ALLAH(C.C)’IN SUBUTİ SIFATLARI

Hamd alemlerin Rabbi olan ALLAH(C.C)’a mahsustur. Salat ve Selam sevgili Peygamberimiz, örneğimiz, önderimiz Hz. Muhammed(sav)’e, aline, ashabına ve tüm Mü’minlere olsun.

TEKVİN; Yüce ALLAH(C.C)’ın zatı ile kaim ve ezeli bir sıfattır ki bir şeyi yokluktan varlığa çıkarmak yani o şeyi yokluktan var etmek demektir. Tekvin icat etmek, yaratmak, meydana getirmek manalarına gelir. Yüce ALLAH(C.C) canlı-cansız, misalli-misalsiz kainatı tekvin sıfatıyla var kılmıştır.

“Rabbim bana bir beşer dokunmamışken, nasıl bir çocuğum olabilir? Dedi. (Fakat) ALLAH(C.C) neyi dilerse yaratır. Bir işin olmasına karar verirse, yalnızca ona “ol” der o da hemen oluverir.” (Ali İmran 47)

Anlıyoruz ki varlıklardan ne var olduysa ve ne var olacak ise hepsi sadece ve sadece ALLAH(C.C)’ın var kılmasıyla yoktan var olmuşlardır. ALLAHU TEALA’nın yoktan var kıldığı gibi var kıldığı bir mahlukattan da başka bir mahluku dilerse yaratır.

Koymuş olduğu tekvini nizamı dilediğinde değiştirmekte ancak ALLAH(C.C)’a mahsustur.

SEMİ’; işitmek demektir. Yüce ALLAH(C.C)’ın işitmesi kulların işitmesine benzemez. ALLAH(C.C)’ın işitmesine hiçbir şey mani olmadığı gibi, O(C.C)’nun işitmesi için kulak, ses, sinir ve beyin gibi vasıta ve azalara da ihtiyacı yoktur. ALLAH(C.C)’ın bir şeyi işitmesi aynı anda başka şeyleri işitmesine mani değildir. Her an her şeyi işitir.

“ALLAH(C.C) onların itiraflarını (senin de duanı) işitici, kalplerdeki pişmanlığı bilicidir.” (Tevbe 103)

Sesli sessiz, gizli aşikar her kim nerede nasıl çağrı yaparsa ALLAH(C.C) bütün kullarını, sözlerini, hareketlerini ve gönüllerinden geçenleri işitir.

Aynı anda milyarlarca çağrıyı işitir ve dilediğine icabet eder. Kullar bu işitmenin keyfiyetini idrakten acizdirler.

BASAR; Görmek demektir. ALLAH(C.C) her şeyi görür ve ALLAH(C.C)’ın görmesi mahlukatın görmesine asla benzemez. Vasıtaya ihtiyacı yoktur. O(C.C) her şeyi her an görür. Gizliği, açığı, karanlıktakini, aydınlıktakini, uzaktakini ve yakındakini aynı şekilde görür.

Bazı alimler Semi’ ve Basar sıfatlarını beraber ele almışlardır. Birbirleri ile alakalarının yakınlığından dolayı bu sıfatlar Kur’an’da beraber çokça zikrolunmaktadır.

Semi’ ve Basar kıyas yapılarak Cenab-ı Hak için tatma, koklama ve dokunma gibi şeylerle nitelemek asla olmaz.

“ALLAH(C.C) hak ve adaletle hükmeder. ALLAH(C.C)’tan başka taptıkları ise hiçbir hükümde bulunamazlar. Şüphesiz ALLAH(C.C) hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir.” ( Mü’min 20)

Bütün kullarının geçmiş ve gelecek amellerini ve durumlarını bilen ALLAH(C.C) ancak adaletle hükmeder. ALLAH(C.C)’tan başka hiç kimse bu sıfatlara haiz olamaz, adaleti belirleyemezler. Semi’ ve Basar sıfatları Kur’an-ı Kerim’de beraber zikrolunur ve ayetlerin sonunda zikrolunmaktadır. Bu durum dahi kulların ALLAH(C.C)’ın sıfatlarını bilip dikkate alarak hallerini bu şuurla kontrol etmelerinin gerektiğini ifade etmektedir.

Rabbim, Bizlere kendisini tanımayı nasip etsin.

Kıpırdama bizden, Tevfik ALLAH(C.C)’tandır.

VELHAMDULİLLAHİRABBİLALEMİN