ALLAH(C.C.) SIFATLARI

  İbda’ İbda’ bir şeyi misalsiz yaratmak demektir. Bir mana itibarıyla tahlik sıfatına bağlı olarak Yüce Allah’ın yaratma şekilleri içerisinde olan başka bir sıfattır. İbda’; Yüce Allah’ın bir şeyi yaratırken daha önce bir benzerini ve misalini yaratmamış olmasıdır. Bu Kur’an-ı Kerim’in ifadesinde yerlerin ve göklerin yaratılışını ifade için belirtilmiştir. Bu...

  Kıyam Bi-Nefsihi Yüce Allah’ın bizzat kaim olmasıdır. Bizzat yani zatıyla kaim olduğu için bu sıfata kıyam bizatihi de denir ki bu da Yüce Allah için vaciptir. Bunun zıddı ise Kıyam Bi-ğayrihidir ki bu da Allah (c.c) için mustahildir. Allah ‘tan başka her şey var olmada ve varlığını devam ettirmede...

  Muhallefe’tun Li’l Havadis Sonradan var olan (hadislere) benzememektedir. Yüce Allah; Zatında, sıfatlarında ve fiillerinde sonradan olan hiçbir şeye benzemez. Allah ( c.c) ‘dan başka istisnasız bütün varlıklar sonradan olmuştur. Bu sıfatın zıddı, misil ve benzerinin bulunmasıdır ki bu misil ve müşabehet Yüce Allah için müstahil ( olması mümkün değil)dir....

  Vucud Vucud, var olmak demektir. Kendisi ile nitelendirlen zatın varlığına muttasıf olup onun varlığına herhangi bir şey eklemeyen sıfattır. Allah’ın varlığı zatının muktezası olduğu için O’na vacibul vücud denir. Bu sıfatı bazı kelam alimleri selbi sıfatların dışında sıfatı nefsiyye diye ayrı olarak zatı bari üzerine zaid ve mustakil bir...

  Beka Allahu Teala’nın varlığının sonu olmaması ebedi olmasıdır. Beka ve ebediyet vaciptir, bunun zıddı olan fena ve zeval (yok oluş) Allah için müstahildir. Kadim olan herhalde baki olur zira hadis olmadığı için hiçbir hadis onu ifna edemez. Kıdem ve beka sıfatlarına ikisine birden semadaniyet de denilmiştir. Semedaniyet hususı.ında Kur’an’ı...

  Kıdem Yüce Allah’ın varlığının ezeli olması, başlangıcının olmaması demektir. Bu sıfat yani Kıdem ve Ezeliyet vacip, bunun zıddı olan hudus (sonradan olma) ise mustahil (varlığı imkansız)’dir. Kıdem Allah’ın zatı içindir ve zatının muktezasıdır. Vacip olan zat herhalde kadim olur. Hadis ile kadim arasında ise hiçbir bağ yoktur. Her hadis...

Vahdaniyet Vahdaniyet; Yüce Allah’ın zatında, sıfatlarında ve fiilerinde bir tek olmasıdır. Bu bir sayı ile değildir. Zat, sıfat ve fiillerinde eşsiz olmasıdır. Vahdaniyetin zıddı; teaddüt (birden fazla olma) ve şerik (ortak tutma)’dir. Ki bunlar Allah hakkında müstahildir. Yüce Allah’ın vahdaniyeti ile ilgili ilme tevhid ilmi denir. Tevhidin hakikati; Ulühiyette, Halıkiyette...

  Kelam Allah (c.c)’ın harf, ses, hece ve kelime gibi vasıtalara ihtiyaç duymadan konuşmasıdır. Allah’ın kelamı yaratıkların kelamına benzemez. Kelam sıfatının taalluku ile ilahi kitaplar meydana gelmiştir. Allah’ın peygamberler ve meleklerle konuştuğuna dair nasslar mevcuttur. Kelam sıfatı, Yüce Allah’ın kemal sıfatlarından olup zatı ile kaimdir. Kelam sıfatının zıddı olan konuşmamak...

  Kudret  Yüce Allah’ın sonsuz, sınırsız güç sahibi olması demektir. Allah (c.c) bu sıfatı celile ile kainata tesir ve tasarruf eder. Bu sıfat da vacip olup, bunun zıddı olan acz ise Allah için muhaldir. O’nun kudretinin yetmeyeceği bir şey olamaz. Görülmekte olan şu muazzam alem Yüce Allah’ın kudretinin sonsuzluğuna apaçık...

  Basar Görmek demektir. Allah (c.c) her şeyi görür ve Allah’ın görmesi mahlukatın görmesine asla benzemez. Görmenin zıddı olan ama’lık (körlük) hatta sınırlı görmek Allah (c.c) için muhaldir. Yüce Allah’ın görmesi için göz, ışık ve mesafe yakınlığı ve yön gibi vasıta ve azalara ihtiyaç yoktur. O her şeyi her an...

  Semi’ İşitmek demektir. Yüce Allah’ın işitmesi kulların işitmesine benzemez. Allah (c.c)’ın işitmesine hiçbir şey mani olmadığı gibi, O’nun işitmesi için kulak, ses, sinir ve beyin gibi vasıta ve azalara da ihtiyacı yoktur. Allah (c.c)’ın bir şeyi işitmesi aynı anda başka şeyleri işitmesine mani değildir. Her an her şeyi işitir....

  Tekvin  Yüce Allah’ın zatı ile kaim ve ezeli bir sıfattır ki bir şeyi yokluktan varlığa çıkarmak yani o şeyi yokluktan var etmek demektir. Tekvin icad etmek, yoktan var etmek, meydan getirmek ve yaratmak manalarına gelir. kökünden gelir. “KEVN” var olma manasındadır. Bu itibarla cenabı Allah için mükevvin=var kılan diye...

  İrade Dilemek, istemek demektir. Yüce Allah’ın bir şeyin olması veya olmaması hususunda birine karar kılarak dilemesidir. İrade sıfatı da vaciptir. İrade sıfatının zıddı olan bizzat icab ve zorunluluk ise Yüce Allah için müstahildir. Allah (c.c)’dan başka (masivai) varlıkların hudusu (var oluşu) Yüce Allah’ın bizzat icabıyla faili olmayıp irade ve...

  ilim Lugatte bilmek demektir. Yüce Allah’ın ilim sıfatı mahlukatın bilmesi gibi değildir. Allah ( c.c) için ilim; ezelden ebede meydana gelmiş ve gelecek olan külli ve cüz’i, münferit ve toplu olarak her şeyi noksansız olarak bilmektir. Allah (c.c)’ın bilmesi için zaman, mekan ve delil gibi sebeplere ihtiyaç yoktur. Yüce...

Hayat Canlı demektir. Bunun zıddı memat (ölü, cansız)dır ki böyle bir vasıf ile Yüce Allah’ı -haşa- tavsif etmek mümteni’dir (men olunmuştur). Allah hayat sıfatı ile muttasıftır. Yani Yüce Allah’tan ayrılmaz bir kemal sıfatıdır. Allah (c.c)’ın hayat sıfatı diğer canlılarda olan dirilik gibi değildir. Diğer canlıların canlılığı sonradan var olma, geçici...

  Bedî: ismi Yüce Allah’ın zati isimlerden olup Arapça da “beda” kökünden gelerek failun vezninde “bediun” mübalağa manası içeren ism-i fail ile manalandınlır. Bedi’ lugatta: yoktan var eden, misalsiz yaratan ve eşsiz bir şeyi önceden yaratılmış olanlardan örnek almaksızın halk etmek gibi manalara gelir. Yüce Allah’ın sıfatı  olarak el-Bedi’; hiç...

  Kayyum: kökünden türeyen “kaimun” ism-i failinin feilun ya da feulun vezninde mübalağa ifade eden bir şeklidir.  harfi ile   bir araya gelerek önceki harf de sakin olduğu için her iki harf de şeddeli bir harfine dönüşmüştür. Sonuçta bu kelime en uygun olarak “kayyumun” biçiminde okunmuştur. Kelime olarak; yönetmek, koruyup-gözetmek, hakkıyla...

  Hadi; kökünden gelen ism-i faildir. Mastar olarak “hedi” Kelime olarak; doğru yolu göstermek, doğru yola iletmek, irşad etmek, rehber, mürşid ve yol göstermek gibi manalara gelir. Yüce Allah’ın sıfatı olarak el-Hadi; lütfuyla kullarına hidayet veren, hidayet eden, kurtuluşa götüren, doğru yola eriştiren, istediği kulunu hayırlı ve karlı yollara muvaffak...