ALLAH(C.C)’IN ZATİ SIFATLARI (VUCUD-KIDEM-BEKA)

Hamd alemlerin Rabbi, Rahman, Rahim, Din gününün sahibi Allah(C.C)’a mahsustur.

Salat ve Selam alemlere rahmet olarak gönderilmiş örneğimiz, önderimiz Hatemul Enbiya Muhammed Mustafa(sav)’ya, aline, ashabına ve onun yolundan giden müminlerin üzerine olsun inşaAllah.

Yüce Allah(C.C)’ın Zati sıfatları, zatına ait sıfatlardaki bunlara “Sıfat-ı Selbiye” de denir. Yüce Allah(C.C)’ın zaten yakışmayan sıfatları selbettikleri için (nehyedip kaldırdıkları) için “Sıfat-ı Selbiye” denir. Ancak bu sıfatlar Sıfat-ı Selbiyenin kendisi değildir. Sadece bu sıfatlardan noksanlıkların nefyedilmesinden dolayı bu isim verilmiştir.

Bu sıfatlar 6 tanedir. Öncelikle vucud sıfatından başlıyoruz.

1-Vucud; Vucud var olmak demektir. Bütün bu kainatı yaratan ve düzenleyen Allah(C.C) vardır ve en büyük varlık O’dur. O’nun varlığı, her şeyin varlığından daha belirgindir. Allah(C.C) olmasaydı hiç bir şey var olmazdı. Kainatın varlığı O’nun varlığına en büyük şahittir. Vucudun zıddı adem(yokluk)dir. Yokluk Allah(C.C) için düşünülmesi muhaldir(imkansızdır).

Allah(C.C)’ın varlığı başka bir varlık vasıtasıyla olmayıp; İlahi vücudu, zatının gereğidir. Vucudu zatının icabı olduğu içindir ki Allah(C.C)’a “Vacibul Vucud” denilmiştir. Yüce Allah(C.C)’ın mevcudiyeti, varlığı kabul edilmeden diğer sıfatlarından bahsetmek mümkün olmaz. Yüce Allah(C.C)’ın varlığına işaret eden pek çok ayet vardır. Bunlardan birisi de şöyledir;

“ O yüce Allah, görüleni de görülmeyeni de bilen, kendisinden başka ilah olmayan ancak kendisi var olan Allah’tır.” (Haşr 22)

Yani Yüce Allah(C.C)’ın varlığı kendi zatının gereğidir.

2-Kıdem; Yüce Allah(C.C)’ın varlığının ezeli olması başlangıcının olmaması demektir. Bu sıfat yani Kıdem ve Ezeliyet vacip, bunu zıddı olan husus (sonradan olma) ise imkansızdır. Yani önceden yok iken sonradan yaratılmış değildir. Ezelidir, öncesi yoktur. Her yaratılan şeyin evveli vardır. Allah tek yaratıcı olduğundan O’nun evveli yoktur.

“ O ilktir, (kendinden önce hiçbir varlık yoktur), sondur (kendinden sonra bir varlık yoktur, her şey yok olurken O kalacaktır). O zahirdir, batındır.” (Hadid 3)

Allah Teala’nın varlığı zatının icabı olduğu için kadim, ezelidir.

Allah(C.C)’ın var olmadığı bir zaman düşünülemez. Allah(C.C) kadim olmasaydı, var olmak için kendinden başka bir yaratıcıya muhtaç olurdu. Halbuki Allah(C.C)’ın vucudu zatının icabıdır. Yani varlığı kendindendir. Bir şeyin bir anda hem var hem yok olması ise mümkün değildir. Allah(C.C) kadim olduğu için O’nun hadis olması aklen mümkün değildir.

3-Beka; Allah(C.C)’ın varlığının sonu olmaması demektir. Beka ve ebediyet vaciptir. Bunun zıddı olan fena ve zeval(yok oluş) Allah için imkansızdır. Kadim olan her halde baki olur, hadis olmadığı için hiçbir hadis onu ortadan kaldıramaz.

 “ Kainattaki her şey fanidir/yok olucudur. Celal ve İkram sahibi olan Rabbimin zatı bakidir, ebedidir.” (Rahman 27)

Dünya ve üzerindekiler tamamen fanidir. Kainatta Allah(C.C)’ın dilediklerinden müstesna her şey yok olacaktır. Ancak Yüce Allah zatı ve sıfatlarıyla bakidir. Cennet ve Cehennem ehli ebedidir. Lakin bu ebediyet Allah(C.C)’ın bekası gibi değildir. Allah(C.C) bakidir, bu bekanın keyfiyetini ancak Allah(C.C) bilir.

Rabbim bizleri kendisini tanımak için var gücüyle mücadele edenlerden eylesin. Amin.

Kıpırdama bizden, Tevfik Allah(C.C)’tandır.

VELHAMDULİLLAHİRABBİLALEMİN