RAMAZAN AYININ FIKHI

BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM

Bütün hamdler yalnız ama sadece Âlemleri yaratan ve yöneten. Tek Rab, tek İlah, kulluk yapılmaya layık her şeye vekil olan Allah azze ve celle’ye mahsusdur.

Salat ve selam içimizden olan, Allah’ın ayetlerini okumak, Kitabı ve Hikmeti öğretmek üzere gönderilen son rasul Hz.Muhammed (s.a.v)’e, Ehli beytine, kıyamete kadar örnek cemaatin tabilerine ve yaşamış, yaşayan ve yaşayacak olan tüm mü’minlerin üzerine olsun.

Biz mü’minlerin Allah’ın kitabını ve Rasulünün sünnetini anlayıp, mükellef tutulduğu kulluk esaslarının Rabbini tanımaya ve O’nu razı etmeye götüren hikmetlerini tesbit etme gayret ve çabası içerisine girmesi öncelikli görevidir. Kur’an-ın ve Sünnetin iki yönü olduğunu unutmamalıyız. Birincisi nakli yönü ikincisi akli yönü. Bir başka değişle lafız yönü ve mana yönü. Kur’an ve Sünnetin lafız yönü göze ve kulağa, mana yönü de akla ve kalbe hitap etmektedir.Her iki yönün birbiri için ayrılmaz bir gereklilik olduğu bir çok Ayet  ve Hadiste bildirilmektedir.

İslam dini Ma’rifetullah merkezli bir dindir. Akıl için nakil göz için ışık rolündedir. Fıkhetmek şüphesizki aklın kapsamına girmektedir. Akıl ile Kalp arasındaki bağı Alemlerin Rabbi olan Allah azze ve celle bir Ayeti Kerime de mealen “Onların kalbleri vardır, onunla fıkhetmezler.”(Araf 179) duyurarak bizlerin dikkatlerine sunmuştur.Bizler kulluk esaslarının her yönüyle akıl ve kalbe yönelik manalarını idrak etmeye çalışmalıyız ki bilinçli bir kulluk söz konusu olsun. Kainatı bir bütün olarak düşünmediğimiz sürece maksat ve manası anlaşılmış bir kulluk mümkün değildir.

Kainatın tabii olduğu kanun ile bizlerin tabii olduğu kanunlar arasındaki bağı doğru şekilde kurabilirsek iman tahkiki boyuta yükselecektir.Ve gerçekten yaşadığımız asır içerisinde tahkiki imana olan ihtiyaç açık bir şekilde hissedilmektedir.Dökülmelerin ve değişimlerin içerisinde sabit kalabilmenin en önemli sebeplerinden biriside şüphesiz Kur’an ve Sünnet’i doğru anlamak ve tahkiki bir imana sahip olabilmektir.Manasının biraz olsun anlaşılmasına vesile olmak gayesiyle Ramazan ayına ve hikmetlerine yöneldiğimizde daha girişle bu ayın Alemlerin Rabbinin iradesine boyun eğmiş bir kul olduğunu anlamaktayız.Allah azze ve celle bir ayeti kerimede mealen :’’Muhakkak ki,Allah katında ayların sayısı,Gökleri ve Yeri yarattığı günden beri Allah’ın kitabında oniki’dir..’’ (Tevbe 36) buyurmaktadır.

Dikkat edersek bu ayette tekvini kanuna boyun eğmiş kamerden ve değişmemiş değiştirilemeyecek boyun eğişten haber verilmektedir.Bu oniki ayın biriside Kur’an-ın kendisinde indirildiği Ramazan ayı’dır.Nitekim bir Ayet’i kerimede mealen : ‘’Ramazan ayı ki: İnsanlar için hidayet olan, doğruyu gösteren açık belgeleri kapsayan ve Hak ile batılı birbirinden ayıran kitap olarak Kur’an-ın indirilmiş olduğu aydır.’’(Bakara  185)buyurulmaktadır.Daha öncede değindiğim gibi tekvini kanunlar ile teşrii kanunlar arasında yani gökteki kanunlar ile yerdeki insanlar için indirilen kanunlar arasında ayrılmaz,ayrılamaz bir bağ mevcuttur..Bu bağın mahiyetine ve daha iyi anlaşılmasına yönelik bir örnek verelim.Rasulullah (s.a.v) bir hadisi şeriflerinde mealen :’’Ramazan orucunu hilal gördüğünüzde tutun.Hilali gördüğünüzde açın.Şayet hava kapalı olursa otuza sayın.’’(Ebu Hureyre R.A’dan rivayetle. Müslim,Nesai,Darimi,Müsned) buyurmaktadır.

Dikkat edersek ramazan ayının başlangıcı ve bitişi kamerin hareketine bağlıdır. Diğer ibadetler de ya kamerin hareketine yada güneşin hareketine endekslidir.Yani ibadet niyetiyle e olsa vakti gelmeden işlenen amel makbul değildir.Bizlere muhkem naslarla farz kılınan bir ibadet olan oruç ibadetini ancak tekvini kanuna boyun eğmiş kamerin durumuna göre yerine getirebiliyoruz.Buda Tekvini kanunlar ile Teşrii kanunlar arasındaki sıkı bağa bir örnek teşkil etmektedir.Allah azze ve celle bir ayeti kerime’de mealen :’’Güneş ve ay bir hesap iledir’’ (Rahman 5) buyurmaktadır.Demek ki kainatın iki parçası olan güneş ve ay mükemmel bir nizam ve intizama tabidir.Bizlerinde tabii olması gereken kanun ve kurallarda en az aynı mükemmelliktedir.Biraz daha detaylı düşündüğümüzde şu hikmetide fark etmekteyiz.

Ramazan ayının başlangıcı ve bitişi olarak hilale göre olduğu gibi cüz’i manasındaki günlerinde tutulan orucun başlaması ve bitişide güneşe göre yani güneşin hareketine göre belirlenmektedir.Helalin haram olması yani yeme içme ve cima’nın yasak olmasında ölçü fecri sadık olduğu gibi haram kılınanın yine helal olmasıda güneşin batışı iledir.Kainattaki bu muazzam düzenin bir parçası olan insan hakikatleri idrak ettikçe Rabbiniz rızasına yaklaşacak ve mutmain olmuş bir nefse kavuşacaktır inşallah.Tekvini ve Teşrii kitabı anlayıp yaşamayı Rabbim bize nasip etsin.

‘’Güneşi bir aydınlık,ayı bir nur kılan ve yılların sayısını ve hesabını bilmeniz için ona duraklar tesbit eden O’dur.Allah bunları ancak Hak ile yaratmıştır.O,bilen bir topluluk için Ayetleri böyle birer birer açıklamaktadır.’’(Yunus 5) ayrıca Nahl 12-İbrahim 33

ELHAMDULİLLAHİRABBİLALEMİN…

The post RAMAZAN AYININ FIKHI appeared first on Ebrar Medya.

BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM

SELAMUN ALEYKUM

Bütün Âlemlerden gelen hamdler ancak kainatı yaratan ve yöneten, bizlere akıl nimetini veren ve aklımızı vasıta kılarak Hakk’ı batıldan ayırmak için Vahyi nazil eden, Kendisini kapasitemiz ölçüsünde tanımamızı nasib eden, Halık, Rab, İlah ve Mabud olan Allah (Azze ve Celle)’ye mahsustur.

Salat ve Selam son Rasul, yaşayan Kur’an, Dosdoğru yol üzerinde olan Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)’e Ehl’i beytine, sahabesine ve tüm mü’minlerin üzerine olsun.

Hiç şüphesiz ki insan misak da verdiği sözden dolayı sınanmaktadır. Bu sınanma süresini başarıyla bitirenler olduğu gibi, sonu pişmanlık olan bir hayat yaşayanlarda bulunmaktadır. Peki, aynı dünyada, aynı nimetlerden istifade eden ve görünen bütün yönleriyle aynı olmasına rağmen insanlardan bir kısmının kazanan diğer bir kısmının kaybeden olmasının sebebi nedir? Aslında bu sorunun doğru cevabı birçok sorununda doğru cevabı olma özelliğini taşımaktadır. Hakk’ı bilmek, Dinini bilmek, Kitabını bilmek, Rasulünü bilmek, varlık sebebini çözmek ve istikamet üzerine bir hayat yaşamanın nasıllarının cevabı da bu sorunun cevabıyla aynıdır.

Bir insan evine geldiğinde ya da karanlık bir yere girdiğinde eğer orada zaman geçirecekse ilk önce ışığın düğmesini bulmaya çalışır. Malum olduğu üzere insan karanlıkta kendini güvende hissetmez. Kendisinin tehlikelere karşı savunmasız olduğu ve bir o kadar da endişe dolu bir his kaplar. İçi ürperir. Ne zaman ışığı yakar ise işte o zaman içi ferahlar, bir anda güven ve emniyet duygusu kaplar kendini. Artık rahattır çünkü gizli bir hal kalmamıştır önünde. O kendinden ve uzuvlarını yanlış kullanma isabetsiz ve faydasız gelişi güzel elini sağa sola atma, yanlış yere adım atıp zarar görme halinden kurtulmuştur. Rahattır artık. Aslında insan saf ve temiz bir akılla düşündüğünde yaşadığı dünyanın öncesi de sonrası da karanlıktır. Hakkında hiçbir malumatı yoktur onun. Nereden geldiği nereye gideceği konusunda hiçbir fikri olmadığı gibi.

Tabii ki bu bilinmezlikler cahiliye toplumunun fertleri için öz konusu karanlıklardır. Kişi nasıl ki gözlerinde görme bozukluğu olmadığı halde karanlık bir ortamda göremiyor ve ışığa ihtiyacı olduğunu kabul ediyor ise yabancısı olduğu ve aslında zifiri karanlık olan dünya hakkında da doğru bilgiyi elde etmek ve kendinden emin, güven ve huzur içerisinde yaşamak için Vahye ihtiyacı olduğunu anlamalıdır. Eğer bu zifiri karanlıktan sıyrılıp nura yani aydınlığa kavuşmak istiyor ise şüphe yok ki Vahye tabi olmalıdır. Ama nasıl bir tabi oluş!

Göz için ışık ne ise akıl için Vahiy öyledir. Yani gözün karanlıklardan kurtulması ancak ışıkla mümkün olduğu gibi akıl sahibi insanların emniyete, huzura, güvene, iki dünya saadetine kavuşmaları ancak aklını kullanıp vahyin aydınlığından yararlanması ile mümkündür. Dışında bir kurtuluş yolu yani azaptan kurtulma yolu imkânsızdır. Nitekim Allah (Azze ve Celle) Mülk suresi 10. Ayeti Celile’de şöyle buyuruyor mealen “Ve derler ki; Eğer dinlemiş olsaydık yada aklımızı kullanmış olsaydık şu çılgınca yanan ateşin halkı arasında olmayacaktık.”

Dikkat edilirse Ayeti Kerime’de çılgın ateşin içerisine girmenin sebepleri zikredildiği gibi mana olarak da çılgın ateşten uzak kalabilmenin yolu gösterilmektedir. Bu kadar açık ve net hükümler varken halen insanoğlunun Rabbini tanımadan, O’na hayatının her alanında kulluk yapmadan kurtuluşa erebileceğini düşünüyor olması cehaletin geldiği noktayı ortaya koymaktadır.

Allah (Azze ve Celle)’nin razı olması ancak maksadı ve manası anlaşılmış olarak yapılan ibadetler için mümkündür. Maksat ve mana da aklın vahiy istikametinde kullanılması ile mümkündür.

Allah (Azze ve Celle)’nin tanınması, O’nun sıfatlarının bilinmesi ve kâinattaki eşya üzerinde cereyan eden hadislerden haber- dar olunup Âlemlerin Rabbinin hadisede ya da hadiselerde tecelli eden sıfatlarının aklın kapasitesi oranınca kavranmaya çalışılması insanın üzerine farzdır.

Mülk suresi 3. Ayeti Celile’de Allah (Azze ve Celle) şöyle buyuruyor mealen “Başımı gökyüzüne bir çevir bak çatlak görebiliyor musun?” Dikkat edilirse gökyüzüne bakmamız ve mükemmel nizam ve intizamdan dersler çıkarmamız emredilmektedir. Bu minval istikametinde şu söz ne kadar manidardır.” Yeryüzünün öğretmenleri olmak için gökyüzünün öğrencileri olmak gerek. Mülk suresi 3.Ayetin içerisinde temaşa edip ve tefekkür sonucu Allah (Azze ve Celle)’nin Müdebbir, Kudret, İlim, İrade, Sem’i, Basar, Muktebir, Muheymin, Musavvir gibi birçok sıfatının tecellilerini görebilmekteyiz. Bizlerde hayalimizi uyandığımız andan tekrar uyuduğumuz ana kadar Allah (Azze ve Celle)’nin sıfatlarının tecellileri manasına gelen ibadet esaslarıyla doldurmalıyız. Daima kulluk halinde olmaya gayret göstermeliyiz. Unutmamalıyız ki Vahyin olmadığı hayatta boşluğu şeytan aleyhillane doldurur. Kur’an ve Sünnet istikametinde bakıldığında Ma’bud kendisine kulluk edilen, abid kulluk eden, ibadet, ikisi arasındaki bağlantıyı sağlayan esaslar anlamına gelmektedir. Allah’a yaklaşmak, yani O’nun rızasını kazanmak gayesiyle ibadet eden bir şahsın mutlaka Kur’an ve Sünnetin hudutlarına bağlı kalması gerekmektedir. Allah (Azze ve Celle)’nin dinde meşru kılmadığı şeyler kişiyi bid’ate hatta küfre götürebilir.

Küfre götürme sebeplerine baktığımızda Allah (Azze ve Celle) şöyle buyuruyor: “Onlar o kimselerdir ki; Allah’tan başka dostlar edinirler ve onlara ancak Allah’a yaklaşmak için kulluk yapıyoruz derler.” Yani ıslah olmak, kurtulmak, Dünya ve ahiret saadeti olsun diye yaptıklarının kaynağı Allah ve Rasulü değilse seni delalete sürüklemekten başka bir işe yaramaz. Tıpkı kendi elleriyle kanunlar çıkarıp bunları yazılı hale getiren ve aciz yapısı beşeri hükümlerle Halık yapısı insana huzur ve saadet vadeden kanun ve kuralların sahipleri gibi. Halbuki “Allah’tan daha güzel hüküm koyan kim olabilir ki”

Rabbim karanlıklardan aydınlığa çıkardığı ve aydınlıkla daimi kıldığı kullarından eylesin.

ELHAMDÜLİLLÂHİRABBİ’L ÂLEMİN

SELAMUN ALEYKUM

The post AKLINIZLA OKUYUN appeared first on Ebrar Medya.

Alemlere Rahmet olarak gönderilen, son Resul Hz. Muhammed (s.a.v)’e, ehli beytine, Sahabesine bugüne kadar yaşamış, bugün yaşamakta olan ve bundan sonra yaşayacak olan gayesi Allah Azze ve Celle’nin rızası, derdi Allah Azze ve Celle’nin davası olan tüm mü’minlere salat ve selam olsun.

Allah Azze ve Celle’nin yaratmış olduğu yeryüzünde O’nun vermiş olduğu rızıklarla hayatını devam ettiren insanların farkına varması gereken hakikat boşu boşuna yaratılmadığı ve başıboş bırakılmadığıdır. İnsanların, bu hakikatlerden uzak bir hayat yaşadığı sürece huzuru bulması, dünya ve ahirette kurtuluşa ermesi mümkün değildir. Allah azze ve celle bir Ayeti Kerime’de mealen “İnsanlar boşu boşuna yaratıldığını ve (hesap vermek üzere) huzurumuza döndürülmeyeceğini mi sanıyor?” buyurmaktadır. Bu Ayeti Kerîme’ de üç noktaya temas edilmekte. Birincisi yaratılış, İkincisi insanların amaçsız ve gayesiz olamayacağını, üçüncüsü de tekrar dirilme. Aslında bu üç nokta nereden geldik, ne yapmalıyız ve nereye gideceğiz şeklindeki sorularla da yakından alakalıdır.

İnsanoğlunun öncelikli olarak yaratılış gayesini iyi anlaması gerekiyor. Bunun için yapılması gereken şey hiç şüphesiz ki bu sorunun cevabını Kur’an-ı Kerim ve Sünnette aramaktır. Allah azze ve celle Zariyat suresi 56. Âyet-i Kerime’de mealen “Ben cinleri ve insanları ancak bana kulluk etsinler diye yarattım” buyurmaktadır. Bu Âyet-i Kerime’nin tefsirinde Elmalılı Hamdi Yazır (Rh.a) şöyle buyurmaktadır: “Kulluk yapsınlar yani tanısınlar, bilsinler diye yarattım.”

Maksat ve manası anlaşılmayan ibadetler kulluk kapsamına girmediğinden, Allah Azze ve Celle bilinçli, şuurlu ve manası, keyfiyeti anlaşılan bir kulluk istemektedir. Yoksa robot gibi bir kulluk değil. Bunun için Kur’an ve Sünnetin anlaşılması kaçınılmaz bir gerekliliktir. Allah Azze ve Celle’nin Halıkıyyet, Rububiyyet, Uluhiyyet ve Mabudiyyetinin sayısız delilleri iyi kavranmalı, ezberlenmeli ve gereği eyleme geçirilmeli ki Rabbi Zülcelal’in rızasını kazanmak mümkün olsun. Bizler istifade ettiğimiz bir eşya arızalandığında onu tamirciye götürürüz. Tamirci önce arıza tespiti yapar. Daha sonra arızayı düzeltir ve bizlerde o eşyadan istifade etmeye devam ederiz.

Demek ki önce sorunun sebebini bulmalıyız. Yani insanın Rabbini tanımaktan ve olması gerektiği gibi bir hayat yaşamak- tan alıkoyan sebep yada sebeplerin tespiti aslında doğru başlangıç noktasıdır. Bu noktada Kur’an-ı Kerime yöneldiğimizde insanın hangi sebeplerden Cehenneme gittiğini öğreniyoruz. Allah azze ve celle Araf suresi 179.Ayeti Celile’de mealen “Andolsun cinlerin ve insanların çoğu cehennemliktir. Onların kalpleri vardır, anlamazlar, gözleri vardır görmezler, kulakları vardır işitmezler. Onlar dört ayaklı hayvan gibidirler. Hatta daha sapıktırlar. İşte onlar gafillerin ta kendileridir” buyurmaktadır.

Bu Ayeti Kerime’de insanların hangi sebeplerden cehenneme gittiği açıklanmaktadır. Dikkat edersek aynı zamanda şu hakikati de tespit edebiliriz. Aynı zamanda Cennet’e gitmenin hangi vasıtaları doğru şekilde kullanmaya bağlı olduğu gerçeği. Bu Ayeti Kerime de ‘la yefgahunebiha’ fıkhetmezler kelimesi geçmektedir Bu ifade düşünmenin zorunluluğunu açıkça ortaya koymaktadır. Görmezler ve işitmezler kelimeleri geçmektedir. Demek ki görebilmeliyiz ve işitebilmeliyiz. Bu gerçekler ışığında meseleyi irdelediğimizde şu hakikatle karşılaşıyoruz demektir. İnsanoğlunun gaflet sebebi aklını, gözlerini ve kulaklarını doğru şekilde kullanamayışıdır. Cahiliye toplumunun ve o toplumun kalplerini saran küfür ve şirk hastalığının en önemli sebebi Allah azze ve celle’yi tanımamasıdır. Aklını vahye tabi kılarak düşündüğünde ferdin veya toplumun doğruyu bulamaması mümkün değildir. Allah Azze ve Celle’nin muhatabı akıldır. Ve Rasullerini davet çalışmasıyla mükellef tuttuğunda onlara toplumun aklına hitap etmelerini istemiştir. Bundan dolayı Musa (a.s) kavmini tevhide çağırırken “yefgahugavli” diye dua etmektedir. Yani “sözümü anlasınlar.” Vahyin üzerinde düşünmek, fıkhetmek Marifetullah için olmazsa olmazdır. Kulun Rabb’ini akli kapasitesi oranınca tanıyabilmesi ancak o zaman mümkün olur. Marifetullah Allah Azze ve Celle’nin zat, sıfat ve fiillerinin keyfiyetini bilmek değildir ki zaten bu mümkün de değildir. Sıfat, isim ve fillerinin mana ve tecellilerini aklın kapasitesi oranınca anlamaya çalışmaktır.

Tevhid ve Sıfat ilmine yani Marifetullah’a dair yazılan ilk eserlerden olan kitabın yazarı İmam-ı Azam (Rh.a)’ in bu kitaba Fıkh-ı Ekber (Anlaşılması gereken en önemli bilgiler) adını vermesi dikkate şayandır.

Geçmişte olduğu gibi bugünde ve bundan sonra olacağı gibi insanoğlunun en büyük kalbi hastalığı şirk olmuştur. Bunun sebebi Allah Azze ve Celle’yi tanımamaktır. Sıfatlarından ve fiillerinden habersiz bir hayat yaşamaktır. Oysaki Allah azze ve celle’yi aklın kapasitesince tanıyabilmemiz için sayısız deliller mevcuttur. Bir Ayeti Kerime’de mealen “Göklerde ve yerde nice deliller vardır. Ancak onların üzerinden gelir geçerler ondan ibret almazlar buyrulmaktadır.” Peki, bu delillerden istifade edememenin sonucu nedir. Yusuf 106’da mealen “İnsanların çoğu Allah’a şirk koşarak iman ederler” buyrulmaktadır. Yani içerisine şirk bulaşmış bir inanç. Bir kadın kocasına sevgimi yüz bölüm olarak kabul etsek dese ve daha sonra bu sevginin doksan dokuzu senin olsun, kalan birini de falan erkeğe versem yani yüzde birde onu sevsem dese hiçbir koca kabul etmez. Allah Azze ve Celle’de kendisine şirk koşulmasını kabul etmez ve affetmez.

Daha öncede belirttiğim gibi Araf 179’da ebedi Cehennemlik olmanın sebepleri ile Yunus 106’da şirk koşmanın sebepleri aynı. Allah azze ve celle’yi yaratıcı kabul edip yönetici kabul etmemek. Hâlbuki Araf 54’de mealen “Dikkat edin yaratmakta, yönetmekte Allah’a mahsustur” buyrulmaktadır. Bu iki sıfatı yani yaratma ve yönetme sıfatını birbirinden ayıranlar hiç çıkmamak üzere ebedi Cehenneme gideceklerdir. Halbuki insanoğlu Allah Azze ve Celle’nin “Müdebbir” sıfatı olduğunu bilse ve nasıl ki Halik sıfatında ortak koşmuyorsa, koşamıyorsa Müdebbir sıfatında da ortak koşamayacağını anlar, öyle inanır ve inancına uygun hayat yaşardı. Kâinat kitabını okumamızı isteyen Allah Azze ve Celle kendisini tanıtmak gayesiyle dikkatlerimizi gökyüzüne çekmektedir. “Başını gökyüzüne bir çevir bak, çatlak (uyumsuzluk, ahenksizlik, gereksizlik, fazlalık veya eksiklik) görebiliyor musun?” Allah Azze ve Celle’nin göklere koyduğu kanun nasıl mükemmelse bizim için nazil ettiği şeriatta o kadar mükemmeldir. Göklerden elde ettiğimiz bu bilgi istikametinde soruyoruz. Allah Azze ve Celle’nin insanlar için beğenip seçtiği kanun ve kuralları beğenmeyen ya da bu manaya gelen söylem ve eylemlerde bulunanlar acaba başını gökyüzüne kaldırdı da bir çatlak mı gördü (haşa).

Rabbim aklımız kapasitesinde kendisini tanımamızı ve isteğine uygun kulluk yapanlardan olmamızı nasip etsin.

ELHAMDULİLLAHİRABBİLALEMİN

The post MARİFETULLAH’IN FIKHI appeared first on Ebrar Medya.

Alemleri yoktan var eden, düzenleyen, çekip çeviren, yegâne güç ve kudret sahibi, Rahman ve Rahim olan Allah Azze ve Celle’ye sonsuz Hamd ve Senalar olsun.

Yaşayan Kuran, kâfirlerin korkulu rüyası, Müminlere karşı çok yumuşak, çok merhametli, kâfirlere karşı şiddetli olan son Rasul Hz. Muhammed (S.A.V)’e Ehl-i Beytine, kıyamete kadar bütün insanlara örnek olacak ilk Kur’an toplumunun fertleri sahabesine ve tüm mü’minlerin üzerine salat ve selam olsun.

İlk insanın aynı zamanda ilk Peygamber olduğu gerçeğini anlamak ve bu anlayışın gereğini hayatına yansıtmak bütün insanların gaye ve amacı olmalıdır. Nefsinin ve Hevasının esiri olmaktan kurtulup Saadeti Dareyne nail olabilmek Vahyi anlayıp yaşamakla ancak mümkündür. Bu da ancak Rabb’i Zülcelal’in kulu olabilmek için makbul iman sahibi olmayı gerekli kılar. Akaid kelimesi akide kelimesinin çoğulu olup “inanılması gereken esaslar” manasına gelmektedir. Beşeri ideolojilerin de tabilerince kabul edilmesi gereken bazı inanç esasları mevcuttur.

Tabi ki bu esaslar ideolojilerin kurucuları tarafından belirlenmiştir. Yani beşer mahsulüdür. Beşeri ideolojilerin her biri belirlenmiş inanç esaslarının tasdik edilmediği ya da bağlı kalınmadığı sürece bir ferdi ya da toplumu kendi tarafında kabul etmediği halde vahiyle belirlenen inanç sistemini kalben tasdik etmediği halde kendisinin mü’min ve Müslüman olduğunu zannetmesi, mevcut küfür sisteminin toplum üzerinde oynadığı oyunun temelini oluşturmaktadır. Bilmek ile inanmayı birbirinden ayıramayan bir toplum beşeri ideolojilerin inanç esaslarını tasdik etmek zorunda kalacaktır.

Halbuki ilk insan olan Adem (a.s) aynı zamanda ilk Peygamberdir. Peygamberler Allah Azze ve Celle’nin seçtiği ve vahyettiği, insanlara hakikatleri kendileri vasıtasıyla bildirdiği elçilerdir. Bir Ayeti Kerime’de Allah azze ve celle mealen: “İnsan kendisinin başıboş bırakılacağını mı sanıyor?” Buyurmaktadır. Öncelikle Adem(a.s)’ in kendi nefsi ve daha sonra eşi ve ehli Allah Azze ve Celle ile irtibatsız bir an dahi geçirmemişlerdir. İnsanlık tarihi olarak bakıldığında Allah Azze ve Celle’nin iradesinin dışında kalan bir zaman dilimi yoktur. Yani Peygambersiz bir toplum olmamıştır.

Nitekim bir Ayeti Kerime’de mealen “Biz her kavme Allah’a kulluk edin. Tağuttan uzak durun diye tebliğ yapan bir Rasul gönderdik” buyrulmaktadır. Bu Ayeti Kerime’de bütün kavimlerin istisnasız uyarıldığı bildirilmektedir. İman esaslarını bilmek inanmış olmak manasına gelmez. İnanmak kalbin tasdiki manasına geldiğinden insanın ihtiyacı olan azaları sadece gözü, kulağı ve hafızası değildir. Bir ayeti Kerime’de mealen “(Allah’ın daveti karşısındaki tavırları itibariyle) küfredenlerin misali kendilerini çağıran (çoban)’la, kendilerine söyleneni bağırıp çağırma gibi duyup, ondan hiçbir şey anlamayan sürünün misali gibidir. Onlar (hakikati duymadıkları için) sağırdırlar, dilsizdirler (konuşmazlar) kördürler. Bu bakımdan hiçbir şeye AKILLARI ermez.” buyrulmaktadır. Ayeti Kerime’den anladığımız içinde mana, anlam ve hikmet olmayan deliller kişinin kalbine tesir etmeyeceği için sadece bilgiden ibaret kalacağı ve imanın yani kalbi tasdikin olmayacağı şeklindedir. Hâlbuki Allah Azze ve Celle kendisi ile kulları arasında sıkı bir bağ oluşması için Vahiy indirmiştir. Nitekim bir Ayeti Kerime’de mealen “Kim tagutu reddedip Allah’a iman ederse o kopması mümkün olmayan sapasağlam bir kulba tutunmuştur.” buyrulmaktadır.

Dikkat edersek (urvetul vuska)-(lenfi samelehe) ile pekiştirilmiştir. Yani o bağın kopması mümkün değildir. İşte bu bağın sağlam olması Allah Azze ve Celle’yi sıfatları ile tanımaya çalışmak ve sağlam bir Akideye sahip olmak şeklinde anlaşılması doğru olan manadır. Ehl-i Sünnet Ve-l Cemaat Akidesinin en önemli konusu Marifetullah’ dır. Nitekim Akaid İlminin ilk konusunun “İslam’da Âlem İnancı” başlığını taşıması bu sebepledir. Kâinatın nizam ve intizamının üzerindeki mutlak otoriteyi tanımaya çalışmak ilimlerin şüphesiz ki başlangıcını teşkil eder. Allah azze ve celle bir Ayeti Kerime’de mealen “Güneşle ayın yaratılışında gece ile gündüzün birbirini takip etmesinde TEMİZ AKIL SAHİPLERİ için nice deliller vardır.” ve yine bir başka Ayette mealen “Göklerde ve yerde (Allah Azze ve Celle’yi tanımamıza sebep olan) nice deliller vardır. Ancak insanlar(o delillerin) üzerlerinden gelir geçerler onlardan ibret almazlar” buyrulmaktadır.

İmam Kurtubi (rh.a) bu Ayeti Yani kevni delilleri görürler fakat üzerinde düşünmezler” ifadesiyle tefsir etmiştir. Kur’an-ı Kerim’de bu manada birçok Ayet-i Kerim’e mevcuttur. Kâinat tekvini kanunlara (ızdırari kanunlara) boyun eğmiş ve iyi okunması gererken bir kitaptır. Her insan aklı (tefekkürü) kapasitesince bu kitaptan istifade eder. Daha sonra Teşrii hayat kitabı olan Kur’an’a yönelir ve o kitabı anlamaya çalışır. Hayatını her yönüyle (fer’di, içtimai) o kitaba göre düzenler. Kısacası her mahlukun, itirazsız, isyansız, isteyerek, samimiyetle kulluk yaptığı Alemlerin Rabbi’ne kulluk yapmak için mücadele eder. Velayetini yani sevgisini ve yönetimini Allah(Celle Celaluhu)’a has kılar.

Çünkü okuduğu kâinat kitabi vasıtasıyla Rabb’i ile kurduğu sıkı bağ (Akide bağı) bu şuuru o ferde vermektedir. Ahkâf suresi 3. Ayeti Kerime’de mealen “Biz, gökleri, yeri ve ikisi arasındakileri ancak Hak ile ve belirli bir süre için yarattık. İnkar edenler uyarıldıkları şeyden yüz çeviriyorlar” buyrulmaktadır. Bu Ayetin tefsirinde Şehid Seyyid Kutup (Rh.a) şöyle buyuruyor; “Bu; Allah(C.C.)’ın Resulü(s.a.v)’ne toplumun karşısına göz önündeki kâinat kitabının tanıklığını dayanak göstererek çıkması konusundaki telkinidir. “Evet, bizlerde bugün kainat kitabını iyi okumalı, Vahiy, akıl, kalp kavramlarının manalarını iyi anlamalıyız. Önce kendimiz sonra davet ettiğimiz kimselere bu kitabı okutmalıyız. “Rabbinin yoluna hikmet ve güzel öğütle çağır. Onlarla en güzel şekilde mücadele et

Selam ve dua ile…

ELHAMDULİLLAHİ RABBİLALEMİN.

The post MARİFETULLAH İLE AKİDE ARASINDAKİ BAĞ appeared first on Ebrar Medya.

BİSMİLLAHİRRAHMANİRAHİM

Hamd zatında, sıfatlarında ve fiillerindeki ve benzeri olmayan öldüren ve dirilten, Rahman ve Rahîm, Şiddetli azab sahibi kainatın mutlak hâkimi Allah (c.c)’ya mahsustur.

Salât ve Selâm yaşayan Kur’an, Tevhid-i Hayatın ilkelerini bizlere öğreten ve bu konuda eğiten Hz. Muhammed (S.A.V)’e, Ehl-i Beytine, Kıyamete kadar bütün insanlara örnek cemaatin oluşumunda ve devamında hiçbir şeyden yılmadan ulvi davanın hizmetçileri olma şerefine ulaşmış. Nasıl inanmalı ve nasıl yaşamalı soruların cevaplarını onlarda bulduğumuz Ashabı Kiram’a, Onlar gibi inanıp onlar gibi yaşayan ve onlar gibi mücadeleden Ehl-i Tevhidin üzerine olsun.

Hiç şüphesiz ki insan yeryüzüne cahil olarak gelmektedir. Yani insan için asıl olan cehalettir. İnsan nasıl ki doğduğu andan akıl baliğ olduğu zamana kadar bedensel bir gelişim gösteriyorsa aynı zaman içerisinde insanın aklı içinde bir gelişme süreci söz konusudur.

Bir Hadis-i Şerif de “Çocuğunuz yedi yaşına geldiğinde ona namazı emredin. Dokuz yaşına geldiğinde eğer kılmıyor ise hafifçe dövün” buyrulmaktadır. Bu Hadis-i şerif de dikkate alınması gereken yedi ve dokuz yaşlarıdır. Bilindiği üzere Arap ırkında bulunan çocuklar dokuz yaşına geldiğinde akıl baliğ olu- yorlardı.

Akıl baliğ olma yaşı bazı ırklarda farklılık göstermektedir. Söz konusu olan Türkiye olunca bu yaş erkekler için 14-15 yaşa, kızlar için 12-13 yaşa tekabül etmektedir. Buda şu manaya gelir ki çocuklarımız 11 yaşına geldiğinde namazı iyice öğretmeli 14 yaşına geldiğinde eğer kılmıyor iseler hafifçe dövmeliyiz.

Peki, yaptırımın 14 yaşına yani akıl baliğ olma yaşına bağlanması neden? Daha önceki yazılarımda da anlatmaya çalıştığım gibi Din akla hitap etmektedir. Bütün emir ve nehiylerde birçok hikmetler söz konusudur. Hikmetten yoksun ameller ruhsuz bedene yaptırılan birtakım hareketler gibidir.

Hâlbuki namaz bir takım pratik hareketlerden ibaret olsaydı kişide sadece uzuvlarda sağlamlık ve kendisi dışındaki şartlar aranırdı. Yani bir çocuk 6-7 yaşında da namaz kılabilir hatta kılmaktadır da. Peki, niye akıl baliğ olma şartı aranıyor. Bu şartların tamamını içinde barındıran kavram MÜKELLEF kavramıdır.

Bir başka ifade şekli olarak ‘İLAHİ HÜKÜMLERE MUHATTAB OLMA YAŞI’ diye de anlayabiliriz.

İşte anlaşılmasını istediğimiz ve anlaşılmadığı sürece de imtihanın kazanılmasının mümkün olmadığı nokta burasıdır. Şuayb (a.s) Ku’an-ı Kerim’de ismi geçen yirmi beş peygamberden birisidir.

Tıpkı O’da diğer Peygamberler gibi kavmini Tevhid-i Hayatı yaşamaya çağırmıştır. O’nun çağrısına kavminin yaklaşımına kulak verdiğimizde dikkat çeken bir hitap söz konusudur. Mealen

“Dediler ki ‘Ey Şuayb, atalarımızın taptığı şeyleri bırakmamızı ya da mallarımız konusunda dilediğimiz gibi davranmaktan vazgeçmemizi senin namazın mı emrediyor” (HUD 87)

Evet, işte namaz böyle bir ibadettir. Zahiriyle batınıyla kainata hükmeden Allah (Celle Celaluhu)’ tan başka İlah olmadığını haykırır. Zahiriyle ve batınıyla yani yapılan ve okunanlarla yapılan ve okunanlar içerisindeki manalarıyla Hakikati günde beş defa bizlere hatırlatan küfre karşıda bir başkaldırıdır namaz. Bu ibadetin aslı hareketler ve okunanlar değildir.

Akıl, buluğ şart. Bu şart; yapılanlar ve okunanlardaki manalar için gereklidir. Kulluk esaslarındaki bu hakikatler Müslümanlar tarafından zarureti anlaşılarak tespit edilmeye çalışılmalıdır. Allah Azze ve Celle’nin emrettiği bütün ibadetlere bu açıdan bakılmalıdır.

Oruç, Zekât, Hac ve Cihad Allah Azze ve Celle’nin Dininin toplumsal yaşanma zaruretine işaret eden birer kılavuzdur. Eğer bizler yapmış olduğumuz ibadetlerden haz almıyor isek o ibadetler bizlerin kalbinde bir uyanışa, bir heyecana, korkuya ve ümide sebep olmuyor ise bizler ölmüşüz de ağlayanımız yok demektir.

Ölü kalplerin dirilmesi Tevhid-i anlayıp gereklerini yaşamakla mümkündür. Amellerde neyi neden yaptığımızı ve neyi neden okuduğumuzu merak etmeliyiz. Bedensel olarak gelişimini tamamlamış olan insanlar akli gelişimde hala annesinden doğduğu halde bulunmaktadır maalesef. Hâlbuki her ikisinin de eşit olarak gelişmesi gerekiyordu.

Arşın Rabbi Nahl suresi 78.Ayeti Kerimede mealen; “Allah sizi annelerinizin karnından hiçbir şey bilmezken çıkardı ve şükredesiniz diye kulaklar, gözler ve kalpler verdi” buyurmaktadır. Bu ayeti celile den anlaşılmaktadır ki biraz evvelde dikkat çekmeye çalıştığım gibi bir insan bedensel olarak büyüse de eğer aklını vahye tabi kılıp Allah Azze ve Celle’yi tanıyamamışsa, Hakkıyla kulluk yapılmaya layık olanın O (C.C.) olduğunu anlayamamışsa ve Allah (C.C.)’dan başka ilah olmadığına şehadet etmemişse o kimse akıl yaşı ölçü alındığında hala annesinden çıktığı hal üzerindedir.

Kur’an üzerinde düşünelim. Arşın Rabb’inin hiçbir şeyi boşuna yaratmayacağına olan imanımız bizlerin O’nun yarattıklarındaki gayeleri tespit etmek için mücadeleye teşvik etmeli. İşte tam burada aklın devreye girmesi gerekir. Akıl ve duyu organları vasıtasıyla elde edilen bilgi iman olarak kalbe yerleşir. Kalp Hakikati tasdik eder. İşte bu makbul imandır. Ve sahibini cennete götürür. Rabbimiz böyle vaad etmiştir. Rabbim yardımcımız olsun.

Selâm ve Duâ ile….

The post MAKBUL İMAN appeared first on Ebrar Medya.

Hamd Alemlerin Rabbi, insanlara Ayetlerini okuyan, Tezkiye eden Kitabı ve hikmeti öğreten Ümmi Rasulü (S.A.V) gönderen Allah azze ve celle’ye mahsustur.

Salat ve Selam Ümmi Rasul, yaratılmışların en şereflisi, Son Peygamber Hz. Muhammed (S.A.V)’e Ehl-i Beytine, Sahabesine ve Tüm mü’minlerin üzerine olsun.

Allah azze ve celle insana Ulvi ve Kudsi bir davayı emanet etmiştir. Nitekim ayeti celilede şöyle buyurulmaktadır. “Gerçek şu ki, biz emanetleri göklere, yere ve dağlara sunduk da onlar bunu yüklenmekten kaçındılar ve ondan korkuya kapıldılar; onu insan yüklendi. Çünkü o çok zalim, çok cahildir” Şüphesiz ki İnsanlarında davayı taşıyabilecek o davanın uluhiyyetine ve kudsiyyetine yakışır şekilde bir donanıma sahip olması kaçınılmaz bir gerekliliktir. İnsanı Allah azze ve celle yaratmış, onu Ahsen-i Takvim ile Esfel-i Safilin olma konusunda muhayyer bırakmıştır. Yani insan iki sınıftan hangisinin içinde yer alacağına kendisi karar vermektedir.

Tabii ki bu muhayyerlik imtihan sebebiyledir. Allah Celle Celaluhu’nun hidâyet verdiği kişiler imanlarını arttırmak ve zorlu imtihana hazırlanmak aynı zamanda toplumun uyanışında sebep olmak için doğru noktaya odaklanmak zorundadır. Tabi olarak karşımıza “Doğru nokta nedir?” şeklinde bir soru çıkmaktadır.

Emin olunuz ki bu sorunun cevabını bulmaya çalışmak o kadar mühimdir ki; işte o zaman Kur’an ve Sünnet anlaşılmaya başlanacaktır İnşaAllah.

Nitekim Ali İmrân suresinin 190. ayetinin tefsirinde şöyle geçmektedir. “Rasullullah (SA.V) bu ayeti okuyup ta üzerinde düşünmeyenlere yazıklar olsun” dedi. İmam Evzâi’ye Rasulullah’ın (S.A.V) “yazıklar olsun o kişiye” hitabından kurtulmanın en alt seviyesi nedir? diye sorulduğunda İmam Evzâi (Rh.a) “Kur’an’ı anlayarak okumaktır.” Demiştir.

Yani amel anlamaktan sonra gelir. Amaç ve gaye bu olmalıdır. Yani neyi neden ne için yaptığımızı, söylediğimizi ya da yapmadığımızı ve söylemediğimizi anlamalıyız ki ancak huşu o zaman söz konusu olacaktır. Namaz, Oruç, Zekât, Hac, Cihad niye farz. İçki, Kumar, Zina, Faiz, Yalan, Gıybet niye haram. İşte anlatmaya çalıştığım meseleler Taklitten Tahkike geçiş, Yeryüzü Müslümanları için İnkılabın başlangıcı olacaktır İnşaAllah. Ümmetin uyanışı, Dinin ihyası, Ahkâmın hakimiyeti, Vahdetin ifası İnşaAllah o zaman başlayacak ve dahili ve harici yani içimizdeki ve dışımızdaki münafık ve kafirlerin oyunları ve tuzakları ortaya çıkacak, kandırılamayacak bir Ümmet doğacaktır İnşaAllah

İşte bu beklenen ve iştahla arzulanan gelişmeler doğru noktaya odaklanmayı zaruri hâle getirmektedir. Yıllarca gözden kaçan en önemli mesele Yolunu Kur’an ve Sünnet’in aydınlattığı bir ümmet için karanlık diye bir şey olmaz. Hiç kimse, hiçbir niyet ve amel karanlıkta kalmaz.

Çünkü Kur’an-ı Kerim anlaşılınca her şeye tevhid nuruyla bakılır ve fert ya da toplum karanlıklardan aydınlığa çıkar. Tîn suresinde geçen “Ahsen-i takvim” cümlesinin mahiyeti ve keyfiyeti hakkında Tefsir alimleri şöyle izahat yapmaktadırlar. “Bu; üstün ve kemali bir vasıftır ve insanı diğer mahlûkattan ayırır.” Bu vasfın akıl nimeti olduğunu bizlere bildirirler. Ve tabii ki ancak akıl kullanılırsa bir üstünlük sebebi olması söz konusudur. İnsanın beş duyu organı vardır. Bu duyu organları akla hizmet ettiğinde akılda Vahye tabi olduğunda İnsan Ahsen-i takvim olma yolunda ilerlemeye başlar.

Ancak beş duyu organını Hevasına ve Şehvetine hizmet ettirirse işte o zaman esfel-i safiline yuvarlanırlar. Kur’an-ı anlamak için okuduğumuzda karşımıza Ümmi kavramı çıkmaktadır. Bildiğimiz gibi Ümmi okuma yazma bilmeyen diye tarif edilir. Ve Şüphesiz ki Rasulullah(sav)’ta Ümmi bir Peygamber idi. Peki bu kadar mı? Tabi ki hayır. Allah azze ve celle bir ayet-i Kerime’de Rasullah’a hitaben “Bundan önce sen iman nedir? İslam nedir bilmezdin” buyurmaktadır. Bu mealdeki Ayet bizlere Tevhid ilminin yani Marifetullah’ın elde edilmesinin tek yolunun vahiy olduğunu haykırmaktadır.

Arap dilinde Ebu Bekir “Bekirin babası. “Ümmü Gülsüm “Gülsümün annesi” manasına gelir. İşte Ümmi kavramının annesinden doğduğu hal üzerine olan ya da daha açık bir ifadeyle Cehaleti nasıl, İlmin ise arizi yani sonradan elde edilen bir vasıf olduğunu kabul ettiğimizde Ümmi annesinden doğduğu hali muhafaza eden manasına gelmektedir. Nahl suresi 78. ayette Allah (c.c.) “Sizleri annelerinizin karnından bir şey bilmiyor iken çıkarttık ve size şükredesiniz (şuurlu bir şekilde kulluk edesiniz)diye kulaklar, gözler ve kalpler (Akıl)verdik” buyurmaktadır.

Allah azze ve celle’yi tanımak O’na şuurlu bir şekilde kulluk yapabilmek için toplumun annesinden çıktığı halini yani cehaletini gidermek ve İslam inkılabının öncüleri olmak davetçilerin yani Müslümanların Kur’an-ı Kerim-i ve Sünneti Seniyyeyi anlamalarıyla mümkündür. İnsanları Allah’a çağırmak (Fussilet 30) ancak Allah azze ve celle’nin muradına çağırmakla mümkündür. Kur’an’ın anlaşılması gereken manalarını idrak edemezsek toplumu apaçık delillerle hidayete çağırmak da mümkün olmaz. Allah’a (c.c) çağırmakta insan ancak kendi anladığına çağını ki buda kendine çağırmak demektir. İşte ihtilafların en önemli sebeplerinden biriside budur. Ümmi toplumu uyandırmak, uyumaları için var güçleriyle mücadele eden şer güçleri aşmaya ve doğru noktaya odaklanmaya bağlıdır.

Sabırlı ve azimli bir çalışma Rabbi Zülcelal’inin yardımıyla başarıya ulaşacaktır. Zafer yalnız Allah’tandır. İbn-i Kayyım El-Cevzi (Rh.a) Telbisu İblis adlı eserinde şöyle bildirmiştir. Davanın menfaatti adı altında Allah (c.c.)’un çizdiği yoldan sapmak şeytanın saptırma yollarından biridir. “Zafer ancak; Allah’tandır” Şer’i; şerifin yeter gördüğünü yeter görmeyen tam anlamıyla mübtedidir. Şeriat’ e tabi biri değildir. ‘Ve Şehid Seyyid Kutub (Rh.a)’ in şu sözüyle yazımı bitiriyorum.

“Diyorlar ki Ümmet’e vahdet lazım. Diyorum ki Vahdetten önce tevhid lazım. “Rabbim önce Marifetullah’da sonra da Ümmet kavramının mana ve keyfiyetinde bizleri birleştirsin.

ÂMÎN

SELAMUN ALEYKUM

The post ÜMMİ TOPLUMUN UYANIŞI appeared first on Ebrar Medya.

Hamd yaratan ve yaşatan, rızıklandıran ve yöneten, idare eden, çekip çeviren, düzenleyen, Tek büyük Allah Azze ve Celle’ye mahsustur.

Salât selâm Kur’an’ın mücmelini açıklayan, dinin kendisi vasıtasıyla tamamlandığı, tevhid hayatı fert ve toplum olarak yaşamanın yolunu gösteren, son Rasul Hz. Muhammed (S.A.V.) ‘e Ehl-i Beyti’ne. Önce ayaklarına giydikleri, daha sonra ayakları parçalanmasına rağmen Rasul’ün izinden ayrılmayan sahabesine ve bugüne kadar yaşamış, bugün yaşamakta olan ve bundan sonra yaşayacak olan tüm mü’min ve mü’minelerin üzerine olsun.

Yaşadığımız zaman diliminde dünya üzerinde Müslümanların içinde bulunduğu durum bizleri derin düşüncelere sevk etmektedir. Bu düşünceler içerisinde olmak ve çözüm bulmaya çalışmak, aynı zamanda uyanışın sebepleri içerisinde yer almak her Müslümanın zaruri vazifelerindendir. Bu paragrafın içinde barındırdığı manalar ışığında söylenmesi ya da izah edilmesi gerekenlerin istikametini hiç şüphesiz NASIL? Sorusu belirlemektedir. Bu soruya cevap arama gayesiyle tefekküre daldığımızda daha önce izah etmeye çalıştığım gibi Marifetullah ilmi karşımıza çıkmaktadır.

Hiç kimse cehaleti üstünlük sebebi olarak kabul etmez. Fakat Marifet ilminden yoksun olduğu halde cahil olduğunu da kabullenmek istemez. İnsan bu konuda hakikati görüp kabullenmesine engel olan şeytan ve dostlarının vesveselerine çok çabuk yenik düşer. (Allah(C.C)’ın ihsanda bulundukları müstesna). Cehalet kavramı farklı konularda karşımıza çıkan bir kavramdır. Allah Azze ve Celle’yi tanımamak, Dinini tanımamak, Kitabını tanımamak. Rasullerini tanımamak hep cehalet sıfatıyla ifade edilmiştir. Şüphesiz cehaletin zıddı bilmektir. Allah azze ve celle’yi bilmek, Dinini bilmek, Kitabını bilmek, Resullerini bilmek yani bu konularda Arif olmak, Cehaletin izalesi, ortadan kaldırılması için zaruridir. Arifliğin en üstünü de Allah azze ve celle’yi bilmektir. Peki NASIL?

Bu meseleyi daha anlaşılır hale getirmek için bir misal verelim İnşaAllah. Kurban bayramı Zilhicce”nin onuncu günüdür. Zilhicce’nin dokuzuncu gününe Arefe denir. İbrahim (a.s) ertesi gün yani Zilhicce’nin onuncu günü oğlunu kurban etmesi gerektiğini bilmesi anlamına gelir. Hani denir ya Perşembenin gelişi Çarşambadan belli olur diye. Kurban bayramının habercisi olan bir önceki gün yani arefe kurban bayramını bilmemizin işaretidir.

Marifetullah’ın nasıl anlaşılması gerektiğine dair bir örnek daha verelim. Kurban hakkında verdiğimiz örnekle kıyaslanırsa mesele daha iyi anlaşılacaktır. İnşaAllah.

Yasin suresi 40. ayeti celile’de şöyle buyrulmaktadır:

“Ne güneşin aya yetişmesi mümkündür ne de gündüzün geceyi geçmesi. Her biri bir yörüngede yüzerler.”

Tüm insanlar gece olunca arkasından gündüz olacağını ilmen ya da tecrübeleri ile bilirler. Bu bilginin kişide var olması onun için üstünlük sebebi tabi ki değildir. Daha önceki örnekte olduğu gibi gece gündüzün habercisidir. Yani gündüzün geleceğini içinde bulunduğumuz geceye bakarak söyleyebiliriz. Peki, bu olayda Marifetullah (Allah’ı bilme) nasıl gerçekleşir. Şöyle ki Mü’min-kâfir ayrımı olmaksızın herkesin gece olunca gündüz olacağını bildiğini daha önce belirtmiştik. Fakat arif olan kimse bu bilgiden şu sonuca varmalıdır ki; bu düzeni koyan, geceden sonra gündüzü yaratan ve bu döngünün devamı anlamına gelen gece ve gündüzün oluşmasındaki sebepleri yani güneşi ve dünyayı yaratan ve yöneten, Alemlerin Rabbi Allah azze ve celle’dir. İşte bu sonuç kişinin geceye, gündüze, güneşe, aya ve dünyaya baş gözüyle değil de akıl vasıtasıyla, kalbiyle bakması sonucunda çıkar. Bu ve buna benzer Kur’ân-ı Kerîm’ de karşımıza çıkan bütün âyet-i kerimeler Mârifetullah’ı yani Allah azze ve celle’yi bilmeyi ve tanımayı sağlayan sebeplerle doludur. Ancak sadece kulakla okur ve baş gözüyle bakarsak bize bu Ayet-i Celilelerin hiçbir faydası olmaz. Hayvanın ve kâfirin bakışıyla Müslümanın bakışı aynı olmamalıdır. Tahkik-i İman için bu şarttır. Yine başka bir misalle meseleyi noktalayalım inşaAllah. Evimiz ile iş yerimiz arasında boş bir arsa olsa ve biz evden işe giderken o sırada boş arsaya bir ev yapılmaya başlandığını görsek işten eve dönerken de aynı şeylere şahit olsak. Sabah erken çıktığımız için ustaları göremiyoruz. Akşam geç geldiğimiz için yine çalışanları göremiyoruz. Fakat inşaatta değişiklikler olduğuna dair şahitliğimiz bizlerin bu binayı yapmak için birilerinin çalıştığını kabul etmemize yeterlidir. Evet, kâinattaki bu nizam ve intizam Arif olan kişi için Allah azze ve celle’nin tek İlah olduğunun delilleriyle doludur. Yeter ki bakmasını bilelim.

Rabbim Hakk’a boyun eğen, aklını kullanan, delillerden istifade eden kullarından eylesin.

Âmîn.

Selâm ve Duâ ile….

The post CAHİLLER’DEN OLMAKTAN ALLAH’A SIĞINIRIM appeared first on Ebrar Medya.

Hamd yaratan ve yaşatan, her şeyi gören ve her şeyden haber dar olan, insanları gücünün yetmedikleriyle sorumlu tutmayan, gücünün yettiklerinden hesaba çekecek olan Rahman ve Rahim. din gününün sahibi (Hâkimi) Allah azze ve celle’ye mahsustur.

Salât ve Selam kendisine iman ve itaat edilmediği sürece ebedi saadet beklentisinin ancak hüsran olacağı Hz. Muhammed (S.A.V)’e, Ehl-i Beytine, Meşakkatli davada Rasulullah (S.A.V)’i yalnız bırakmayan, Vesveselere ve dünyaya aldanmayan saha- besine ve gayesi Allah Azze ve Celle’nin rızası, derdi Allah Azze ve Celle’nin davası olan Mü’min ve Mü’minelerin üzerine olsun.

Tevhid akidesine iman etmiş Müslümanların gerek erkek, gerek kadın olsun fitnelere maruz kaldığı zamanımızda hiç şüphesiz Allah azze ve Celle’nin yardım ettikleri dışında herkes bu fitnelerden etkilenecektir. Hepimizce malum olan bir bilgiden bahsetmek yerine Allah Azze ve Celle’nin yardımından uzak kalmanın ve fitnelerden etkilenmenin sebepleri üzerinde durmak gerektiği aşikârdır.

Hastalık malum ama hastalığın sebepleri net olarak anlaşılamamıştır. Bu sebepleri ortaya çıkarmak için gayret eden Müslümanlar olmuş ve olmaktadır. Rabb’im gayretlerinden dolayı onlara bol ecirler ihsan etsin. Onların ve bizlerin günahlarını bağışlasın. Hiç şüphesiz bu fitnelerin ortadan kalkmasında düzeltmeye çalışanlar kadar düzelmesi gerekenlerinde gayretli ve Samimi olması gerekmektedir. Hz. Ali (r.a.) döneminde ortaya ikan Haricilerin kendilerince Kur’an’a dayalı bir delil sebebiyle Hz. Ali (r.a.) ve taraftarlarını tekfir edip savaş ilan etmelerinin altında yatan sebeplere bakıldığında delil zannettikleri ayetleri anlamadıkları ve aklı devre dışı bırakıp gözleriyle okudukları veya kulaklarıyla duyduklarına tabi olmaları yatmaktadır.

Nitekim Abdullah b. Abbas (R.A) onlara yine Kur’an’dan delillerle gelip akıllarına hitap edince yaklaşık 2-3 bin kişi ha- tasını fark etmiş ve tevbe edip tekrar istikamet üzere olmuşlardır. Buna bir örnek vermek gerekirse Haricilerin dayandığı delil; savaşılan tarafın kadınlarının cariye olarak alınması gerektiğidir. Hz. Ali (r.a.) Hz. Aişe (R.Anha) ile savaşıyor fakat onu cariye olarak kabul etmiyor olması Hz. Ali (r.a)’ nin Kur’an ve Sünnet’e muhalefet ediyor gibi gözükmesine sebep oluyordu. Hariciler bu sebeple Hz. Ali (r.a.)’i kabul etmiyorlardı.

Hz. Ali (r.a) Abdullah b. Abbas’ı onlara gönderdi. Abdullah b. Abbas (r.a.) karşı durma sebeplerini sordu, onlar bu sebebi zikredince İbn-i Abbas (r.a.) “O dediğiniz Müslümanların birbirleriyle yaptıkları savaşta değil, kafirlerle yapılan savaşlara ait bir hükümdür. Dikkat edin Cemel olayında Hz. Aişe (R.Anha) karşı tarafta esir idi ve esir oldu. Eğer cariye olarak hissenize düşecek olsa Kur’an-Kerim’in muhkem emri ile “Mü’minlerin anneleridir” olduğu halde O’na kim cariye muamelesi yapabilecek” diye sordu. Onlar “Hayır yapmazdık” dediler.

Basiretleri kapanmış, aklını devre dışı bırakmış ve şeytan aleyhillanenin tuzağına düşmüş, hulasa Kur’an-ı Kerim’e dar bir pencereden bakan kimseler bir anda uyandı ve bir kimsenin annesinin aynı zamanda cariyesi olamayacağını fark etti. İnsan aklını vahyin istikametinde kullanırsa hidayeti, doğru yolu bulur. Peki diğerleri niye batıl yolda devam etti? Dedik ya fitne ateşini söndürmek için nasihatlerde bulunan kimseler kadar nasihat edilen kimselerinde samimi ve gayretli olması gerekir.

Böylece şu hakikat ortaya çıkar ki apaçık deliller kendisine sunulmasına rağmen o hakikatlerden istifade edemeyenler kavramaktan, aklını kullanmaktan, düşünmekten ve anlamaktan aciz kimselerdir. Ve bu kimselerin ümmetin halifesi, emiri, idarecisi olması mümkün değildir. Hiç şüphesiz firavun şirk hastalığına yakalanmıştı. Rububiyyet ve Uluhiyyet iddiasında bulunuyordu. Kalbi kararmış, yaratılmış olduğunu ve muhtaç olduğunu unut- muş, haddini aşmıştı. Kalbî hastalıkların en kötüsü ile karşı karşıyaydı. Bunu en iyi bilen Allah azze ve celle Musa (A.S)’ı apaçık delilleri sunması için Firavuna göndermişti.

Nitekim Taha suresi 24. ayeti celile’de “Firavuna git; çünkü o azdı” buyurmaktadır. Bu görevi alan Musa (A.S)’ in Allah Azze ve Celle’den istekleri olmuştur. Bu isteklerden birisi de Taha suresi 28. Ayeti Celile’de bizlere bildirilmiştir. Ayeti Kerîme de mealen “Sözümü anlasınlar” Niye, niye sözümü işitsinler değil de “Sözümü anlasınlar” İşte bu nokta iki farklı yolun kesiştiği noktadır. Bu noktadan sonra Müslümanlar ya yine sadece işitme organını vasıta kılarak doğruları tespit etmeye çalışacak ya da işitme organını akla ve kalbe giden yolda vasıta olarak kullanacaktır. Çünkü Kur’an yani vahiy “Apaçık deliller” akla ve kalbe hitap etmektedir. Aklıyla okumayanlar, aklıyla dinlemeyenler vahiyden istifade edemezler.

Nitekim bu hakikat aşikâre ortadadır. Aynı Kitab’a ve Aynı Rasul’e iman ve itaat ettiğini söyleyen ümmetin içinde bulunduğu durum bunun apaçık delilidir. İnşaAllah bir sonraki yazımda konuyu açmaya devam edeceğim. “Küfür tek millettir” hadisi şerifinin işaret ettiği mananın somut olarak yaşandığı şu günlerde İslam’ın ümmet şuurunun yayılması için çalışan, vahdet heyecanını taşıyan ve bu uğurda diliyle, kalemiyle, eliyle, malıyla, canıyla mücadele edenlere selam olsun.

“İnkâr edenler birbirlerinin velileridirler. Eğer siz bunu yapmazsınız (birbirinize yardım etmez ve dost olmazsanız) yeryüzünde bir fitne ve büyük bir fesad olur.“

The post SÖZÜMÜ ANLASINLAR appeared first on Ebrar Medya.

Hamd, Alemlerin Rabb’i noksan sıfatlardan münezzeh, ke- mal sıfatlarla muttasıf, görüleni ve görülmeyeni bilen, müdebbir-i İlahi, her şeyi yaratan ve yarattıkları hakkında hüküm koyan Allah Azze ve Celle’ye mahsustur. Salât ve Selâm kâinatin efendisi, yegâne örnek ve önderimiz, kâfirlerin korkulu rüyası, Mü’minlere çok merhametli, çok şefkatli, son Rasul Hz. Muhammed (S.A.V)’e, Ehl-i Beytine, insanlar için ortaya çıkartılmış en hayırlı ümmet vasfına sahip, sahabesine ve gayesi Allah Azze ve Celle’nin rızası, derdi; Allah Azze ve Celle’nin davası olan Mü’min ve Mü’minelerin üzerine olsun.

Samimi Müslümanların gerek erkek gerekse bayan olsun Allah Azze ve Celle’nin dinini hâkim kılmak, din hakkında toplumun içinde bulunduğu cehalet karanlığını ilim ile aydınlatmak gayesiyle eserler ya da makaleler kaleme aldığına şahid olmaktayız. Allah azze ve celle bu kardeşlerimizin gayretlerini boşa çıkartmasın. Rızasını kazanmak gayesiyle atılan doğru adımları mükâfatsız bırakmasın. Yazılan eserler ya da makalelerin daha tesirli olabilmesi için bu kardeşlerimizin düşünmeye teşvik edici, aklı yaratılış gayesine uygun kullanmaya sebep olacak şekilde bir metod takip etmeleri, kelimelerin, cümlelerin tesirinde etkili olacak önemli bir metottur. Sadece kulaklara, gözlere hitap eden yazılar görmeyen (ama) bir insana işaretle tarif yapmaya benzer. Dolayısıyla insanın hakikatleri görebilmesi için düşünmeye yani aklını kullanmaya ihtiyacı vardır. Kur’an-ı Kerim ve Sünnet-i Seniyye bu konuda emir mahiyetinde tekliflerle doludur. Nitekim Al-i İmran suresi 190. Ayet-i Kerime hakkında Kurtubi (Rh.a)’nın Ahkam tefsirinde Hz. Aişe (R.Anha)’dan şöyle dediği rivayet edilmektedir: “Bu Ayeti Kerime Peygamber (S.A.V)’e nazil olunca kalkıp namaz kıldı. Bilal gelip ona namaz vaktini haber verdi. Ağlamakta olduğunu gördü, şöyle dedi: Ey Allah’ın Resul’ü ! Allah senin geçmiş ve gelecek günahlarını bağlamışken yine ağlıyor musun? Şöyle dedi: “Ey Bilal şükreden bir kul olmayayım mı? Bu gece bana Yüce Allah “Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbirini takip edişinde AKIL SAHİBLERİ için elbette deliller vardır” ayetini indirdi. Daha sonra şöyle buyurdu: Bu Ayeti okuyup ta bunun üzerinde düşünmeyene yazıklar olsun” İbn-i Kesir’in tefsirinde bu ayetle alakalı nakil gerçekten dikkat çekicidir. Al-i İmran suresi 190. ayetin tefsirinde şöyle geçmektedir. Hasan b. Abdul aziz şöyle demiştir, “Bana Ubeyd b. Saib haber vererek şöyle dedi; ” İmam Evzai (Rh.a)’e: Bu Ayetlerin üzerinde en iyi düşünmem nedir? Diye sordular: O: “Anlayarak okumaktır” dedi. İbn-i Ebu Dünya der ki: “Bana Kasım b. Hişam… Abdurrahman İbn Süleyman’dan rivayet etti ki; o şöyle demiştir; “Bu ayetler üzerinde düşünmenin kişiyi “YAZIKLAR OLSUN” hükmünden kurtaracak en alt derecesini Evzai (Rh.a)’den sordum. Kısa bir süre başını önüne eğdi, sonra şöyle dedi: “Kişinin bunları anlayarak okumasıdır. “Evet, Kur’an’ın muhatabı İnsan yani akıldır. Allah’ın ayetleri üzerinde düşünüp Zat-ı Bari’nin gayesini, Ayetin mânâ ve hikmetini, kelimelerinde, cümlelerinde barındırdığı hakikatleri ancak tefekkür ederek tesbit edebiliriz. İmam-ı Gazali (Rh.a) Şöyle bir Hadis nakletmektedir. “Tefekkürden üstün ibadet yoktur”. Çünkü tefekkür etmemek, Allah azze ve celle’nin yarattıkları üzerinde düşünmemek küfür ehlinin vasıfları içerisinde sayılmaktadır. Nitekim Bakara suresi 6. ve 7. ayeti kerimelerde kendileri uyarılsa da uyarılmasa da sonucun fark etmediği kimselerden bahsedilmektedir. Bunun sebebi Allah azze ve celle’yi hakkı ile tanımanın vasıtası olarak insana verilen kalp, kulak ve göz gibi duyu organlarını heva, nefis ve şehvetlerinin istikametinde kullanmalarıdır. Ki onlar bu durumlarını değiştirmedikçe uyarılmaları ile uyarılmamaları arasında fark olmadığını, kâinatın sahibi bizlere bildirmektedir. Bu ayetler aynı zamanda davetçinin hedefini de ortaya koymaktadır. Davetçi davasını önce kendisi ANLAMALI Allah’ın ayetleri üzerinde tefekkür etmeli, Muhataplarını da ayetler üzerinde düşünmeye davet etmelidir. Tefekkür İmanın olgunlaşmasının en önemli sebebidir. Kur’an’ın anlaşılmasına sebep olacak doğru araçların yani doğru vasıtaların elde edilmesinden başka bir maksat taşımayan yazıma Rahman’ın izni ile devam edeceğim. Rabbimiz bir Ayet-i Kerime’de “Biz Allah’ın boyasıyla boyandık. Kimdir boyası Allah’dan daha güzel olan. Biz sadece O’na kulluk ederiz” buyurmaktadır. Ne mutlu manevi boya yani Tevhid boyasıyla boyananlara Selam ve Dua ile.

The post TEFEKKÜR appeared first on Ebrar Medya.

BİSMİLLAHİRRAHMANIRRAHİM

İnsanoğlunun yeryüzündeki imtihanı hiç şüphesiz Adem (as) ve Havva validemiz ile başlamıştır. Adem (a.s) hem ilk insan hem de ilk Peygamberdir. Yaşadığımız asra gelinceye kadar İnsanoğlunu sürelerinde yani ömürlerinde uzunluk ve kısalıkta hatta Allah’ın nazil ettiği şeriatlarda bile değişiklikler söz konusu olmuştur. Yaşam Konumuz bu olmadığı için fazla irdelemeden asıl konuya geçelim inşaAllah. Fakat Akıl sahibi olmayan insanların mükellef olduğu bir dönem hiç olmamıştır. Sebebine bakıldığında daha önceki yazımda da temas ettiğim gibi Allah Azze ve Celle’nin insanı değil, aklı muhatap almasındandır. Mecnunlar mükellef değildir. Peki, sebebi nedir? İçinde bulunduğumuz zaman diliminde verilen İslami eğitimlerin sadece lafızların naklinden ibaret olduğunu gördükçe Aklın sağlıklı çalışmasının ve Tahkiki bir imanın elde edilmesi için aklın öneminin ortaya çıkartılması açık ve net olarak ortadadır.

Hatta daha net bir ifadeyle Beşeri sistemler aklın önemini Müslüman olduğunu söyleyenlerden daha iyi anlamışlardır ki Toplumların sağlıklı düşünememesi için ellerinden geleni yapmaktalar. Mesela dört kişilik bir ailenin açlık sınırını belirleyen kurum ile yine aynı ailenin aylık gelirini belirleyen kurum bir idarecinin elinde olsa yapılan araştırmalar sonucunda açlık sınırının 1190 olduğu ortaya çıksa ve o aile için aylık 970 gelir sınırı belirlese bu ne anlama gelir. Fazla düşünmeye gerek yok. Siz açlıktan ölün anlamına gelir. Ya da karnınız devamlı aç kalsın ki sağlıklı düşünemeyin dolayısıyla Vahyi anlamayın. Müşriklerin “Şu Kur’an-ı dinlemeyin (düşünmeyin). O okunurken teneke çalın (yaygara koparın) ki galip gelesiniz.” İlanını, batıl çağrısını ve dolayısıyla bu çağrının hedefini iyi anlamak zorundayız.

Hedef Kur’an’ın anlaşılmamasıydı. Ve bugün maalesef Kur’an anlaşılmıyor. Okunmuyor demiyorum anlaşılmıyor. Dinlenmiyor demiyorum anlaşılmıyor. Bu konuda acziyet sahibi olanlar sadece cahil toplum değil, Tevhid’i olduğunu söyleyenlerde maalesef Kur’an-ı anlamakta yeterli gayreti göstermiyorlar. Kur’an’ın anlaşılamaması gayesiyle Yunan felsefesinin ektiği tohumların mahsullerini verdiğine şahit olmaktayız. Ben mü’min ve Müslümanım diyenlerinde etkilendiği bir şehadet bu

Evet, “Şu Kur’an’ı dinlemeyin (düşünmeyin) “yani Ayetleri üzerinde düşünmeyin. Sizi Vahdete (birlik olmaya) çağırdığını anlarsınız. O’nun hükümleri üzerinde düşünmeyin sizi ictimai kulluğa çağırdığını anlarsınız. O’nun gelecekten verdiği haberler hakkında düşünmeyin sizi, işinizi, ailenizi, toplumunuzu çeki düzen vermeye çağırdığını anlarsınız. Ve Kainatın yaratılışı ve idaresi hakkında düşünmeyin Allah azze ve Celle’nin tek İlah olduğunu anlarsınız. Yani Kur’an’ın üzerinde düşünmeyin ve düşündürmeyin. İnsanlar akıllarını kullanmasın, onların akıllarını kontrol edin.

Elektrik parasıyla, su parasıyla, doğalgaz parasıyla geçim sıkıntısıyla yüksek vergilerle teneke çalın, yaygara koparın onları dünya ve dünyalıklarla meşgul edin ki Hakkı görüp, Hakkı işitip, Hakkı anlamasınlar. Akıllarını yaratılış gayesi üzerinde kullanmasınlar. Ahseni takvim seviyesine çıkmasınlar, Esfeli safiline düşsünler ve ey aklını kutlanmaktan aciz olanlar, aciz bırakılanlar sizlere bunu reva görenleri alkışlayın, sevin, koruyun. Ama bir insanın kendisine yapabileceği ya da kendisine yapılabilecek en fena durumla karşı karşıya olduğunuzu bilin.

Ve uyanın kendinize gelin. Mutlaka Allah azze ve celle bunun hesabını soracak. Hesap gününe iman edenler kendilerini şiddetli azaptan uzaklaştıracak amellerle meşgul olmalıdır. Ve Allah azze ve celle şöyle buyuruyor. “Onlar tuzak kurdular. Allah’ da tuzak kurdu. Ve Allah tuzak kuranların en hayırlısıdır.”

İnşaAllah bir sonraki yazımda buluşmak üzere. Allah’ın selâmı Rahmeti, Bereketi üzerinize olsun…

The post KUR’AN VE SÜNNET’İ ANLAMAK appeared first on Ebrar Medya.