarihine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Allah'\u0131n fetih ve yard\u0131m\u0131n\u0131n, peygamberlerinin ve beraberlerindeki m\u00fcminlerin galip gelmesine ili\u015fkin vaadinin, m\u00fcsl\u00fcman topluluk iyice belirginle\u015fip inan\u00e7 ve hayat metoduna -yani dine- dayanarak ulusundan ayr\u0131lmadan, inan\u00e7 ve din bak\u0131m\u0131ndan cahiliyenin inan\u00e7 ve dininden -yani hayat d\u00fczeninden- kopmadan \u00f6nce, bir kerede ger\u00e7ekle\u015femeyece\u011fini a\u00e7\u0131k se\u00e7ik g\u00f6rece\u011fiz. Buras\u0131 b\u00fct\u00fcn davet hareketlerinin ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131 ve yol ayr\u0131m\u0131d\u0131r.Bu davan\u0131n yolu birdir. T\u00fcm peygamberlerin d\u00f6nemlerinde yap\u0131lan neyse, yine o yap\u0131lacakt\u0131r. (Allah'\u0131n sal\u00e2t ve sel\u00e2m\u0131 hepsinin \u00fczerine olsun.)Ola ki anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?Y\u00fcce Allah'dan dile\u011fimiz, bizi iyice anlas\u0131nlar diye ayetleri a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 kimselerden k\u0131lmas\u0131d\u0131r.YOLLARIN AYRILI\u015eIBu, ge\u00e7en mesaj\u0131n sonunda yeralan ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n bildirilmesine ili\u015fkin bir gezintidir. Peygamberimizin kavmi, -ger\u00e7ek oldu\u011fu halde- kendilerine getirdi\u011fi mesaj\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden, kavmi ile aras\u0131n\u0131 ay\u0131rm\u0131\u015f, t\u00fcm ili\u015fkileri koparm\u0131\u015ft\u0131. Onlardan ayr\u0131lmas\u0131 ve \u00fczerlerine vekil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 bildirmesi emredilmi\u015fti. Ba\u015flar\u0131na gelmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7tan dolay\u0131 kendilerini terk etti\u011fini bildirmesi s\u00f6ylenmi\u015fti. Dini dillerine dolad\u0131klar\u0131n\u0131, oyun ve e\u011flenceye ald\u0131klar\u0131n\u0131, dine kar\u015f\u0131 tak\u0131n\u0131lmas\u0131 zorunlu tavr\u0131 tak\u0131nmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, onlardan y\u00fcz \u00e7evirmesi, toplant\u0131lar\u0131na kat\u0131lmamas\u0131 emredilmi\u015fti. Bununla beraber, onlara anlatmas\u0131, sak\u0131nd\u0131rmas\u0131, tebli\u011f edip korkutmas\u0131 emredilmi\u015fti, ancak kendisiyle onlar\u0131n -kendi kavmi olduklar\u0131 halde- farkl\u0131 iki grup, belirgin iki \u00fcmmet olduklar\u0131n\u0131 unutmadan. \u0130sl\u00e2m'da kavmin, \u0131rk\u0131n, a\u015firetin ve ailenin \u00f6nemi yoktur. \u0130nsanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ya da birbirinden koparan unsur dindir. \u0130nsanlar\u0131 birlik haline getiren ya da farkl\u0131 k\u0131lan, sahip olduklar\u0131 inan\u00e7t\u0131r. Dinin esas\u0131 bulununca di\u011fer t\u00fcm ili\u015fkiler mevcut demektir. Ancak bu kulp koptu\u011fu zaman t\u00fcm ili\u015fkiler ve ba\u011flar da kopar.\u0130\u015fte ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan bu dalgan\u0131n toplu bir de\u011ferlendirmesi.","og_url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/","og_site_name":"Ebrar Medya","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","article_published_time":"2020-06-05T08:27:03+00:00","article_modified_time":"2020-06-05T08:27:28+00:00","og_image":[{"width":730,"height":360,"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/SEYY\u0130D-KUTUB-TASLAK-4.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"EBRAR MEDYA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@ebrarmedyacom","twitter_site":"@ebrarmedyacom","twitter_misc":{"Yazan:":"EBRAR MEDYA","Tahmini okuma s\u00fcresi":"8 dakika"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/"},"author":{"name":"EBRAR MEDYA","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6"},"headline":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 65. AYET","datePublished":"2020-06-05T08:27:03+00:00","dateModified":"2020-06-05T08:27:28+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/"},"wordCount":1528,"commentCount":0,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"articleSection":["G\u00dcNDEM"],"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/","name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 65. AYET Nedir? • Ebrar Medya","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website"},"datePublished":"2020-06-05T08:27:03+00:00","dateModified":"2020-06-05T08:27:28+00:00","description":"B\u0130SM\u0130LLAH\u0130RRAHMAN\u0130RRAH\u0130M Hamd kendisinden ba\u015fka ilah olmayan, mutlak manada tek g\u00fc\u00e7 ve kudret sahibi olan Allah\u2019a mahsustur. Salat ve selam t\u00fcm peygamberlerin ve onlar\u0131 takip eden tabilerinin \u00fczerine olsun.65- De ki; \"O, size \u00fcst\u00fcn\u00fczden ya da ayaklar\u0131n\u0131z\u0131n alt\u0131ndan azap g\u00f6ndermeye veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fc, ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir. Ola ki, anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?\u00dcstten gelip her taraf\u0131 kaplayan ya da dipten f\u0131\u015fk\u0131ran azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek, nefislere sa\u011fdan ya da soldan gelen azab\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmekten daha \u00e7ok etki eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc insan sa\u011f taraftan ya da sol taraftan gelecek bir azab\u0131 savabilece\u011fi kuruntusuna kap\u0131labilir, ancak tepesinde ya da ayaklar\u0131n\u0131n dibinden gelecek bir azaba gelince, bu, her taraf\u0131 b\u00fcr\u00fcyen kahredici ve sars\u0131c\u0131 bir azapd\u0131r. Kar\u015f\u0131 koymak, direnmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Bu duyguland\u0131r\u0131c\u0131 ifade, insan\u0131n duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncesini sarsan b\u00f6ylesine g\u00fc\u00e7l\u00fc etkenleri i\u00e7ermektedir. Bu ifade, ayn\u0131 zamanda y\u00fcce Allah'\u0131n diledi\u011fi zaman, diledi\u011fi gibi kullar\u0131na azap edebilece\u011fi ger\u00e7e\u011fini de dile getirmektedir.Y\u00fcce Allah'\u0131n onunla diledi\u011fi zaman kullar\u0131n\u0131 yakalay\u0131p azaba u\u011fratabildi\u011fi g\u00fcc\u00fcn\u00fcn dahilindeki azap t\u00fcrlerine daha yava\u015f ve s\u00fcrekli bir yenisi eklenmektedir. Bir anda i\u015flerini bitirmiyor, tersine, gece-g\u00fcnd\u00fcz onlarla birliktedir bu azap. Onlarla oturuyor onlarla birlikte ya\u015f\u0131yor.`Veya sizi birbirinize kat\u0131p, kiminize kiminizin h\u0131nc\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.' Bu kal\u0131c\u0131, uzun ve s\u00fcrekli bir azapt\u0131r. Onlar\u0131 gruplar ve topluluklar haline getirmekle, kendi elleriyle tatt\u0131rmaktad\u0131r bunu; kendi kendileri yudumluyorlar azab\u0131. Bu gruplar, kimisi kimisinden ay\u0131rd edilmeyecek, ayr\u0131lamayacak \u015fekilde birbirlerine girmi\u015flerdir. S\u00fcrekli bir \u00e7eki\u015fme ve didi\u015fme i\u00e7indedirler. Bir d\u00fc\u015fmanl\u0131k ve \u00e7arp\u0131\u015fmad\u0131r s\u00fcr\u00fcp gidiyor. \u015eu grubun \u015funun ba\u015f\u0131na getirdi\u011fi fel\u00e2ketler i\u00e7inde ya\u015fay\u0131p gideceklerdir.\u0130nsanl\u0131k her ne zaman Allah'\u0131n sisteminden sapm\u0131\u015f, hayat\u0131n y\u00f6nlendirilmesini insanlar\u0131n arzular\u0131na, \u00e7eki\u015fmelerine, ihtiras ve bilgisizliklerine, zaaf ve eksikliklerine b\u0131rakm\u0131\u015fsa, uzun tarihinin bir\u00e7ok d\u00f6neminde bu t\u00fcr bir azapla hep kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015ft\u0131r. Ne zaman ki insanlar, hayatlar\u0131 i\u00e7in d\u00fczen, sistem, \u015feriat ve kanun, de\u011fer ve \u00f6l\u00e7\u00fcleri kendi kendilerini belirleme al\u00e7akl\u0131\u011f\u0131na d\u00fc\u015ft\u00fclerse, o zaman baz\u0131s\u0131 baz\u0131s\u0131na kulluk yapmak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r. Kimisi koydu\u011fu d\u00fczen, sistem, yasa ve kanunlara ba\u015fkalar\u0131n\u0131n boyun e\u011fmesini istemi\u015ftir. Onlar da bundan ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015flar. Bu sefer de boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p, kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlara sald\u0131rmaya ba\u015flam\u0131\u015flar. E\u011filimleri, arzular\u0131, ihtiraslar\u0131 ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri hep \u00e7at\u0131\u015f\u0131r. B\u00f6ylece kimisi di\u011ferlerinin bel\u00e2s\u0131n\u0131 \u00e7eker. Baz\u0131s\u0131 geri kalanlara kin besler. Baz\u0131s\u0131 da ba\u015fkalar\u0131n\u0131 ink\u00e2r eder. \u00c7\u00fcnk\u00fc hep birlikte, t\u00fcm kullar\u0131n emirlerine uydu\u011fu y\u00fcce ma'budun koydu\u011fu \u00f6l\u00e7\u00fcye ba\u015fvurmuyorlar. O zaman hi\u00e7 kimse boyun e\u011fmekten ka\u00e7\u0131n\u0131p b\u00fcy\u00fcklenmeyecekti. Ayn\u0131 \u015fekilde boyun e\u011fdi\u011fi zaman da i\u00e7inde bir eziklik hissetmeyecekti.Ku\u015fkusuz yery\u00fcz\u00fcnde kopacak en b\u00fcy\u00fck fitne, kullar aras\u0131nda birilerinin \u00e7\u0131k\u0131p kullar \u00fczerinde il\u00e2hl\u0131k iddias\u0131nda bulunmas\u0131, sonra da bu iddiay\u0131 prati\u011fe ge\u00e7irmesidir. \u0130\u015fte bu, insanlar\u0131 birbirine girmi\u015f gruplara d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren fitnedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc tek bir millet ya da birlik halinde bir toplum g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fcn\u00fc verseler de ger\u00e7ekte kimisi kimisine kulluk yapmaktad\u0131r. Allah'dan gelen bir \u015feriat'a ba\u011fl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, kimisi di\u011ferlerini ezmek \u00fczere otoriteyi eline ge\u00e7irmi\u015ftir. Geri kalan\u0131 da b\u00fcy\u00fck bir kinle f\u0131rsat\u0131 kollamaktad\u0131r. Pusuda bekleyenlerle ellerindeki yetkiye dayanarak geri kalanlar\u0131 ezenler, her defas\u0131nda birbirlerine birtak\u0131m ac\u0131lar tatt\u0131rmaktad\u0131rlar. Bunlar asl\u0131nda \u00e7e\u015fitli gruplara ayr\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r ancak, bu ayr\u0131l\u0131klar\u0131 belirgin de\u011fildir. Birbirlerinden ayr\u0131lmam\u0131\u015flard\u0131r, kopmam\u0131\u015flard\u0131r.B\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fc bug\u00fcn, a\u011f\u0131r ancak s\u00fcrekli bir azab\u0131n i\u00e7inde ya\u015famaktad\u0131r. Bu durum bizi m\u00fcsl\u00fcman toplumun konumunu belirlemeye sevkediyor. En k\u0131sa zamanda etraf\u0131n\u0131 saran cahiliyeden farkl\u0131 bir konum edinmesi sonucuna g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor. Cahiliye, tek ba\u015f\u0131na Allah'\u0131n \u015feriat\u0131n\u0131n h\u00fckmetmedi\u011fi her kurum, her h\u00fck\u00fcm ve her toplumun ortak ad\u0131d\u0131r. Cahiliye toplumunda y\u00fcce Allah, il\u00e2hl\u0131k ve egemenlikte birlenmez. Bu y\u00fczden \u0130sl\u00e2m toplumunun \u00e7evresindeki cahiliye toplumundan ayr\u0131lmas\u0131 da bir zorunluluk haline gelmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130sl\u00e2m toplulu\u011fu, cahiliye i\u00e7inde kalmaya, onun sistemine, yasalar\u0131na, h\u00fck\u00fcmlerine, \u00f6l\u00e7\u00fc ve de\u011ferlerine ba\u011flanmay\u0131 tercih eden uluslardan farkl\u0131 bir \u00fcmmeti olu\u015fturmaktad\u0131r.Aksi taktirde d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131ndaki \u0130sl\u00e2m toplulu\u011funun bu azaba u\u011framaktan kurtulmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.Veya d\u00fc\u015fman gruplara ay\u0131rarak size birbirinizin h\u0131nc\u0131n\u0131, birbirinizin ter\u00f6r\u00fcn\u00fcn ac\u0131s\u0131n\u0131 tatt\u0131rmaya kadirdir.Y\u00fcce Allah'\u0131n, onunla korunduklar\u0131 bir \u0130sl\u00e2m \u00fclkesinin kurulmas\u0131na izin verece\u011fi zamana kadar, hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan cahiliyeden b\u00fcsb\u00fct\u00fcn ayr\u0131lmalar\u0131 ve kendilerinin `\u0130sl\u00e2m \u00fcmmeti' olduklar\u0131n\u0131, \u00e7evrelerindeki herkesin ve her \u015feyin ba\u011fl\u0131s\u0131 bulunduklar\u0131 \u0130sl\u00e2m'a girmekten ka\u00e7\u0131nan cahiliyeden ve ona ba\u011fl\u0131 bulunanlardan ibaret oldu\u011funu iyice bilmesi azaba u\u011framas\u0131n\u0131 engeller. Ayr\u0131ca, inan\u00e7 ve hayat metodu bak\u0131m\u0131ndan uluslar\u0131ndan tamamen ayr\u0131lmalar\u0131 ard\u0131ndan, kendileriyle uluslar\u0131n\u0131n aras\u0131n\u0131 hak \u00fczerine a\u00e7mas\u0131n\u0131 (ku\u015fkusuz y\u00fcce Allah a\u00e7anlar\u0131n en hay\u0131rl\u0131s\u0131d\u0131r) y\u00fcce Allah'dan istemeleri zorunludur.Bu ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmedi\u011fi zaman, bu denli net bir \u015fekilde belirgin bir konum edinmedi\u011fi s\u00fcrece belirtilen azaba u\u011framas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olacakt\u0131r. Onlar da toplum i\u00e7indeki di\u011fer gruplardan biri haline geleceklerdir. Di\u011fer gruplara kar\u0131\u015f\u0131p gideceklerdir. Bu durumda ne kendilerini a\u00e7\u0131klayabilirler, ne de \u00e7evrelerindeki di\u011fer insanlar\u0131n onlar\u0131 anlama imk\u00e2nlar\u0131 olabilir. O zaman da bu kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcrekli azaba mahk\u00fbm olurlar. Allah'\u0131n vaadetti\u011fi fethi g\u00f6rmeksizin.Ku\u015fkusuz m\u00fcsl\u00fcman toplulu\u011fun iyice belirginle\u015fip farkl\u0131 bir konum edinmesi, birtak\u0131m fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar \u00e7ekmesine neden olacakt\u0131r. Ancak bu fedak\u00e2rl\u0131klar ve zorluklar di\u011fer topluluklara kar\u0131\u015fmas\u0131, iyice belirginle\u015fmemesi, ulusuna ve \u00e7evresindeki cahiliye toplumuna kar\u0131\u015f\u0131p erimesi sonucu u\u011frayaca\u011f\u0131 ac\u0131lardan, korkun\u00e7 azapdan daha \u015fiddetli ve daha b\u00fcy\u00fck olmayacakt\u0131r.Allah'\u0131n peygamberlerinin elleriyle ger\u00e7ekle\u015ftirilen davet tarihine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, Allah'\u0131n fetih ve yard\u0131m\u0131n\u0131n, peygamberlerinin ve beraberlerindeki m\u00fcminlerin galip gelmesine ili\u015fkin vaadinin, m\u00fcsl\u00fcman topluluk iyice belirginle\u015fip inan\u00e7 ve hayat metoduna -yani dine- dayanarak ulusundan ayr\u0131lmadan, inan\u00e7 ve din bak\u0131m\u0131ndan cahiliyenin inan\u00e7 ve dininden -yani hayat d\u00fczeninden- kopmadan \u00f6nce, bir kerede ger\u00e7ekle\u015femeyece\u011fini a\u00e7\u0131k se\u00e7ik g\u00f6rece\u011fiz. Buras\u0131 b\u00fct\u00fcn davet hareketlerinin ayr\u0131l\u0131\u015f noktas\u0131 ve yol ayr\u0131m\u0131d\u0131r.Bu davan\u0131n yolu birdir. T\u00fcm peygamberlerin d\u00f6nemlerinde yap\u0131lan neyse, yine o yap\u0131lacakt\u0131r. (Allah'\u0131n sal\u00e2t ve sel\u00e2m\u0131 hepsinin \u00fczerine olsun.)Ola ki anlarlar diye, ayetlerimizi \u00e7e\u015fitli a\u00e7\u0131lardan nas\u0131l a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6r\u00fcyor musun?Y\u00fcce Allah'dan dile\u011fimiz, bizi iyice anlas\u0131nlar diye ayetleri a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 kimselerden k\u0131lmas\u0131d\u0131r.YOLLARIN AYRILI\u015eIBu, ge\u00e7en mesaj\u0131n sonunda yeralan ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n bildirilmesine ili\u015fkin bir gezintidir. Peygamberimizin kavmi, -ger\u00e7ek oldu\u011fu halde- kendilerine getirdi\u011fi mesaj\u0131 yalanlam\u0131\u015flard\u0131. Bu y\u00fczden, kavmi ile aras\u0131n\u0131 ay\u0131rm\u0131\u015f, t\u00fcm ili\u015fkileri koparm\u0131\u015ft\u0131. Onlardan ayr\u0131lmas\u0131 ve \u00fczerlerine vekil olamayaca\u011f\u0131n\u0131 bildirmesi emredilmi\u015fti. Ba\u015flar\u0131na gelmesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olan k\u00f6t\u00fc sonu\u00e7tan dolay\u0131 kendilerini terk etti\u011fini bildirmesi s\u00f6ylenmi\u015fti. Dini dillerine dolad\u0131klar\u0131n\u0131, oyun ve e\u011flenceye ald\u0131klar\u0131n\u0131, dine kar\u015f\u0131 tak\u0131n\u0131lmas\u0131 zorunlu tavr\u0131 tak\u0131nmad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcnce, onlardan y\u00fcz \u00e7evirmesi, toplant\u0131lar\u0131na kat\u0131lmamas\u0131 emredilmi\u015fti. Bununla beraber, onlara anlatmas\u0131, sak\u0131nd\u0131rmas\u0131, tebli\u011f edip korkutmas\u0131 emredilmi\u015fti, ancak kendisiyle onlar\u0131n -kendi kavmi olduklar\u0131 halde- farkl\u0131 iki grup, belirgin iki \u00fcmmet olduklar\u0131n\u0131 unutmadan. \u0130sl\u00e2m'da kavmin, \u0131rk\u0131n, a\u015firetin ve ailenin \u00f6nemi yoktur. \u0130nsanlar\u0131 birbirine ba\u011flayan ya da birbirinden koparan unsur dindir. \u0130nsanlar\u0131 birlik haline getiren ya da farkl\u0131 k\u0131lan, sahip olduklar\u0131 inan\u00e7t\u0131r. Dinin esas\u0131 bulununca di\u011fer t\u00fcm ili\u015fkiler mevcut demektir. Ancak bu kulp koptu\u011fu zaman t\u00fcm ili\u015fkiler ve ba\u011flar da kopar.\u0130\u015fte ayetlerin ak\u0131\u015f\u0131nda yer alan bu dalgan\u0131n toplu bir de\u011ferlendirmesi.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/#breadcrumb"},"inLanguage":"tr","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/seyyid-kutubun-bakis-acisiyla-enam-suresi-65-ayet\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Ana sayfa","item":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"SEYY\u0130D KUTUB\u2019UN BAKI\u015e A\u00c7ISIYLA EN\u2019\u00c2M SURES\u0130 65. AYET"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#website","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","name":"Ebrar Medya","description":"Tarafs\u0131z De\u011fil, Hakk'tan Taraf\u0131z","publisher":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"tr"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#organization","name":"Ebrar Medya","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","contentUrl":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/logo-ebm-2.png","width":244,"height":90,"caption":"Ebrar Medya"},"image":{"@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/www.facebook.com\/ebrarmedyacom\/","https:\/\/twitter.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.instagram.com\/ebrarmedyacom","https:\/\/www.linkedin.com\/in\/ebrar-medya-343157188\/","https:\/\/tr.pinterest.com\/ebrarmedya\/"]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/465b3fc234a943bf45881579159c57d6","name":"EBRAR MEDYA","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"tr","@id":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a46494f0a2df029e2f170500c2a0bf0b?s=96&d=wavatar&r=g","caption":"EBRAR MEDYA"},"url":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/author\/ebrarmedya2\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10194"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10194"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10194\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10196,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10194\/revisions\/10196"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10195"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10194"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10194"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ebrarmedya.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10194"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}